大般若波羅蜜多經卷第三百三十三
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分善學品第五十三之三
復次善現有菩薩摩訶薩魔所執持爲魔所
魅但聞名字妄生執著所以者何善現是菩
薩摩訶薩先未修學布施淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多先未安住內空外空內外
空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空
無際空散空無變異空本性空自相空共相
空一切法空不可得空無性空自性空無性
自性空先未安住眞如法界法性不虚妄性
不變異性平等性離生性法定法住實際虚
空界不思議界先未安住苦集滅道聖諦先
未修學四念住四正斷四神足五根五力七
等覺支八聖道支先未修學四靜慮四無量
四無色定先未修學八解脫八勝處九次第
定十遍處先未修學空無相無願解脫門先
未修學菩薩十地先未修學五眼六神通先
未修學陀羅尼門三摩地門先未修學佛十
力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨
十八佛不共法先未修學無忘失法恒住捨
性先未修學一切智道相智一切相智先未
修學一切菩薩摩訶薩行先未修學諸佛無
上正等菩提由此因縁令魔得便善現是菩
薩摩訶薩不能了知蘊魔行相不能了知死
魔行相不能了知天魔行相不能了知煩惱
魔行相由此因縁令魔得便善現是菩薩摩
訶薩不了知色不了知受想行識不了知眼
處不了知耳鼻舌身意處不了知色處不了
知聲香味觸法處不了知眼界不了知耳鼻
舌身意界不了知色界不了知聲香味觸法
界不了知眼識界不了知耳鼻舌身意識界
不了知眼觸不了知耳鼻舌身意觸不了知
眼觸爲縁所生諸受不了知耳鼻舌身意觸
爲縁所生諸受不了知地界不了知水火風
空識界不了知無明不了知行識名色六處
觸受愛取有生老死不了知布施波羅蜜多
不了知淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多
不了知內空不了知外空內外空空空大空
勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空
無變異空本性空自相空共相空一切法空
不可得空無性空自性空無性自性空不了
知眞如不了知法界法性不虚妄性不變異
性平等性離生性法定法住實際虚空界不
思議界不了知四念住不了知四正斷四神
足五根五力七等覺支八聖道支不了知苦
聖諦不了知集滅道聖諦不了知四靜慮不
了知四無量四無色定不了知八解脫不了
知八勝處九次第定十遍處不了知空解脫
門不了知無相無願解脫門不了知十地不
了知五眼不了知六神通不了知三摩地門
不了知陀羅尼門不了知佛十力不了知四
無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八
佛不共法不了知預流果不了知一來不還
阿羅漢果不了知獨覺菩提不了知一切智
不了知道相智一切相智亦不了知有情諸
法名字實相由此因縁令魔得便方便化作
種種形像語此菩薩摩訶薩言汝所修行願
行已滿當證無上正等菩提汝成佛時當得
如是殊勝功德尊貴名號善現謂彼惡魔知
