大般若波羅蜜多經卷第三百七十七
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分無相無得品第六十六之五
復次善現云何菩薩摩訶薩行深般若波羅
蜜多時能於一切無相無覺無得無影無作
法中圓滿精進波羅蜜多善現菩薩摩訶薩
行深般若波羅蜜多時能以離相無漏之心
而修精進是菩薩摩訶薩成就勇猛身心精
進由此能入初靜慮具足住能入第二第三
第四靜慮具足住依第四靜慮起無量種神
通變現乃至以手摩捫日月自在迴轉不以
爲難成就勇猛身精進故以神通力經須臾
頃能至他方無量百千諸佛世界復以種種
上妙飲食衣服卧具醫藥香花旛蓋燈明珍
寳妓樂恭敬供養尊重讃歎諸佛世尊由此
善根果報無盡乃至漸次證得無上正等菩
提由此善根得菩提已復爲無量世間天人
阿素洛等以無量種上妙飲食衣服卧具醫
藥香花旛蓋燈明珍財妓樂恭敬供養尊重
讃歎由此善根般涅槃後自設利羅及諸弟
子猶爲無量世間天人阿素洛等供養恭敬
尊重讃歎是菩薩摩訶薩復以神力能至他
方無量百千諸佛世界於諸佛所聽聞正法
聞已受持終不忘失乃至無上正等菩提是
菩薩摩訶薩復以神力成熟有情嚴淨佛土
精勤修學一切相智一切相智得圓滿已證
得無上正等菩提轉妙法輪度無量衆如是
善現是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多成
就勇猛身精進故能令精進波羅蜜多速得
圓滿善現云何菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多成就勇猛心精進故能令精進波羅蜜
多速得圓滿善現是菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多成就勇猛心精進故速能圓滿諸
聖無漏道及道支所攝精進波羅蜜多由此
能令一切不善身語意業無容得起是菩薩
摩訶薩終不取著色若常若無常若樂若苦
若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜
若遠離若不遠離亦不取著受想行識若常
若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨
若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離終不取
著眼處若常若無常若樂若苦若我若無我
若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不
遠離亦不取著耳鼻舌身意處若常若無常
若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜
若不寂靜若遠離若不遠離終不取著色處
若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若
不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離亦
不取著聲香味觸法處若常若無常若樂若
苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂
靜若遠離若不遠離終不取著眼界若常若
無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若
寂靜若不寂靜若遠離若不遠離亦不取著
耳鼻舌身意界若常若無常若樂若苦若我
若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠
離若不遠離終不取著色界若常若無常若
樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若
不寂靜若遠離若不遠離亦不取著聲香味
觸法界若常若無常若樂若苦若我若無我
若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不
遠離終不取著眼識界若常若無常若樂若
苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂
靜若遠離若不遠離亦不取著耳鼻舌身意
識界若常若無常若樂若苦若我若無我若
淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠
離終不取著眼觸若常若無常若樂若苦若
我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若
遠離若不遠離亦不取著耳鼻舌身意觸若
常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不
淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離終不
取著眼觸爲縁所生諸受若常若無常若樂
若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不
寂靜若遠離若不遠離亦不取著耳鼻舌身
意觸爲縁所生諸受若常若無常若樂若苦
若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜
若遠離若不遠離終不取著地界若常若無
常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂
靜若不寂靜若遠離若不遠離亦不取著水
火風空識界若常若無常若樂若苦若我若
無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離
若不遠離終不取著因縁若常若無常若樂
