大般若波羅蜜多經卷第三百七十六
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分無相無得品第六十六之四
善現是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故
若住內空時住無漏心而住內空若住外空
內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢
竟空無際空散空無變異空本性空自相空
共相空一切法空不可得空無性空自性空
無性自性空時住無漏心而住外空乃至無
性自性空是故雖住內空乃至無性自性空
而無二想善現是菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多故若住眞如時住無漏心而住眞如
若住法界法性不虚妄性不變異性平等性
離生性法定法住實際虚空界不思議界時
住無漏心而住法界乃至不思議界是故雖
住眞如乃至不思議界而無二想善現是菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故若修五眼
時住無漏心而修五眼若修六神通時住無
漏心而修六神通是故雖修五眼六神通而
無二想善現是菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多故若修佛十力時住無漏心而修佛十
力若修四無所畏四無礙解十八佛不共法
時住無漏心而修四無所畏四無礙解十八
佛不共法是故雖修佛十力四無所畏四無
礙解十八佛不共法而無二想善現是菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多故若修大慈時
住無漏心而修大慈若修大悲大喜大捨時
住無漏心而修大悲大喜大捨是故雖修大
慈大悲大喜大捨而無二想善現是菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多故若修無忘失法
時住無漏心而修無忘失法若修恒住捨性
時住無漏心而修恒住捨性是故雖修無忘
失法恒住捨性而無二想善現是菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多故若修一切智時住
無漏心而修一切智若修道相智一切相智
時住無漏心而修道相智一切相智是故雖
修一切智道相智一切相智而無二想善現
是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故若引
三十二大士相時住無漏心而引三十二大
士相若引八十隨好時住無漏心而引八十
隨好是故雖引三十二大士相八十隨好而
無二想具壽善現白佛言世尊云何菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多故行布施波羅蜜
多時住無漏心而行布施波羅蜜多行淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多時住無漏心
而行淨戒乃至般若波羅蜜多世尊云何菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故修四靜慮
時住無漏心而修四靜慮修四無量四無色
定時住無漏心而修四無量四無色定世尊
云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故修
四念住時住無漏心而修四念住修四正斷
四神足五根五力七等覺支八聖道支時住
無漏心而修四正斷乃至八聖道支世尊云
何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故修空
解脫門時住無漏心而修空解脫門修無相
無願解脫門時住無漏心而修無相無願解
脫門世尊云何菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多故住苦聖諦時住無漏心而住苦聖諦
住集滅道聖諦時住無漏心而住集滅道聖
諦世尊云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多故修八解脫時住無漏心而修八解脫修
八勝處九次第定十遍處時住無漏心而修
