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大般若波羅蜜多經卷第四百九十四
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
第三分善現品第三之十三
復次善現我乃至見者無所有故當知眼識
界乃至意識界展轉亦無所有眼識界乃至
意識界無所有故當知虚空亦無所有虚空
無所有故當知大乗亦無所有大乗無所有
故當知無量無數無邊展轉亦無所有無量
無數無邊無所有故當知一切法亦無所有
由如是義故說大乗譬如虚空普能容受無
量無數無邊有情何以故若我乃至見者若
眼識界乃至意識界若虚空若大乗若無量
無數無邊若一切法如是一切皆無所有不
可得故復次善現我乃至見者無所有故當
知眼觸乃至意觸展轉亦無所有眼觸乃至
意觸無所有故當知虚空亦無所有虚空無
所有故當知大乗亦無所有大乗無所有故
當知無量無數無邊展轉亦無所有無量無
數無邊無所有故當知一切法亦無所有由
如是義故說大乗譬如虚空普能容受無量
無數無邊有情何以故若我乃至見者若眼
觸乃至意觸若虚空若大乗若無量無數無
邊若一切法如是一切皆無所有不可得故
復次善現我乃至見者無所有故當知眼觸
爲縁所生諸受乃至意觸爲縁所生諸受展
轉亦無所有眼觸爲縁所生諸受乃至意觸
爲縁所生諸受無所有故當知虚空亦無所
有虚空無所有故當知大乗亦無所有大乗
無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所
有無量無數無邊無所有故當知一切法亦
無所有由如是義故說大乗譬如虚空普能
容受無量無數無邊有情何以故若我乃至
見者若眼觸爲縁所生諸受乃至意觸爲縁
所生諸受若虚空若大乗若無量無數無邊
若一切法如是一切皆無所有不可得故復
次善現我乃至見者無所有故當知地界乃
至識界展轉亦無所有地界乃至識界無所
有故當知虚空亦無所有虚空無所有故當
知大乗亦無所有大乗無所有故當知無量
無數無邊展轉亦無所有無量無數無邊無
所有故當知一切法亦無所有由如是義故
說大乗譬如虚空普能容受無量無數無邊
有情何以故若我乃至見者若地界乃至識
界若虚空若大乗若無量無數無邊若一切
法如是一切皆無所有不可得故復次善現
我乃至見者無所有故當知因縁乃至增上
縁展轉亦無所有因縁乃至增上縁無所有
故當知虚空亦無所有虚空無所有故當知
大乗亦無所有大乗無所有故當知無量無
數無邊展轉亦無所有無量無數無邊無所
有故當知一切法亦無所有由如是義故說
大乗譬如虚空普能容受無量無數無邊有
情何以故若我乃至見者若因縁乃至增上
縁若虚空若大乗若無量無數無邊若一切
法如是一切皆無所有不可得故復次善現
我乃至見者無所有故當知無明乃至老死
展轉亦無所有無明乃至老死無所有故當
知虚空亦無所有虚空無所有故當知大乗
亦無所有大乗無所有故當知無量無數無
邊展轉亦無所有無量無數無邊無所有故
當知一切法亦無所有由如是義故說大乗
譬如虚空普能容受無量無數無邊有情何
以故若我乃至見者若無明乃至老死若虚
空若大乗若無量無數無邊若一切法如是
一切皆無所有不可得故復次善現我乃至
見者無所有故當知布施波羅蜜多乃至般
若波羅蜜多展轉亦無所有布施波羅蜜多
乃至般若波羅蜜多無所有故當知虚空亦
無所有虚空無所有故當知大乗亦無所有
大乗無所有故當知無量無數無邊展轉亦
無所有無量無數無邊無所有故當知一切
法亦無所有由如是義故說大乗譬如虚空