若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不
寂靜若遠離若不遠離亦不取著等無間縁
所縁縁增上縁若常若無常若樂若苦若我
若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠
離若不遠離終不取著無明若常若無常若
樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若
不寂靜若遠離若不遠離亦不取著行識名
色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱若
常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不
淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離終不
取著有爲界若常若無常若樂若苦若我若
無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離
若不遠離亦不取著無爲界若常若無常若
樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若
不寂靜若遠離若不遠離終不取著欲界若
常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不
淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離亦不
取著色無色界若常若無常若樂若苦若我
若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠
離若不遠離終不取著有漏界若常若無常
若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜
若不寂靜若遠離若不遠離亦不取著無漏
界若常若無常若樂若苦若我若無我若淨
若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離
終不取著初靜慮若常若無常若樂若苦若
我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若
遠離若不遠離亦不取著第二第三第四靜
慮若常若無常若樂若苦若我若無我若淨
若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離
終不取著慈無量若常若無常若樂若苦若
我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若
遠離若不遠離亦不取著悲喜捨無量若常
若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨
若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離終不取
著空無邊處定若常若無常若樂若苦若我
若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠
離若不遠離亦不取著識無邊處無所有處
非想非非想處定若常若無常若樂若苦若
我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若
遠離若不遠離終不取著四念住若常若無
常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂
靜若不寂靜若遠離若不遠離亦不取著四
正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支
若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若
不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離終
不取著空解脫門若常若無常若樂若苦若
我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若
遠離若不遠離亦不取著無相無願解脫門
若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若
不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離終
不取著布施波羅蜜多若常若無常若樂若
苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂
靜若遠離若不遠離亦不取著淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多若常若無常若樂若
苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂
靜若遠離若不遠離終不取著內空若常若
無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若
寂靜若不寂靜若遠離若不遠離亦不取著
外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲
空畢竟空無際空散空無變異空本性空自
相空共相空一切法空不可得空無性空自
性空無性自性空若常若無常若樂若苦若
我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若
遠離若不遠離終不取著眞如若常若無常