八勝處九次第定十遍處世尊云何菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多故修一切三摩地
門時住無漏心而修一切三摩地門修一切
陀羅尼門時住無漏心而修一切陀羅尼門
世尊云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
故住內空時住無漏心而住內空住外空內
外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟
空無際空散空無變異空本性空自相空共
相空一切法空不可得空無性空自性空無
性自性空時住無漏心而住外空乃至無性
自性空世尊云何菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多故住眞如時住無漏心而住眞如住
法界法性不虚妄性不變異性平等性離生
性法定法住實際虚空界不思議界時住無
漏心而住法界乃至不思議界世尊云何菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故修五眼時
住無漏心而修五眼修六神通時住無漏心
而修六神通世尊云何菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多故修佛十力時住無漏心而修
佛十力修四無所畏四無礙解十八佛不共
法時住無漏心而修四無所畏四無礙解十
八佛不共法世尊云何菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多故修大慈時住無漏心而修大
慈修大悲大喜大捨時住無漏心而修大悲
大喜大捨世尊云何菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多故修無忘失法時住無漏心而修
無忘失法修恒住捨性時住無漏心而修恒
住捨性世尊云何菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多故修一切智時住無漏心而修一切
智修道相智一切相智時住無漏心而修道
相智一切相智世尊云何菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多故引三十二大士相時住無
漏心而引三十二大士相引八十隨好時住
無漏心而引八十隨好佛告善現若菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時以離相心修行
布施波羅蜜多所謂不見我能行施我能捨
此於此行施由此故施爲此故施如是行施
住是離相無漏心中離愛離慳而行布施波
羅蜜多爾時不見所行布施亦復不見此無
漏心乃至不見一切佛法如是菩薩摩訶薩
住無漏心而行布施波羅蜜多善現若菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時以離相心修
行淨戒波羅蜜多所謂不見我能持戒我能
捨此於此持戒由此持戒爲此持戒如是持
戒住是離相無漏心中無染無著而行淨戒
波羅蜜多爾時不見所行淨戒亦復不見此
無漏心乃至不見一切佛法如是菩薩摩訶
薩住無漏心而行淨戒波羅蜜多善現若菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以離相心
修行安忍波羅蜜多所謂不見我能修忍我
能捨此於此修忍由此修忍爲此修忍如是
修忍住是離相無漏心中無染無著而行安
忍波羅蜜多爾時不見所行安忍亦復不見
此無漏心乃至不見一切佛法如是菩薩摩
訶薩住無漏心而行安忍波羅蜜多善現若
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以離相
心修行精進波羅蜜多所謂不見我能精進
我能捨此於此精進由此精進爲此精進如
是精進住是離相無漏心中無染無著而行
精進波羅蜜多爾時不見所行精進亦復不
見此無漏心乃至不見一切佛法如是菩薩
摩訶薩住無漏心而行精進波羅蜜多善現
若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以離
相心修行靜慮波羅蜜多所謂不見我能修
定我能捨此於此修定由此修定爲此修定
如是修定住是離相無漏心中無染無著而
行靜慮波羅蜜多爾時不見所行靜慮亦復
不見此無漏心乃至不見一切佛法如是菩
