大般若波羅蜜多經卷第四百九十二
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
第三分善現品第三之十一
復次善現汝次所問如是大乗爲何所住者
善現當知如是大乗都無所住所以者何以
一切法皆無所住何以故諸法住處不可得
故善現當知如是大乗以無所得而爲方便
住無所住善現當知譬如眞如法界法性不
虚妄性不變異性平等性離生性法定法住
實際虚空界不思議界非住非不住大乗亦
爾非住非不住所以者何以眞如自性乃至
不思議界自性皆無住無不住何以故眞如
自性眞如自性空乃至不思議界自性不思
議界自性空故善現當知譬如斷界離界滅
界安隱界寂靜界無生界無滅界無染界無
淨界無作界無爲界非住非不住大乗亦爾
非住非不住所以者何以斷界自性乃至無
爲界自性皆無住無不住何以故斷界自性
斷界自性空乃至無爲界自性無爲界自性
空故善現當知譬如色蘊乃至識蘊非住非
不住大乗亦爾非住非不住所以者何以色
蘊自性乃至識蘊自性皆無住無不住何以
故色蘊自性色蘊自性空乃至識蘊自性識
蘊自性空故善現當知譬如眼處乃至意處
非住非不住大乗亦爾非住非不住所以者
何以眼處自性乃至意處自性皆無住無不
住何以故眼處自性眼處自性空乃至意處
自性意處自性空故善現當知譬如色處乃
至法處非住非不住大乗亦爾非住非不住
所以者何以色處自性乃至法處自性皆無
住無不住何以故色處自性色處自性空乃
至法處自性法處自性空故善現當知譬如
眼界乃至意界非住非不住大乗亦爾非住
非不住所以者何以眼界自性乃至意界自
性皆無住無不住何以故眼界自性眼界自
性空乃至意界自性意界自性空故善現當
知譬如色界乃至法界非住非不住大乗亦
爾非住非不住所以者何以色界自性乃至
法界自性皆無住無不住何以故色界自性
色界自性空乃至法界自性法界自性空故
善現當知譬如眼識界乃至意識界非住非
不住大乗亦爾非住非不住所以者何以眼
識界自性乃至意識界自性皆無住無不住
何以故眼識界自性眼識界自性空乃至意
識界自性意識界自性空故善現當知譬如
眼觸乃至意觸非住非不住大乗亦爾非住
非不住所以者何以眼觸自性乃至意觸自
性皆無住無不住何以故眼觸自性眼觸自
性空乃至意觸自性意觸自性空故善現當
知譬如眼觸爲縁所生諸受乃至意觸爲縁
所生諸受非住非不住大乗亦爾非住非不
住所以者何以眼觸爲縁所生諸受自性乃
至意觸爲縁所生諸受自性皆無住無不住
何以故眼觸爲縁所生諸受自性眼觸爲縁
所生諸受自性空乃至意觸爲縁所生諸受
自性意觸爲縁所生諸受自性空故善現當
知譬如地界乃至識界非住非不住大乗亦
爾非住非不住所以者何以地界自性乃至
識界自性皆無住無不住何以故地界自性
地界自性空乃至識界自性識界自性空故
善現當知譬如因縁乃至增上縁非住非不
住大乗亦爾非住非不住所以者何以因縁
自性乃至增上縁自性皆無住無不住何以
故因縁自性因縁自性空乃至增上縁自性
增上縁自性空故善現當知譬如無明乃至
老死非住非不住大乗亦爾非住非不住所
以者何以無明自性乃至老死自性皆無住
無不住何以故無明自性無明自性空乃至
老死自性老死自性空故善現當知譬如夢
境幻事響像光影陽焰空花尋香城變化事
非住非不住大乗亦爾非住非不住所以者
何以夢境自性乃至變化事自性無住無不
住何以故夢境自性夢境自性空乃至變化
事自性變化事自性空故善現當知譬如布