此菩薩長夜思願我成佛時當得如是功德
名號隨其思願而記說之善現時此菩薩遠
離般若波羅蜜多無巧便故聞魔記說作是
念言奇哉是人爲我記說當得成佛功德名
號與我長夜思願相應由此故知過去諸佛
必已授我大菩提記我於無上正等菩提決
定當得不復退轉我成佛時必定當得如是
功德尊貴名號善現是菩薩摩訶薩如是惡
魔或魔眷屬或魔所執諸沙門等記說當來
成佛名號如是如是慢心轉增我於未來定
當作佛獲得如是功德名號諸餘菩薩無與
我等善現如我所說已得不退轉菩薩摩訶
薩諸行狀相此菩薩摩訶薩皆未成就但聞
魔說成佛虚名便生慠慢輕弄毀蔑諸餘菩
薩摩訶薩衆善現是菩薩摩訶薩由起慠慢
輕弄毀蔑諸餘菩薩摩訶薩故遠離無上正
等菩提善現是菩薩摩訶薩遠離般若波羅
蜜多無巧便故棄善友故常爲惡友所攝受
故當墮聲聞或獨覺地善現是菩薩摩訶薩
或有此身還得正念至誠悔過捨舊慢心數
數親近供養恭敬尊重讃歎眞勝善友彼雖
流轉生死多時而後還依甚深般若波羅蜜
多漸次修學當證無上正等菩提善現是菩
薩摩訶薩若有此身不得正念不能悔過不
捨慢心不欲親近供養恭敬尊重讃歎眞勝
善友彼定流轉生死多時後雖精進修諸善
業而墮聲聞或獨覺地善現譬如苾芻求聲
聞者於四重罪若隨犯一便非沙門非釋迦
子彼於現在定不能得預流一來不還應果
善現妄執虚名菩薩亦爾但聞魔記成佛空
名便起慢心輕弄毀蔑諸餘菩薩摩訶薩衆
當知此罪過彼苾芻所犯四重無量倍數善
現置彼苾芻所犯四重此菩薩罪過五無間
亦無量倍所以者何善現是菩薩摩訶薩實
不成就殊勝功德聞惡魔說成佛名號便自
慠慢輕餘菩薩是故此罪過五無間是故善
現若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提應善
覺知如是記說虚名號等微細魔事復次善
現有菩薩摩訶薩隱在山林空澤曠野獨居
宴坐修遠離行時有惡魔來到其所恭敬讃
歎遠離功德謂作是言善哉大士能修如是
遠離之行此遠離行一切如來應正等覺共
所稱讃天帝釋等諸天神仙皆共守護供養
尊重應常住此勿徃餘處善現我不讃歎諸
菩薩摩訶薩居阿練若曠野山林宴坐思惟
修遠離行爾時善現白佛言世尊諸菩薩摩
訶薩應修何等餘遠離行而佛不讃居阿練
若曠野山林離諸卧具思惟宴坐遠離功德
惟願爲說諸菩薩摩訶薩勝遠離行佛言善
現諸菩薩摩訶薩若居山林空澤曠野阿練
若處若居城邑聚落王都諠雜之處但能遠
離煩惱惡業遠離聲聞獨覺作意勤修般若
波羅蜜多及修諸餘殊勝功德是名菩薩眞
遠離行善現此遠離行一切如來應正等覺
共所稱讃此遠離行一切如來應正等覺共
所開許善現此遠離行諸菩薩摩訶薩常應
修學若晝若夜應正思惟精進修行此遠離
法是名菩薩修遠離行善現此遠離行不雜
聲聞獨覺作意不雜一切煩惱惡業離諸諠
雜畢竟清淨令諸菩薩速證無上正等菩提
利樂有情窮未來際常無斷盡善現惡魔所
讃隱在山林空澤曠野阿練若處遠離卧具
獨居宴坐非諸菩薩勝遠離行何以故善現
彼遠離行猶有諠雜謂彼或雜惡業煩惱或
雜聲聞獨覺作意於深般若波羅蜜多不能
精勤信受修學不能圓滿一切智智善現有
菩薩摩訶薩雖勤修習惡魔所讃遠離行法
而起慠慢不清淨心輕弄毀蔑諸餘菩薩摩
訶薩衆謂有菩薩摩訶薩衆雖居城邑聚落
王都而心清淨不雜種種煩惱惡業不雜聲
聞獨覺作意精勤修習布施淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多精勤安住內空外空內
