大般若波羅蜜多經卷第三百四十六
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分堅等讃品第五十七之五
爾時佛告具壽善現言善現何因縁故諸菩
薩摩訶薩於深般若波羅蜜多心不沉没具
壽善現白佛言世尊以一切法皆非有故諸
菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多心不沉没
世尊以一切法皆遠離故諸菩薩摩訶薩於
深般若波羅蜜多心不沉没世尊以一切法
皆寂靜故諸菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜
多心不沉没世尊以一切法無所有故諸菩
薩摩訶薩於深般若波羅蜜多心不沉没世
尊以一切法無生滅故諸菩薩摩訶薩於深
般若波羅蜜多心不沉没世尊由如是等種
種因縁諸菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多
心不沉没何以故世尊諸菩薩摩訶薩於一
切法若能沉没若所沉没若沉没時若沉没
處若沉没者由此沉没皆不可得以一切法
不可得故世尊若菩薩摩訶薩聞說是事心
不沉没不驚不怖亦不憂悔當知是菩薩摩
訶薩行深般若波羅蜜多所以者何是菩薩
摩訶薩觀一切法皆不可得不可施設是能
沉没是所沉没是沉没時是沉没處是沉没
者由此沉没由是因縁諸菩薩摩訶薩聞如
是事心不沉没不驚不怖亦不憂悔世尊若
菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多
諸天帝釋大梵天王諸世界主常所禮敬佛
告善現若菩薩摩訶薩能如是行甚深般若
波羅蜜多非但常爲諸天帝釋大梵天王諸
世界主之所禮敬是菩薩摩訶薩亦爲過此
極光淨天若遍淨天若廣果天若淨居天及
餘天衆常所禮敬善現是菩薩摩訶薩能如
是行甚深般若波羅蜜多亦爲十方無量無
數無邊世界一切如來應正等覺常所護念
善現是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波
羅蜜多則令般若波羅蜜多速得圓滿亦令
靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多速得圓
滿善現是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若
波羅蜜多則令內空速得圓滿亦令外空內
外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟
空無際空散空無變異空本性空自相空共
相空一切法空不可得空無性空自性空無
性自性空速得圓滿善現是菩薩摩訶薩能
如是行甚深般若波羅蜜多則令眞如速得
圓滿亦令法界法性不虚妄性不變異性平
等性離生性法定法住實際虚空界不思議
界速得圓滿善現是菩薩摩訶薩能如是行
甚深般若波羅蜜多則令苦聖諦速得圓滿
亦令集滅道聖諦速得圓滿善現是菩薩摩
訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多則令四
靜慮速得圓滿亦令四無量四無色定速得
圓滿善現是菩薩摩訶薩能如是行甚深般
若波羅蜜多則令八解脫速得圓滿亦令八
勝處九次第定十遍處速得圓滿善現是菩
薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多則
令四念住速得圓滿亦令四正斷四神足五
根五力七等覺支八聖道支速得圓滿善現
是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜
多則令空解脫門速得圓滿亦令無相無願
解脫門速得圓滿善現是菩薩摩訶薩能如
是行甚深般若波羅蜜多則令極喜地速得
圓滿亦令離垢地發光地焰慧地極難勝地
現前地遠行地不動地善慧地法雲地速得
圓滿善現是菩薩摩訶薩能如是行甚深般
若波羅蜜多則令五眼速得圓滿亦令六神
通速得圓滿善現是菩薩摩訶薩能如是行
