大般若波羅蜜多經卷第四百六十八
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
第二分無雜品第七十五之二
復次善現諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
多時安住如夢如響如像如光影如陽焰如
幻如化五取蘊中如實了知如夢乃至如化
五蘊無實相已發起勇猛身心精進是菩薩
摩訶薩發起勇猛身精進故引發殊勝迅疾
神通能徃十方殑伽沙等諸佛世界親近如
來應正等覺以無量種上妙供具供養恭敬
尊重讃歎於諸佛所種諸善根利益安樂諸
有情類亦能嚴淨種種佛土是菩薩摩訶薩
由身精進成熟有情隨其所宜以三乗法方
便安立各令究竟如是善現諸菩薩摩訶薩
行深般若波羅蜜多由身精進能速圓滿無
相精進波羅蜜多是菩薩摩訶薩發起勇猛
心精進故引發諸聖無漏道支所攝聖道圓
滿精進波羅蜜多於中具能攝諸善法謂四
念住乃至八聖道支若空無相無願解脫門
若四靜慮四無量四無色定若八解脫乃至
十遍處若苦集滅道聖諦若布施波羅蜜多
乃至般若波羅蜜多若極喜地乃至法雲地
若一切陀羅尼門三摩地門若內空乃至無
性自性空若眞如乃至不思議界若五眼六
神通若如來十力乃至十八佛不共法若無
忘失法恒住捨性若一切智道相智一切相
智是菩薩摩訶薩由心精進諸相隨好皆得
圓滿放大光明照無邊界由心精進極圓滿
故便能永斷一切煩惱習氣相續證得無上
正等菩提轉妙法輪具三十二相令三千界
六種變動其中有情蒙光照觸覩斯變動聞
正法音隨其所應於三乗道得不退轉各得
究竟如是善現諸菩薩摩訶薩行深般若波
羅蜜多圓滿精進波羅蜜多由此精進波羅
蜜多多有所作是菩薩摩訶薩安住精進波
羅蜜多速能圓滿一切佛法疾證無上正等
菩提復次善現諸菩薩摩訶薩行深般若波
羅蜜多時安住如夢如響如像如光影如陽
焰如幻如化五取蘊中圓滿靜慮波羅蜜多
善現云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
時安住如夢乃至如化五取蘊中圓滿靜慮
波羅蜜多謂菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
多時如實了知如夢乃至如化五蘊無實相
已入初靜慮乃至第四靜慮入慈無量乃至
捨無量入空無邊處定乃至非想非非想處
定修空無相無願三摩地修如電三摩地修
金剛喻三摩地修聖正三摩地住金剛喻三
摩地中除如來定於餘所有若共二乗若餘
勝定一切能入具足安住然於如是靜慮無
量無色定等不生味著亦不躭著彼所得果
所以者何是菩薩摩訶薩如實了知靜慮無
量無色定等及一切法皆同無相無性爲性
不應無相味著無相不應無性味著無性無
味著故終不隨順靜慮無量無色定等勢力
而生色無色界所以者何是菩薩摩訶薩於
一切界都無所得於能入定及所入定由此
入定爲此入定亦無所得是菩薩摩訶薩於
一切法無所得故速能圓滿無相靜慮波羅
蜜多由此靜慮波羅蜜多超諸聲聞及獨覺
地具壽善現白言世尊是菩薩摩訶薩云何
圓滿無相靜慮波羅蜜多超諸聲聞及獨覺
地佛告善現是菩薩摩訶薩善學內空乃至
無性自性空故便能圓滿無相靜慮波羅蜜
多超諸聲聞及獨覺地是菩薩摩訶薩住諸
空中於一切法都無所得不見有法離諸空
者是菩薩摩訶薩安住此中不得預流果乃
至不得獨覺菩提亦復不得諸菩薩行及佛
無上正等菩提如是諸空亦皆空故是菩薩
摩訶薩由住此空超諸聲聞獨覺等地證入
菩薩正性離生具壽善現復白佛言諸菩薩
摩訶薩以何爲生以何爲離生佛告善現諸
菩薩摩訶薩以一切有所得爲生以一切無
所得爲離生具壽善現白言世尊諸菩薩摩
訶薩以何爲有所得以何爲無所得佛告善
現諸菩薩摩訶薩以一切法爲有所得謂菩
薩摩訶薩以色受想行識爲有所得以眼處
乃至意處爲有所得以色處乃至法處爲有
