大般若波羅蜜多經卷第四百二十三
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
第二分無邊際品第二十三之四
爾時具壽善現白佛言世尊若時菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多觀察諸法是時菩薩
摩訶薩於色無受無取無住無著亦不施設
爲我於受想行識無受無取無住無著亦不
施設爲我何以故世尊是菩薩摩訶薩當於
爾時不見色乃至識故於眼處無受無取無
住無著亦不施設爲我於耳鼻舌身意處無
受無取無住無著亦不施設爲我何以故世
尊是菩薩摩訶薩當於爾時不見眼處乃至
意處故於色處無受無取無住無著亦不施
設爲我於聲香味觸法處無受無取無住無
著亦不施設爲我何以故世尊是菩薩摩訶
薩當於爾時不見色處乃至法處故於眼界
無受無取無住無著亦不施設爲我於耳鼻
舌身意界無受無取無住無著亦不施設爲
我何以故世尊是菩薩摩訶薩當於爾時不
見眼界乃至意界故於色界無受無取無住
無著亦不施設爲我於聲香味觸法界無受
無取無住無著亦不施設爲我何以故世尊
是菩薩摩訶薩當於爾時不見色界乃至法
界故於眼識界無受無取無住無著亦不施
設爲我於耳鼻舌身意識界無受無取無住
無著亦不施設爲我何以故世尊是菩薩摩
訶薩當於爾時不見眼識界乃至意識界故
於眼觸無受無取無住無著亦不施設爲我
於耳鼻舌身意觸無受無取無住無著亦不
施設爲我何以故世尊是菩薩摩訶薩當於
爾時不見眼觸乃至意觸故於眼觸爲縁所
生諸受無受無取無住無著亦不施設爲我
於耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受無受無取
無住無著亦不施設爲我何以故世尊是菩
薩摩訶薩當於爾時不見眼觸爲縁所生諸
受乃至意觸爲縁所生諸受故於布施波羅
蜜多無受無取無住無著亦不施設爲我於
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無受無
取無住無著亦不施設爲我何以故世尊是
菩薩摩訶薩當於爾時不見布施波羅蜜多
乃至般若波羅蜜多故於內空無受無取無
住無著亦不施設爲我於外空內外空空空
大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空
散無散空本性空自共相空一切法空不可
得空無性空自性空無性自性空無受無取
無住無著亦不施設爲我何以故世尊是菩
薩摩訶薩當於爾時不見內空乃至無性自
性空故於四念住無受無取無住無著亦不
施設爲我於四正斷四神足五根五力七等
覺支八聖道支無受無取無住無著亦不施
設爲我何以故世尊是菩薩摩訶薩當於爾
時不見四念住乃至八聖道支故如是乃至
於佛十力無受無取無住無著亦不施設爲
我於四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大
捨十八佛不共法無受無取無住無著亦不
施設爲我何以故世尊是菩薩摩訶薩當於
爾時不見佛十力乃至十八佛不共法故於
一切三摩地門無受無取無住無著亦不施
設爲我於一切陀羅尼門無受無取無住無
著亦不施設爲我何以故世尊是菩薩摩訶
薩當於爾時不見一切三摩地門一切陀羅
尼門故乃至於一切智無受無取無住無著
亦不施設爲我於道相智一切相智無受無
取無住無著亦不施設爲我何以故世尊是
菩薩摩訶薩當於爾時不見一切智道相智
一切相智故世尊諸菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時不見色亦不見受想行識何以
故色等性空無生滅故不見眼處亦不見耳