普能容受無量無數無邊有情何以故若我
乃至見者若布施波羅蜜多乃至般若波羅
蜜多若虚空若大乗若無量無數無邊若一
切法如是一切皆無所有不可得故復次善
現我乃至見者無所有故當知內空乃至無
性自性空展轉亦無所有內空乃至無性自
性空無所有故當知虚空亦無所有虚空無
所有故當知大乗亦無所有大乗無所有故
當知無量無數無邊展轉亦無所有無量無
數無邊無所有故當知一切法亦無所有由
如是義故說大乗譬如虚空普能容受無量
無數無邊有情何以故若我乃至見者若內
空乃至無性自性空若虚空若大乗若無量
無數無邊若一切法如是一切皆無所有不
可得故復次善現我乃至見者無所有故當
知苦聖諦乃至道聖諦展轉亦無所有苦聖
諦乃至道聖諦無所有故當知虚空亦無所
有虚空無所有故當知大乗亦無所有大乗
無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所
有無量無數無邊無所有故當知一切法亦
無所有由如是義故說大乗譬如虚空普能
容受無量無數無邊有情何以故若我乃至
見者若苦聖諦乃至道聖諦若虚空若大乗
若無量無數無邊若一切法如是一切皆無
所有不可得故復次善現我乃至見者無所
有故當知四念住乃至八聖道支展轉亦無
所有四念住乃至八聖道支無所有故當知
虚空亦無所有虚空無所有故當知大乗亦
無所有大乗無所有故當知無量無數無邊
展轉亦無所有無量無數無邊無所有故當
知一切法亦無所有由如是義故說大乗譬
如虚空普能容受無量無數無邊有情何以
故若我乃至見者若四念住乃至八聖道支
若虚空若大乗若無量無數無邊若一切法
如是一切皆無所有不可得故復次善現我
乃至見者無所有故當知四靜慮四無量四
無色定展轉亦無所有四靜慮四無量四無
色定無所有故當知虚空亦無所有虚空無
所有故當知大乗亦無所有大乗無所有故
當知無量無數無邊展轉亦無所有無量無
數無邊無所有故當知一切法亦無所有由
如是義故說大乗譬如虚空普能容受無量
無數無邊有情何以故若我乃至見者若四
靜慮四無量四無色定若虚空若大乗若無
量無數無邊若一切法如是一切皆無所有
不可得故復次善現我乃至見者無所有故
當知空無相無願解脫門展轉亦無所有空
無相無願解脫門無所有故當知虚空亦無
所有虚空無所有故當知大乗亦無所有大
乗無所有故當知無量無數無邊展轉亦無
所有無量無數無邊無所有故當知一切法
亦無所有由如是義故說大乗譬如虚空普
能容受無量無數無邊有情何以故若我乃
至見者若空無相無願解脫門若虚空若大
乗若無量無數無邊若一切法如是一切皆
無所有不可得故復次善現我乃至見者無
所有故當知八解脫九次第定展轉亦無所
有八解脫九次第定無所有故當知虚空亦
無所有虚空無所有故當知大乗亦無所有
大乗無所有故當知無量無數無邊展轉亦
無所有無量無數無邊無所有故當知一切
法亦無所有由如是義故說大乗譬如虚空
普能容受無量無數無邊有情何以故若我
乃至見者若八解脫九次第定若虚空若大
乗若無量無數無邊若一切法如是一切皆
無所有不可得故復次善現我乃至見者無
所有故當知極喜地乃至法雲地展轉亦無
所有極喜地乃至法雲地無所有故當知虚
空亦無所有虚空無所有故當知大乗亦無
所有大乗無所有故當知無量無數無邊展
轉亦無所有無量無數無邊無所有故當知
一切法亦無所有由如是義故說大乗譬如
虚空普能容受無量無數無邊有情何以故
若我乃至見者若極喜地乃至法雲地若虚
空若大乗若無量無數無邊若一切法如是
一切皆無所有不可得故復次善現我乃至
