大般若波羅蜜多經卷第三百七十三
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分三漸次品第六十五之二
善現云何菩薩摩訶薩修法隨念善現是菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不應思惟
善法不應思惟不善法不應思惟無記法不
應思惟世間法不應思惟出世間法不應思
惟有愛染法不應思惟無愛染法不應思惟
有諍法不應思惟無諍法不應思惟聖法不
應思惟非聖法不應思惟有漏法不應思惟
無漏法不應思惟欲界繫法不應思惟色界
繫法不應思惟無色界繫法不應思惟有墮
法不應思惟無墮法不應思惟有爲法不應
思惟無爲法何以故善現如是諸法皆無自
性若法無自性則無所有若無所有則不可
念所以者何善現若無念無思惟是爲法隨
念善現菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時
應如是修法隨念若如是修法隨念是爲菩
薩摩訶薩作漸次業修漸次學行漸次行善
現是菩薩摩訶薩如是作漸次業修漸次學
行漸次行時則能圓滿四念住亦能圓滿四
正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支
則能圓滿空解脫門亦能圓滿無相無願解
脫門則能圓滿四靜慮亦能圓滿四無量四
無色定則能圓滿八解脫亦能圓滿八勝處
九次第定十遍處則能圓滿一切三摩地門
亦能圓滿一切陀羅尼門則能圓滿布施波
羅蜜多亦能圓滿淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多則能圓滿內空亦能圓滿外空內
外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟
空無際空散空無變異空本性空自相空共
相空一切法空不可得空無性空自性空無
性自性空則能圓滿眞如亦能圓滿法界法
性不虚妄性不變異性平等性離生性法定
法住實際虚空界不思議界則能圓滿五眼
亦能圓滿六神通則能圓滿佛十力亦能圓
滿四無所畏四無礙解十八佛不共法則能
圓滿大慈亦能圓滿大悲大喜大捨則能圓
滿無忘失法亦能圓滿恒住捨性則能圓滿
一切智亦能圓滿道相智一切相智由此證
得一切智智善現是菩薩摩訶薩以無性爲
自性方便力故覺一切法皆無自性其中無
有想亦復無無想善現菩薩摩訶薩應如是
修法隨念謂於其中尚無少念況有念法善
現云何菩薩摩訶薩修僧隨念善現是菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時應作是念佛
弟子衆具淨戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫[智][知]
見蘊四雙八隻補特伽羅一切皆是無性所
顯皆以無性爲其自性由是因縁不應思惟
何以故善現佛弟子衆皆無自性若法無自
性則無所有若無所有則不可念所以者何
善現若無念無思惟是爲僧隨念善現菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時應如是修僧
隨念若如是修僧隨念是爲菩薩摩訶薩作
漸次業修漸次學行漸次行善現是菩薩摩
訶薩如是作漸次業修漸次學行漸次行時
則能圓滿四念住亦能圓滿四正斷四神足
五根五力七等覺支八聖道支則能圓滿空
解脫門亦能圓滿無相無願解脫門則能圓
滿四靜慮亦能圓滿四無量四無色定則能
圓滿八解脫亦能圓滿八勝處九次第定十
遍處則能圓滿一切三摩地門亦能圓滿一
切陀羅尼門則能圓滿布施波羅蜜多亦能
圓滿淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多則
能圓滿內空亦能圓滿外空內外空空空大
空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散
空無變異空本性空自相空共相空一切法
空不可得空無性空自性空無性自性空則
能圓滿眞如亦能圓滿法界法性不虚妄性
不變異性平等性離生性法定法住實際虚
空界不思議界則能圓滿五眼亦能圓滿六
神通則能圓滿佛十力亦能圓滿四無所畏
四無礙解十八佛不共法則能圓滿大慈亦
能圓滿大悲大喜大捨則能圓滿無忘失法
