大般若波羅蜜多經卷第四百五十四
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
第二分增上慢品第六十之三
復次善現於意云何假使於此南贍部洲諸
有情類皆得人身得人身已發心修學諸菩
薩行皆證無上正等菩提有善男子善女人
等盡其壽量以諸世間上妙樂具供養恭敬
尊重讃歎此諸如來應正等覺復持如是所
集善根與諸有情平等共有迴向無上正等
菩提是善男子善女人等由此因縁得福多
不善現對曰甚多世尊佛告善現若善男子
善女人等於大衆中宣說如是甚深般若波
羅蜜多施設建立分別開示令其易了及住
如是甚深般若波羅蜜多相應作意此善男
子善女人等由是因縁所獲功德甚多於前
無量無數復次善現於意云何如是乃至假
使三千大千世界諸有情類皆得人身得人
身已發心修學諸菩薩行皆證無上正等菩
提有善男子善女人等盡其壽量以諸世間
上妙樂具供養恭敬尊重讃歎此諸如來應
正等覺復持如是所集善根與諸有情平等
共有迴向無上正等菩提是善男子善女人
等由此因縁得福多不善現對曰甚多世尊
佛告善現若善男子善女人等於大衆中宣
說如是甚深般若波羅蜜多施設建立分別
開示令其易了及住如是甚深般若波羅蜜
多相應作意此善男子善女人等由是因縁
所獲功德甚多於前無量無數復次善現於
意云何假使於此南贍部洲諸有情類非前
非後皆得人身有善男子善女人等方便教
導皆令安住十善業道或四靜慮或四無量
或四無色定或五神通或預流果或一來果
或不還果或阿羅漢果或獨覺菩提或復無
上正等菩提復持如是教導善根與諸有情
平等共有迴向無上正等菩提是善男子善
女人等由此因縁得福多不善現對曰甚多
世尊佛告善現若善男子善女人等於大衆
中宣說如是甚深般若波羅蜜多施設建立
分別開示令其易了及正安住一切智智相
應作意此善男子善女人等由是因縁所獲
功德甚多於前無量無數復次善現於意云
何如是乃至假使三千大千世界諸有情類
非前非後皆得人身有善男子善女人等方
便教導皆令安住十善業道或四靜慮或四
無量或四無色定或五神通或預流果或一
來果或不還果或阿羅漢果或獨覺菩提或
復無上正等菩提復持如是教導善根與諸
有情平等共有迴向無上正等菩提是善男
子善女人等由此因縁得福多不善現對曰
甚多世尊佛告善現若善男子善女人等於
大衆中宣說如是甚深般若波羅蜜多施設
建立分別開示令其易了及正安住一切智
智相應作意此善男子善女人等由是因縁
所獲功德甚多於前無量無數善現當知是
菩薩摩訶薩由此精進增上威力到諸有情
福田彼岸所以者何是菩薩摩訶薩於法精
進增上威力一切有情無能及者唯除如來
應正等覺何以故善現是菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多見諸有情無利樂者起大慈
心非諸聲聞獨覺所得見諸有情有衰苦者
起大悲心非諸聲聞獨覺所得見諸有情得
利樂者起大喜心非諸聲聞獨覺所得見諸
有情離性離相起大捨心非諸聲聞獨覺所
得善現是菩薩摩訶薩雖於有情平等發起
大慈大悲大喜大捨而於一切無所執著不
同異生聲聞獨覺隨有所得起執著心善現
是菩薩摩訶薩雖於有情平等發起慈悲喜
捨然與捨心非恒共住常爲饒益所化有情
無暫捨故善現是菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多得大光明謂得布施波羅蜜多大光
明故亦得淨戒波羅蜜多大光明故亦得安
忍波羅蜜多大光明故亦得精進波羅蜜多
大光明故亦得靜慮波羅蜜多大光明故亦