外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟
空無際空散空無變異空本性空自相空共
相空一切法空不可得空無性空自性空無
性自性空精勤安住眞如法界法性不虚妄
性不變異性平等性離生性法定法住實際
虚空界不思議界精勤安住苦集滅道聖諦
精勤修習四念住四正斷四神足五根五力
七等覺支八聖道支於四靜慮四無量四無
色定五神通等世間功德修已圓滿精勤修
習空無相無願解脫門精勤修習五眼六神
通精勤修習陀羅尼門三摩地門精勤修習
佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜
大捨十八佛不共法精勤修習無忘失法恒
住捨性精勤修習一切智道相智一切相智
嚴淨佛土成熟有情雖居憒閙而心寂靜恒
勤修習勝遠離行彼於如是眞淨菩薩摩訶
薩衆心生憍慢輕弄毀訾誹謗凌蔑善現是
菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多無巧便故
設居曠野百踰繕那其中絶無諸惡禽獸蛇
蠍盜賊唯有神鬼羅剎娑等遊止其中彼居
如是阿練若處雖經一歲或經十歲或經百
歲或經千歲或經百千歲或經俱胝歲或經
百俱胝歲或經千俱胝歲或經百千俱胝歲
或復過此修遠離行而不了知諸菩薩摩訶
薩眞遠離行謂諸菩薩摩訶薩衆雖居憒閙
而心寂靜遠離種種煩惱惡業發趣無上正
等菩提遠離聲聞獨覺作意是菩薩摩訶薩
雖居曠野經歷多時而雜聲聞獨覺作意樂
著聲聞獨覺地法依止彼法修遠離行復於
此行深生愛著善現彼雖如是修遠離行而
不稱順諸如來心善現我所稱讃諸菩薩摩
訶薩眞遠離行是菩薩摩訶薩都不成就彼
於眞勝遠離行中亦不見有相似行相所以
者何彼於如是眞遠離行不生愛樂但樂修
行聲聞獨覺空遠離行善現是菩薩摩訶薩
修不眞勝遠離行時魔來空中歡喜讃歎告
言大士善哉善哉汝能修行眞遠離行此遠
離行一切如來應正等覺共所稱讃汝於此
行精勤修習速證無上正等菩提善現是菩
薩摩訶薩執著如是聲聞獨覺遠離行法以
爲最勝輕弄毀蔑住菩薩乗雖居憒閙而心
寂靜成調善法諸苾芻等言彼不能修遠離
行身居憒閙心不寂靜善現是菩薩摩訶薩
於諸如來應正等覺共所稱讃住眞遠離行
菩薩摩訶薩輕弄毀蔑謂居憒閙心不寂靜
不能修行眞遠離行於諸如來應正等覺所
不稱讃住眞諠雜行菩薩摩訶薩尊重讃歎
謂不諠雜其心寂靜能正修行眞遠離行善
現是菩薩摩訶薩於應親近供養恭敬如大
師者而不親近供養恭敬反生輕蔑於應遠
離不應承事如惡友者而不遠離供養恭敬
如事大師善現是菩薩摩訶薩遠離般若波
羅蜜多無巧便故妄生執著所以者何彼作
是念我所修行是眞遠離故爲非人稱讃護
念居城邑者身心擾亂誰當護念恭敬稱美
善現是菩薩摩訶薩由此因縁心多慠慢輕
弄毀蔑諸餘菩薩摩訶薩衆煩惱惡業晝夜
增長善現當知是菩薩摩訶薩於諸菩薩爲
旃荼羅穢汙菩薩摩訶薩衆雖似菩薩摩訶
薩相而是天上人中大賊誑惑天人阿素洛
等其身雖服沙門法衣而心常懷盜賊意樂
諸有發趣菩薩乗者不應親近供養恭敬尊
重讃歎如是惡人何以故善現當知是人懷
增上慢外似菩薩內多煩惱是故善現若菩
薩摩訶薩眞實不捨一切智智不捨無上正
等菩提深心求證一切智智求證無上正等
