大般若波羅蜜多經卷第三百三十
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分巧方便品第五十之三
佛言善現如是如是不可說義無增無減布
施波羅蜜多亦無增無減淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多亦無增無減四念住亦無
增無減四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支亦無增無減四靜慮亦無增無減
四無量四無色定亦無增無減八解脫亦無
增無減八勝處九次第定十遍處亦無增無
減空解脫門亦無增無減無相無願解脫門
亦無增無減極喜地亦無增無減離垢地發
光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動
地善慧地法雲地亦無增無減五眼亦無增
無減六神通亦無增無減三摩地門亦無增
無減陀羅尼門亦無增無減佛十力亦無增
無減四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大
捨十八佛不共法亦無增無減無忘失法亦
無增無減恒住捨性亦無增無減一切智亦
無增無減道相智一切相智亦無增無減善
現諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多安住
般若波羅蜜多方便善巧不作是念我於般
若波羅蜜多若增若減不作是念我於靜慮
精進安忍淨戒布施波羅蜜多若增若減但
作是念唯有名想謂爲般若波羅蜜多但作
是念唯有名想謂爲靜慮精進安忍淨戒布
施波羅蜜多善現是菩薩摩訶薩修行布施
波羅蜜多時持此布施俱行作意及依此起
心及善根與諸有情平等共有廻向無上正
等菩提如佛無上正等菩提微妙甚深而起
廻向善現是菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜
多時持此淨戒俱行作意及依此起心及善
根與諸有情平等共有廻向無上正等菩提
如佛無上正等菩提微妙甚深而起廻向善
現是菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時持
此安忍俱行作意及依此起心及善根與諸
有情平等共有廻向無上正等菩提如佛無
上正等菩提微妙甚深而起廻向善現是菩
薩摩訶薩修行精進波羅蜜多時持此精進
俱行作意及依此起心及善根與諸有情平
等共有廻向無上正等菩提如佛無上正等
菩提微妙甚深而起廻向善現是菩薩摩訶
薩修行靜慮波羅蜜多時持此靜慮俱行作
意及依此起心及善根與諸有情平等共有
廻向無上正等菩提如佛無上正等菩提微
妙甚深而起廻向善現是菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多時持此般若俱行作意及依
此起心及善根與諸有情平等共有廻向無
上正等菩提如佛無上正等菩提微妙甚深
而起廻向由此廻向巧方便力證得無上正
等菩提爾時具壽善現白佛言世尊何謂無
上正等菩提佛言善現諸法眞如是謂無上
正等菩提具壽善現復言世尊何謂諸法眞
如而說諸法眞如是謂無上正等菩提佛言
善現諸色眞如是謂無上正等菩提受想行
識眞如是謂無上正等菩提善現眼處眞如
是謂無上正等菩提耳鼻舌身意處眞如是
謂無上正等菩提善現色處眞如是謂無上
正等菩提聲香味觸法處眞如是謂無上正
等菩提善現眼界眞如是謂無上正等菩提
耳鼻舌身意界眞如是謂無上正等菩提善
現色界眞如是謂無上正等菩提聲香味觸
法界眞如是謂無上正等菩提善現眼識界
眞如是謂無上正等菩提耳鼻舌身意識界
眞如是謂無上正等菩提善現眼觸眞如是
謂無上正等菩提耳鼻舌身意觸眞如是謂
無上正等菩提善現眼觸爲縁所生諸受眞
如是謂無上正等菩提耳鼻舌身意觸爲縁
所生諸受眞如是謂無上正等菩提善現地
界眞如是謂無上正等菩提水火風空識界
眞如是謂無上正等菩提善現因縁性眞如
是謂無上正等菩提等無間縁所縁縁增上
縁性眞如是謂無上正等菩提善現無明眞
如是謂無上正等菩提行識名色六處觸受
愛取有生老死眞如是謂無上正等菩提善
現布施波羅蜜多眞如是謂無上正等菩提