薩摩訶薩住無漏心而行靜慮波羅蜜多善
現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以
離相心修行般若波羅蜜多所謂不見我能
修慧我能捨此於此修慧由此修慧爲此修
慧如是修慧住是離相無漏心中無染無著
而行般若波羅蜜多爾時不見所行般若亦
復不見此無漏心乃至不見一切佛法如是
菩薩摩訶薩住無漏心而行般若波羅蜜多
善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時
以離相心修行四靜慮四無量四無色定所
謂不見我能修四靜慮四無量四無色定我
能捨此於此由此爲此如是修四靜慮四無
量四無色定住是離相無漏心中無染無著
而修四靜慮四無量四無色定爾時不見所
修四靜慮四無量四無色定亦復不見此無
漏心乃至不見一切佛法如是菩薩摩訶薩
住無漏心而修四靜慮四無量四無色定善
現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以
離相心修行四念住四正斷四神足五根五
力七等覺支八聖道支所謂不見我能修四
念住乃至八聖道支我能捨此於此由此爲
此如是修四念住乃至八聖道支住是離相
無漏心中無染無著而修四念住乃至八聖
道支爾時不見所修四念住乃至八聖道支
亦復不見此無漏心乃至不見一切佛法如
是菩薩摩訶薩住無漏心而修四念住乃至
八聖道支善現若菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多時以離相心修行空無相無願解脫
門所謂不見我能修空無相無願解脫門我
能捨此於此由此爲此如是修空無相無願
解脫門住是離相無漏心中無染無著而修
空無相無願解脫門爾時不見所修空無相
無願解脫門亦復不見此無漏心乃至不見
一切佛法如是菩薩摩訶薩住無漏心而修
空無相無願解脫門善現若菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時以離相心住苦集滅道
聖諦所謂不見我能住苦集滅道聖諦我能
捨此於此由此爲此如是住苦集滅道聖諦
住是離相無漏心中無染無著而住苦集滅
道聖諦爾時不見所住苦集滅道聖諦亦復
不見此無漏心乃至不見一切佛法如是菩
薩摩訶薩住無漏心而住苦集滅道聖諦善
現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以
離相心修八解脫八勝處九次第定十遍處
所謂不見我能修八解脫八勝處九次第定
十遍處我能捨此於此由此爲此如是修八
解脫八勝處九次第定十遍處住是離相無
漏心中無染無著而修八解脫八勝處九次
第定十遍處爾時不見所修八解脫八勝處
九次第定十遍處亦復不見此無漏心乃至
不見一切佛法如是菩薩摩訶薩住無漏心
而修八解脫八勝處九次第定十遍處善現
若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以離
相心修一切三摩地門陀羅尼門所謂不見
我能修一切三摩地門陀羅尼門我能捨此
於此由此爲此如是修一切三摩地門陀羅
尼門住是離相無漏心中無染無著而修一
切三摩地門陀羅尼門爾時不見所修一切
三摩地門陀羅尼門亦復不見此無漏心乃
至不見一切佛法如是菩薩摩訶薩住無漏
心而修一切三摩地門陀羅尼門善現若菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以離相心
住內空外空內外空空空大空勝義空有爲
空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本
性空自相空共相空一切法空不可得空無
性空自性空無性自性空所謂不見我能住
內空乃至無性自性空我能捨此於此由此
爲此如是住內空乃至無性自性空住是離
相無漏心中無染無著而住內空乃至無性
自性空爾時不見所住內空乃至無性自性
空亦復不見此無漏心乃至不見一切佛法
如是菩薩摩訶薩住無漏心而住內空乃至
無性自性空善現若菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時以離相心住眞如法界法性不
虚妄性不變異性平等性離生性法定法住
實際虚空界不思議界所謂不見我能住眞
如乃至不思議界我能捨此於此由此爲此
如是住眞如乃至不思議界住是離相無漏