所得以眼界乃至意界爲有所得以色界乃
至法界爲有所得以眼識界乃至意識界爲
有所得以眼觸乃至意觸爲有所得以眼觸
爲縁所生諸受乃至意觸爲縁所生諸受爲
有所得以地界乃至識界爲有所得以因縁
乃至增上縁爲有所得以無明乃至老死爲
有所得以布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜
多爲有所得以內空乃至無性自性空爲有
所得以眞如乃至不思議界爲有所得以苦
集滅道聖諦爲有所得以四念住乃至八聖
道支爲有所得以空無相無願解脫門爲有
所得以四靜慮四無量四無色定爲有所得
以八解脫乃至十遍處爲有所得以淨觀地
乃至如來地爲有所得以極喜地乃至法雲
地爲有所得以一切陀羅尼門三摩地門爲
有所得以五眼六神通爲有所得以如來十
力乃至十八佛不共法爲有所得以三十二
大士相八十隨好爲有所得以無忘失法恒
住捨性爲有所得以一切智道相智一切相
智爲有所得以預流果乃至獨覺菩提爲有
所得以一切菩薩摩訶薩行爲有所得以諸
佛無上正等菩提爲有所得以一切智智爲
有所得善現諸菩薩摩訶薩以如是等種種
法門爲有所得即有所得說名爲生復次善
現諸菩薩摩訶薩以一切法無行無得無說
無示爲無所得謂諸菩薩摩訶薩以色受想
行識無行無得無說無示爲無所得所以者
何色自性乃至識自性皆不可行得說示故
諸菩薩摩訶薩以眼處乃至意處無行無得
無說無示爲無所得所以者何眼處自性乃
至意處自性皆不可行得說示故諸菩薩摩
訶薩以色處乃至法處無行無得無說無示
爲無所得所以者何色處自性乃至法處自
性皆不可行得說示故諸菩薩摩訶薩以眼
界乃至意界無行無得無說無示爲無所得
所以者何眼界自性乃至意界自性皆不可
行得說示故諸菩薩摩訶薩以色界乃至法
界無行無得無說無示爲無所得所以者何
色界自性乃至法界自性皆不可行得說示
故諸菩薩摩訶薩以眼識界乃至意識界無
行無得無說無示爲無所得所以者何眼識
界自性乃至意識界自性皆不可行得說示
故諸菩薩摩訶薩以眼觸乃至意觸無行無
得無說無示爲無所得所以者何眼觸自性
乃至意觸自性皆不可行得說示故諸菩薩
摩訶薩以眼觸爲縁所生諸受乃至意觸爲
縁所生諸受無行無得無說無示爲無所得
所以者何眼觸爲縁所生諸受自性乃至意
觸爲縁所生諸受自性皆不可行得說示故
諸菩薩摩訶薩以地界乃至識界無行無得
無說無示爲無所得所以者何地界自性乃
至識界自性皆不可行得說示故諸菩薩摩
訶薩以因縁乃至增上縁無行無得無說無
示爲無所得所以者何因縁自性乃至增上
縁自性皆不可行得說示故諸菩薩摩訶薩
以無明乃至老死無行無得無說無示爲無
所得所以者何無明自性乃至老死自性皆
不可行得說示故諸菩薩摩訶薩以布施波
羅蜜多乃至般若波羅蜜多無行無得無說
無示爲無所得所以者何布施波羅蜜多自
性乃至般若波羅蜜多自性皆不可行得說
示故諸菩薩摩訶薩以內空乃至無性自性
空無行無得無說無示爲無所得所以者何
內空自性乃至無性自性空自性皆不可行
得說示故諸菩薩摩訶薩以眞如乃至不思
議界無行無得無說無示爲無所得所以者
何眞如自性乃至不思議界自性皆不可行
得說示故諸菩薩摩訶薩以苦集滅道聖諦
無行無得無說無示爲無所得所以者何苦
集滅道聖諦自性皆不可行得說示故諸菩
薩摩訶薩以四念住乃至八聖道支無行無
得無說無示爲無所得所以者何四念住自
性乃至八聖道支自性皆不可行得說示故
諸菩薩摩訶薩以空無相無願解脫門無行
無得無說無示爲無所得所以者何空無相
無願解脫門自性皆不可行得說示故諸菩
薩摩訶薩以四靜慮四無量四無色定無行
無得無說無示爲無所得所以者何四靜慮
四無量四無色定自性皆不可行得說示故
諸菩薩摩訶薩以八解脫乃至十遍處無行
無得無說無示爲無所得所以者何八解脫
自性乃至十遍處自性皆不可行得說示故
諸菩薩摩訶薩以淨觀地乃至如來地無行