亦能圓滿恒住捨性則能圓滿一切智亦能
圓滿道相智一切相智由此證得一切智智
善現是菩薩摩訶薩以無性爲自性方便力
故覺一切法皆無自性其中無有想亦復無
無想善現菩薩摩訶薩應如是修僧隨念謂
於其中尚無少念況有念僧善現云何菩薩
摩訶薩修戒隨念善現是菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多時從初發心乃至安坐妙菩
提座恒住淨戒無缺無隙無瑕無穢無所取
著應受供養智者所讃妙善受持妙善究竟
隨順勝定思惟此戒以無性爲自性由是因
縁不應思惟何以故善現如是淨戒都無自
性若法無自性則無所有若無所有則不可
念所以者何善現若無念無思惟是爲戒隨
念善現菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時
應如是修戒隨念若如是修戒隨念是爲菩
薩摩訶薩作漸次業修漸次學行漸次行善
現是菩薩摩訶薩如是作漸次業修漸次學
行漸次行時則能圓滿四念住亦能圓滿四
正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支
則能圓滿空解脫門亦能圓滿無相無願解
脫門則能圓滿四靜慮亦能圓滿四無量四
無色定則能圓滿八解脫亦能圓滿八勝處
九次第定十遍處則能圓滿一切三摩地門
亦能圓滿一切陀羅尼門則能圓滿布施波
羅蜜多亦能圓滿淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多則能圓滿內空亦能圓滿外空內
外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟
空無際空散空無變異空本性空自相空共
相空一切法空不可得空無性空自性空無
性自性空則能圓滿眞如亦能圓滿法界法
性不虚妄性不變異性平等性離生性法定
法住實際虚空界不思議界則能圓滿五眼
亦能圓滿六神通則能圓滿佛十力亦能圓
滿四無所畏四無礙解十八佛不共法則能
圓滿大慈亦能圓滿大悲大喜大捨則能圓
滿無忘失法亦能圓滿恒住捨性則能圓滿
一切智亦能圓滿道相智一切相智由此證
得一切智智善現是菩薩摩訶薩以無性爲
自性方便力故覺一切法皆無自性其中無
有想亦復無無想善現菩薩摩訶薩應如是
修戒隨念謂於其中尚無少念況有念戒善
現云何菩薩摩訶薩修捨隨念善現是菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時以無性爲自
性方便力故修捨隨念若捨財若捨法俱不
起心我施我不施我捨我不捨若捨所有身
分支節亦不起心我施我不施我捨我不捨
亦不思惟所捨所與及捨施福何以故善現
如是諸法皆無自性若法無自性則無所有
若無所有則不可念所以者何善現若無念
無思惟是爲捨隨念善現菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多時應如是修捨隨念若如是
修捨隨念是爲菩薩摩訶薩作漸次業修漸
次學行漸次行善現是菩薩摩訶薩如是作
漸次業修漸次學行漸次行時則能圓滿四
念住亦能圓滿四正斷四神足五根五力七
等覺支八聖道支則能圓滿空解脫門亦能
圓滿無相無願解脫門則能圓滿四靜慮亦
能圓滿四無量四無色定則能圓滿八解脫
亦能圓滿八勝處九次第定十遍處則能圓
滿一切三摩地門亦能圓滿一切陀羅尼門
則能圓滿布施波羅蜜多亦能圓滿淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多則能圓滿內空
亦能圓滿外空內外空空空大空勝義空有
爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空
本性空自相空共相空一切法空不可得空
無性空自性空無性自性空則能圓滿眞如
亦能圓滿法界法性不虚妄性不變異性平
等性離生性法定法住實際虚空界不思議
界則能圓滿五眼亦能圓滿六神通則能圓
滿佛十力亦能圓滿四無所畏四無礙解十
八佛不共法則能圓滿大慈亦能圓滿大悲
大喜大捨則能圓滿無忘失法亦能圓滿恒
住捨性則能圓滿一切智亦能圓滿道相智
一切相智由此證得一切智智善現是菩薩
摩訶薩以無性爲自性方便力故覺一切法
皆無自性其中無有想亦復無無想善現菩