心中無染無著而住眞如乃至不思議界爾
時不見所住眞如乃至不思議界亦復不見
此無漏心乃至不見一切佛法如是菩薩摩
訶薩住無漏心而住眞如乃至不思議界善
現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以
離相心修五眼六神通所謂不見我能修五
眼六神通我能捨此於此由此爲此如是修
五眼六神通住是離相無漏心中無染無著
而修五眼六神通爾時不見所修五眼六神
通亦復不見此無漏心乃至不見一切佛法
如是菩薩摩訶薩住無漏心而修五眼六神
通善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時以離相心修佛十力四無所畏四無礙解
十八佛不共法所謂不見我能修佛十力四
無所畏四無礙解十八佛不共法我能捨此
於此由此爲此如是修佛十力四無所畏四
無礙解十八佛不共法住是離相無漏心中
無染無著而修佛十力四無所畏四無礙解
十八佛不共法爾時不見所修佛十力四無
所畏四無礙解十八佛不共法亦復不見此
無漏心乃至不見一切佛法如是菩薩摩訶
薩住無漏心而修佛十力四無所畏四無礙
解十八佛不共法善現若菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多時以離相心修大慈大悲大
喜大捨所謂不見我能修大慈大悲大喜大
捨我能捨此於此由此爲此如是修大慈大
悲大喜大捨住是離相無漏心中無染無著
而修大慈大悲大喜大捨爾時不見所修大
慈大悲大喜大捨亦復不見此無漏心乃至
不見一切佛法如是菩薩摩訶薩住無漏心
而修大慈大悲大喜大捨善現若菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時以離相心修無忘
失法恒住捨性所謂不見我能修無忘失法
恒住捨性我能捨此於此由此爲此如是修
無忘失法恒住捨性住是離相無漏心中無
染無著而修無忘失法恒住捨性爾時不見
所修無忘失法恒住捨性亦復不見此無漏
心乃至不見一切佛法如是菩薩摩訶薩住
無漏心而修無忘失法恒住捨性善現若菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以離相心
修一切智道相智一切相智所謂不見我能
修一切智道相智一切相智我能捨此於此
由此爲此如是修一切智道相智一切相智
住是離相無漏心中無染無著而修一切智
道相智一切相智爾時不見所修一切智道
相智一切相智亦復不見此無漏心乃至不
見一切佛法如是菩薩摩訶薩住無漏心而
修一切智道相智一切相智善現若菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時以離相心引三
十二大士相八十隨好所謂不見我能引三
十二大士相八十隨好我能捨此於此由此
爲此如是引三十二大士相八十隨好住是
離相無漏心中無染無著而引三十二大士
相八十隨好爾時不見所引三十二大士相
八十隨好亦復不見此無漏心乃至不見一
切佛法如是菩薩摩訶薩住無漏心而引三
十二大士相八十隨好爾時具壽善現白佛
言世尊菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時
於一切無相無覺無得無影無作法中云何
能圓滿布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多云何能圓滿四念住四正斷四神足五
根五力七等覺支八聖道支云何能圓滿空
無相無願解脫門云何能圓滿內空外空內
外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟
空無際空散空無變異空本性空自相空共
相空一切法空不可得空無性空自性空無
性自性空云何能圓滿眞如法界法性不虚
妄性不變異性平等性離生性法定法住實
際虚空界不思議界云何能圓滿苦集滅道
聖諦云何能圓滿四靜慮四無量四無色定
云何能圓滿八解脫八勝處九次第定十遍
處云何能圓滿一切三摩地門陀羅尼門云
何能圓滿五眼六神通云何能圓滿佛十力
四無所畏四無礙解十八佛不共法云何能
圓滿大慈大悲大喜大捨云何能圓滿無忘
失法恒住捨性云何能圓滿一切智道相智
一切相智云何能圓滿三十二大士相八十
隨好佛告善現菩薩摩訶薩行深般若波羅
蜜多時能以離相無漏之心而行布施若諸
有情須食與食須飲與飲須衣服與衣服須
卧具與卧具須車乗與車乗須僮僕與僮僕