得般若波羅蜜多大光明故善現是菩薩摩
訶薩雖未證得一切智智而於無上正等菩
提得不退轉故至有情福田彼岸堪受一切
衣服飲食牀座醫藥諸資生具善現是菩薩
摩訶薩恒住般若波羅蜜多相應作意故能
畢竟報施主恩亦能親近一切智智是故善
現若菩薩摩訶薩欲不虚受國王大臣及餘
有情所有信施欲示有情眞淨道路欲爲有
情作大明照欲脫有情三界牢獄欲施有情
清淨法眼欲拔有情出生死海欲與有情作
大洲渚欲惠有情究竟安樂應常安住甚深
般若波羅蜜多相應作意善現若菩薩摩訶
薩能常安住甚深般若波羅蜜多相應作意
諸有所說皆說般若波羅蜜多相應之法旣
說般若波羅蜜多相應法已復能如理思惟
般若波羅蜜多相應之法善現是菩薩摩訶
薩恒住般若波羅蜜多相應作意諸餘作意
於其中間無容暫起善現是菩薩摩訶薩晝
夜精進安住般若波羅蜜多相應作意無時
暫捨譬如有人先未曾有末尼珠寳後時遇
得歡喜自慶藏固不謹遇縁還失生大愁憂
常懷歎惜未曾離念思當何計還得此珠彼
人由是相應作意縁此寳珠不離心首諸菩
薩摩訶薩亦復如是恒時安住甚深般若波
羅蜜多相應作意若離般若波羅蜜多相應
作意則爲喪失一切智智相應作意是故善
現諸菩薩摩訶薩應常安住甚深般若波羅
蜜多相應作意若常安住甚深般若波羅蜜
多相應作意則不喪失一切智智相應作意
爾時具壽善現白佛言世尊一切作意自性
皆空一切作意自性皆離諸法亦爾於一切
法皆自性空自性離中若菩薩摩訶薩若般
若波羅蜜多若一切智智若諸作意皆不可
得云何如來應正等覺勸諸菩薩摩訶薩衆
不離般若波羅蜜多相應作意亦令不離一
切智智相應作意佛告善現若菩薩摩訶薩
知一切法一切作意皆自性空皆自性離如
是空離非聲聞作非獨覺作非菩薩作非如
來作亦非餘作然一切法法定法住法性法
界不虚妄性不變異性平等性離生性虚空
界眞如實際不思議界法爾常住是菩薩摩
訶薩即爲不離甚深般若波羅蜜多相應作
意亦爲不離一切智智相應作意所以者何
甚深般若波羅蜜多一切智智及諸作意皆
自性空皆自性離如是空離無增無減能正
通達名爲不離具壽善現復白佛言若深般
若波羅蜜多亦自性空自性離者云何菩薩
摩訶薩衆修證般若波羅蜜多平等性已便
得無上正等菩提佛告善現諸菩薩摩訶薩
修證般若波羅蜜多平等性時非諸佛法有
增有減亦非諸法法定法住法性法界不虚
妄性不變異性平等性離生性虚空界眞如
實際不思議界有增有減何以故甚深般若
波羅蜜多非一非二非三非四亦非多故善
現若菩薩摩訶薩聞說如是甚深般若波羅
蜜多其心不驚不恐不怖不沉不没亦不生
疑是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多已得
究竟安住菩薩不退轉地疾證無上正等菩
提普爲有情作大饒益爾時具壽善現復白
佛言世尊爲即深般若波羅蜜多空虚非有
不自在性不堅實性能行深般若波羅蜜多
不不爾善現世尊爲離深般若波羅蜜多空
虚非有不自在性不堅實性有法可得能行
深般若波羅蜜多不不爾善現世尊爲即深
般若波羅蜜多能行深般若波羅蜜多不不
爾善現世尊爲離深般若波羅蜜多有法可
得能行深般若波羅蜜多不不爾善現世尊
爲即空性能行空不不爾善現世尊爲離空
性有法可得能行空不不爾善現世尊爲即
色受想行識能行深般若波羅蜜多不不爾
善現世尊爲離色受想行識有法可得能行
深般若波羅蜜多不不爾善現世尊爲即眼
處乃至意處能行深般若波羅蜜多不不爾
善現世尊爲離眼處乃至意處有法可得能
行深般若波羅蜜多不不爾善現世尊爲即
色處乃至法處能行深般若波羅蜜多不不