甚深般若波羅蜜多則令佛十力速得圓滿
亦令四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大
捨十八佛不共法速得圓滿善現是菩薩摩
訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多則令無
忘失法速得圓滿亦令恒住捨性速得圓滿
善現是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波
羅蜜多則令一切智速得圓滿亦令道相智
一切相智速得圓滿善現是菩薩摩訶薩能
如是行甚深般若波羅蜜多則令一切陀羅
尼門速得圓滿亦令一切三摩地門速得圓
滿善現是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若
波羅蜜多則令一切菩薩摩訶薩行速得圓
滿善現是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若
波羅蜜多則令諸佛無上正等菩提速得圓
滿善現是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若
波羅蜜多則令一切智智速得圓滿復次善
現若菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅
蜜多常爲諸佛之所護念速能圓滿一切功
德是菩薩摩訶薩當知行佛所應行處速證
無上正等菩提善現當知是菩薩摩訶薩其
心堅固假使十方殑伽沙等世界有情皆變
爲魔是一一魔各復化作如是數魔是諸惡
魔皆有無量無邊神力如是諸魔不能留難
是菩薩摩訶薩令不能行甚深般若波羅蜜
多亦令不證所求無上正等菩提復次善現
若菩薩摩訶薩成就二法一切惡魔不能沮
壞令不能行甚深般若波羅蜜多亦令不證
所求無上正等菩提何等爲二一觀諸法皆
畢竟空二不棄捨一切有情復次善現若菩
薩摩訶薩成就二法一切惡魔不能沮壞令
不能行甚深般若波羅蜜多亦令不證所求
無上正等菩提何等爲二一如所言皆悉能
作二爲諸佛常所護念復次善現若菩薩摩
訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多諸天子
等常來禮敬親近供養請問勸發言善男子
汝欲疾證所求無上正等菩提當勤住空無
相無願何以故善男子若勤住空無相無願
無依怙者當作依怙無歸依者當作歸依無
救護者當作救護無投趣者當作投趣無洲
渚者當作洲渚無室宅者當作室宅爲闇暝
者當作光明爲盲瞽者當作眼目何以故善
男子如是住空無相無願即爲安住甚深般
若波羅蜜多若能安住甚深般若波羅蜜多
則能疾證所求無上正等菩提復次善現若
菩薩摩訶薩能如是住甚深般若波羅蜜多
則爲十方無量無數無邊世界現在諸佛處
大衆中自然歡喜稱揚讃歎是菩薩摩訶薩
名字種[性]及諸功德所謂安住甚深般若波
羅蜜多殊勝功德善現當知如我今者爲衆
宣說甚深般若波羅蜜多於大衆前自然歡
喜稱揚讃歎寳幢菩薩尸棄菩薩摩訶薩等
及現在住不動佛所淨修梵行住深般若波
羅蜜多諸菩薩摩訶薩名字種性及諸功德
所謂安住甚深般若波羅蜜多殊勝功德現
在東方無量無數無邊世界一切如來應正
等覺爲衆宣說甚深般若波羅蜜多於彼亦
有諸菩薩摩訶薩淨修梵行不離般若波羅
蜜多彼諸如來應正等覺各於衆前自然歡
喜稱揚讃歎彼菩薩摩訶薩名字種性及諸
功德所謂不離甚深般若波羅蜜多殊勝功
德南西北方四維上下亦復如是善現當知
有菩薩摩訶薩從初發心修行般若波羅蜜
多漸次圓滿大菩提道乃至證得一切智智
亦爲十方無量無數無邊世界現在諸佛說
正法時於大衆前自然歡喜稱揚讃歎是菩
薩摩訶薩名字種性及諸功德所謂修行甚
深般若波羅蜜多殊勝功德所以者何善現
是菩薩摩訶薩能爲難事不斷佛種利益安
樂一切有情爾時具壽善現白佛言世尊何
等菩薩摩訶薩蒙諸如來應正等覺因說正
法於大衆前自然歡喜稱揚讃歎名字種性
及諸功德爲退轉位爲不退轉佛告善現有
菩薩摩訶薩住不退轉位行深般若波羅蜜