若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜
若不寂靜若遠離若不遠離亦不取著法界
法性不虚妄性不變異性平等性離生性法
定法住實際虚空界不思議界若常若無常
若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜
若不寂靜若遠離若不遠離終不取著苦聖
諦若常若無常若樂若苦若我若無我若淨
若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離
亦不取著集滅道聖諦若常若無常若樂若
苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂
靜若遠離若不遠離終不取著八解脫若常
若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨
若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離亦不取
著八勝處九次第定十遍處若常若無常若
樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若
不寂靜若遠離若不遠離終不取著一切三
摩地門若常若無常若樂若苦若我若無我
若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不
遠離亦不取著一切陀羅尼門若常若無常
若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜
若不寂靜若遠離若不遠離終不取著五眼
若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若
不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離亦
不取著六神通若常若無常若樂若苦若我
若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠
離若不遠離終不取著佛十力若常若無常
若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜
若不寂靜若遠離若不遠離亦不取著四無
所畏四無礙解十八佛不共法若常若無常
若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜
若不寂靜若遠離若不遠離終不取著大慈
若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若
不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離亦
不取著大悲大喜大捨若常若無常若樂若
苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂
靜若遠離若不遠離終不取著無忘失法若
常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不
淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離亦不
取著恒住捨性若常若無常若樂若苦若我
若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠
離若不遠離終不取著一切智若常若無常
若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜
若不寂靜若遠離若不遠離亦不取著道相
智一切相智若常若無常若樂若苦若我若
無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離
若不遠離終不取著預流果若常若無常若
樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若
不寂靜若遠離若不遠離亦不取著一來不
還阿羅漢果獨覺菩提若常若無常若樂若
苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂
靜若遠離若不遠離終不取著一切菩薩摩
訶薩行若常若無常若樂若苦若我若無我
若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不
遠離亦不取著諸佛無上正等菩提若常若
無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若
寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是菩薩摩
訶薩終不取著是預流者是一來者是不還
者是阿羅漢是獨覺是菩薩是如來亦不取
著如是有情見具足故名預流者如是有情
下結薄故名一來者如是有情下結盡故名
不還者如是有情上結盡故名阿羅漢如是
有情得獨覺道故名爲獨覺如是有情得道
相智故名爲菩薩如是有情得一切相智故
名爲如來何以故所取著法及諸有情皆無
自性可取著故是菩薩摩訶薩成就勇猛心
精進故雖作饒益諸有情事不顧身命而於
有情都無所得雖能圓滿所修精進波羅蜜
多而於精進波羅蜜多都無所得雖能圓滿
一切佛法而於佛法都無所得雖能嚴淨一
切佛土而於佛土都無所得是菩薩摩訶薩
成就如是身心精進雖能遠離一切惡法亦
能攝受一切善法而無取著無取著故從一
佛土至一佛土從一世界至一世界爲欲饒
益諸有情故所欲示現諸神通事皆能自在
示現無礙謂或示現雨衆妙花或復示現散