無得無說無示爲無所得所以者何淨觀地
自性乃至如來地自性皆不可行得說示故
諸菩薩摩訶薩以極喜地乃至法雲地無行
無得無說無示爲無所得所以者何極喜地
自性乃至法雲地自性皆不可行得說示故
諸菩薩摩訶薩以一切陀羅尼門三摩地門
無行無得無說無示爲無所得所以者何一
切陀羅尼門三摩地門自性皆不可行得說
示故諸菩薩摩訶薩以五眼六神通無行無
得無說無示爲無所得所以者何五眼六神
通自性皆不可行得說示故諸菩薩摩訶薩
以如來十力乃至十八佛不共法無行無得
無說無示爲無所得所以者何如來十力自
性乃至十八佛不共法自性皆不可行得說
示故諸菩薩摩訶薩以三十二大士相八十
隨好無行無得無說無示爲無所得所以者
何三十二大士相八十隨好自性皆不可行
得說示故諸菩薩摩訶薩以無忘失法恒住
捨性無行無得無說無示爲無所得所以者
何無忘失法恒住捨性自性皆不可行得說
示故諸菩薩摩訶薩以一切智道相智一切
相智無行無得無說無示爲無所得所以者
何一切智道相智一切相智自性皆不可行
得說示故諸菩薩摩訶薩以預流果乃至獨
覺菩提無行無得無說無示爲無所得所以
者何預流果自性乃至獨覺菩提自性皆不
可行得說示故諸菩薩摩訶薩以一切菩薩
摩訶薩行無行無得無說無示爲無所得所
以者何一切菩薩摩訶薩行自性皆不可行
得說示故諸菩薩摩訶薩以諸佛無上正等
菩提無行無得無說無示爲無所得所以者
何諸佛無上正等菩提自性皆不可行得說
示故諸菩薩摩訶薩以一切智智無行無得
無說無示爲無所得所以者何一切智智自
性皆不可行得說示故善現諸菩薩摩訶薩
以如是等種種法門無行無得無說無示爲
無所得即無所得說名離生諸菩薩摩訶薩
證入正性離生位已圓滿一切靜慮解脫等
持等至尚不隨定勢力而生況隨貪瞋癡等
煩惱若隨煩惱勢力而生無有是處是菩薩
摩訶薩安住此中造作諸業由業勢力流轉
諸趣亦無是處是菩薩摩訶薩雖住如幻諸
行聚中作諸有情如實饒益而不得幻及諸
有情是菩薩摩訶薩於如是事無所得時成
熟有情嚴淨佛土常無懈廢如是善現諸菩
薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時速能圓滿
無相靜慮波羅蜜多由此靜慮波羅蜜多速
圓滿故疾證無上正等菩提轉妙法輪度有
情衆如是法輪名無所得復次善現諸菩薩
摩訶薩行深般若波羅蜜多時安住如夢如
響如像如光影如陽焰如幻如化五取蘊中
圓滿般若波羅蜜多是菩薩摩訶薩如實了
知諸法性相一切如夢乃至如化便能圓滿
無相般若波羅蜜多具壽善現白言世尊云
何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時如實
了知諸法性相一切如夢乃至如化佛告善
現諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時不
見夢不見見夢者不聞響不聞聞響者不見
像不見見像者不見光影不見見光影者不
見陽焰不見見陽焰者不見幻不見見幻者
不見化不見見化者所以者何夢乃至化皆
是愚夫異生顚倒之所執著諸阿羅漢獨覺
菩薩摩訶薩衆及諸如來應正等覺皆不見
夢不見見夢者乃至不見化不見見化者所
以者何以一切法無性爲性非成非實無相
無爲非實有性與涅槃等若一切法無性爲
性廣說乃至與涅槃等云何菩薩摩訶薩行
深般若波羅蜜多時於一切法起有性想成
想實想有相有爲有實性想若起此想無有
是處所以者何若一切法有少自性有成有
實有相有爲有實性可得者則所修行甚深
般若波羅蜜多應非般若波羅蜜多如是善
現諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時不
著色乃至識不著眼處乃至意處不著色處
乃至法處不著眼界乃至意界不著色界乃
至法界不著眼識界乃至意識界不著眼觸