多蒙諸如來應正等覺因說正法於大衆前
自然歡喜稱揚讃歎名字種性及諸功德復
有菩薩摩訶薩雖未受記而行般若波羅蜜
多亦蒙如來應正等覺因說正法於大衆前
自然歡喜稱揚讃歎名字種性及諸功德具
壽善現復白佛言此所說者是何菩薩佛言
善現有菩薩摩訶薩隨不動佛爲菩薩時所
行而學已得安住不退轉位是菩薩摩訶薩
蒙諸如來應正等覺因說正法於大衆前自
然歡喜稱揚讃歎名字種性及諸功德復有
菩薩摩訶薩隨寳幢菩薩尸棄菩薩摩訶薩
等所行而學是菩薩摩訶薩雖未受記而行
般若波羅蜜多亦蒙如來應正等覺因說正
法於大衆前自然歡喜稱揚讃歎名字種性
及諸功德復次善現有菩薩摩訶薩行深般
若波羅蜜多於一切法無生性中深生信解
而未證得無生法忍於深般若波羅蜜多深
生信解亦未證得無生法忍於一切法畢竟
空性深生信解亦未證得無生法忍於一切
法皆寂靜性深生信解亦未證得無生法忍
於一切法皆遠離性深生信解亦未證得無
生法忍於一切法無所有性深生信解亦未
證得無生法忍於一切法不自在性深生信
解亦未證得無生法忍於一切法不堅實性
深生信解亦未證得無生法忍善現如是等
菩薩摩訶薩蒙諸如來應正等覺因說正法
於大衆前自然歡喜稱揚讃歎名字種性及
諸功德善現若菩薩摩訶薩蒙諸如來應正
等覺因說正法於大衆前自然歡喜稱揚讃
歎名字種性及諸功德是菩薩摩訶薩超過
聲聞及獨覺地定證無上正等菩提善現若
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多蒙諸如來
應正等覺因說正法於大衆前自然歡喜稱
揚讃歎名字種性及諸功德是菩薩摩訶薩
定當安住不退轉地住是地已必當證得一
切智智復次善現若菩薩摩訶薩聞說如是
甚深般若波羅蜜多心無疑惑亦不迷悶但
作是念如佛所說甚深般若波羅蜜多其理
必然無有顚倒是菩薩摩訶薩由於般若波
羅蜜多深生淨信漸次當於不動佛所及諸
菩薩摩訶薩所廣聞般若波羅蜜多於其義
趣深生信解旣信解已當得住於不退轉地
住是地已定當證得一切智智善現若菩薩
摩訶薩但聞如是甚深般若波羅蜜多不生
誹謗尚多獲得殊勝善根況能信解受持讀
誦依眞如理繫念思惟安住眞如精勤修學
是諸菩薩速當安住不退轉地疾證無上正
等菩提時具壽善現白佛言世尊諸法實性
皆不可得云何菩薩摩訶薩安住眞如精勤
修學速當安住不退轉地疾證無上正等菩
提佛言善現如佛所化安住眞如修諸菩薩
摩訶薩行速當安住不退轉地疾證無上正
等菩提爲諸有情宣說正法諸菩薩摩訶薩
亦復如是安住眞如修諸菩薩摩訶薩行速
當安住不退轉地疾證無上正等菩提具壽
善現復白佛言如來所化都無所有法離眞
如又不可得誰住眞如修菩薩行速當安住
不退轉地疾證無上正等菩提爲諸有情宣
說正法世尊眞如尚不可得何況得有安住
眞如修菩薩行速當安住不退轉地疾證無
上正等菩提爲諸有情宣說正法此若實有
無有是處佛言善現如是如是如汝所說如
來所化都無所有法離眞如又不可得誰住
眞如修菩薩行速當安住不退轉地疾證無
上正等菩提爲諸有情宣說正法善現眞如
尚不可得何況得有安住眞如修菩薩行速
當安住不退轉地疾證無上正等菩提爲諸
有情宣說正法此若實有無有是處所以者
何善現如來出世若不出世諸法法爾不離
眞如法界法性不虚妄性不變異性平等性
離生性法定法住實際虚空界不思議界善
現決定無有安住眞如修菩薩行速當安住
不退轉地疾證無上正等菩提爲諸有情說
正法者何以故善現諸法眞如無生無滅亦
無住異少分可得善現若法無生無滅亦無
住異少分可得誰於其中可得安住修諸菩
薩摩訶薩行速當安住不退轉地疾證無上
正等菩提爲諸有情宣說正法此若實有無
有是處爾時天帝釋白佛言世尊如是般若
波羅蜜多微妙甚深極難信解諸菩薩摩訶
薩行深般若波羅蜜多雖知諸法皆不可得
而求無上正等菩提甚爲難事何以故世尊
決定無有安住眞如修諸菩薩摩訶薩行速
當安住不退轉地疾證無上正等菩提爲諸
有情說正法事諸菩薩摩訶薩行深般若波
羅蜜多觀一切法都無所有於深法性心不
沉没不怖不驚無疑無滯如是等事甚爲希
有爾時具壽善現語天帝釋言憍尸迦如汝
所說諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多觀