爾善現世尊爲離色處乃至法處有法可得
能行深般若波羅蜜多不不爾善現世尊爲
即眼界乃至意界能行深般若波羅蜜多不
不爾善現世尊爲離眼界乃至意界有法可
得能行深般若波羅蜜多不不爾善現世尊
爲即色界乃至法界能行深般若波羅蜜多
不不爾善現世尊爲離色界乃至法界有法
可得能行深般若波羅蜜多不不爾善現世
尊爲即眼識界乃至意識界能行深般若波
羅蜜多不不爾善現世尊爲離眼識界乃至
意識界有法可得能行深般若波羅蜜多不
不爾善現世尊爲即眼觸乃至意觸能行深
般若波羅蜜多不不爾善現世尊爲離眼觸
乃至意觸有法可得能行深般若波羅蜜多
不不爾善現世尊爲即眼觸爲縁所生諸受
乃至意觸爲縁所生諸受能行深般若波羅
蜜多不不爾善現世尊爲離眼觸爲縁所生
諸受乃至意觸爲縁所生諸受有法可得能
行深般若波羅蜜多不不爾善現世尊爲即
地界乃至識界能行深般若波羅蜜多不不
爾善現世尊爲離地界乃至識界有法可得
能行深般若波羅蜜多不不爾善現世尊爲
即因縁乃至增上縁能行深般若波羅蜜多
不不爾善現世尊爲離因縁乃至增上縁有
法可得能行深般若波羅蜜多不不爾善現
世尊爲即無明乃至老死能行深般若波羅
蜜多不不爾善現世尊爲離無明乃至老死
有法可得能行深般若波羅蜜多不不爾善
現世尊爲即布施波羅蜜多乃至般若波羅
蜜多能行深般若波羅蜜多不不爾善現世
尊爲離布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多
有法可得能行深般若波羅蜜多不不爾善
現世尊爲即內空乃至無性自性空能行深
般若波羅蜜多不不爾善現世尊爲離內空
乃至無性自性空有法可得能行深般若波
羅蜜多不不爾善現世尊爲即眞如乃至不
思議界能行深般若波羅蜜多不不爾善現
世尊爲離眞如乃至不思議界有法可得能
行深般若波羅蜜多不不爾善現世尊爲即
苦集滅道聖諦能行深般若波羅蜜多不不
爾善現世尊爲離苦集滅道聖諦有法可得
能行深般若波羅蜜多不不爾善現世尊爲
即四靜慮四無量四無色定能行深般若波
羅蜜多不不爾善現世尊爲離四靜慮四無
量四無色定有法可得能行深般若波羅蜜
多不不爾善現世尊爲即八解脫乃至十遍
處能行深般若波羅蜜多不不爾善現世尊
爲離八解脫乃至十遍處有法可得能行深
般若波羅蜜多不不爾善現世尊爲即四念
住乃至八聖道支能行深般若波羅蜜多不
不爾善現世尊爲離四念住乃至八聖道支
有法可得能行深般若波羅蜜多不不爾善
現世尊爲即空無相無願解脫門能行深般
若波羅蜜多不不爾善現世尊爲離空無相
無願解脫門有法可得能行深般若波羅蜜
多不不爾善現世尊爲即淨觀地乃至如來
地能行深般若波羅蜜多不不爾善現世尊
爲離淨觀地乃至如來地有法可得能行深
般若波羅蜜多不不爾善現世尊爲即極喜
地乃至法雲地能行深般若波羅蜜多不不
爾善現世尊爲離極喜地乃至法雲地有法
可得能行深般若波羅蜜多不不爾善現世
尊爲即一切陀羅尼門三摩地門能行深般
若波羅蜜多不不爾善現世尊爲離一切陀
羅尼門三摩地門有法可得能行深般若波
羅蜜多不不爾善現世尊爲即五眼六神通
能行深般若波羅蜜多不不爾善現世尊爲
離五眼六神通有法可得能行深般若波羅
蜜多不不爾善現世尊爲即如來十力乃至
十八佛不共法能行深般若波羅蜜多不不
爾善現世尊爲離如來十力乃至十八佛不
共法有法可得能行深般若波羅蜜多不不
爾善現世尊爲即三十二相八十隨好能行
深般若波羅蜜多不不爾善現世尊爲離三
十二相八十隨好有法可得能行深般若波
羅蜜多不不爾善現世尊爲即無忘失法恒
住捨性能行深般若波羅蜜多不不爾善現