衆名香或復示現作諸伎樂或復示現震動
大地或復示現衆妙七寳莊嚴世界或復示
現身放光明盲冥衆生悉蒙開曉或復示現
身出妙香諸臭穢者皆令香潔或復示現設
大祠祀於中不惱諸有情類因斯化導無邊
有情令入正道離斷生命離不與取離欲邪
行離虚誑語離離間語離麤惡語離雜穢語
離貪欲離瞋恚離邪見或以布施攝諸有情
或以淨戒攝諸有情或以安忍攝諸有情或
以精進攝諸有情或以靜慮攝諸有情或以
般若攝諸有情爲欲饒益諸有情故或捨財
寳或捨妻子或捨王位或捨支節或捨身命
隨諸有情應以如是如是方便而得饒益即
以如是如是方便而饒益之如是善現菩薩
摩訶薩行深般若波羅蜜多時由離諸相無
漏心力能於一切無相無覺無得無影無作
法中圓滿精進波羅蜜多亦能圓滿諸餘功
德復次善現云何菩薩摩訶薩行深般若波
羅蜜多時能於一切無相無覺無得無影無
作法中圓滿靜慮波羅蜜多善現菩薩摩訶
薩行深般若波羅蜜多時能以離相無漏之
心而修靜慮是菩薩摩訶薩除如來定於諸
餘定皆能圓滿是菩薩摩訶薩能離欲惡不
善法有尋有伺離生喜樂入初靜慮具足而
住尋伺寂靜內等淨心一趣性無尋無伺定
生喜樂入第二靜慮具足而住離喜住捨正
念正知身受樂聖說應捨入第三靜慮具足
而住斷樂斷苦先喜憂没不苦不樂捨念清
淨入第四靜慮具足而住是菩薩摩訶薩以
慈俱心普縁一方乃至十方一切世間具足
而住以悲俱心普縁一方乃至十方一切世
間具足而住以喜俱心普縁一方乃至十方
一切世間具足而住以捨俱心普縁一方乃
至十方一切世間具足而住是菩薩摩訶薩
超諸色想滅有對想不思惟種種想入無邊
空空無邊處具足而住超一切種空無邊處
入無邊識識無邊處具足而住超一切種識
無邊處入無所有無所有處具足而住超一
切種無所有處入非想非非想處具足而住
是菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多於八解
脫能順逆入具足而住於八勝處能順逆入
具足而住於九次第定能順逆入具足而住
於十遍處能順逆入具足而住是菩薩摩訶
薩能入空三摩地具足而住入無相三摩地
具足而住入無願三摩地具足而住入無間
三摩地具足而住入如電三摩地具足而住
入聖正三摩地具足而住入金剛喻三摩地
具足而住是菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜
多修三十七菩提分法及道相智皆令圓滿
用道相智攝受一切三摩地已漸次修超淨
觀地種性地第八地見地薄地離欲地已辦
地獨覺地證入菩薩正性離生旣入菩薩正
性離生位已修諸地行圓滿佛地是菩薩摩
訶薩雖於諸地漸次修超而於中間不取果
證乃至未得一切相智是菩薩摩訶薩安住
靜慮波羅蜜多從一佛土至一佛土供養恭
敬尊重讃歎諸佛世尊於諸佛所植衆善本
成熟有情嚴淨佛土從一世界趣一世界饒
益有情身心無倦或以布施攝諸有情或以
淨戒攝諸有情或以安忍攝諸有情或以精
進攝諸有情或以靜慮攝諸有情或以般若
攝諸有情或以解脫攝諸有情或以解脫[智][知]
見攝諸有情或教有情住預流果或教有情
住一來果或教有情住不還果或教有情住
阿羅漢果或教有情住獨覺菩提或教有情
安住菩薩摩訶薩位或教有情安住無上正
等菩提隨諸有情善根勢力善法增長種種
方便令其安住是菩薩摩訶薩安住靜慮波
羅蜜多能引一切三摩地門能引一切陀羅
尼門能得殊勝四無礙解能得殊勝異熟神
通是菩薩摩訶薩由得殊勝異熟神通決定
不復入於母胎決定不復受婬欲樂決定不
復攝受生業亦復不爲生過所染何以故是
菩薩摩訶薩善見善達一切法性皆如幻化
雖知諸行皆如幻化而乗悲願饒益有情雖
乗悲願饒益有情而達有情及彼施設皆不
可得雖達有情及彼施設皆不可得而能安
立一切有情令其安住不可得法依世俗理
不依勝義是菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜
多修行一切靜慮解脫等持等至乃至圓滿
所求無上正等菩提常不捨離所修靜慮波
羅蜜多是菩薩摩訶薩行道相智方便引發
一切相智安住其中永斷一切習氣相續是
菩薩摩訶薩能永斷一切習氣相續故能正
自利亦正利他是菩薩摩訶薩能正自利正
利他故便與一切世間天人阿素洛等作淨
福田堪受一切世間天人阿素洛等供養恭
敬如是善現菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
多時由離諸相無漏心力能於一切無相無
覺無得無影無作法中圓滿靜慮波羅蜜多
亦能圓滿諸餘功德復次善現云何菩薩摩
訶薩行深般若波羅蜜多時能於一切無相
無覺無得無影無作法中圓滿般若波羅蜜
多善現菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時
能以離相無漏之心而修般若是菩薩摩訶
薩不見少法實有成就謂不見色實有成就
不見受想行識實有成就不見色生不見受
想行識生不見色滅不見受想行識滅不見
色是增益門不見受想行識是增益門不見
色是損減門不見受想行識是損減門不見
色有積集不見受想行識有積集不見色有
離散不見受想行識有離散如實觀色是虚
妄不堅實無自在如實觀受想行識是虚妄
不堅實無自在不見眼處實有成就不見耳
鼻舌身意處實有成就不見眼處生不見耳
鼻舌身意處生不見眼處滅不見耳鼻舌身
意處滅不見眼處是增益門不見耳鼻舌身
意處是增益門不見眼處是損減門不見耳
鼻舌身意處是損減門不見眼處有積集不
見耳鼻舌身意處有積集不見眼處有離散
不見耳鼻舌身意處有離散如實觀眼處是
虚妄不堅實無自在如實觀耳鼻舌身意處
是虚妄不堅實無自在不見色處實有成就
不見聲香味觸法處實有成就不見色處生
不見聲香味觸法處生不見色處滅不見聲
香味觸法處滅不見色處是增益門不見聲
香味觸法處是增益門不見色處是損減門
不見聲香味觸法處是損減門不見色處有
積集不見聲香味觸法處有積集不見色處
有離散不見聲香味觸法處有離散如實觀
色處是虚妄不堅實無自在如實觀聲香味
觸法處是虚妄不堅實無自在不見眼界實