鼻舌身意處何以故眼處等性空無生滅故
不見色處亦不見聲香味觸法處何以故色
處等性空無生滅故不見眼界亦不見耳鼻
舌身意界何以故眼界等性空無生滅故不
見色界亦不見聲香味觸法界何以故色界
等性空無生滅故不見眼識界亦不見耳鼻
舌身意識界何以故眼識界等性空無生滅
故不見眼觸亦不見耳鼻舌身意觸何以故
眼觸等性空無生滅故不見眼觸爲縁所生
諸受亦不見耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受
何以故眼觸爲縁所生諸受等性空無生滅
故不見布施波羅蜜多亦不見淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多何以故布施波羅蜜
多等性空無生滅故不見內空亦不見外空
乃至無性自性空何以故內空等性空無生
滅故不見四念住亦不見四正斷乃至八聖
道支何以故四念住等性空無生滅故如是
乃至不見佛十力亦不見四無所畏乃至十
八佛不共法何以故佛十力等性空無生滅
故不見一切三摩地門亦不見一切陀羅尼
門何以故一切三摩地門等性空無生滅故
不見法界亦不見眞如實際不思議界安隱
界等何以故法界等性空無生滅故不見一
切菩薩摩訶薩行亦不見諸佛無上正等菩
提何以故一切菩薩摩訶薩行等性空無生
滅故不見一切智亦不見道相智一切相智
何以故一切智等性空無生滅故世尊色不
生不滅即非色受想行識不生不滅亦非受
想行識所以者何以色等與不生不滅無二
無二處何以故以不生不滅法非一非二非
多非別是故色不生不滅即非色受想行識
不生不滅亦非受想行識世尊眼處不生不
滅即非眼處耳鼻舌身意處不生不滅亦非
耳鼻舌身意處所以者何以眼處等與不生
不滅無二無二處何以故以不生不滅法非
一非二非多非別是故眼處不生不滅即非
眼處耳鼻舌身意處不生不滅亦非耳鼻舌
身意處世尊色處不生不滅即非色處聲香
味觸法處不生不滅亦非聲香味觸法處所
以者何以色處等與不生不滅無二無二處
何以故以不生不滅法非一非二非多非別
是故色處不生不滅即非色處聲香味觸法
處不生不滅亦非聲香味觸法處世尊眼界
不生不滅即非眼界耳鼻舌身意界不生不
滅亦非耳鼻舌身意界所以者何以眼界等
與不生不滅無二無二處何以故以不生不
滅法非一非二非多非別是故眼界不生不
滅即非眼界耳鼻舌身意界不生不滅亦非
耳鼻舌身意界世尊色界不生不滅即非色
界聲香味觸法界不生不滅亦非聲香味觸
法界所以者何以色界等與不生不滅無二
無二處何以故以不生不滅法非一非二非
多非別是故色界不生不滅即非色界聲香
味觸法界不生不滅亦非聲香味觸法界世
尊眼識界不生不滅即非眼識界耳鼻舌身
意識界不生不滅亦非耳鼻舌身意識界所
以者何以眼識界等與不生不滅無二無二
處何以故以不生不滅法非一非二非多非
別是故眼識界不生不滅即非眼識界耳鼻
舌身意識界不生不滅亦非耳鼻舌身意識
界世尊眼觸不生不滅即非眼觸耳鼻舌身
意觸不生不滅亦非耳鼻舌身意觸所以者
何以眼觸等與不生不滅無二無二處何以
故以不生不滅法非一非二非多非別是故
眼觸不生不滅即非眼觸耳鼻舌身意觸不
生不滅亦非耳鼻舌身意觸世尊眼觸爲縁
所生諸受不生不滅即非眼觸爲縁所生諸
受耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受不生不滅
亦非耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受所以者
何以眼觸爲縁所生諸受等與不生不滅無
二無二處何以故以不生不滅法非一非二
非多非別是故眼觸爲縁所生諸受不生不
滅即非眼觸爲縁所生諸受耳鼻舌身意觸
爲縁所生諸受不生不滅亦非耳鼻舌身意