世尊爲離無忘失法恒住捨性有法可得能
行深般若波羅蜜多不不爾善現世尊爲即
預流果乃至獨覺菩提能行深般若波羅蜜
多不不爾善現世尊爲離預流果乃至獨覺
菩提有法可得能行深般若波羅蜜多不不
爾善現世尊爲即一切菩薩摩訶薩行諸佛
無上正等菩提能行深般若波羅蜜多不不
爾善現世尊爲離一切菩薩摩訶薩行諸佛
無上正等菩提有法可得能行深般若波羅
蜜多不不爾善現世尊爲即一切智道相智
一切相智能行深般若波羅蜜多不不爾善
現世尊爲離一切智道相智一切相智有法
可得能行深般若波羅蜜多不不爾善現世
尊爲即色受想行識空虚非有不自在性不
堅實性能行深般若波羅蜜多不不爾善現
世尊爲離色受想行識空虚非有不自在性
不堅實性有法可得能行深般若波羅蜜多
不不爾善現世尊如是乃至爲即一切智道
相智一切相智空虚非有不自在性不堅實
性能行深般若波羅蜜多不不爾善現世尊
爲離一切智道相智一切相智空虚非有不
自在性不堅實性有法可得能行深般若波
羅蜜多不不爾善現世尊爲即色受想行識
眞如法界法性不虚妄性不變異性平等性
離生性法定法住實際虚空界不思議界能
行深般若波羅蜜多不不爾善現世尊爲離
色受想行識眞如法界法性不虚妄性不變
異性平等性離生性法定法住實際虚空界
不思議界有法可得能行深般若波羅蜜多
不不爾善現世尊如是乃至爲即一切智道
相智一切相智眞如法界法性不虚妄性不
變異性平等性離生性法定法住實際虚空
界不思議界能行深般若波羅蜜多不不爾
善現世尊爲離一切智道相智一切相智眞
如法界法性不虚妄性不變異性平等性離
生性法定法住實際虚空界不思議界有法
可得能行深般若波羅蜜多不不爾善現世
尊若如是諸法皆不能行深般若波羅蜜多
諸菩薩摩訶薩云何能行深般若波羅蜜多
佛告善現於意云何汝見有法能行深般若
波羅蜜多不善現對曰不也世尊佛告善現
於意云何汝見深般若波羅蜜多是菩薩摩
訶薩所行處不善現對曰不也世尊佛告善
現於意云何汝所不見法是法可得不善現
對曰不也世尊佛告善現於意云何不可得
法有生滅不善現對曰不也世尊佛告善現
如汝所見諸法法性即是菩薩摩訶薩衆無
生法忍若菩薩摩訶薩成就如是無生法忍
便爲諸佛授與無上正等菩提不退轉記是
菩薩摩訶薩於佛十力四無所畏四無礙解
大慈大悲大喜大捨及十八佛不共法等無
量無邊殊勝功德號能精進如實行者若能
如是精進修行不得無上正等菩提一切相
智大智妙智無有是處所以者何是菩薩摩
訶薩旣已證得無生法忍乃至無上正等菩
提於所得法常無退減具壽善現復白佛言
世尊諸菩薩摩訶薩爲以一切法無生性得
佛無上正等菩提不退轉記不不爾善現世
尊諸菩薩摩訶薩爲以一切法生性得佛無
上正等菩提不退轉記不不爾善現世尊諸
菩薩摩訶薩爲以一切法生無生性得佛無
上正等菩提不退轉記不不爾善現世尊諸
菩薩摩訶薩爲以一切法非生非無生性得
佛無上正等菩提不退轉記不不爾善現世
尊若爾云何諸菩薩摩訶薩得佛無上正等
菩提不退轉記佛告善現於意云何汝見有
法能得佛無上正等菩提不退轉記不善現
對曰不也世尊我不見有法能得佛無上正
等菩提不退轉記亦不見法於佛無上正等
菩提有能證者證處證時及由此證皆不可
得佛告善現如是如是如汝所說善現若菩
薩摩訶薩於一切法無所得時不作是念我
於無上正等菩提當能證得我用是法於如
是時於如是處證得無上正等菩提所以者
何善現諸菩薩摩訶薩修行如是甚深般若
波羅蜜多無如是等一切分別何以故善現
甚深般若波羅蜜多一切分別皆遠離故若
起如是種種分別非行般若波羅蜜多
第二分同學品第六十一之一