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多眞如是
謂無上正等菩提善現內空眞如是謂無上
正等菩提外空內外空空空大空勝義空有
爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空
本性空自相空共相空一切法空不可得空
無性空自性空無性自性空眞如是謂無上
正等菩提善現眞如眞如是謂無上正等菩
提法界法性不虚妄性不變異性平等性離
生性法定法住實際虚空界不思議界眞如
是謂無上正等菩提善現四念住眞如是謂
無上正等菩提四正斷四神足五根五力七
等覺支八聖道支眞如是謂無上正等菩提
善現苦聖諦眞如是謂無上正等菩提集滅
道聖諦眞如是謂無上正等菩提善現四靜
慮眞如是謂無上正等菩提四無量四無色
定眞如是謂無上正等菩提善現八解脫眞
如是謂無上正等菩提八勝處九次第定十
遍處眞如是謂無上正等菩提善現空解脫
門眞如是謂無上正等菩提無相無願解脫
門眞如是謂無上正等菩提善現極喜地眞
如是謂無上正等菩提離垢地發光地焰慧
地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地
法雲地眞如是謂無上正等菩提善現五眼
眞如是謂無上正等菩提六神通眞如是謂
無上正等菩提善現三摩地門眞如是謂無
上正等菩提陀羅尼門眞如是謂無上正等
菩提善現佛十力眞如是謂無上正等菩提
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十
八佛不共法眞如是謂無上正等菩提善現
無忘失法眞如是謂無上正等菩提恒住捨
性眞如是謂無上正等菩提善現預流果眞
如是謂無上正等菩提一來不還阿羅漢果
眞如是謂無上正等菩提善現獨覺菩提眞
如是謂無上正等菩提善現一切智眞如是
謂無上正等菩提道相智一切相智眞如是
謂無上正等菩提善現生死眞如是謂無上
正等菩提涅槃眞如是謂無上正等菩提善
現諸法眞如無增無減故諸佛無上正等菩
提亦無增無減善現諸菩薩摩訶薩不離般
若波羅蜜多常樂安住諸法眞如都不見法
有增有減由此因縁不可說義無增無減布
施波羅蜜多亦無增無減淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多亦無增無減四念住亦無
增無減四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支亦無增無減四靜慮亦無增無減
四無量四無色定亦無增無減八解脫亦無
增無減八勝處九次第定十遍處亦無增無
減空解脫門亦無增無減無相無願解脫門
亦無增無減極喜地亦無增無減離垢地發
光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動
地善慧地法雲地亦無增無減五眼亦無增
無減六神通亦無增無減三摩地門亦無增
無減陀羅尼門亦無增無減佛十力亦無增
無減四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大
捨十八佛不共法亦無增無減無忘失法亦
無增無減恒住捨性亦無增無減一切智亦
無增無減道相智一切相智亦無增無減善
現諸菩薩摩訶薩依止無增無減方便修行
般若波羅蜜多由此爲門集諸功德便證無
上正等菩提爾時具壽善現白佛言世尊若
菩薩摩訶薩依止無增無減方便修行般若
波羅蜜多由此爲門集一切功德便證無上
正等菩提者是菩薩摩訶薩爲用初心證得
無上正等菩提爲用後心證得無上正等菩
提世尊是菩薩摩訶薩若用初心證得無上
正等菩提初心起時後心未起無和合義若
用後心證得無上正等菩提後心起時前心
已滅無和合義如是前後心心所法進退推
徵無和合義云何可得積集善根若諸善根
不可積集如何菩薩能證無上正等菩提佛
言善現吾當爲汝略說一喻令有智者於所
說義易可得解善現於意云何如然燈時爲
初焰能焦炷爲後焰能焦炷世尊如我意解
非初焰能焦炷亦不離初焰能焦炷非後焰
能焦炷亦不離後焰能焦炷善現於意云何
炷爲焦不世尊世間現見其炷實焦佛言善
現諸菩薩摩訶薩亦復如是非用初心證得
無上正等菩提亦不離初心證得無上正等
菩提非用後心證得無上正等菩提亦不離