乃至意觸不著眼觸爲縁所生諸受乃至意
觸爲縁所生諸受不著地界乃至識界不著
因縁乃至增上縁不著從縁所生諸法不著
無明乃至老死不著欲界色界無色界不著
一切靜慮解脫等持等至不著四念住乃至
八聖道支不著空無相無願解脫門不著布
施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多不著苦集
滅道聖諦不著內空乃至無性自性空不著
眞如乃至不思議界不著淨觀地乃至如來
地不著極喜地乃至法雲地不著一切陀羅
尼門三摩地門不著五眼六神通不著如來
十力乃至十八佛不共法不著三十二大士
相八十隨好不著無忘失法恒住捨性不著
一切智道相智一切相智不著預流果乃至
獨覺菩提不著一切菩薩摩訶薩行不著諸
佛無上正等菩提不著一切智智是菩薩摩
訶薩行深般若波羅蜜多時於如是等一切
法門由不著故便能圓滿菩薩初地乃至十
地而於其中不生貪著所以者何是菩薩摩
訶薩不得初地乃至十地能所圓滿云何於
中而起貪著是菩薩摩訶薩雖行深般若波
羅蜜多而不得深般若波羅蜜多由不得深
般若波羅蜜多故亦不得一切法是菩薩摩
訶薩雖觀般若波羅蜜多攝一切法而於諸
法都無所得所以者何以一切法與此般若
波羅蜜多皆無二無二處何以故一切法性
不可分別說爲眞如說爲法界說爲實際諸
法無雜無差別故具壽善現白言世尊若一
切法其性無雜無差別者云何可說是善是
非善是有記是無記是有漏是無漏是世間
是出世間是有爲是無爲有如是等差別法
門佛告善現於意云何一切法實性中有法
可說是善是非善是有記是無記是有漏是
無漏是世間是出世間是有爲是無爲是預
流果是一來果是不還果是阿羅漢果是獨
覺菩提是一切菩薩摩訶薩行是諸佛無上
正等菩提不善現對曰不也世尊佛告善現
由是因縁當知一切法無雜無差別無相無
生無滅無礙無說無示善現當知我本修學
菩薩道時於法自性都無所得謂不得色受
想行識不得眼處乃至意處不得色處乃至
法處不得眼界乃至意界不得色界乃至法
界不得眼識界乃至意識界不得眼觸乃至
意觸不得眼觸爲縁所生諸受乃至意觸爲
縁所生諸受不得地界乃至識界不得因縁
乃至增上縁不得從縁所生諸法不得無明
乃至老死不得欲界色界無色界不得善非
善不得有記無記不得有漏無漏不得世間
出世間不得有爲無爲不得四念住乃至八
聖道支不得四靜慮四無量四無色定不得
八解脫乃至十遍處不得空無相無願解脫
門不得苦集滅道聖諦不得布施波羅蜜多
乃至般若波羅蜜多不得內空乃至無性自
性空不得眞如乃至不思議界不得淨觀地
乃至如來地不得極喜地乃至法雲地不得
一切陀羅尼門三摩地門不得五眼六神通
不得如來十力乃至十八佛不共法不得三
十二大士相八十隨好不得無忘失法恒住
捨性不得一切智道相智一切相智不得預
流果乃至獨覺菩提不得一切菩薩摩訶薩
行不得諸佛無上正等菩提如是善現諸菩
薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時從初發心
乃至安坐妙菩提座常應善學諸法自性若
能善學諸法自性則能善淨大菩提道亦能
圓滿諸菩薩行成熟有情嚴淨佛土速證無
上正等菩提轉妙法輪以三乗法方便調伏
諸有情衆令於三有不復輪迴證得涅槃究
竟安樂如是善現諸菩薩摩訶薩應以無相
而爲方便修學般若波羅蜜多
第二分衆德相品第七十六之一
爾時具壽善現白佛言世尊若一切法無不
如夢如響如像如光影如陽焰如幻如化都
無實事無性爲性自相皆空云何可立是善
是非善是有記是無記是有漏是無漏是世
間是出世間是有爲是無爲如是乃至是預
流果是能證得預流果法是一來果是能證
得一來果法是不還果是能證得不還果法
是阿羅漢果是能證得阿羅漢果法是獨覺
菩提是能證得獨覺菩提法是諸菩薩摩訶
薩地是能證得菩薩摩訶薩地法是諸佛無
上正等菩提是能證得諸佛無上正等菩提