爾時天帝釋白佛言世尊如是般若波羅蜜
多極爲甚深難見難覺不可尋思過尋思境
微密聦敏智者所證諸相分別畢竟離故世
尊若善男子善女人等於此般若波羅蜜多
甚深經典常樂聽聞受持讀誦究竟通利如
理思惟依教修行爲他正說乃至無上正等
菩提不雜諸餘心心所法是善男子善女人
等非爲成就少分善根可於是中能辦斯事
爾時佛告天帝釋言如是如是如汝所說憍
尸迦若善男子善女人等於此般若波羅蜜
多甚深經典常樂聽聞受持讀誦究竟通利
如理思惟依教修行爲他正說乃至無上正
等菩提不雜諸餘心心所法是善男子善女
人等必定成就廣大善根當於是中能辦斯
事憍尸迦若善男子善女人等假使能勸此
贍部洲乃至三千大千世界諸有情類皆令
受行十善業道若四靜慮若四無量若四無
色定若五神通等無量功德有善男子善女
人等於此般若波羅蜜多甚深經典常樂聽
聞受持讀誦究竟通利如理思惟依教修行
爲他正說是善男子善女人等所獲功德勝
前福聚百倍千倍乃至鄔波尼殺曇倍爾時
衆中有一苾芻語天帝釋言憍尸迦若善男
子善女人等於此般若波羅蜜多甚深經典
攝心不亂常樂聽聞受持讀誦究竟通利如
理思惟依教修行爲他正說乃至無上正等
菩提不雜諸餘心心所法是善男子善女人
等所獲功德勝贍部洲乃至三千大千世界
諸有情類皆共受行十善業道若四靜慮若
四無量若四無色定若五神通等無量功德
天帝釋言是善男子善女人等初發一念一
切相智相應心時所獲功德已勝一切滿贍
部洲乃至三千大千世界諸有情類皆共受
行十善業道若四靜慮若四無量若四無色
定若五神通等無量功德多百千倍何況復
能於此般若波羅蜜多甚深經典攝心不亂
常樂聽聞受持讀誦究竟通利如理思惟依
教修行爲他正說乃至無上正等菩提不雜
諸餘心心所法所獲功德不可校量苾芻當
知是善男子善女人等功德智慧非但勝彼
滿贍部洲乃至三千大千世界諸有情類皆
共受行十善業道四靜慮等無量功德亦勝
一切世間天人阿素洛等所有功德所以者
何是善男子善女人等速證無上正等菩提
饒益有情無邊際故苾芻當知是善男子善
女人等功德智慧非但勝於世間天人阿素
洛等所有功德亦勝一切預流一來不還阿
羅漢獨覺所有功德所以者何是善男子善
女人等速證無上正等菩提饒益有情無邊
際故苾芻當知是善男子善女人等功德智
慧非但勝彼一切預流一來不還阿羅漢獨
覺所有功德亦勝一切菩薩摩訶薩遠離般
若波羅蜜多方便善巧修行布施淨戒安忍
精進靜慮波羅蜜多安住內空乃至無性自
性空安住眞如乃至不思議界安住苦集滅
道聖諦修行四靜慮四無量四無色定修行
八解脫八勝處九次第定十遍處修行四念
住乃至八聖道支修行空無相無願解脫門
修行極喜地乃至法雲地修行一切陀羅尼
門三摩地門修行五眼六神通修行如來十
力乃至十八佛不共法修行無忘失法恒住
捨性修行一切智道相智一切相智修行順
逆十二縁起觀嚴淨佛土成熟有情修諸菩
薩摩訶薩行及修無上正等覺者所有功德
何以故是善男子善女人等速證無上正等
菩提饒益有情無邊際故苾芻當知是善男
子善女人等功德智慧亦勝一切菩薩摩訶
薩遠離方便善巧修行般若波羅蜜多者所
有功德何以故是善男子善女人等速證無
上正等菩提饒益有情無邊際故苾芻當知
是善男子善女人等即是菩薩摩訶薩是菩
薩摩訶薩如說修行甚深般若波羅蜜多故
不爲一切世間天人阿素洛等及餘菩薩獨
覺聲聞之所勝伏能紹一切智智種性令不
斷絶常不遠離諸佛菩薩眞勝善友不久當
坐妙菩提座降伏一切惡魔眷屬證得無上
正等菩提拔諸有情生老病死令得究竟寂
靜安樂苾芻當知是菩薩摩訶薩如說修行
甚深般若波羅蜜多故常學菩薩摩訶薩衆