一切法都無所有於深法性心不沉没不怖
不驚無疑無滯如是等事甚希有者憍尸迦
諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多觀一切
法無不皆空謂觀一切有色法空無色法亦
空觀一切有見法空無見法亦空觀一切有
對法空無對法亦空觀一切有漏法空無漏
法亦空觀一切有爲法空無爲法亦空觀一
切世間法空出世間法亦空觀一切寂靜法
空不寂靜法亦空觀一切遠離法空不遠離
法亦空觀一切過去法空未來現在法亦空
觀一切善法空不善無記法亦空觀一切欲
界法空色無色界法亦空觀一切學法空無
學非學非無學法亦空觀一切見所斷法空
修所斷非所斷法亦空觀一切有法空無法
非有非無法亦空憍尸迦諸菩薩摩訶薩行
深般若波羅蜜多觀如是等一切法空諸法
空中都無所有誰沉誰没誰怖誰驚誰疑誰
滯是故憍尸迦諸菩薩摩訶薩行深般若波
羅蜜多於深法性心不沉没不怖不驚無疑
無滯未爲希有時天帝釋白善現言尊者所
說一切依空是故所言常無罣礙譬如以箭
仰射虚空若近若遠俱無罣礙尊者所說亦
復如是
初分囑累品第五十八之一
爾時天帝釋白佛言世尊我如是說如是讃
如是記爲順如來應正等覺法語律語於法
隨法無顛倒記不佛言憍尸迦汝如是說如
是讃如是記誠順如來應正等覺法語律語
於法隨法無顚倒記時天帝釋復白佛言希
有世尊大德善現諸有所說無不皆依空無
相無願大德善現諸有所說無不皆依四念
住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖
道支大德善現諸有所說無不皆依四靜慮
四無量四無色定大德善現諸有所說無不
皆依八解脫八勝處九次第定十遍處大德
善現諸有所說無不皆依布施淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多大德善現諸有所說
無不皆依內空外空內外空空空大空勝義
空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變
異空本性空自相空共相空一切法空不可
得空無性空自性空無性自性空大德善現
諸有所說無不皆依眞如法界法性不虚妄
性不變異性平等性離生性法定法住實際
虚空界不思議界大德善現諸有所說無不
皆依苦集滅道聖諦大德善現諸有所說無
不皆依五眼六神通大德善現諸有所說無
不皆依一切陀羅尼門一切三摩地門大德
善現諸有所說無不皆依佛十力四無所畏
四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法大德善現諸有所說無不皆依無忘失法
恒住捨性大德善現諸有所說無不皆依一
切智道相智一切相智大德善現諸有所說
無不皆依一切菩薩摩訶薩行大德善現諸
有所說無不皆依諸佛無上正等菩提爾時
佛告天帝釋言憍尸迦具壽善現安住空故
觀布施波羅蜜多尚不可得況有行布施波
羅蜜多者觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多尚不可得況有行淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多者具壽善現安住空故觀四
念住尚不可得況有修四念住者觀四正斷
四神足五根五力七等覺支八聖道支尚不
可得況有修四正斷乃至八聖道支者具壽
善現安住空故觀四靜慮尚不可得況有修
四靜慮者觀四無量四無色定尚不可得況
有修四無量四無色定者具壽善現安住空
故觀八解脫尚不可得況有修八解脫者觀
八勝處九次第定十遍處尚不可得況有修
八勝處九次第定十遍處者具壽善現安住
空故觀內空尚不可得況有證內空者觀外
空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空
畢竟空無際空散空無變異空本性空自相
空共相空一切法空不可得空無性空自性
空無性自性空尚不可得況有證外空乃至
無性自性空者具壽善現安住空故觀眞如
尚不可得況有證眞如者觀法界法性不虚