法耶佛告善現世間愚夫無聞異生於夢得
夢得見夢者如是乃至於化得化得見化者
如是愚夫無聞異生得夢乃至得化等已顚
倒執著或造不善身語意行或復造善身語
意行或造無記身語意行或造非福身語意
行或復造福身語意行或造不動身語意行
由諸行故徃來生死輪轉無窮諸菩薩摩訶
薩行深般若波羅蜜多時以二種空觀察諸
法何謂二空一畢竟空二無際空是菩薩摩
訶薩安住如是二種空中爲諸有情宣說正
法謂作是言汝等應知色是空離我我所受
想行識是空離我我所眼處是空離我我所
耳鼻舌身意處是空離我我所色處是空離
我我所聲香味觸法處是空離我我所眼界
是空離我我所耳鼻舌身意界是空離我我
所色界是空離我我所聲香味觸法界是空
離我我所眼識界是空離我我所耳鼻舌身
意識界是空離我我所眼觸是空離我我所
耳鼻舌身意觸是空離我我所眼觸爲縁所
生諸受是空離我我所耳鼻舌身意觸爲縁
所生諸受是空離我我所地界是空離我我
所水火風空識界是空離我我所因縁是空
離我我所等無間縁是空離我我所所縁縁
是空離我我所增上縁是空離我我所從縁
所生諸法是空離我我所無明是空離我我
所行識名色六處觸受愛取有生老死是空
離我我所善法是空離我我所非善法是空
離我我所有記法是空離我我所無記法是
空離我我所有漏法是空離我我所無漏法
是空離我我所世間法是空離我我所出世
間法是空離我我所有爲法是空離我我所
無爲法是空離我我所布施波羅蜜多乃至
般若波羅蜜多是空離我我所內空乃至無
性自性空是空離我我所眞如乃至不思議
界是空離我我所苦集滅道聖諦是空離我
我所四念住乃至八聖道支是空離我我所
空無相無願解脫門是空離我我所四靜慮
四無量四無色定是空離我我所八解脫乃
至十遍處是空離我我所淨觀地乃至如來
地是空離我我所極喜地乃至法雲地是空
離我我所一切陀羅尼門三摩地門是空離
我我所五眼六神通是空離我我所如來十
力乃至十八佛不共法是空離我我所三十
二大士相八十隨好是空離我我所無忘失
法恒住捨性是空離我我所一切智道相智
一切相智是空離我我所預流果乃至獨覺
菩提是空離我我所一切菩薩摩訶薩行是
空離我我所諸佛無上正等菩提是空離我
我所復作是言汝等應知色如夢乃至如化
都無自性受想行識如夢乃至如化都無自
性眼處如夢乃至如化都無自性耳鼻舌身
意處如夢乃至如化都無自性色處如夢乃
至如化都無自性聲香味觸法處如夢乃至
如化都無自性眼界如夢乃至如化都無自
性耳鼻舌身意界如夢乃至如化都無自性
色界如夢乃至如化都無自性聲香味觸法
界如夢乃至如化都無自性眼識界如夢乃
至如化都無自性耳鼻舌身意識界如夢乃
至如化都無自性眼觸如夢乃至如化都無
自性耳鼻舌身意觸如夢乃至如化都無自
性眼觸爲縁所生諸受如夢乃至如化都無
自性耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受如夢乃
至如化都無自性地界如夢乃至如化都無
自性水火風空識界如夢乃至如化都無自
性因縁如夢乃至如化都無自性等無間縁
所縁縁增上縁如夢乃至如化都無自性從
縁所生諸法如夢乃至如化都無自性無明
如夢乃至如化都無自性行識名色六處觸
受愛取有生老死如夢乃至如化都無自性
善法如夢乃至如化都無自性非善法如夢
乃至如化都無自性有記法如夢乃至如化
都無自性無記法如夢乃至如化都無自性
有漏法如夢乃至如化都無自性無漏法如
夢乃至如化都無自性世間法如夢乃至如
化都無自性出世間法如夢乃至如化都無
自性有爲法如夢乃至如化都無自性無爲
法如夢乃至如化都無自性布施波羅蜜多
乃至般若波羅蜜多如夢乃至如化都無自
性內空乃至無性自性空如夢乃至如化都
無自性眞如乃至不思議界如夢乃至如化
都無自性苦集滅道聖諦如夢乃至如化都
無自性四念住乃至八聖道支如夢乃至如
化都無自性空無相無願解脫門如夢乃至