薩摩訶薩應如是修捨隨念謂於其中尚無
少念況有念捨善現云何菩薩摩訶薩修天
隨念善現是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時以無性爲自性方便力故修天隨念觀
預流等雖生四大王衆天或三十三天或夜
摩天或覩史多天或樂變化天或他化自在
天而不可得不應思惟觀不還等雖生色界
天或無色界天而不可得不應思惟何以故
善現如是諸天皆無自性若法無自性則無
所有若無所有則不可念所以者何善現若
無念無思惟是爲天隨念善現菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時應如是修天隨念若
如是修天隨念是爲菩薩摩訶薩作漸次業
修漸次學行漸次行善現是菩薩摩訶薩如
是作漸次業修漸次學行漸次行時則能圓
滿四念住亦能圓滿四正斷四神足五根五
力七等覺支八聖道支則能圓滿空解脫門
亦能圓滿無相無願解脫門則能圓滿四靜
慮亦能圓滿四無量四無色定則能圓滿八
解脫亦能圓滿八勝處九次第定十遍處則
能圓滿一切三摩地門亦能圓滿一切陀羅
尼門則能圓滿布施波羅蜜多亦能圓滿淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多則能圓滿
內空亦能圓滿外空內外空空空大空勝義
空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變
異空本性空自相空共相空一切法空不可
得空無性空自性空無性自性空則能圓滿
眞如亦能圓滿法界法性不虚妄性不變異
性平等性離生性法定法住實際虚空界不
思議界則能圓滿五眼亦能圓滿六神通則
能圓滿佛十力亦能圓滿四無所畏四無礙
解十八佛不共法則能圓滿大慈亦能圓滿
大悲大喜大捨則能圓滿無忘失法亦能圓
滿恒住捨性則能圓滿一切智亦能圓滿道
相智一切相智由此證得一切智智善現是
菩薩摩訶薩以無性爲自性方便力故覺一
切法皆無自性其中無有想亦復無無想善
現菩薩摩訶薩應如是修天隨念謂於其中
尚無少念況有念天善現是爲菩薩摩訶薩
依修天隨念作漸次業修漸次學行漸次行
復次善現菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時爲欲圓滿作漸次業修漸次學行漸次行
以無性爲自性方便力故應學內空應學外
空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空
畢竟空無際空散空無變異空本性空自相
空共相空一切法空不可得空無性空自性
空無性自性空以無性爲自性方便力故應
學眞如應學法界法性不虚妄性不變異性
平等性離生性法定法住實際虚空界不思
議界以無性爲自性方便力故應學四念住
應學四正斷四神足五根五力七等覺支八
聖道支以無性爲自性方便力故應學苦聖
諦應學集滅道聖諦以無性爲自性方便力
故應學四靜慮應學四無量四無色定以無
性爲自性方便力故應學八解脫應學八勝
處九次第定十遍處以無性爲自性方便力
故應學空解脫門應學無相無願解脫門以
無性爲自性方便力故應學布施波羅蜜多
應學淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧願
力智波羅蜜多以無性爲自性方便力故應
學極喜地應學離垢地發光地焰慧地極難
勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地
以無性爲自性方便力故應學五眼應學六
神通以無性爲自性方便力故應學佛十力
應學四無所畏四無礙解十八佛不共法以
無性爲自性方便力故應學大慈應學大悲
大喜大捨以無性爲自性方便力故應學無
忘失法應學恒住捨性以無性爲自性方便
力故應學一切智應學道相智一切相智以
無性爲自性方便力故應學一切三摩地門
應學一切陀羅尼門善現是菩薩摩訶薩如
是修學菩提道時覺一切法皆以無性爲其
自性於中尚無少念可得況有念色念受想
行識況有念眼處念耳鼻舌身意處況有念
色處念聲香味觸法處況有念眼界念耳鼻
舌身意界況有念色界念聲香味觸法界況
有念眼識界念耳鼻舌身意識界況有念眼
觸念耳鼻舌身意觸況有念眼觸爲縁所生
諸受念耳鼻舌身意觸爲縁所[生]諸受況有[主]
念地界念水火風空識界況有念因縁念等