菩提普爲利樂諸有情者不應親近供養恭
敬尊重讃歎如是惡人善現諸菩薩摩訶薩
常應精進修自事業猒離生死不著三界於
彼惡賊旃荼羅人應常發心慈悲喜捨應作
是念我不應起如彼惡人所起過患設當失
念如彼暫起即應覺知速令除滅善現諸菩
薩摩訶薩欲證無上正等菩提應善覺知如
是魔事應勤精進遠離除滅如彼菩薩所起
過患復次善現若菩薩摩訶薩增上意樂欲
證無上正等菩提常應親近供養恭敬尊重
讃歎眞勝善友時具壽善現白佛言世尊何
等名爲諸菩薩摩訶薩眞勝善友佛言善現
一切如來應正等覺是菩薩摩訶薩眞勝善
友一切菩薩摩訶薩亦是菩薩摩訶薩眞勝
善友諸有聲聞及餘善士能爲菩薩摩訶薩
衆宣說開示分別顯了布施淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多相應之法令易解者當
知亦是菩薩摩訶薩眞勝善友善現當知布
施波羅蜜多是菩薩摩訶薩眞勝善友淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦是菩薩摩
訶薩眞勝善友善現當知四念住是菩薩摩
訶薩眞勝善友四正斷四神足五根五力七
等覺支八聖道支亦是菩薩摩訶薩眞勝善
友善現當知四靜慮是菩薩摩訶薩眞勝善
友四無量四無色定亦是菩薩摩訶薩眞勝
善友善現當知八解脫是菩薩摩訶薩眞勝
善友八勝處九次第定十遍處亦是菩薩摩
訶薩眞勝善友善現當知空解脫門是菩薩
摩訶薩眞勝善友無相無願解脫門亦是菩
薩摩訶薩眞勝善友善現當知極喜地是菩
薩摩訶薩眞勝善友離垢地發光地焰慧地
極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法
雲地亦是菩薩摩訶薩眞勝善友善現當知
五眼是菩薩摩訶薩眞勝善友六神通亦是
菩薩摩訶薩眞勝善友善現當知三摩地門
是菩薩摩訶薩眞勝善友陀羅尼門亦是菩
薩摩訶薩眞勝善友善現當知佛十力是菩
薩摩訶薩眞勝善友四無所畏四無礙解大
慈大悲大喜大捨十八佛不共法亦是菩薩
摩訶薩眞勝善友善現當知無忘失法是菩
薩摩訶薩眞勝善友恒住捨性亦是菩薩摩
訶薩眞勝善友善現當知永斷一切煩惱習
氣是菩薩摩訶薩眞勝善友善現當知一切
智是菩薩摩訶薩眞勝善友道相智一切相
智亦是菩薩摩訶薩眞勝善友善現當知一
切菩薩摩訶薩行是菩薩摩訶薩眞勝善友
諸佛無上正等菩提亦是菩薩摩訶薩眞勝
善友善現當知苦聖諦是菩薩摩訶薩眞勝
善友集滅道聖諦亦是菩薩摩訶薩眞勝善
友善現當知諸法縁性是菩薩摩訶薩眞勝
善友諸縁起支亦是菩薩摩訶薩眞勝善友
善現當知內空是菩薩摩訶薩眞勝善友外
空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空
畢竟空無際空散空無變異空本性空自相
空共相空一切法空不可得空無性空自性
空無性自性空亦是菩薩摩訶薩眞勝善友
善現當知眞如是菩薩摩訶薩眞勝善友法
界法性不虚妄性不變異性平等性離生性
法定法住實際虚空界不思議界亦是菩薩
摩訶薩眞勝善友善現當知布施波羅蜜多
與諸菩薩摩訶薩衆爲師爲導爲明爲炬爲
燈爲照爲解爲覺爲智爲慧爲救爲護爲室
爲宅爲洲爲渚爲歸爲趣爲父爲母淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多亦與菩薩摩訶