所應學法不學聲聞及獨覺等所應學法苾
芻當知是菩薩摩訶薩修行如是甚深般若
波羅蜜多常學菩薩摩訶薩衆所應學故護
世四王領己天衆來到其所供養恭敬尊重
讃歎作如是言善哉大士當速精進學諸菩
薩摩訶薩衆所應學法勿學聲聞及獨覺等
所應學法若如是學疾當安坐妙菩提座證
得無上正等菩提如先如來應正等覺受四
天王所奉四鉢汝亦當受如昔護世四大天
王奉上四鉢我亦當奉苾芻當知是菩薩摩
訶薩修行如是甚深般若波羅蜜多常學菩
薩摩訶薩衆所應學故我等天帝領己天衆
來到其所供養恭敬尊重讃歎作如是言善
哉大士當速精進修諸菩薩摩訶薩衆所應
學法勿學聲聞及獨覺等所應學法若如是
學疾當安坐妙菩提座證得無上正等菩提
轉妙法輪度有情衆苾芻當知是菩薩摩訶
薩修行如是甚深般若波羅蜜多常學菩薩
摩訶薩衆所應學故妙時分天子領時分天
衆來到其所供養恭敬尊重讃歎作如是言
善哉大士當速精進學諸菩薩摩訶薩衆所
應學法勿學聲聞及獨覺等所應學法若如
是學疾當安坐妙菩提座證得無上正等菩
提轉妙法輪度有情衆苾芻當知是菩薩摩
訶薩修行如是甚深般若波羅蜜多常學菩
薩摩訶薩衆所應學故妙喜足天子領喜足
天衆來到其所供養恭敬尊重讃歎作如是
言善哉大士當速精進學諸菩薩摩訶薩衆
所應學法勿學聲聞及獨覺等所應學法若
如是學疾當安坐妙菩提座證得無上正等
菩提轉妙法輪度有情衆苾芻當知是菩薩
摩訶薩修行如是甚深般若波羅蜜多常學
菩薩摩訶薩衆所應學故樂變化天子領樂
變化天衆來到其所供養恭敬尊重讃歎作
如是言善哉大士當速精進學諸菩薩摩訶
薩衆所應學法勿學聲聞及獨覺等所應學
法若如是學疾當安坐妙菩提座證得無上
正等菩提轉妙法輪度有情衆苾芻當知是
菩薩摩訶薩修行如是甚深般若波羅蜜多
常學菩薩摩訶薩衆所應學故妙自在天子
領他化自在天衆來到其所供養恭敬尊重
讃歎作如是言善哉大士當速精進學諸菩
薩摩訶薩衆所應學法勿學聲聞及獨覺等
所應學法若如是學疾當安坐妙菩提座證
得無上正等菩提轉妙法輪度有情衆苾芻
當知是菩薩摩訶薩修行如是甚深般若波
羅蜜多常學菩薩摩訶薩衆所應學故索訶
界主大梵天王領梵衆天梵輔天梵會天衆
來到其所供養恭敬尊重讃歎作如是言善
哉大士當速精進學諸菩薩摩訶薩衆所應
學法勿學聲聞及獨覺等所應學法若如是
學疾當安坐妙菩提座證得無上正等菩提
我當徃詣菩提樹下慇懃請轉無上法輪利
樂無邊諸有情衆苾芻當知是菩薩摩訶薩
修行如是甚深般若波羅蜜多常學菩薩摩
訶薩衆所應學故極光淨天與光天少光天
無量光天衆來到其所供養恭敬尊重讃歎
遍淨天與淨天少淨天無量淨天衆來到其
所供養恭敬尊重讃歎廣果天與廣天少廣
天無量廣天衆來到其所供養恭敬尊重讃
歎色究竟天與無煩天無熱天善現天善見
天衆來到其所供養恭敬尊重讃歎各作是
言善哉大士當速精進學諸菩薩摩訶薩衆
所應學法勿學聲聞及獨覺等所應學法若
如是學疾當安坐妙菩提座證得無上正等
菩提轉妙法輪度有情衆苾芻當知是菩薩
摩訶薩如說修行甚深般若波羅蜜多故一
切如來應正等覺及諸菩薩摩訶薩衆并諸
天龍阿素洛等常隨護念由此因縁是菩薩
摩訶薩世間一切險難危厄身心憂苦皆不
能害苾芻當知是菩薩摩訶薩如說修行甚
深般若波羅蜜多故世間所有四大相違所
起諸病皆不侵惱所謂眼病耳病鼻病舌病
身病諸支節病如是一切四百四病皆於身
中永無所有唯除重業轉現輕受苾芻當知
是菩薩摩訶薩如說修行甚深般若波羅蜜
多故獲如是等現世功德後世功德無量無
邊諸佛世尊能知見覺
大般若波羅蜜多經卷第四百五十四