無間縁所縁縁增上縁況有念無明念行識
名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱
況有念布施波羅蜜多念淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多況有念內空念外空內外
空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空
無際空散空無變異空本性空自相空共相
空一切法空不可得空無性空自性空無性
自性空況有念四念住念四正斷四神足五
根五力七等覺支八聖道支況有念苦聖諦
念集滅道聖諦況有念四靜慮念四無量四
無色定況有念八解脫念八勝處九次第定
十遍處況有念一切三摩地門念一切陀羅
尼門況有念空解脫門念無相無願解脫門
況有念極喜地念離垢地發光地焰慧地極
難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲
地況有念五眼念六神通況有念佛十力念
四無所畏四無礙解十八佛不共法況有念
大慈念大悲大喜大捨況有念無忘失法念
恒住捨性況有念一切智念道相智一切相
智況有念預流果念一來不還阿羅漢果獨
覺菩提況有念一切菩薩摩訶薩行念諸佛
無上正等菩提如是諸念及所念法若少有
實無有是處善現如是菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時雖作漸次業修漸次學行漸
次行而於其中所有一切心所行業心所行
學心所行行皆悉不轉以一切法皆以無性
爲自性故爾時具壽善現白佛言世尊若一
切法皆以無性爲自性者則應無色亦無受
想行識應無眼處亦無耳鼻舌身意處應無
色處亦無聲香味觸法處應無眼界亦無耳
鼻舌身意界應無色界亦無聲香味觸法界
應無眼識界亦無耳鼻舌身意識界應無眼
觸亦無耳鼻舌身意觸應無眼觸爲縁所生
諸受亦無耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受應
無地界亦無水火風空識界應無因縁亦無
等無間縁所縁縁增上縁應無無明亦無行
識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂
惱應無布施波羅蜜多亦無淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多應無內空亦無外空內
外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟
空無際空散空無變異空本性空自相空共
相空一切法空不可得空無性空自性空無
性自性空應無四念住亦無四正斷四神足
五根五力七等覺支八聖道支應無苦聖諦
亦無集滅道聖諦應無四靜慮亦無四無量
四無色定應無八解脫亦無八勝處九次第
定十遍處應無一切三摩地門亦無一切陀
羅尼門應無空解脫門亦無無相無願解脫
門應無極喜地亦無離垢地發光地焰慧地
極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法
雲地應無五眼亦無六神通應無佛十力亦
無四無所畏四無礙解十八佛不共法應無
大慈亦無大悲大喜大捨應無無忘失法亦
無恒住捨性應無一切智亦無道相智一切
相智應無預流果亦無一來不還阿羅漢果
獨覺菩提應無一切菩薩摩訶薩行亦無諸
佛無上正等菩提應無佛亦無法僧應無道
亦無果應無雜染亦無清淨應無行亦無得
無現觀乃至一切法皆應是無佛言善現於
汝意云何於一切法皆以無性爲自性中有
性無性爲可得不善現答言不也世尊不也
善逝於一切法皆以無性爲自性中有性無
性俱不可得佛言善現若一切法皆以無性
爲自性中有性無性俱不可得云何汝今可
爲是問若一切法皆以無性爲自性者則應
無色亦無受想行識應無眼處亦無耳鼻舌
身意處應無色處亦無聲香味觸法處應無
眼界亦無耳鼻舌身意界應無色界亦無聲
香味觸法界應無眼識界亦無耳鼻舌身意
識界應無眼觸亦無耳鼻舌身意觸應無眼
觸爲縁所生諸受亦無耳鼻舌身意觸爲縁
所生諸受應無地界亦無水火風空識界應
無因縁亦無等無間縁所縁縁增上縁應無
無明亦無行識名色六處觸受愛取有生老
死愁歎苦憂惱應無布施波羅蜜多亦無淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多應無內空