觸爲縁所生諸受世尊布施波羅蜜多不生
不滅即非布施波羅蜜多淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多不生不滅亦非淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多所以者何以布施
波羅蜜多等與不生不滅無二無二處何以
故以不生不滅法非一非二非多非別是故
布施波羅蜜多不生不滅即非布施波羅蜜
多淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不生
不滅亦非淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多世尊內空不生不滅即非內空外空乃至
無性自性空不生不滅亦非外空乃至無性
自性空所以者何以內空等與不生不滅無
二無二處何以故以不生不滅法非一非二
非多非別是故內空不生不滅即非內空外
空乃至無性自性空不生不滅亦非外空乃
至無性自性空世尊四念住不生不滅即非
四念住四正斷乃至八聖道支不生不滅亦
非四正斷乃至八聖道支所以者何以四念
住等與不生不滅無二無二處何以故以不
生不滅法非一非二非多非別是故四念住
不生不滅即非四念住四正斷乃至八聖道
支不生不滅亦非四正斷乃至八聖道支世
尊如是乃至佛十力不生不滅即非佛十力
四無所畏乃至十八佛不共法不生不滅亦
非四無所畏乃至十八佛不共法所以者何
以佛十力等與不生不滅無二無二處何以
故以不生不滅法非一非二非多非別是故
佛十力不生不滅即非佛十力四無所畏乃
至十八佛不共法不生不滅亦非四無所畏
乃至十八佛不共法世尊一切三摩地門不
生不滅即非一切三摩地門一切陀羅尼門
不生不滅亦非一切陀羅尼門所以者何以
一切三摩地門等與不生不滅無二無二處
何以故以不生不滅法非一非二非多非別
是故一切三摩地門不生不滅即非一切三
摩地門一切陀羅尼門不生不滅亦非一切
陀羅尼門世尊法界不生不滅即非法界眞
如實際不思議界安隱界等不生不滅亦非
眞如實際不思議界安隱界等所以者何以
法界等與不生不滅無二無二處何以故以
不生不滅法非一非二非多非別是故法界
不生不滅即非法界眞如實際不思議界安
隱界等不生不滅亦非法界眞如實際不思
議界安隱界等世尊一切菩薩摩訶薩行不
生不滅即非一切菩薩摩訶薩行諸佛無上
正等菩提不生不滅亦非諸佛無上正等菩
提所以者何以一切菩薩摩訶薩行等與不
生不滅無二無二處何以故以不生不滅法
非一非二非多非別是故一切菩薩摩訶薩
行不生不滅即非一切菩薩摩訶薩行諸佛
無上正等菩提不生不滅亦非諸佛無上正
等菩提世尊一切智不生不滅即非一切智
道相智一切相智不生不滅亦非道相智一
切相智所以者何以一切智等與不生不滅
無二無二處何以故以不生不滅法非一非
二非多非別是故一切智不生不滅即非一
切智道相智一切相智不生不滅亦非道相
智一切相智世尊色不二即非色受想行識
不二亦非受想行識眼處不二即非眼處耳
鼻舌身意處不二亦非耳鼻舌身意處色處
不二即非色處聲香味觸法處不二亦非聲
香味觸法處眼界不二即非眼界耳鼻舌身
意界不二亦非耳鼻舌身意界色界不二即
非色界聲香味觸法界不二亦非聲香味觸
法界眼識界不二即非眼識界耳鼻舌身意
識界不二亦非耳鼻舌身意識界眼觸不二
即非眼觸耳鼻舌身意觸不二亦非耳鼻舌
身意觸眼觸爲縁所生諸受不二即非眼觸
爲縁所生諸受耳鼻舌身意觸爲縁所生諸
受不二亦非耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受
布施波羅蜜多不二即非布施波羅蜜多淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不二亦非