後心證得無上正等菩提而諸菩薩摩訶薩
證得無上正等菩提復次善現諸菩薩摩訶
薩從初發心修行般若波羅蜜多圓滿十地
證得無上正等菩提時具壽善現白佛言世
尊諸菩薩摩訶薩修學何等十地圓滿證得
無上正等菩提佛言善現諸菩薩摩訶薩修
行極喜地乃至法雲地令其圓滿證得無上
正等菩提亦學淨觀地種性地第八地見地
薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地
令其圓滿證得無上正等菩提善現諸菩薩
摩訶薩於此十地精勤修學得圓滿時非用
初心證得無上正等菩提亦不離初心證得
無上正等菩提非用後心證得無上正等菩
提亦不離後心證得無上正等菩提而諸菩
薩摩訶薩證得無上正等菩提具壽善現白
佛言世尊如是縁起甚深甚妙謂諸菩薩摩
訶薩非用初心證得無上正等菩提非離初
心證得無上正等菩提非用後心證得無上
正等菩提非離後心證得無上正等菩提而
諸菩薩摩訶薩證得無上正等菩提佛告善
現於意云何若心已滅可更生不善現答言
不也世尊不也善逝佛告善現於意云何若
心已生有滅法不善現答言如是世尊如是
善逝佛告善現於意云何有滅法心非當滅
不善現答言不也世尊不也善逝佛告善現
於意云何心住爲如心眞如不善現答言如
是世尊如是善逝佛告善現於意云何心如
眞如住爲如實際不善現答言不也世尊不
也善逝佛告善現於意云何眞如實際爲甚
深不善現答言如是世尊如是善逝佛告善
現於意云何即眞如是心不善現答言不也
世尊不也善逝佛告善現於意云何離眞如
有心不善現答言不也世尊不也善逝佛告
善現於意云何即心是眞如不善現答言不
也世尊不也善逝佛告善現於意云何離心
有眞如不善現答言不也世尊不也善逝佛
告善現於意云何眞如見眞如不善現答言
不也世尊不也善逝佛告善現於意云何若
菩薩摩訶薩能如是行是行深般若波羅蜜
多不善現答言若菩薩摩訶薩能如是行是
行深般若波羅蜜多佛告善現於意云何若
菩薩摩訶薩能如是行爲行何處善現答言
若菩薩摩訶薩能如是行都無行處所以者
何世尊若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
無心現行無現行處何以故世尊住眞如中
都無現行現行處故佛告善現於意云何若
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時爲行在
何處善現答言若菩薩摩訶薩行深般若波
羅蜜多時行在勝義諦此中現行及現行處
俱無所有能取所取不可得故佛告善現於
意云何若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
時行勝義諦中雖不取相而行相不善現答
言不也世尊不也善逝佛告善現於意云何
是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時行勝
義諦中爲壞相不善現答言不也世尊不也
善逝佛告善現於意云何是菩薩摩訶薩行
深般若波羅蜜多時行勝義諦中壞相想不
善現答言不也世尊不也善逝佛言善現是
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時云何不
壞相亦不壞相想善現答言是菩薩摩訶薩
行深般若波羅蜜多時不作是念我當壞相
及壞相想亦不作是念我當壞無相及壞無
相想於一切種無分別故世尊是菩薩摩訶
薩行深般若波羅蜜多雖能如是離諸分別
而佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大
喜大捨十八佛不共法等無量勝功德未圓
滿故未證無上正等菩提世尊是菩薩摩訶
薩成就微妙善巧方便由此善巧方便力故
於一切法不取不壞何以故世尊是菩薩摩
訶薩知一切法自相空故世尊是菩薩摩訶
薩住一切法自相空中爲度諸有情入三三
摩地大悲願力所牽逼故用此三定成熟有
情佛言善現如是如是如汝所說時具壽善
現白佛言世尊是菩薩摩訶薩云何入此三
三摩地成熟有情佛言善現是菩薩摩訶薩
安住空三摩地見諸有情多執我者以方便
力教令安住空三摩地善現是菩薩摩訶薩
安住無相三摩地見諸有情多行相者以方
便力教令安住無相三摩地善現是菩薩摩
訶薩安住無願三摩地見諸有情多願樂者