見者無所有故當知淨觀地乃至如來地展
轉亦無所有淨觀地乃至如來地無所有故
當知虚空亦無所有虚空無所有故當知大
乗亦無所有大乗無所有故當知無量無數
無邊展轉亦無所有無量無數無邊無所有
故當知一切法亦無所有由如是義故說大
乗譬如虚空普能容受無量無數無邊有情
何以故若我乃至見者若淨觀地乃至如來
地若虚空若大乗若無量無數無邊若一切
法如是一切皆無所有不可得故復次善現
我乃至見者無所有故當知陀羅尼門三摩
地門展轉亦無所有陀羅尼門三摩地門無
所有故當知虚空亦無所有虚空無所有故
當知大乗亦無所有大乗無所有故當知無
量無數無邊展轉亦無所有無量無數無邊
無所有故當知一切法亦無所有由如是義
故說大乗譬如虚空普能容受無量無數無
邊有情何以故若我乃至見者若陀羅尼門
三摩地門若虚空若大乗若無量無數無邊
若一切法如是一切皆無所有不可得故復
次善現我乃至見者無所有故當知五眼六
神通展轉亦無所有五眼六神通無所有故
當知虚空亦無所有虚空無所有故當知大
乗亦無所有大乗無所有故當知無量無數
無邊展轉亦無所有無量無數無邊無所有
故當知一切法亦無所有由如是義故說大
乗譬如虚空普能容受無量無數無邊有情
何以故若我乃至見者若五眼六神通若虚
空若大乗若無量無數無邊若一切法如是
一切皆無所有不可得故復次善現我乃至
見者無所有故當知如來十力乃至十八佛
不共法展轉亦無所有如來十力乃至十八
佛不共法無所有故當知虚空亦無所有虚
空無所有故當知大乗亦無所有大乗無所
有故當知無量無數無邊展轉亦無所有無
量無數無邊無所有故當知一切法亦無所
有由如是義故說大乗譬如虚空普能容受
無量無數無邊有情何以故若我乃至見者
若如來十力乃至十八佛不共法若虚空若
大乗若無量無數無邊若一切法如是一切
皆無所有不可得故復次善現我乃至見者
無所有故當知無忘失法恒住捨性展轉亦
無所有無忘失法恒住捨性無所有故當知
虚空亦無所有虚空無所有故當知大乗亦
無所有大乗無所有故當知無量無數無邊
展轉亦無所有無量無數無邊無所有故當
知一切法亦無所有由如是義故說大乗譬
如虚空普能容受無量無數無邊有情何以
故若我乃至見者若無忘失法恒住捨性若
虚空若大乗若無量無數無邊若一切法如
是一切皆無所有不可得故復次善現我乃
至見者無所有故當知一切智道相智一切
相智展轉亦無所有一切智道相智一切相
智無所有故當知虚空亦無所有虚空無所
有故當知大乗亦無所有大乗無所有故當
知無量無數無邊展轉亦無所有無量無數
無邊無所有故當知一切法亦無所有由如
是義故說大乗譬如虚空普能容受無量無
數無邊有情何以故若我乃至見者若一切
智道相智一切相智若虚空若大乗若無量
無數無邊若一切法如是一切皆無所有不
可得故復次善現我乃至見者無所有故當
知預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩如來展
轉亦無所有預流乃至如來無所有故當知
虚空亦無所有虚空無所有故當知大乗亦
無所有大乗無所有故當知無量無數無邊
展轉亦無所有無量無數無邊無所有故當
知一切法亦無所有由如是義故說大乗譬
如虚空普能容受無量無數無邊有情何以
故若我乃至見者若預流乃至如來若虚空
若大乗若無量無數無邊若一切法如是一
切皆無所有不可得故復次善現我乃至見
者無所有故當知聲聞乗獨覺乗如來乗展
轉亦無所有聲聞乗獨覺乗如來乗無所有
故當知虚空亦無所有虚空無所有故當知
大乗亦無所有大乗無所有故當知無量無