妄性不變異性平等性離生性法定法住實
際虚空界不思議界尚不可得況有證法界
乃至不思議界者具壽善現安住空故觀苦
聖諦尚不可得況有證苦聖諦者觀集滅道
聖諦尚不可得況有證集滅道聖諦者具壽
善現安住空故觀空解脫門尚不可得況有
修空解脫門者觀無相無願解脫門尚不可
得況有修無相無願解脫門者具壽善現安
住空故觀五眼尚不可得況有修五眼者觀
六神通尚不可得況有修六神通者具壽善
現安住空故觀一切陀羅尼門尚不可得況
有修一切陀羅尼門者觀一切三摩地門尚
不可得況有修一切三摩地門者具壽善現
安住空故觀佛十力尚不可得況有修佛十
力者觀四無所畏四無礙解大慈大悲大喜
大捨十八佛不共法尚不可得況有修四無
所畏乃至十八佛不共法者具壽善現安住
空故觀無忘失法尚不可得況有修無忘失
法者觀恒住捨性尚不可得況有修恒住捨
性者具壽善現安住空故觀一切智尚不可
得況有修一切智者觀道相智一切相智尚
不可得況有修道相智一切相智者具壽善
現安住空故觀一切菩薩摩訶薩行尚不可
得況有修一切菩薩摩訶薩行者具壽善現
安住空故觀諸佛無上正等菩提尚不可得
況有證諸佛無上正等菩提者具壽善現安
住空故觀諸如來尚不可得況有轉法輪者
具壽善現安住空故觀無生滅法尚不可得
況有證無生滅者具壽善現安住空故觀三
十二相八十隨好尚不可得況有具此相好
身者何以故憍尸迦具壽善現於一切法住
遠離住寂靜住無所得住空住無相住無願
住憍尸迦具壽善現於一切法住如是等無
量勝住憍尸迦善現所住比諸菩薩摩訶薩
衆所住般若波羅蜜多最勝行住百分不及
一千分不及一百千分不及一俱胝分不及
一百俱胝分不及一千俱胝分不及一百千
俱胝分不及一那庾多分不及一百那庾多
分不及一千那庾多分不及一百千那庾多
分不及一百千俱胝那庾多分不及一數分
計分筭分喻分乃至鄔波尼殺曇分亦不及
一何以故憍尸迦除如來住是諸菩薩摩訶
薩衆所住般若波羅蜜多最勝行住於諸聲
聞獨覺等住爲最爲勝爲長爲尊爲妙爲微
妙爲上爲無上以是故憍尸迦若菩薩摩訶
薩欲住一切有情上者當住般若波羅蜜多
最勝行住何以故憍尸迦諸菩薩摩訶薩安
住般若波羅蜜多最勝行住超諸聲聞獨覺
等地證入菩薩正性離生速能圓滿一切佛
法斷諸煩惱相續習氣疾證無上正等菩提
得名如來應正等覺成就圓滿一切智智爾
時會中有無量無數三十三天歡喜踊躍各
取天上微妙香華奉散如來及苾芻衆于時
衆中六千苾芻從座而起偏覆左肩右膝著
地向佛合掌佛神力故各於掌中微妙香華
自然盈滿是諸苾芻歡喜踊躍得未曾有各
以此華奉散如來應正等覺旣散佛已俱發
願言我等用斯勝善根力願常安住甚深般
若波羅蜜多最勝行住聲聞獨覺所不能住
速趣無上正等菩提超諸聲聞及獨覺地爾
時世尊知諸苾芻心行清白即便微笑如佛
常法於微笑時種種色光從口中出所謂青
黃赤白紅縹等光遍照此三千大千佛之世
界還遶佛身經三帀已從頂上入具壽慶喜
即從座起禮佛合掌白言世尊何因何縁現
此微笑諸佛現笑非無因縁惟願如來哀愍
爲說佛告慶喜此發勝願六千苾芻於未來
世星喻劫中當得無上正等菩提皆同一號
名散花如來應正等覺明行圓滿善逝世間
解無上丈夫調御士天人師佛薄伽梵彼諸
如來應正等覺苾芻弟子佛土壽量皆悉齊
等同受千歲是諸如來應正等覺初生出家
及成佛已隨所在處若晝若夜常雨五色微
妙香華以是因縁故我微笑慶喜當知若菩
薩摩訶薩欲得安住最勝住者當學般若波
羅蜜多慶喜當知若菩薩摩訶薩欲得安住
如來住者當學般若波羅蜜多慶喜當知若
善男子善女人等精勤修學甚深般若波羅
蜜多是善男子善女人等先世或從人間没
已還生此處或從覩史多天上没來生人間
彼於先世或在人中或復天上由得廣聞甚
深般若波羅蜜多能於今生精勤修學甚深
般若波羅蜜多慶喜當知如來現見精勤修
學甚深般若波羅蜜多無所願者彼人決定
是大菩薩復次慶喜若善男子善女人等能
於如是甚深般若波羅蜜多愛樂聽聞受持
讀誦究竟通利如理思惟爲菩薩乗諸善男
子善女人等宣說開示教誡教授當知彼人
是大菩薩曾於過去親從如來應正等覺聞
說如是甚深般若波羅蜜多聞已愛樂受持
讀誦究竟通利如理思惟廣爲他說故於今