以方便力教令安住無願三摩地善現是菩
薩摩訶薩行深般若波羅蜜多如是入此三
三摩地成熟有情爾時具壽舍利子問具壽
善現言善現若菩薩摩訶薩夢中入此三三
摩地於深般若波羅蜜多有增益不善現答
言舍利子若菩薩摩訶薩晝時入此三三摩
地於深般若波羅蜜多有增益者彼夢中入
亦有增益何以故舍利子晝與夢中無差別
故舍利子若菩薩摩訶薩晝行般若波羅蜜
多旣名修習甚深般若波羅蜜多是菩薩摩
訶薩夢行般若波羅蜜多亦名修習甚深般
若波羅蜜多三三摩地於深般若波羅蜜多
能爲增益亦應如是時舍利子問善現言諸
菩薩摩訶薩夢中作業爲有增益或損減不
佛說有爲虚妄不實如夢所作云何彼業能
有增減所以者何非於夢中所作諸業能有
增益或能損減要至覺時憶想分別夢中所
作乃有增減善現答言諸有晝日斷他命已
於夜夢中憶想分別深自慶快或復有人夢
斷他命謂在覺位生大歡喜如是二業於意
云何舍利子言無所縁事若思若業俱不得
生要有所縁思業方起夢中思業縁何而生
善現答言如是如是若夢若覺無所縁事思
業不生要有所縁思業方起何以故舍利子
若夢若覺要於見聞覺知法中有覺慧轉由
斯起染或復起淨若無見聞覺知諸法無覺
慧轉亦無染淨由此故知若夢若覺有所縁
事思業方起無所縁事思業不生時舍利子
問善現言佛說思業皆離自性云何可言有
所縁起善現答言雖諸思業及所縁事自性
皆空而由自心取相分別故說思業有所縁
生若無所縁思業不起爾時具壽舍利子復
問具壽善現言若菩薩摩訶薩夢中修行布
施淨戒安忍精進靜慮般若持此善根與諸
有情平等共有廻向無上正等菩提是菩薩
摩訶薩爲實廻向大菩提不時具壽善現語
舍利子言慈氏菩薩摩訶薩久已受得不退
轉記唯隔一生定當作佛善能酬答一切難
問現在此會宜請問之補處慈尊定應爲答
時舍利子如善現言恭敬請問慈氏菩薩時
慈氏菩薩語舍利子言謂何等名慈氏能答
爲色耶爲受想行識耶爲色空耶爲受想行
識空耶且色不能答受想行識亦不能答色
空不能答受想行識空亦不能答何以故舍
利子我都不見有法能答有法所答答處答
時及由此答亦皆不見我都不見有法能記
有法所記記處記時及由此記亦皆不見以
一切法本性皆空都無所有無二無別畢竟
推徵不可得故時舍利子復問慈氏菩薩摩
訶薩言仁者所說法爲如所證不慈氏菩薩
摩訶薩言我所說法非如所證何以故舍利
子我所證法不可說故時舍利子作是念言
慈氏菩薩智慧深廣修一切種布施淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多久已圓滿以無
所得而爲方便於所問事能如是答爾時佛
告舍利子言舍利子於意云何汝由是法得
阿羅漢果爲見此法是可說不舍利子言不
也世尊不也善逝佛言舍利子諸菩薩摩訶
薩行深般若波羅蜜多所證諸法亦復如是
舍利子是菩薩摩訶薩不作是念我由此法
當得受記我由此法現得受記我由此法已
得受記不作是念我由此法當證無上正等
菩提舍利子是菩薩摩訶薩行深般若波羅
蜜多不生猶豫我於無上正等菩提爲得不
得但作是念我於無上正等菩提定當證得
舍利子是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
聞甚深法其心不驚不怖不畏於得無上正
等菩提亦不怖畏決定自知我當證得所求
無上正等菩提
初分願行品第五十一之一
爾時佛告具壽善現言善現有菩薩摩訶薩
修行布施波羅蜜多見諸有情飢渴所逼衣
服弊壞卧具乏少善現是菩薩摩訶薩見此
事已作是思惟我當云何救濟如是諸有情
類令離慳貪無所乏少旣思惟已作是願言
我當精勤不顧身命修行布施波羅蜜多成
熟有情嚴淨佛土令速圓滿疾證無上正等
菩提我佛土中得無如是資具乏少諸有情
類如四大王衆天三十三天夜摩天覩史多
天樂變化天他化自在天受用種種上妙樂
具我佛土中衆生亦令受用種種上妙樂具
善現是菩薩摩訶薩由此布施波羅蜜多速
得圓滿隣近無上正等菩提復次善現有菩
薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多見諸有情煩
惱熾盛更相煞害行不與取作欲邪行造虚
誑詞現麤惡說發離間辯說雜穢言發起種
種貪恚邪見由此因縁短壽多病顏容憔顇
無有威德資財乏尠生下賤家體陋形殘身
儀臭穢諸有所說人不信受言詞麤[獷]親友[擴?]