數無邊展轉亦無所有無量無數無邊無所
有故當知一切法亦無所有由如是義故說
大乗譬如虚空普能容受無量無數無邊有
情何以故若我乃至見者若聲聞乗獨覺乗
如來乗若虚空若大乗若無量無數無邊若
一切法如是一切皆無所有不可得故復次
善現如涅槃界普能容受無量無數無邊有
情大乗亦爾普能容受無量無數無邊有情
由此因縁故作是說譬如虚空普能容受無
量無數無邊有情大乗亦爾普能容受無量
無數無邊有情復次善現汝作是說又如虚
空無來無去無住可見大乗亦爾無來無去
無住可見者如是如是如汝所說所以者何
以一切法無來無去亦復不住何以故以一
切法若動若住不可得故由此因縁大乗亦
無來處去處住處可得所以者何色乃至識
無來無去亦復不住色乃至識本性無來無
去亦復不住色乃至識眞如無來無去亦復
不住色乃至識自性無來無去亦復不住色
乃至識自相無來無去亦復不住何以故以
色乃至識本性眞如自性自相若動若住不
可得故復次善現眼處乃至意處無來無去
亦復不住眼處乃至意處本性無來無去亦
復不住眼處乃至意處眞如無來無去亦復
不住眼處乃至意處自性無來無去亦復不
住眼處乃至意處自相無來無去亦復不住
何以故以眼處乃至意處本性眞如自性自
相若動若住不可得故復次善現色處乃至
法處無來無去亦復不住色處乃至法處本
性無來無去亦復不住色處乃至法處眞如
無來無去亦復不住色處乃至法處自性無
來無去亦復不住色處乃至法處自相無來
無去亦復不住何以故以色處乃至法處本
性眞如自性自相若動若住不可得故復次
善現眼界乃至意界無來無去亦復不住眼
界乃至意界本性無來無去亦復不住眼界
乃至意界眞如無來無去亦復不住眼界乃
至意界自性無來無去亦復不住眼界乃至
意界自相無來無去亦復不住何以故以眼
界乃至意界本性眞如自性自相若動若住
不可得故復次善現色界乃至法界無來無
去亦復不住色界乃至法界本性無來無去
亦復不住色界乃至法界眞如無來無去亦
復不住色界乃至法界自性無來無去亦復
不住色界乃至法界自相無來無去亦復不
住何以故以色界乃至法界本性眞如自性
自相若動若住不可得故復次善現眼識界
乃至意識界無來無去亦復不住眼識界乃
至意識界本性無來無去亦復不住眼識界
乃至意識界眞如無來無去亦復不住眼識
界乃至意識界自性無來無去亦復不住眼
識界乃至意識界自相無來無去亦復不住
何以故以眼識界乃至意識界本性眞如自
性自相若動若住不可得故復次善現眼觸
乃至意觸無來無去亦復不住眼觸乃至意
觸本性無來無去亦復不住眼觸乃至意觸
眞如無來無去亦復不住眼觸乃至意觸自
性無來無去亦復不住眼觸乃至意觸自相
無來無去亦復不住何以故以眼觸乃至意
觸本性眞如自性自相若動若住不可得故
復次善現眼觸爲縁所生諸受乃至意觸爲
縁所生諸受無來無去亦復不住眼觸爲縁
所生諸受乃至意觸爲縁所生諸受本性無
來無去亦復不住眼觸爲縁所生諸受乃至
意觸爲縁所生諸受眞如無來無去亦復不
住眼觸爲縁所生諸受乃至意觸爲縁所生
諸受自性無來無去亦復不住眼觸爲縁所
生諸受乃至意觸爲縁所生諸受自相無來
無去亦復不住何以故以眼觸爲縁所生諸
受乃至意觸爲縁所生諸受本性眞如自性
自相若動若住不可得故復次善現地界乃
至識界無來無去亦復不住地界乃至識界
本性無來無去亦復不住地界乃至識界眞
如無來無去亦復不住地界乃至識界自性
無來無去亦復不住地界乃至識界自相無
來無去亦復不住何以故以地界乃至識界
本性眞如自性自相若動若住不可得故復
次善現因縁乃至增上縁無來無去亦復不
住因縁乃至增上縁本性無來無去亦復不