生能辦是事慶喜當知彼善男子善女人等
曾於過去無量佛所多種善根故於今生能
辦是事彼善男子善女人等應作是念我先
不從聲聞獨覺聞說如是甚深般若波羅蜜
多定從如來應正等覺聞說如是甚深般若
波羅蜜多我先不於聲聞獨覺種諸善根定
於如來應正等覺種諸善根由是因縁今得
聞此甚深般若波羅蜜多愛樂受持讀誦通
利如理思惟廣爲他說能無厭倦慶喜當知
若善男子善女人等能於如是甚深般若波
羅蜜多愛樂聽聞受持讀誦究竟通利如理
思惟於義於法於深意趣隨順修行是善男
子善女人等則爲現見我等如來應正等覺
慶喜當知若善男子善女人等聞說如是甚
深般若波羅蜜多深心信受不毀不謗不可
沮壞是善男子善女人等已曾供養無量諸
佛於諸佛所多種善根亦爲無量善友攝受
慶喜當知若善男子善女人等能於如來應
正等覺勝福田所種諸善根雖定當得或聲
聞果或獨覺果或如來果而證無上正等菩
提要於如是甚深般若波羅蜜多善解無礙
修行布施波羅蜜多修行淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多安住內空安住外空內外
空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空
無際空散空無變異空本性空自相空共相
空一切法空不可得空無性空自性空無性
自性空安住眞如安住法界法性不虚妄性
不變異性平等性離生性法定法住實際虚
空界不思議界安住苦聖諦安住集滅道聖
諦修行四念住修行四正斷四神足五根五
力七等覺支八聖道支修行四靜慮修行四
無量四無色定修行八解脫修行八勝處九
次第定十遍處修行空解脫門修行無相無
願解脫門修行五眼修行六神通修行佛十
力修行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜
大捨十八佛不共法修行無忘失法修行恒
住捨性修行一切陀羅尼門修行一切三摩
地門修行一切智修行道相智一切相智令
得圓滿慶喜當知若菩薩摩訶薩能於如是
甚深般若波羅蜜多善解無礙修行布施波
羅蜜多修行淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多安住內空安住外空內外空空空大空
勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空
無變異空本性空自相空共相空一切法空
不可得空無性空自性空無性自性空安住
眞如安住法界法性不虚妄性不變異性平
等性離生性法定法住實際虚空界不思議
界安住苦聖諦安住集滅道聖諦修行四念
住修行四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支修行四靜慮修行四無量四無色
定修行八解脫修行八勝處九次第定十遍
處修行空解脫門修行無相無願解脫門修
行五眼修行六神通修行佛十力修行四無
所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛
不共法修行無忘失法修行恒住捨性修行
一切陀羅尼門修行一切三摩地門修行一
切智修行道相智一切相智令得圓滿是菩
薩摩訶薩不得無上正等菩提而住聲聞獨
覺地者無有是處是故菩薩摩訶薩欲證無
上正等菩提應於如是甚深般若波羅蜜多
善解無礙修行布施淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多乃至修行一切智道相智一切
相智令得圓滿是故慶喜我以般若波羅蜜
多甚深經典付囑於汝應正受持讀誦通利
勿令忘失慶喜當知除此般若波羅蜜多甚
深經典受持諸餘我所說法設有忘失其罪
猶小若於般若波羅蜜多甚深經典不善受
持下至一句有忘失者其罪甚大慶喜當知
若於般若波羅蜜多甚深經典下至一句能
善受持不忘失者獲福無量若有於此不善
受持下至一句有忘失者所獲重罪同前福
量是故慶喜我以般若波羅蜜多甚深經典
慇懃付汝當正受持讀誦通利如理思惟廣
爲他說分別開示令受持者究竟解了文義
意趣
大般若波羅蜜多經卷第三百四十六