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多內空不
二即非內空外空乃至無性自性空不二亦
非外空乃至無性自性空四念住不二即非
四念住四正斷乃至八聖道支不二亦非四
正斷乃至八聖道支如是乃至佛十力不二
即非佛十力四無所畏乃至十八佛不共法
不二亦非四無所畏乃至十八佛不共法一
切三摩地門不二即非一切三摩地門一切
陀羅尼門不二亦非一切陀羅尼門法界不
二即非法界眞如實際不思議界安隱界等
不二亦非眞如實際不思議界安隱界等一
切菩薩摩訶薩行不二即非一切菩薩摩訶
薩行諸佛無上正等菩提不二即非諸佛無
上正等菩提一切智不二即非一切智道相
智一切相智不二亦非道相智一切相智世
尊色入無二法數受想行識入無二法數眼
處入無二法數耳鼻舌身意處入無二法數
色處入無二法數聲香味觸法處入無二法
數眼界入無二法數耳鼻舌身意界入無二
法數色界入無二法數聲香味觸法界入無
二法數眼識界入無二法數耳鼻舌身意識
界入無二法數眼觸入無二法數耳鼻舌身
意觸入無二法數眼觸爲縁所生諸受入無
二法數耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受入無
二法數布施波羅蜜多入無二法數淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多入無二法數內
空入無二法數外空乃至無性自性空入無
二法數四念住入無二法數四正斷乃至八
聖道支入無二法數如是乃至佛十力入無
二法數四無所畏乃至十八佛不共法入無
二法數一切三摩地門入無二法數一切陀
羅尼門入無二法數法界入無二法數眞如
實際不思議界安隱界等入無二法數一切
菩薩摩訶薩行入無二法數諸佛無上正等
菩提入無二法數一切智入無二法數道相
智一切相智入無二法數
第二分遠離品第二十四之一
爾時具壽舍利子問善現言如仁者所說若
時菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀察諸
法者云何菩薩摩訶薩云何般若波羅蜜多
云何觀察諸法爾時具壽善現對曰尊者所
問云何菩薩摩訶薩者舍利子勤求無上正
等菩提利樂有情故名菩薩具如實覺能遍
了知一切法相而無所執故復名摩訶薩時
舍利子又問善現云何菩薩摩訶薩能遍了
知一切法相而無所執善現對曰舍利子諸
菩薩摩訶薩如實了知一切色相而無所執
如實了知一切受想行識相而無所執如實
了知一切眼處相而無所執如實了知一切
耳鼻舌身意處相而無所執如實了知一切
色處相而無所執如實了知一切聲香味觸
法處相而無所執如實了知一切眼界相而
無所執如實了知一切耳鼻舌身意界相而
無所執如實了知一切色界相而無所執如
實了知一切聲香味觸法界相而無所執如
實了知一切眼識界相而無所執如實了知
一切耳鼻舌身意識界相而無所執如實了
知一切眼觸相而無所執如實了知一切耳
鼻舌身意觸相而無所執如實了知一切眼
觸爲縁所生諸受相而無所執如實了知一
切耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受相而無所
執如實了知一切布施波羅蜜多相而無所
執如實了知一切淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多相而無所執如實了知一切內空
相而無所執如實了知一切外空乃至無性
自性空相而無所執如實了知一切四念住
相而無所執如實了知一切四正斷乃至八
聖道支相而無所執如是乃至如實了知一
切佛十力相而無所執如實了知一切四無