薩衆爲師爲導爲明爲炬爲燈爲照爲解爲
覺爲智爲慧爲救爲護爲室爲宅爲洲爲渚
爲歸爲趣爲父爲母善現當知四念住與諸
菩薩摩訶薩衆爲師爲導爲明爲炬爲燈爲
照爲解爲覺爲智爲慧爲救爲護爲室爲宅
爲洲爲渚爲歸爲趣爲父爲母四正斷四神
足五根五力七等覺支八聖道支亦與菩薩
摩訶薩衆爲師爲導爲明爲炬爲燈爲照爲
解爲覺爲智爲慧爲救爲護爲室爲宅爲洲
爲渚爲歸爲趣爲父爲母善現當知四靜慮
與諸菩薩摩訶薩衆爲師爲導爲明爲炬爲
燈爲照爲解爲覺爲智爲慧爲救爲護爲室
爲宅爲洲爲渚爲歸爲趣爲父爲母四無量
四無色定亦與菩薩摩訶薩衆爲師爲導爲
明爲炬爲燈爲照爲解爲覺爲智爲慧爲救
爲護爲室爲宅爲洲爲渚爲歸爲趣爲父爲
母善現當知八解脫與諸菩薩摩訶薩衆爲
師爲導爲明爲炬爲燈爲照爲解爲覺爲智
爲慧爲救爲護爲室爲宅爲洲爲渚爲歸爲
趣爲父爲母八勝處九次第定十遍處亦與
菩薩摩訶薩衆爲師爲導爲明爲炬爲燈爲
照爲解爲覺爲智爲慧爲救爲護爲室爲宅
爲洲爲渚爲歸爲趣爲父爲母善現當知空
解脫門與諸菩薩摩訶薩衆爲師爲導爲明
爲炬爲燈爲照爲解爲覺爲智爲慧爲救爲
護爲室爲宅爲洲爲渚爲歸爲趣爲父爲母
無相無願解脫門亦與菩薩摩訶薩衆爲師
爲導爲明爲炬爲燈爲照爲解爲覺爲智爲
慧爲救爲護爲室爲宅爲洲爲渚爲歸爲趣
爲父爲母善現當知極喜地與諸菩薩摩訶
薩衆爲師爲導爲明爲炬爲燈爲照爲解爲
覺爲智爲慧爲救爲護爲室爲宅爲洲爲渚
爲歸爲趣爲父爲母離垢地發光地焰慧地
極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法
雲地亦與菩薩摩訶薩衆爲師爲導爲明爲
炬爲燈爲照爲解爲覺爲智爲慧爲救爲護
爲室爲宅爲洲爲渚爲歸爲趣爲父爲母善
現當知五眼與諸菩薩摩訶薩衆爲師爲導
爲明爲炬爲燈爲照爲解爲覺爲智爲慧爲
救爲護爲室爲宅爲洲爲渚爲歸爲趣爲父
爲母六神通亦與菩薩摩訶薩衆爲師爲導
爲明爲炬爲燈爲照爲解爲覺爲智爲慧爲
救爲護爲室爲宅爲洲爲渚爲歸爲趣爲父
爲母善現當知三摩地門與諸菩薩摩訶薩
衆爲師爲導爲明爲炬爲燈爲照爲解爲覺
爲智爲慧爲救爲護爲室爲宅爲洲爲渚爲
歸爲趣爲父爲母陀羅尼門亦與菩薩摩訶
薩衆爲師爲導爲明爲炬爲燈爲照爲解爲
覺爲智爲慧爲救爲護爲室爲宅爲洲爲渚
爲歸爲趣爲父爲母善現當知佛十力與諸
菩薩摩訶薩衆爲師爲導爲明爲炬爲燈爲
照爲解爲覺爲智爲慧爲救爲護爲室爲宅
爲洲爲渚爲歸爲趣爲父爲母四無所畏四
無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法
亦與菩薩摩訶薩衆爲師爲導爲明爲炬爲
燈爲照爲解爲覺爲智爲慧爲救爲護爲室
爲宅爲洲爲渚爲歸爲趣爲父爲母善現當
知無忘失法與諸菩薩摩訶薩衆爲師爲導
爲明爲炬爲燈爲照爲解爲覺爲智爲慧爲
救爲護爲室爲宅爲洲爲渚爲歸爲趣爲父
爲母恒住捨性亦與菩薩摩訶薩衆爲師爲
導爲明爲炬爲燈爲照爲解爲覺爲智爲慧
爲救爲護爲室爲宅爲洲爲渚爲歸爲趣爲
父爲母善現當知永斷一切煩惱習氣與諸
菩薩摩訶薩衆爲師爲導爲明爲炬爲燈爲
照爲解爲覺爲智爲慧爲救爲護爲室爲宅
爲洲爲渚爲歸爲趣爲父爲母善現當知一
切智與諸菩薩摩訶薩衆爲師爲導爲明爲
炬爲燈爲照爲解爲覺爲智爲慧爲救爲護
爲室爲宅爲洲爲渚爲歸爲趣爲父爲母道