施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多非住非不
住大乗亦爾非住非不住所以者何以布施
波羅蜜多自性乃至般若波羅蜜多自性皆
無住無不住何以故布施波羅蜜多自性布
施波羅蜜多自性空乃至般若波羅蜜多自
性般若波羅蜜多自性空故善現當知譬如
內空乃至無性自性空非住非不住大乗亦
爾非住非不住所以者何以內空自性乃至
無性自性空自性皆無住無不住何以故內
空自性內空自性空乃至無性自性空自性
無性自性空自性空故善現當知譬如苦集
滅道聖諦非住非不住大乗亦爾非住非不
住所以者何以苦集滅道聖諦自性皆無住
無不住何以故苦集滅道聖諦自性苦集滅
道聖諦自性空故善現當知譬如四念住乃
至八聖道支非住非不住大乗亦爾非住非
不住所以者何以四念住自性乃至八聖道
支自性皆無住無不住何以故四念住自性
四念住自性空乃至八聖道支自性八聖道
支自性空故善現當知譬如四靜慮四無量
四無色定非住非不住大乗亦爾非住非不
住所以者何以四靜慮四無量四無色定自
性皆無住無不住何以故四靜慮四無量四
無色定自性四靜慮四無量四無色定自性
空故善現當知譬如空無相無願解脫門非
住非不住大乗亦爾非住非不住所以者何
以空無相無願解脫門自性皆無住無不住
何以故空無相無願解脫門自性空無相無
願解脫門自性空故善現當知譬如八解脫
九次第定非住非不住大乗亦爾非住非不
住所以者何以八解脫九次第定自性皆無
住無不住何以故八解脫九次第定自性八
解脫九次第定自性空故善現當知譬如淨
觀地乃至如來地非住非不住大乗亦爾非
住非不住所以者何以淨觀地自性乃至如
來地自性皆無住無不住何以故淨觀地自
性淨觀地自性空乃至如來地自性如來地
自性空故善現當知譬如極喜地乃至法雲
地非住非不住大乗亦爾非住非不住所以
者何以極喜地自性乃至法雲地自性皆無
住無不住何以故極喜地自性極喜地自性
空乃至法雲地自性法雲地自性空故善現
當知譬如陀羅尼門三摩地門非住非不住
大乗亦爾非住非不住所以者何以陀羅尼
門三摩地門自性皆無住無不住何以故陀
羅尼門三摩地門自性陀羅尼門三摩地門
自性空故善現當知譬如五眼六神通非住
非不住大乗亦爾非住非不住所以者何以
五眼六神通自性皆無住無不住何以故五
眼六神通自性五眼六神通自性空故善現
當知譬如佛十力乃至十八佛不共法非住
非不住大乗亦爾非住非不住所以者何以
佛十力自性乃至十八佛不共法自性皆無
住無不住何以故佛十力自性佛十力自性
空乃至十八佛不共法自性十八佛不共法
自性空故善現當知譬如無忘失法恒住捨
性非住非不住大乗亦爾非住非不住所以
者何以無忘失法恒住捨性自性皆無住無
不住何以故無忘失法恒住捨性自性無忘
失法恒住捨性自性空故善現當知譬如一
切智道相智一切相智非住非不住大乗亦
爾非住非不住所以者何以一切智道相智
一切相智自性皆無住無不住何以故一切
智道相智一切相智自性一切智道相智一
切相智自性空故善現當知譬如預流者惡
趣生一來者頻來生不還者欲界生諸菩薩
自利生阿羅漢獨覺如來後有生非住非不
住大乗亦爾非住非不住所以者何以預流
者惡趣生自性乃至如來後有生自性皆無
住無不住何以故預流者惡趣生自性預流
者惡趣生自性空乃至如來後有生自性如
來後有生自性空故善現當知譬如預流向
預流果一來向一來果不還向不還果阿羅
漢向阿羅漢果獨覺向獨覺果一切菩薩摩
訶薩行諸佛無上正等菩提非住非不住大
乗亦爾非住非不住所以者何以預流向自