所畏乃至十八佛不共法相而無所執如實
了知一切三摩地門相而無所執如實了知
一切陀羅尼門相而無所執如實了知一切
法界相而無所執如實了知一切眞如實際
不思議界安隱界等相而無所執乃至如實
了知一切一切智相而無所執如實了知一
切道相智一切相智相而無所執時舍利子
問善現言復何名爲一切法相善現對曰舍
利子若由如是諸行相狀表知諸法是色是
聲是香是味是觸是法是內是外是有漏是
無漏是有爲是無爲此等名爲一切法相復
次舍利子尊者所問云何般若波羅蜜多者
舍利子有勝妙慧遠有所離故名般若波羅
蜜多舍利子言此於何法而能遠離善現答
言此於諸蘊諸處諸界諸煩惱見及六趣等
皆能遠離故名般若波羅蜜多又舍利子有
勝妙慧遠有所到故名般若波羅蜜多舍利
子言此於何法而能遠到善現答言此於布
施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多皆能遠到
故名般若波羅蜜多此於內空乃至無性自
性空皆能遠到故名般若波羅蜜多此於四
念住乃至八聖道支皆能遠到故名般若波
羅蜜多如是乃至此於佛十力乃至十八佛
不共法皆能遠到故名般若波羅蜜多乃至
此於一切智道相智一切相智皆能遠到故
名般若波羅蜜多舍利子由此因縁說爲般
若波羅蜜多復次舍利子尊者所問云何觀
察諸法者舍利子諸菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時觀察色乃至識非常非無常非
樂非苦非我非無我非淨非不淨非空非不
空非有相非無相非有願非無願非寂靜非
不寂靜非遠離非不遠離觀察眼處乃至意
處非常非無常非樂非苦非我非無我非淨
非不淨非空非不空非有相非無相非有願
非無願非寂靜非不寂靜非遠離非不遠離
觀察色處乃至法處非常非無常非樂非苦
非我非無我非淨非不淨非空非不空非有
相非無相非有願非無願非寂靜非不寂靜
非遠離非不遠離觀察眼界乃至意界非常
非無常非樂非苦非我非無我非淨非不淨
非空非不空非有相非無相非有願非無願
非寂靜非不寂靜非遠離非不遠離觀察色
界乃至法界非常非無常非樂非苦非我非
無我非淨非不淨非空非不空非有相非無
相非有願非無願非寂靜非不寂靜非遠離
非不遠離觀察眼識界乃至意識界非常非
無常非樂非苦非我非無我非淨非不淨非
空非不空非有相非無相非有願非無願非
寂靜非不寂靜非遠離非不遠離觀察眼觸
乃至意觸非常非無常非樂非苦非我非無
我非淨非不淨非空非不空非有相非無相
非有願非無願非寂靜非不寂靜非遠離非
不遠離觀察眼觸爲縁所生諸受乃至意觸
爲縁所生諸受非常非無常非樂非苦非我
非無我非淨非不淨非空非不空非有相非
無相非有願非無願非寂靜非不寂靜非遠
離非不遠離觀察布施波羅蜜多乃至般若
波羅蜜多非常非無常非樂非苦非我非無
我非淨非不淨非空非不空非有相非無相
非有願非無願非寂靜非不寂靜非遠離非
不遠離觀察內空乃至無性自性空非常非
無常非樂非苦非我非無我非淨非不淨非
空非不空非有相非無相非有願非無願非
寂靜非不寂靜非遠離非不遠離觀察四念
住乃至八聖道支非常非無常非樂非苦非
我非無我非淨非不淨非空非不空非有相
非無相非有願非無願非寂靜非不寂靜非
遠離非不遠離如是乃至觀察佛十力乃至
十八佛不共法非常非無常非樂非苦非我
非無我非淨非不淨非空非不空非有相非
無相非有願非無願非寂靜非不寂靜非遠
離非不遠離觀察一切三摩地門一切陀羅
尼門非常非無常非樂非苦非我非無我非
淨非不淨非空非不空非有相非無相非有
願非無願非寂靜非不寂靜非遠離非不遠
離如是乃至觀察一切智道相智一切相智
非常非無常非樂非苦非我非無我非淨非
不淨非空非不空非有相非無相非有願非