亦無外空內外空空空大空勝義空有爲空
無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性
空自相空共相空一切法空不可得空無性
空自性空無性自性空應無四念住亦無四
正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支
應無苦聖諦亦無集滅道聖諦應無四靜慮
亦無四無量四無色定應無八解脫亦無八
勝處九次第定十遍處應無一切三摩地門
亦無一切陀羅尼門應無空解脫門亦無無
相無願解脫門應無極喜地亦無離垢地發
光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動
地善慧地法雲地應無五眼亦無六神通應
無佛十力亦無四無所畏四無礙解十八佛
不共法應無大慈亦無大悲大喜大捨應無
無忘失法亦無恒住捨性應無一切智亦無
道相智一切相智應無預流果亦無一來不
還阿羅漢果獨覺菩提應無一切菩薩摩訶
薩行亦無諸佛無上正等菩提應無佛亦無
法僧應無道亦無果應無雜染亦無清淨應
無行亦無得無現觀乃至一切法皆應是無
時具壽善現白佛言世尊我於是法無惑無
疑然當來世有苾蒭等或求聲聞乗或求獨
覺乗或求菩薩摩訶薩乗彼作是說佛說一
切法皆以無性爲其自性若一切法皆以無
性爲自性者誰染誰淨誰縛誰解彼於染淨
及於縛解不了知故破戒破見破威儀破淨
命由破戒見威儀淨命當墮地獄傍生鬼界
受諸劇苦輪迴生死難得解脫我觀未來當
有如是可怖畏事故問如來應正等覺如是
深義然我於此無惑無疑佛言善現善哉善
哉如是如是如汝所說於一切法皆以無性
爲自性中有性無性俱不可得不應於此執
有無性
初分無相無得品第六十六之一
爾時具壽善現白佛言世尊若一切法皆以
無性爲自性者菩薩摩訶薩見何等義爲欲
利樂諸有情故求趣無上正等菩提佛言善
現以一切法皆以無性爲自性故菩薩摩訶
薩爲欲利樂諸有情故求趣無上正等菩提
何以故善現諸有情類具斷常見住有所得
難可調伏愚癡顚倒難可解脫善現住有所
得者由有所得想無得無現觀亦無無上正
等菩提具壽善現白佛言世尊無所得者爲
有得有現觀有無上正等菩提不佛言善現
若無所得即是得即是現觀即是無上正等
菩提以不壞法界故善現若有於是無所得
中欲有所得欲得現觀欲得無上正等菩提
當知彼爲欲壞法界具壽善現復白佛言世
尊若無所得即是得即是現觀即是無上正
等菩提無所得中無得無現觀亦無無上正
等菩提者云何得有菩薩摩訶薩極喜地離
垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行
地不動地善慧地法雲地云何得有菩薩摩
訶薩無生法忍云何得有異熟生神通云何
得有異熟生布施淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多云何得有菩薩摩訶薩安住如是
異熟生法成熟有情嚴淨佛土於諸佛所恭
敬供養上妙飲食衣服華鬘塗散等香車乗
瓔珞寳幢幡蓋房舍卧具妓樂燈明及餘種
種人天資具所獲善根乃至無上正等菩提
與果無盡展轉乃至般涅槃後自設利羅及
諸弟子猶得種種供養恭敬善根勢力仍未
滅盡佛言善現以一切法無所得故得有菩
薩摩訶薩極喜地離垢地發光地焰慧地極
難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲
地即由此故得有菩薩摩訶薩無生法忍即
由此故得有異熟生神通即由此故得有異
熟生布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多即由此故得有菩薩摩訶薩安住如是異
熟生法成熟有情嚴淨佛土於諸佛所恭敬
供養上妙飲食衣服華鬘塗散等香車乗瓔
珞寳幢幡蓋房舍卧具妓樂燈明及餘種種
人天資具乃至無上正等菩提所獲善根與
果無盡展轉乃至般涅槃後自設利羅及諸
弟子猶得種種供養恭敬善根勢力仍未滅
盡爾時具壽善現白佛言世尊若一切法皆
無所得布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多及諸神通有何差別佛言善現無所得
者布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多