性乃至諸佛無上正等菩提自性皆無住無
不住何以故預流向自性預流向自性空乃
至諸佛無上正等菩提自性諸佛無上正等
菩提自性空故善現當知譬如名字假想施
設言說非住非不住大乗亦爾非住非不住
所以者何以名字假想施設言說自性無住
無不住何以故名字假想施設言說自性名
字假想施設言說自性空故善現當知譬如
無生無滅無染無淨無作無爲非住非不住
大乗亦爾非住非不住所以者何以無生無
滅無染無淨無作無爲自性皆無住無不住
何以故無生無滅無染無淨無作無爲自性
無生無滅無染無淨無作無爲自性空故善
現由此縁故我作是說如是大乗雖無所住
而以無二爲方便故住無所住復次善現汝
後所問誰復乗是大乗出者善現當知都無
乗是大乗出者所以者何若所乗乗若能乗
者由此爲此若處若時如是一切皆無所有
都不可得以一切法皆無所有都不可得故
不可言有所乗乗有能乗者由此爲此若處
若時由此因縁都無乗是大乗出者所以者
何以一切法畢竟淨故善現當知我無所有
不可得故乗大乗者亦不可得所以者何畢
竟淨故如是有情命者生者養者士夫補特
伽羅意生儒童作者受者知者見者亦無所
有不可得故乗大乗者亦不可得所以者何
畢竟淨故善現當知眞如乃至不思議界皆
無所有不可得故乗大乗者亦不可得所以
者何畢竟淨故善現當知斷界離界滅界安
隱界寂靜界無生界無滅界無染界無淨界
無作界無爲界皆無所有不可得故乗大乗
者亦不可得所以者何畢竟淨故善現當知
色蘊乃至識蘊皆無所有不可得故乗大乗
者亦不可得所以者何畢竟淨故善現當知
眼處乃至意處皆無所有不可得故乗大乗
者亦不可得所以者何畢竟淨故善現當知
色處乃至法處皆無所有不可得故乗大乗
者亦不可得所以者何畢竟淨故善現當知
眼界乃至意界皆無所有不可得故乗大乗
者亦不可得所以者何畢竟淨故善現當知
色界乃至法界皆無所有不可得故乗大乗
者亦不可得所以者何畢竟淨故善現當知
眼識界乃至意識界皆無所有不可得故乗
大乗者亦不可得所以者何畢竟淨故善現
當知眼觸乃至意觸皆無所有不可得故乗
大乗者亦不可得所以者何畢竟淨故善現
當知眼觸爲縁所生諸受乃至意觸爲縁所
生諸受皆無所有不可得故乗大乗者亦不
可得所以者何畢竟淨故善現當知地界乃
至識界皆無所有不可得故乗大乗者亦不
可得所以者何畢竟淨故善現當知因縁乃
至增上縁皆無所有不可得故乗大乗者亦
不可得所以者何畢竟淨故善現當知無明
乃至老死皆無所有不可得故乗大乗者亦
不可得所以者何畢竟淨故善現當知夢境
幻事響像光影陽焰空花尋香城變化事皆
無所有不可得故乗大乗者亦不可得所以
者何畢竟淨故善現當知布施波羅蜜多乃
至般若波羅蜜多皆無所有不可得故乗大
乗者亦不可得所以者何畢竟淨故善現當
知內空乃至無性自性空皆無所有不可得
故乗大乗者亦不可得所以者何畢竟淨故
善現當知苦集滅道聖諦皆無所有不可得
故乗大乗者亦不可得所以者何畢竟淨故
善現當知四念住乃至八聖道支皆無所有
不可得故乗大乗者亦不可得所以者何畢
竟淨故善現當知四靜慮四無量四無色定
皆無所有不可得故乗大乗者亦不可得所
以者何畢竟淨故善現當知空無相無願解
脫門皆無所有不可得故乗大乗者亦不可
得所以者何畢竟淨故善現當知八解脫九
次第定皆無所有不可得故乗大乗者亦不
可得所以者何畢竟淨故善現當知淨觀地
乃至如來地皆無所有不可得故乗大乗者
亦不可得所以者何畢竟淨故善現當知極
喜地乃至法雲地皆無所有不可得故乗大
乗者亦不可得所以者何畢竟淨故善現當