無願非寂靜非不寂靜非遠離非不遠離舍
利子此等名爲觀察諸法舍利子諸菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時應作如是觀察
諸法爾時具壽舍利子問善現言仁者何縁
作如是說色不生不滅即非色受想行識不
生不滅亦非受想行識如是乃至一切智不
生不滅即非一切智道相智一切相智不生
不滅亦非道相智一切相智善現對曰舍利
子色色性空受想行識受想行識性空此性
空中無生無滅亦無色乃至識由斯故說色
不生不滅即非色受想行識不生不滅亦非
受想行識舍利子如是乃至一切智一切智
性空道相智一切相智道相智一切相智性
空此性空中無生無滅亦無一切智道相智
一切相智由斯故說一切智不生不滅即非
一切智道相智一切相智不生不滅亦非道
相智一切相智爾時具壽舍利子問善現言
仁者何縁作如是說色不二即非色受想行
識不二亦非受想行識如是乃至一切智不
二即非一切智道相智一切相智不二亦非
道相智一切相智善現對曰舍利子若色若
不二若受想行識若不二如是一切皆非相
應非不相應無色無見無對一相所謂無相
由斯故說色不二即非色受想行識不二亦
非受想行識舍利子如是乃至若一切智若
不二若道相智一切相智若不二如是一切
皆非相應非不相應無色無見無對一相所
謂無相由斯故說一切智不二即非一切智
道相智一切相智不二亦非道相智一切相
智爾時具壽舍利子問善現言仁者何縁作
如是說色入無二法數受想行識入無二法
數如是乃至一切智入無二法數道相智一
切相智入無二法數善現對曰舍利子色不
異無生無滅無生無滅不異色色即是無生
無滅無生無滅即是色受想行識不異無生
無滅無生無滅不異受想行識受想行識即
是無生無滅無生無滅即是受想行識由斯
故說色入無二法數受想行識入無二法數
舍利子如是乃至一切智不異無生無滅無
生無滅不異一切智一切智即是無生無滅
無生無滅即是一切智道相智一切相智不
異無生無滅無生無滅不異道相智一切相
智道相智一切相智即是無生無滅無生無
滅即是道相智一切相智由斯故說一切智
入無二法數道相智一切相智入無二法數
爾時具壽善現白佛言世尊若時菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多觀察諸法是時菩薩
摩訶薩見我無生畢竟淨故乃至見見者無
生畢竟淨故見色無生畢竟淨故乃至見識
無生畢竟淨故見眼處無生畢竟淨故乃至
見意處無生畢竟淨故見色處無生畢竟淨
故乃至見法處無生畢竟淨故見眼界無生
畢竟淨故乃至見意界無生畢竟淨故見色
界無生畢竟淨故乃至見法界無生畢竟淨
故見眼識界無生畢竟淨故乃至見意識界
無生畢竟淨故見眼觸無生畢竟淨故乃至
見意觸無生畢竟淨故見眼觸爲縁所生諸
受無生畢竟淨故乃至見意觸爲縁所生諸
受無生畢竟淨故見布施波羅蜜多無生畢
竟淨故乃至見般若波羅蜜多無生畢竟淨
故見內空無生畢竟淨故乃至見無性自性
空無生畢竟淨故見四念住無生畢竟淨故
乃至見八聖道支無生畢竟淨故如是乃至
見佛十力無生畢竟淨故乃至見十八佛不
共法無生畢竟淨故見一切三摩地門無生
畢竟淨故見一切陀羅尼門無生畢竟淨故
如是乃至見一切智無生畢竟淨故見道相
智一切相智無生畢竟淨故見異生法無生
畢竟淨故見異生無生畢竟淨故見預流法
無生畢竟淨故見預流無生畢竟淨故見一
來法無生畢竟淨故見一來無生畢竟淨故
見不還法無生畢竟淨故見不還無生畢竟
淨故見阿羅漢法無生畢竟淨故見阿羅漢
無生畢竟淨故見獨覺法無生畢竟淨故見
獨覺無生畢竟淨故見一切菩薩法無生畢
竟淨故見一切菩薩無生畢竟淨故見諸佛
法無生畢竟淨故見諸佛無生畢竟淨故見
一切有情法無生畢竟淨故見一切有情無
生畢竟淨故
大般若波羅蜜多經卷第四百二十三