及諸神通皆無差別爲欲令彼有所得者離
染著故方便宣說布施淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多及諸神通有差別相具壽善
現復白佛言世尊何因縁故無所得者布施
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多及諸神
通皆無差別佛言善現菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時不得布施不得施者不得受
者不得所施而行布施不得淨戒而護淨戒
不得安忍而修安忍不得精進而修精進不
得靜慮而修靜慮不得般若而修般若不得
神通而修神通不得四念住而修四念住不
得四正斷四神足五根五力七等覺支八聖
道支而修四正斷四神足五根五力七等覺
支八聖道支不得空解脫門而修空解脫門
不得無相無願解脫門而修無相無願解脫
門不得四靜慮而修四靜慮不得四無量四
無色定而修四無量四無色定不得八解脫
而修八解脫不得八勝處九次第定十遍處
而修八勝處九次第定十遍處不得一切三
摩地門而修一切三摩地門不得一切陀羅
尼門而修一切陀羅尼門不得菩薩十地而
修菩薩十地不得五眼而修五眼不得佛十
力而修佛十力不得四無所畏四無礙解十
八佛不共法而修四無所畏四無礙解十八
佛不共法不得大慈而修大慈不得大悲大
喜大捨而修大悲大喜大捨不得無忘失法
而修無忘失法不得恒住捨性而修恒住捨
性不得一切智而修一切智不得道相智一
切相智而修道相智一切相智不得有情而
成熟有情不得佛土而嚴淨佛土不得一切
佛法而證無上正等菩提善現菩薩摩訶薩
應行如是無所得般若波羅蜜多善現若菩
薩摩訶薩能行如是無所得般若波羅蜜多
一切惡魔及彼眷屬皆不能壞爾時具壽善
現白佛言世尊云何菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時一心具攝布施淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多亦能具攝四靜慮四無
量四無色定亦能具攝四念住四正斷四神
足五根五力七等覺支八聖道支亦能具攝
空無相無願解脫門亦能具攝苦集滅道聖
諦亦能具攝八解脫八勝處九次第定十遍
處亦能具攝一切三摩地門一切陀羅尼門
亦能具攝內空外空內外空空空大空勝義
空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變
異空本性空自相空共相空一切法空不可
得空無性空自性空無性自性空亦能具攝
眞如法界法性不虚妄性不變異性平等性
離生性法定法住實際虚空界不思議界亦
能具攝五眼六神通亦能具攝佛十力四無
所畏四無礙解十八佛不共法亦能具攝大
慈大悲大喜大捨亦能具攝無忘失法恒住
捨性亦能具攝一切智道相智一切相智亦
能具攝三十二大士相八十隨好佛告善現
若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所行
布施波羅蜜多不離般若波羅蜜多皆爲般
若波羅蜜多之所攝受所行淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多不離般若波羅蜜多皆
爲般若波羅蜜多之所攝受所修四靜慮不
離般若波羅蜜多皆爲般若波羅蜜多之所
攝受所修四無量四無色定不離般若波羅
蜜多皆爲般若波羅蜜多之所攝受所修四
念住不離般若波羅蜜多皆爲般若波羅蜜
多之所攝受所修四正斷四神足五根五力
七等覺支八聖道支不離般若波羅蜜多皆
爲般若波羅蜜多之所攝受所修空解脫門
不離般若波羅蜜多皆爲般若波羅蜜多之
所攝受所修無相無願解脫門不離般若波
羅蜜多皆爲般若波羅蜜多之所攝受所住
苦聖諦不離般若波羅蜜多皆爲般若波羅
蜜多之所攝受所住集滅道聖諦不離般若
波羅蜜多皆爲般若波羅蜜多之所攝受所
修八解脫不離般若波羅蜜多皆爲般若波
羅蜜多之所攝受所修八勝處九次第定十
遍處不離般若波羅蜜多皆爲般若波羅蜜
多之所攝受所修一切三摩地門不離般若
波羅蜜多皆爲般若波羅蜜多之所攝受所
修一切陀羅尼門不離般若波羅蜜多皆爲
般若波羅蜜多之所攝受
大般若波羅蜜多經卷第三百七十三