乖離凡所陳說咸皆鄙俚慳貪嫉妬惡見熾
然誹謗正法毀辱賢聖善現是菩薩摩訶薩
見此事已作是思惟我當云何救濟如是諸
有情類令其遠離諸惡業果旣思惟已作是
願言我當精勤不顧身命修行淨戒波羅蜜
多成熟有情嚴淨佛土令速圓滿疾證無上
正等菩提我佛土中得無如是衆惡業果諸
有情類一切有情皆行十善受長壽等勝妙
果報善現是菩薩摩訶薩由此淨戒波羅蜜
多速得圓滿隣近無上正等菩提復次善現
有菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多見諸有
情更相忿恚毀罵陵辱刀杖瓦石拳杵塊等
互相殘害乃至斷命一心不捨善現是菩薩
摩訶薩見此事已作是思惟我當云何救濟
如是諸有情類令其遠離如是諸惡旣思惟
已作是願言我當精勤不顧身命修行安忍
波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土令速圓滿疾
證無上正等菩提我佛土中得無如是煩惱
惡業諸有情類一切有情展轉相視如父如
母如兄如弟如姊如妹如男如女如友如親
慈心相向互爲饒益善現是菩薩摩訶薩由
此安忍波羅蜜多速得圓滿隣近無上正等
菩提復次善現有菩薩摩訶薩修行精進波
羅蜜多見諸有情懈怠懶墯不勤精進棄捨
三乗亦不能修人天善業善現是菩薩摩訶
薩見此事已作是思惟我當云何救濟如是
諸有情類令其遠離懶墯懈怠旣思惟已作
是願言我當精勤不顧身命修行精進波羅
蜜多成熟有情嚴淨佛土令速圓滿疾證無
上正等菩提我佛土中得無如是懶墯懈怠
諸有情類一切有情精進勇猛勤修善趣及
三乗因生天人中速證解脫善現是菩薩摩
訶薩由此精進波羅蜜多速得圓滿隣近無
上正等菩提復次善現有菩薩摩訶薩修行
靜慮波羅蜜多見諸有情貪欲瞋恚惛沉睡
眠掉舉惡作疑蓋所覆失念放逸於四靜慮
及四無量四無色定尚不能修況能修得出
世間定善現是菩薩摩訶薩見此事已作是
思惟我當云何救濟如是諸有情類令其遠
離諸蓋散動旣思惟已作是願言我當精勤
不顧身命修行靜慮波羅蜜多成熟有情嚴
淨佛土令速圓滿疾證無上正等菩提我佛
土中得無如是具蓋散動諸有情類一切有
情自在遊戲靜慮無量無色定等善現是菩
薩摩訶薩由此靜慮波羅蜜多速得圓滿隣
近無上正等菩提復次善現有菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多見諸有情愚癡惡慧於
世出世正見俱失撥無善惡業及業果執斷
執常執一執異俱不俱等種種邪法善現是
菩薩摩訶薩見此事已作是思惟我當云何
救濟如是諸有情類令其遠離惡見邪執旣
思惟已作是願言我當精勤不顧身命修行
般若波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土令速圓
滿疾證無上正等菩提我佛土中得無如是
惡慧邪執諸有情類一切有情成就正見種
種妙慧具足三明善現是菩薩摩訶薩由此
般若波羅蜜多速得圓滿隣近無上正等菩
提復次善現有菩薩摩訶薩具修六種波羅
蜜多見諸有情三聚差別一邪定聚二正定
聚三不定聚善現是菩薩摩訶薩見此事已
作是思惟我當云何方便拔濟諸有情類令
離邪定及不定聚旣思惟已作是願言我當
精勤不顧身命修行六種波羅蜜多成熟有
情嚴淨佛土令速圓滿疾證無上正等菩提
我佛土中得無邪定及不定聚諸有情類亦
無如是三聚名聲一切有情皆正定聚善現
是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓
滿隣近無上正等菩提復次善現有菩薩摩
訶薩具修六種波羅蜜多見諸有情墮三惡
趣一者地獄二者傍生三者鬼界善現是菩
薩摩訶薩見此事已作是思惟我當云何拔
濟如是諸有情類令其永離三惡趣苦旣思
惟已作是願言我當精勤不顧身命修行六
種波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土令速圓滿
疾證無上正等菩提我佛土中得無地獄傍
生鬼界亦無如是三惡趣名一切有情皆善
趣攝善現是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜
多速得圓滿隣近無上正等菩提復次善現
有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多見諸有
情由惡業障所居大地高下不平塠阜溝坑
穢草株杌毒刺荊棘不淨充滿善現是菩薩
摩訶薩見此事已作是思惟我當云何拔濟
如是諸有情類令其永滅諸惡業障所居之
處地平如掌無諸穢草株杌等事旣思惟已
作是願言我當精勤不顧身命修行六種波
羅蜜多成熟有情嚴淨佛土令速圓滿疾證
無上正等菩提我佛土中得無如是諸雜穢
業所感大地有情居處其地平坦園林池沼
諸妙香花間雜莊嚴甚可愛樂善現是菩薩
摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿隣近
無上正等菩提復次善現有菩薩摩訶薩具
修六種波羅蜜多見諸有情薄福德故所居
大地無諸珍寳唯有種種土石瓦礫善現是
菩薩摩訶薩見此事已作是思惟我當云何
拔濟如是多罪少福諸有情類令所居處豐
饒珍寳旣思惟已作是願言我當精勤不顧
身命修行六種波羅蜜多成熟有情嚴淨佛
土令速圓滿疾證無上正等菩提我佛土中
得無如是多罪少福諸有情類金沙布地處
處皆有吠瑠璃等衆妙珍奇有情受用而無
染著善現是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜
多速得圓滿隣近無上正等菩提復次善現
有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多見諸有
情凡所攝受多生戀著起諸惡事善現是菩
薩摩訶薩見此事已作是思惟我當云何拔
濟如是惡所攝受諸有情類令其永離戀著
惡業旣思惟已作是願言我當精勤不顧身
命修行六種波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土
令速圓滿疾證無上正等菩提我佛土中得
無如是惡所攝受諸有情類一切有情於色
等境都無攝受不生戀著善現是菩薩摩訶
薩由此六種波羅蜜多速得圓滿隣近無上
正等菩提復次善現有菩薩摩訶薩具修六
種波羅蜜多見諸有情有四色類貴賤差別
一剎帝利二婆羅門三者吠舍四戍達羅善
現是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟我當
云何方便拔濟諸有情類令無如是四種色
類貴賤差別旣思惟已作是願言我當精勤
不顧身命修行六種波羅蜜多成熟有情嚴
淨佛土令速圓滿疾證無上正等菩提我佛
土中得無如是四種色類貴賤差別一切有
情同一色類皆悉尊貴人趣所攝善現是菩
薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿隣
近無上正等菩提復次善現有菩薩摩訶薩
具修六種波羅蜜多見諸有情有下中上家
族差別善現是菩薩摩訶薩見此事已作是
思惟我當云何方便拔濟諸有情類令無如
是下中上品家族差別旣思惟已作是願言
我當精勤不顧身命修行六種波羅蜜多成
熟有情嚴淨佛土令速圓滿疾證無上正等
菩提我佛土中得無如是下中上品家族差
別一切有情皆同上品善現是菩薩摩訶薩
由此六種波羅蜜多速得圓滿隣近無上正
等菩提復次善現有菩薩摩訶薩具修六種
波羅蜜多見諸有情端正醜陋形色差別善
現是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟我當
云何方便拔濟諸有情類令無如是形色差
別旣思惟已作是願言我當精勤不顧身命
修行六種波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土令
速圓滿疾證無上正等菩提我佛土中得無
如是形色差別諸有情類一切有情皆眞金
色端嚴殊妙衆所樂見成就第一圓滿淨色
善現是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速
得圓滿隣近無上正等菩提
大般若波羅蜜多經卷第三百三十