相智一切相智亦與菩薩摩訶薩衆爲師爲
導爲明爲炬爲燈爲照爲解爲覺爲智爲慧
爲救爲護爲室爲宅爲洲爲渚爲歸爲趣爲
父爲母善現當知一切菩薩摩訶薩行與諸
菩薩摩訶薩衆爲師爲導爲明爲炬爲燈爲
照爲解爲覺爲智爲慧爲救爲護爲室爲宅
爲洲爲渚爲歸爲趣爲父爲母諸佛無上正
等菩提亦與菩薩摩訶薩衆爲師爲導爲明
爲炬爲燈爲照爲解爲覺爲智爲慧爲救爲
護爲室爲宅爲洲爲渚爲歸爲趣爲父爲母
善現當知苦聖諦與諸菩薩摩訶薩衆爲師
爲導爲明爲炬爲燈爲照爲解爲覺爲智爲
慧爲救爲護爲室爲宅爲洲爲渚爲歸爲趣
爲父爲母集滅道聖諦亦與菩薩摩訶薩衆
爲師爲導爲明爲炬爲燈爲照爲解爲覺爲
智爲慧爲救爲護爲室爲宅爲洲爲渚爲歸
爲趣爲父爲母善現當知諸法縁性與諸菩
薩摩訶薩衆爲師爲導爲明爲炬爲燈爲照
爲解爲覺爲智爲慧爲救爲護爲室爲宅爲
洲爲渚爲歸爲趣爲父爲母諸縁起支亦與
菩薩摩訶薩衆爲師爲導爲明爲炬爲燈爲
照爲解爲覺爲智爲慧爲救爲護爲室爲宅
爲洲爲渚爲歸爲趣爲父爲母善現當知內
空與諸菩薩摩訶薩衆爲師爲導爲明爲炬
爲燈爲照爲解爲覺爲智爲慧爲救爲護爲
室爲宅爲洲爲渚爲歸爲趣爲父爲母外空
內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢
竟空無際空散空無變異空本性空自相空
共相空一切法空不可得空無性空自性空
無性自性空亦與菩薩摩訶薩衆爲師爲導
爲明爲炬爲燈爲照爲解爲覺爲智爲慧爲
救爲護爲室爲宅爲洲爲渚爲歸爲趣爲父
爲母善現當知眞如與諸菩薩摩訶薩衆爲
師爲導爲明爲炬爲燈爲照爲解爲覺爲智
爲慧爲救爲護爲室爲宅爲洲爲渚爲歸爲
趣爲父爲母法界法性不虚妄性不變異性
平等性離生性法定法住實際虚空界不思
議界亦與菩薩摩訶薩衆爲師爲導爲明爲
炬爲燈爲照爲解爲覺爲智爲慧爲救爲護
爲室爲宅爲洲爲渚爲歸爲趣爲父爲母何
以故善現過去所有一切如來應正等覺皆
以布施波羅蜜多廣說乃至不思議界爲師
爲導爲明爲炬爲燈爲照爲解爲覺爲智爲
慧爲救爲護爲室爲宅爲洲爲渚爲歸爲趣
爲父爲母未來所有一切如來應正等覺皆
以布施波羅蜜多廣說乃至不思議界爲師
爲導爲明爲炬爲燈爲照爲解爲覺爲智爲
慧爲救爲護爲室爲宅爲洲爲渚爲歸爲趣
爲父爲母現在十方無量無數無邊世界一
切如來應正等覺住持安隱一切有情宣說
開示微妙法者皆以布施波羅蜜多廣說乃
至不思議界爲師爲導爲明爲炬爲燈爲照
爲解爲覺爲智爲慧爲救爲護爲室爲宅爲
洲爲渚爲歸爲趣爲父爲母何以故善現過
去未來現在諸佛皆從布施波羅蜜多廣說
乃至不思議界而出生故是故善現若菩薩
摩訶薩增上意樂欲證無上正等菩提成熟
有情嚴淨佛土當學布施波羅蜜多當學淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多當學四念
住當學四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支當學四靜慮當學四無量四無色
定當學八解脫當學八勝處九次第定十遍
處當學空解脫門當學無相無願解脫門當
學極喜地當學離垢地發光地焰慧地極難
勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地
當學五眼當學六神通當學三摩地門當學