住因縁乃至增上縁眞如無來無去亦復不
住因縁乃至增上縁自性無來無去亦復不
住因縁乃至增上縁自相無來無去亦復不
住何以故以因縁乃至增上縁本性眞如自
性自相若動若住不可得故復次善現無明
乃至老死無來無去亦復不住無明乃至老
死本性無來無去亦復不住無明乃至老死
眞如無來無去亦復不住無明乃至老死自
性無來無去亦復不住無明乃至老死自相
無來無去亦復不住何以故以無明乃至老
死本性眞如自性自相若動若住不可得故
復次善現眞如乃至不思議界無來無去亦
復不住眞如乃至不思議界本性無來無去
亦復不住眞如乃至不思議界眞如無來無
去亦復不住眞如乃至不思議界自性無來
無去亦復不住眞如乃至不思議界自相無
來無去亦復不住何以故以眞如乃至不思
議界本性眞如自性自相若動若住不可得
故復次善現斷界離界滅界安隱界寂靜界
無生界無滅界無染界無淨界無作界無爲
界無來無去亦復不住斷界乃至無爲界本
性無來無去亦復不住斷界乃至無爲界眞
如無來無去亦復不住斷界乃至無爲界自
性無來無去亦復不住斷界乃至無爲界自
相無來無去亦復不住何以故以斷界乃至
無爲界本性眞如自性自相若動若住不可
得故復次善現內空乃至無性自性空無來
無去亦復不住內空乃至無性自性空本性
無來無去亦復不住內空乃至無性自性空
眞如無來無去亦復不住內空乃至無性自
性空自性無來無去亦復不住內空乃至無
性自性空自相無來無去亦復不住何以故
以內空乃至無性自性空本性眞如自性自
相若動若住不可得故復次善現苦集滅道
聖諦無來無去亦復不住苦集滅道聖諦本
性無來無去亦復不住苦集滅道聖諦眞如
無來無去亦復不住苦集滅道聖諦自性無
來無去亦復不住苦集滅道聖諦自相無來
無去亦復不住何以故以苦集滅道聖諦本
性眞如自性自相若動若住不可得故復次
善現布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多無
來無去亦復不住布施波羅蜜多乃至般若
波羅蜜多本性無來無去亦復不住布施波
羅蜜多乃至般若波羅蜜多眞如無來無去
亦復不住布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜
多自性無來無去亦復不住布施波羅蜜多
乃至般若波羅蜜多自相無來無去亦復不
住何以故以布施波羅蜜多乃至般若波羅
蜜多本性眞如自性自相若動若住不可得
故復次善現四念住乃至八聖道支無來無
去亦復不住四念住乃至八聖道支本性無
來無去亦復不住四念住乃至八聖道支眞
如無來無去亦復不住四念住乃至八聖道
支自性無來無去亦復不住四念住乃至八
聖道支自相無來無去亦復不住何以故以
四念住乃至八聖道支本性眞如自性自相
若動若住不可得故復次善現四靜慮四無
量四無色定無來無去亦復不住四靜慮四
無量四無色定本性無來無去亦復不住四
靜慮四無量四無色定眞如無來無去亦復
不住四靜慮四無量四無色定自性無來無
去亦復不住四靜慮四無量四無色定自相
無來無去亦復不住何以故以四靜慮四無
量四無色定本性眞如自性自相若動若住
不可得故復次善現八解脫九次第定無來
無去亦復不住八解脫九次第定本性無來
無去亦復不住八解脫九次第定眞如無來
無去亦復不住八解脫九次第定自性無來
無去亦復不住八解脫九次第定自相無來
無去亦復不住何以故以八解脫九次第定
本性眞如自性自相若動若住不可得故復
次善現空無相無願解脫門無來無去亦復
不住空無相無願解脫門本性無來無去亦