須珍寳與珍寳須財穀與財穀須香華與香
華須舍宅與舍宅須莊嚴具與莊嚴具乃至
隨彼所須資具悉皆施與若有須內頭目髓
腦皮肉支節筋骨身命亦皆施與若有須外
國城妻子所愛親屬種種莊嚴歡喜施與如
是施時設有人來現前訶毀咄哉大士何用
行此無益施爲如是施者今世後世多諸苦
惱是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多故雖
聞其言而不退屈但作是念彼人雖來訶毀
於我而我不應心生憂悔我當勇猛施諸有
情所須財物身心無倦是菩薩摩訶薩[持]此[時]
施福與諸有情平等共有迴向無上正等菩
提如是布施及迴向時不見其相所謂不見
誰施誰受所施何物於何而施由何而施爲
何故施云何行施亦復不見誰能迴向何所
迴向於何迴向由何迴向爲何迴向云何迴
向於如是等一切事物皆悉不見何以故如
是諸法或由內空故空或由外空故空或由
內外空故空或由空空故空或由大空故空
或由勝義空故空或由有爲空故空或由無
爲空故空或由畢竟空故空或由無際空故
空或由散空故空或由無變異空故空或由
本性空故空或由自相空故空或由共相空
故空或由一切法空故空或由不可得空故
空或由無性空故空或由自性空故空或由
無性自性空故空是菩薩摩訶薩觀一切法
無不空已復作是念誰能迴向何所迴向於
何迴向由何迴向爲何迴向云何迴向如是
等法皆不可得是菩薩摩訶薩由如是觀及
如是念所作迴向名善迴向離毒迴向亦名
悟入法界迴向由此復能嚴淨佛土成熟有
情亦能圓滿布施淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多亦能圓滿四念住四正斷四神足
五根五力七等覺支八聖道支亦能圓滿空
無相無願解脫門亦能圓滿內空外空內外
空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空
無際空散空無變異空本性空自相空共相
空一切法空不可得空無性空自性空無性
自性空亦能圓滿眞如法界法性不虚妄性
不變異性平等性離生性法定法住實際虚
空界不思議界亦能圓滿苦集滅道聖諦亦
能圓滿四靜慮四無量四無色定亦能圓滿
八解脫八勝處九次第定十遍處亦能圓滿
一切三摩地門陀羅尼門亦能圓滿五眼六
神通亦能圓滿佛十力四無所畏四無礙解
十八佛不共法亦能圓滿大慈大悲大喜大
捨亦能圓滿無忘失法恒住捨性亦能圓滿
一切智道相智一切相智亦能圓滿三十二
大士相八十隨好是菩薩摩訶薩雖能如是
圓滿布施波羅蜜多而不攝受施異熟果雖
不攝受施異熟果而由布施波羅蜜多善清
淨故隨意能辦一切財物譬如他化自在諸
天一切所須隨意皆現是菩薩摩訶薩亦復
如是諸有所須隨意能辦由此布施增上勢
力能以種種上妙供具供養恭敬尊重讃歎
諸佛世尊亦能充足世間天人阿素洛等所
欲資具是菩薩摩訶薩由此布施波羅蜜多
攝諸有情方便善巧以三乗法而安立之令
隨所宜各得利樂如是善現菩薩摩訶薩行
深般若波羅蜜多時由離諸相無漏心力能
於一切無相無覺無得無影無作法中圓滿
布施波羅蜜多亦能圓滿諸餘功德復次善
現云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時
能於一切無相無覺無得無影無作法中圓
滿淨戒波羅蜜多善現菩薩摩訶薩行深般
若波羅蜜多時能以離相無漏之心受持淨
戒謂聖無漏道支所攝法爾時得善清淨戒
如是淨戒無缺無隙無瑕無穢無所取著應
受供養智者所讃妙善受持妙善究竟隨順
勝定不可屈伏由此淨戒於一切法無所取
著謂不取著色亦不取著受想行識不取著
眼處亦不取著耳鼻舌身意處不取著色處
亦不取著聲香味觸法處不取著眼界亦不
取著耳鼻舌身意界不取著色界亦不取著
聲香味觸法界不取著眼識界亦不取著耳
鼻舌身意識界不取著三十二大士相亦不
取著八十隨好不取著剎帝利大族亦不取
著婆羅門大族長者大族居士大族不取著
四大王衆天亦不取著三十三天夜摩天覩
史多天樂變化天他化自在天不取著梵衆
天亦不取著梵輔天梵會天大梵天不取著
光天亦不取著少光天無量光天極光淨天
不取著淨天亦不取著少淨天無量淨天遍
淨天不取著廣天亦不取著少廣天無量廣
天廣果天及無想天不取著無煩天亦不取
著無熱天善現天善見天色究竟天不取著
空無邊處天亦不取著識無邊處天無所有
處天非想非非想處天不取著預流果亦不
取著一來不還阿羅漢果獨覺菩提不取著
轉輪王位亦不取著諸餘王位及諸宰官富
貴自在但以如是所護淨戒與諸有情平等