陀羅尼門當學佛十力當學四無所畏四無
礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法當
學無忘失法當學恒住捨性當學永斷一切
煩惱習氣當學一切智當學道相智一切相
智當學一切菩薩摩訶薩行當學諸佛無上
正等菩提當學苦聖諦當學集滅道聖諦當
學諸法縁性當學諸縁起支當學內空當學
外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲
空畢竟空無際空散空無變異空本性空自
相空共相空一切法空不可得空無性空自
性空無性自性空當學眞如當學法界法性
不虚妄性不變異性平等性離生性法定法
住實際虚空界不思議界善現是菩薩摩訶
薩旣學布施波羅蜜多廣說乃至不思議界
復應以四攝事攝諸有情何等爲四一者布
施二者愛語三者利行四者同事善現我觀
此義故作是說布施淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多廣說乃至不思議界與諸菩薩
摩訶薩衆爲師爲導爲明爲炬爲燈爲照爲
解爲覺爲智爲慧爲救爲護爲室爲宅爲洲
爲渚爲歸爲趣爲父爲母是故善現諸菩薩
摩訶薩欲行不隨他教行欲住不隨他教住
欲斷一切有情疑欲滿一切有情願欲嚴淨
佛土欲成熟有情當學般若波羅蜜多何以
故善現於此般若波羅蜜多甚深經中廣說
菩薩摩訶薩衆所應修學一切法相一切菩
薩摩訶薩衆皆於此中應勤修學爾時具壽
善現白佛言世尊如是般若波羅蜜多以何
爲相而勸菩薩摩訶薩衆應勤修學佛言善
現如是般若波羅蜜多以虚空爲相如是般
若波羅蜜多以無著爲相如是般若波羅蜜
多以無相爲相何以故善現於此般若波羅
蜜多甚深相中諸法諸相皆不可得無所有
故時具壽善現白佛言世尊頗有因縁可說
般若波羅蜜多所有妙相諸法亦有如是相
耶佛言善現如是如是如汝所說有因縁故
可說般若波羅蜜多所有妙相諸法亦有如
是妙相所以者何善現如是般若波羅蜜多
以性空爲相諸法亦以性空爲相如是般若
波羅蜜多以遠離爲相諸法亦以遠離爲相
善現由此因縁可作是說甚深般若波羅蜜
多所有妙相諸法亦有如是妙相以一切法
皆自性空離衆相故具壽善現復白佛言世
尊若一切法皆自性空遠離衆相則一切法
一切法空亦一切法一切法離云何有情可
施設有雜染清淨世尊非性空法有染有淨
亦非遠離法有染有淨世尊非性空法能證
無上正等菩提亦非遠離法能證無上正等
菩提世尊非性空中有法可得亦非遠離中
有法可得世尊非性空中有菩薩摩訶薩證
得無上正等菩提亦非遠離中有菩薩摩訶
薩證得無上正等菩提世尊云何令我解佛
所說甚深義趣爾時佛告具壽善現言善現
於意云何有情長夜有我我所心執我我所
不善現答言如是世尊如是善逝有情長夜
有我我所心執著我我所佛言善現於意云
何彼心所執我及我所空遠離不善現答言
如是世尊如是善逝彼心所執我及我所皆
空遠離佛言善現於意云何豈不有情由我
我所執流轉生死善現答言如是世尊如是
善逝諸有情類由我我所執流轉生死佛言
善現如是有情流轉生死由有雜染以是證
知雜染可得善現若諸有情無心執著我及
我所則無雜染若無雜染是則應無流轉生
死流轉生死旣現可得由此應知有雜染法
旣有雜染亦有清淨是故善現應知有情雖
自性空遠離衆相而有雜染清淨可得
大般若波羅蜜多經卷第三百三十三