復不住空無相無願解脫門眞如無來無去
亦復不住空無相無願解脫門自性無來無
去亦復不住空無相無願解脫門自相無來
無去亦復不住何以故以空無相無願解脫
門本性眞如自性自相若動若住不可得故
復次善現極喜地乃至法雲地無來無去亦
復不住極喜地乃至法雲地本性無來無去
亦復不住極喜地乃至法雲地眞如無來無
去亦復不住極喜地乃至法雲地自性無來
無去亦復不住極喜地乃至法雲地自相無
來無去亦復不住何以故以極喜地乃至法
雲地本性眞如自性自相若動若住不可得
故復次善現淨觀地乃至如來地無來無去
亦復不住淨觀地乃至如來地本性無來無
去亦復不住淨觀地乃至如來地眞如無來
無去亦復不住淨觀地乃至如來地自性無
來無去亦復不住淨觀地乃至如來地自相
無來無去亦復不住何以故以淨觀地乃至
如來地本性眞如自性自相若動若住不可
得故復次善現陀羅尼門三摩地門無來無
去亦復不住陀羅尼門三摩地門本性無來
無去亦復不住陀羅尼門三摩地門眞如無
來無去亦復不住陀羅尼門三摩地門自性
無來無去亦復不住陀羅尼門三摩地門自
相無來無去亦復不住何以故以陀羅尼門
三摩地門本性眞如自性自相若動若住不
可得故復次善現五眼六神通無來無去亦
復不住五眼六神通本性無來無去亦復不
住五眼六神通眞如無來無去亦復不住五
眼六神通自性無來無去亦復不住五眼六
神通自相無來無去亦復不住何以故以五
眼六神通本性眞如自性自相若動若住不
可得故復次善現如來十力乃至十八佛不
共法無來無去亦復不住如來十力乃至十
八佛不共法本性無來無去亦復不住如來
十力乃至十八佛不共法眞如無來無去亦
復不住如來十力乃至十八佛不共法自性
無來無去亦復不住如來十力乃至十八佛
不共法自相無來無去亦復不住何以故以
如來十力乃至十八佛不共法本性眞如自
性自相若動若住不可得故復次善現無忘
失法恒住捨性無來無去亦復不住無忘失
法恒住捨性本性無來無去亦復不住無忘
失法恒住捨性眞如無來無去亦復不住無
忘失法恒住捨性自性無來無去亦復不住
無忘失法恒住捨性自相無來無去亦復不
住何以故以無忘失法恒住捨性本性眞如
自性自相若動若住不可得故復次善現一
切智道相智一切相智無來無去亦復不住
一切智道相智一切相智本性無來無去亦
復不住一切智道相智一切相智眞如無來
無去亦復不住一切智道相智一切相智自
性無來無去亦復不住一切智道相智一切
相智自相無來無去亦復不住何以故以一
切智道相智一切相智本性眞如自性自相
若動若住不可得故復次善現菩薩菩薩法
無來無去亦復不住菩薩菩薩法本性無來
無去亦復不住菩薩菩薩法眞如無來無去
亦復不住菩薩菩薩法自性無來無去亦復
不住菩薩菩薩法自相無來無去亦復不住
何以故以菩薩菩薩法本性眞如自性自相
若動若住不可得故復次善現菩提佛陀無
來無去亦復不住菩提佛陀本性無來無去
亦復不住菩提佛陀眞如無來無去亦復不
住菩提佛陀自性無來無去亦復不住菩提
佛陀自相無來無去亦復不住何以故以菩
提佛陀本性眞如自性自相若動若住不可
得故復次善現有爲無爲無來無去亦復不
住有爲無爲本性無來無去亦復不住有爲
無爲眞如無來無去亦復不住有爲無爲自
性無來無去亦復不住有爲無爲自相無來
無去亦復不住何以故以有爲無爲本性眞
如自性自相若動若住不可得故善現當知
由如是義故作是說又如虚空無來無去無
住可見大乗亦爾無來無去無住可見
大般若波羅蜜多經卷第四百九十四
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