共有迴向無上正等菩提以無相無得無二
爲方便而有迴向非有相有得有二爲方便
以世俗故而有迴向非勝義故由此因縁一
切佛法無不圓滿是菩薩摩訶薩由此淨戒
波羅蜜多圓滿清淨方便善巧起四靜慮勝
進分無味著爲方便故發諸神通是菩薩摩
訶薩用異熟生清淨天眼恒見十方無邊世
界現在諸佛安隱住持爲諸有情宣說正法
見已乃至證得無上正等菩提能不忘失是
菩薩摩訶薩用超過人清淨天耳恒聞十方
諸佛說法聞已乃至證得無上正等菩提能
不忘失隨所聞法能作自他諸利樂事無空
過者是菩薩摩訶薩用他心差別智知十方
佛及諸有情心心所法知已能起一切有情
諸利樂事是菩薩摩訶薩用宿住隨念智知
諸有情先所造業由所造業不失壞故生彼
彼處受諸苦樂知已爲說本業因縁令其憶
知作饒益事是菩薩摩訶薩用漏盡智安立
有情或令住預流果或令住一來果或令住
不還果或令住阿羅漢果或令住獨覺菩提
或令住菩薩摩訶薩位或令住阿耨多羅三
藐三菩提以要言之是菩薩摩訶薩在在處
處隨諸有情堪能差別方便善巧令其安住
諸善法中如是善現菩薩摩訶薩行深般若
波羅蜜多時由離諸相無漏心力能於一切
無相無覺無得無影無作法中圓滿淨戒波
羅蜜多亦能圓滿諸餘功德復次善現云何
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時能於一
切無相無覺無得無影無作法中圓滿安忍
波羅蜜多善現菩薩摩訶薩行深般若波羅
蜜多時能以離相無漏之心而修安忍是菩
薩摩訶薩從初發心乃至安坐妙菩提座其
中假使一切有情各以種種瓦石刀仗競來
加害是菩薩摩訶薩不起一念忿恨之心爾
時菩薩應修二忍何等爲二一者應受一切
有情罵辱加害不生忿恨伏瞋恚忍二者應
起無生法忍是菩薩摩訶薩若被種種惡言
罵辱或被種種刀杖加害應審思惟籌量觀
察誰能罵辱誰能加害誰受罵辱誰受加害
誰起忿恨誰應忍受復應觀察一切法性皆
畢竟空法尚不可得況當有法性尚無法性
況有有情如是觀時若能罵辱若所罵辱若
能加害若所加害皆不見有乃至分分割截
身支其心安忍都無異念於諸法性如實觀
察復能證得無生法忍云何名爲無生法忍
謂令煩惱畢竟不生及觀諸法畢竟不起微
妙智慧常無間斷是故名爲無生法忍是菩
薩摩訶薩安住如是二種忍中速能圓滿布
施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦能
圓滿四念住四正斷四神足五根五力七等
覺支八聖道支亦能圓滿空無相無願解脫
門亦能圓滿內空外空內外空空空大空勝
義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無
變異空本性空自相空共相空一切法空不
可得空無性空自性空無性自性空亦能圓
滿眞如法界法性不虚妄性不變異性平等
性離生性法定法住實際虚空界不思議界
亦能圓滿苦集滅道聖諦亦能圓滿四靜慮
四無量四無色定亦能圓滿八解脫八勝處
九次第定十遍處亦能圓滿一切三摩地門
陀羅尼門亦能圓滿五眼六神通亦能圓滿
佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法
亦能圓滿大慈大悲大喜大捨亦能圓滿無
忘失法恒住捨性亦能圓滿一切智道相智
一切相智亦能圓滿三十二大士相八十隨
好是菩薩摩訶薩安住如是諸佛法已於聖
無漏出世不共一切聲聞獨覺神通皆得自
在安住如是勝神通已是菩薩摩訶薩以淨
天眼恒見十方無邊世界現在諸佛安隱住
持爲諸有情宣說正法見已乃至證得無上
正等菩提起佛隨念常無間斷是菩薩摩訶
薩以淨天耳恒聞十方諸佛說法聞已受持
常不忘失爲諸有情如實宣說是菩薩摩訶
薩以清淨他心智能正測量十方諸佛心心
所法亦能正知一切菩薩獨覺聲聞心心所
法亦能正知一切有情心心所法隨其所應
爲說正法是菩薩摩訶薩以宿住隨念智知
諸有情宿種善根種種差別知已方便示現
勸導讃勵慶喜令獲殊勝利益安樂是菩薩
摩訶薩以漏盡智隨其所宜安立有情於三
乗法是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多善
巧方便成熟有情嚴淨佛土速能具足一切
相智證得無上正等菩提轉妙法輪度無量
衆如是善現菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
多時由離諸相無漏心力能於一切無相無
覺無得無影無作法中圓滿安忍波羅蜜多
亦能圓滿諸餘功德
大般若波羅蜜多經卷第三百七十六