如化都無自性四靜慮四無量四無色定如
夢乃至如化都無自性八解脫八勝處九次
第定十遍處如夢乃至如化都無自性淨觀
地乃至如來地如夢乃至如化都無自性極
喜地乃至法雲地如夢乃至如化都無自性
一切陀羅尼門三摩地門如夢乃至如化都
無自性五眼六神通如夢乃至如化都無自
性如來十力乃至十八佛不共法如夢乃至
如化都無自性三十二大士相八十隨好如
夢乃至如化都無自性無忘失法恒住捨性
如夢乃至如化都無自性一切智道相智一
切相智如夢乃至如化都無自性預流果乃
至獨覺菩提如夢乃至如化都無自性一切
菩薩摩訶薩行如夢乃至如化都無自性諸
佛無上正等菩提如夢乃至如化都無自性
復作是言汝等應知此中無色受想行識無
眼處乃至意處無色處乃至法處無眼界乃
至意界無色界乃至法界無眼識界乃至意
識界無眼觸乃至意觸無眼觸爲縁所生諸
受乃至意觸爲縁所生諸受無地界乃至識
界無因縁乃至增上縁無從縁所生諸法無
無明乃至老死無善非善法無有記無記法
無有漏無漏法無世間出世間法無有爲無
爲法無布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多
無內空乃至無性自性空無眞如乃至不思
議界無苦集滅道聖諦無四念住乃至八聖
道支無空無相無願解脫門無四靜慮四無
量四無色定無八解脫乃至十遍處無淨觀
地乃至如來地無極喜地乃至法雲地無一
切陀羅尼門三摩地門無五眼六神通無如
來十力乃至十八佛不共法無三十二大士
相八十隨好無無忘失法恒住捨性無一切
智道相智一切相智無預流果乃至獨覺菩
提無一切菩薩摩訶薩行無諸佛無上正等
菩提無夢無見夢者無響無聞響者無像無
見像者無光影無見光影者無陽焰無見陽
焰者無幻無見幻者無化無見化者復作是
言汝等應知是一切法皆無實事無性爲性
汝等虚妄分別力故於無蘊中起有蘊想於
無處中起有處想於無界中起有界想於無
觸中起有觸想於無受中起有受想復作是
言汝等應知蘊處界等一切法性皆從縁生
顚倒所起諸業異熟之所攝受汝等何因於
是虚妄無實事法起實事想菩薩爾時方便
善巧具大神力若諸有情有慳貪者方便拔
濟令離慳貪是諸有情離慳貪已教修布施
波羅蜜多是諸有情由布施故得大財位富
貴自在復從是處方便拔濟教修淨戒波羅
蜜多是諸有情由淨戒故得生善趣尊貴自
在復從是處方便拔濟教修安忍波羅蜜多
是諸有情由安忍故速能獲得無生法忍復
從是處方便拔濟教修精進波羅蜜多是諸
有情由精進故乃至無上正等菩提於諸善
法不復退轉復從是處方便拔濟教修靜慮
波羅蜜多是諸有情由靜慮故得生梵世於
初靜慮安住自在從初靜慮方便拔濟復令
安住第二靜慮如是展轉方便拔濟乃至令
住非想非非想處定復從是處方便拔濟隨
其所宜令住三乗或令住四念住乃至八聖
道支或令住三解脫門或令住八解脫乃至
十遍處或令住四聖諦或令住六波羅蜜多
或令住內空乃至無性自性空或令住眞如
乃至不思議界或令住極喜地乃至法雲地
或令住陀羅尼門三摩地門或令住五眼六
神通或令住如來十力乃至十八佛不共法
或令住無忘失法恒住捨性或令住一切智
道相智一切相智是菩薩摩訶薩方便善巧
若諸有情耽著有爲布施淨戒安忍精進靜
慮般若及餘善法所得果報以諸方便安慰
濟拔令住無餘般涅槃界是菩薩摩訶薩行
深般若波羅蜜多方便善巧成就無色無見
無對眞無漏法安住其中若諸有情應得預
流一來不還阿羅漢果獨覺菩提或復無上
正等菩提示現勸導讃勵慶喜方便濟拔或
令得預流果乃至或令證得無上正等菩提
如是善現諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
多觀察二空雖知諸法無不如夢乃至如化
皆非實有無性爲性自相皆空而能安立善
非善法廣說乃至是能證得諸佛無上正等
菩提皆無雜亂
大般若波羅蜜多經卷第四百六十八