知一切陀羅尼門三摩地門皆無所有不可
得故乗大乗者亦不可得所以者何畢竟淨
故善現當知五眼六神通皆無所有不可得
故乗大乗者亦不可得所以者何畢竟淨故
善現當知如來十力乃至十八佛不共法皆
無所有不可得故乗大乗者亦不可得所以
者何畢竟淨故善現當知無忘失法恒住捨
性皆無所有不可得故乗大乗者亦不可得
所以者何畢竟淨故善現當知一切智道相
智一切相智皆無所有不可得故乗大乗者
亦不可得所以者何畢竟淨故善現當知預
流者惡趣生一來者頻來生不還者欲界生
諸菩薩自利生阿羅漢獨覺如來後有生皆
無所有不可得故乗大乗者亦不可得所以
者何畢竟淨故善現當知預流向預流果一
來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅
漢果獨覺向獨覺果一切菩薩摩訶薩行諸
佛無上正等菩提皆無所有不可得故乗大
乗者亦不可得所以者何畢竟淨故善現當
知預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩如來皆
無所有不可得故乗大乗者亦不可得所以
者何畢竟淨故善現當知名字假想施設言
說皆無所有不可得故乗大乗者亦不可得
所以者何畢竟淨故善現當知無生無滅無
染無淨無作無爲皆無所有不可得故乗大
乗者亦不可得所以者何畢竟淨故善現當
知前後中際皆無所有不可得故乗大乗者
亦不可得所以者何畢竟淨故善現當知若
徃若來若行若住皆無所有不可得故乗大
乗者亦不可得所以者何畢竟淨故善現當
知若死若生若增若減皆無所有不可得故
乗大乗者亦不可得所以者何畢竟淨故善
現當知嚴淨佛土成熟有情皆無所有不可
得故乗大乗者亦不可得所以者何畢竟淨
故復次善現此中何法不可得故說不可得
善現當知此中我性乃至見者性不可得故
說不可得所以者何以我性乃至見者性非
已可得非當可得非現可得畢竟淨故善現
當知此中眞如性乃至不思議界性不可得
故說不可得所以者何以眞如性乃至不思
議界性非已可得非當可得非現可得畢竟
淨故善現當知此中斷界性乃至無爲界性
不可得故說不可得所以者何以斷界性乃
至無爲界性非已可得非當可得非現可得
畢竟淨故善現當知此中色蘊性乃至識蘊
性不可得故說不可得所以者何以色蘊性
乃至識蘊性非已可得非當可得非現可得
畢竟淨故善現當知此中眼處性乃至意處
性不可得故說不可得所以者何以眼處性
乃至意處性非已可得非當可得非現可得
畢竟淨故善現當知此中色處性乃至法處
性不可得故說不可得所以者何以色處性
乃至法處性非已可得非當可得非現可得
畢竟淨故善現當知此中眼界性乃至意界
性不可得故說不可得所以者何以眼界性
乃至意界性非已可得非當可得非現可得
畢竟淨故善現當知此中色界性乃至法界
性不可得故說不可得所以者何以色界性
乃至法界性非已可得非當可得非現可得
畢竟淨故善現當知此中眼識界性乃至意
識界性不可得故說不可得所以者何以眼
識界性乃至意識界性非已可得非當可得
非現可得畢竟淨故善現當知此中眼觸性
乃至意觸性不可得故說不可得所以者何
以眼觸性乃至意觸性非已可得非當可得
非現可得畢竟淨故善現當知此中眼觸爲
縁所生諸受性乃至意觸爲縁所生諸受性
不可得故說不可得所以者何以眼觸爲縁
所生諸受性乃至意觸爲縁所生諸受性非
已可得非當可得非現可得畢竟淨故善現
當知此中地界性乃至識界性不可得故說
不可得所以者何以地界性乃至識界性非
已可得非當可得非現可得畢竟淨故善現