有成就不見耳鼻舌身意界實有成就不見
眼界生不見耳鼻舌身意界生不見眼界滅
不見耳鼻舌身意界滅不見眼界是增益門
不見耳鼻舌身意界是增益門不見眼界是
損減門不見耳鼻舌身意界是損減門不見
眼界有積集不見耳鼻舌身意界有積集不
見眼界有離散不見耳鼻舌身意界有離散
如實觀眼界是虚妄不堅實無自在如實觀
耳鼻舌身意界是虚妄不堅實無自在不見
色界實有成就不見聲香味觸法界實有成
就不見色界生不見聲香味觸法界生不見
色界滅不見聲香味觸法界滅不見色界是
增益門不見聲香味觸法界是增益門不見
色界是損減門不見聲香味觸法界是損減
門不見色界有積集不見聲香味觸法界有
積集不見色界有離散不見聲香味觸法界
有離散如實觀色界是虚妄不堅實無自在
如實觀聲香味觸法界是虚妄不堅實無自
在不見眼識界實有成就不見耳鼻舌身意
識界實有成就不見眼識界生不見耳鼻舌
身意識界生不見眼識界滅不見耳鼻舌身
意識界滅不見眼識界是增益門不見耳鼻
舌身意識界是增益門不見眼識界是損減
門不見耳鼻舌身意識界是損減門不見眼
識界有積集不見耳鼻舌身意識界有積集
不見眼識界有離散不見耳鼻舌身意識界
有離散如實觀眼識界是虚妄不堅實無自
在如實觀耳鼻舌身意識界是虚妄不堅實
無自在不見眼觸實有成就不見耳鼻舌身
意觸實有成就不見眼觸生不見耳鼻舌身
意觸生不見眼觸滅不見耳鼻舌身意觸滅
不見眼觸是增益門不見耳鼻舌身意觸是
增益門不見眼觸是損減門不見耳鼻舌身
意觸是損減門不見眼觸有積集不見耳鼻
舌身意觸有積集不見眼觸有離散不見耳
鼻舌身意觸有離散如實觀眼觸是虚妄不
堅實無自在如實觀耳鼻舌身意觸是虚妄
不堅實無自在不見眼觸爲縁所生諸受實
有成就不見耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受
實有成就不見眼觸爲縁所生諸受生不見
耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受生不見眼觸
爲縁所生諸受滅不見耳鼻舌身意觸爲縁
所生諸受滅不見眼觸爲縁所生諸受是增
益門不見耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受是
增益門不見眼觸爲縁所生諸受是損減門
不見耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受是損減
門不見眼觸爲縁所生諸受有積集不見耳
鼻舌身意觸爲縁所生諸受有積集不見眼
觸爲縁所生諸受有離散不見耳鼻舌身意
觸爲縁所生諸受有離散如實觀眼觸爲縁
所生諸受是虚妄不堅實無自在如實觀耳
鼻舌身意觸爲縁所生諸受是虚妄不堅實
無自在不見一切有漏法實有成就不見一
切無漏法實有成就不見一切有漏法生不
見一切無漏法生不見一切有漏法滅不見
一切無漏法滅不見一切有漏法是增益門
不見一切無漏法是增益門不見一切有漏
法是損減門不見一切無漏法是損減門不
見一切有漏法有積集不見一切無漏法有
積集不見一切有漏法有離散不見一切無
漏法有離散如實觀一切有漏法是虚妄不
堅實無自在如實觀一切無漏法是虚妄不
堅實無自在是菩薩摩訶薩如是觀時不得
色自性不得受想行識自性不得眼處自性
不得耳鼻舌身意處自性不得色處自性不
得聲香味觸法處自性不得眼界自性不得
耳鼻舌身意界自性不得色界自性不得聲
香味觸法界自性不得眼識界自性不得耳
鼻舌身意識界自性不得眼觸自性不得耳
鼻舌身意觸自性不得眼觸爲縁所生諸受
自性不得耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受自
性不得一切有漏法自性不得一切無漏法
自性是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多於
一切法皆以無性而爲自性深生信解是菩
薩摩訶薩於如是事生信解已能行內空外
空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空
畢竟空無際空散空無變異空本性空自相
空共相空一切法空不可得空無性空自性
空無性自性空是菩薩摩訶薩如是行時於
一切法都不執著謂不執著色不執著受想
行識不執著眼處不執著耳鼻舌身意處不
執著色處不執著聲香味觸法處不執著眼
界不執著耳鼻舌身意界不執著色界不執
著聲香味觸法界不執著眼識界不執著耳
鼻舌身意識界不執著眼觸不執著耳鼻舌
身意觸不執著眼觸爲縁所生諸受不執著
耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受不執著地界
不執著水火風空識界不執著因縁不執著
等無間縁所縁縁增上縁不執著無明不執
著行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎
苦憂惱不執著布施波羅蜜多不執著淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多不執著內空
不執著外空內外空空空大空勝義空有爲
空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本
性空自相空共相空一切法空不可得空無
性空自性空無性自性空不執著眞如不執
著法界法性不虚妄性不變異性平等性離
生性法定法住實際虚空界不思議界不執
著四念住不執著四正斷四神足五根五力
七等覺支八聖道支不執著苦聖諦不執著
集滅道聖諦不執著四靜慮不執著四無量
四無色定不執著八解脫不執著八勝處九
次第定十遍處不執著一切三摩地門不執
著一切陀羅尼門不執著空解脫門不執著
無相無願解脫門不執著五眼不執著六神
通不執著佛十力不執著四無所畏四無礙
解十八佛不共法不執著大慈不執著大悲
大喜大捨
大般若波羅蜜多經卷第三百七十七
