大般若波羅蜜多經卷第一百三十五
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分校量功德品第三十之三十三
憍尸迦若善男子善女人等教化十方各如
殑伽沙等世界諸有情類皆令安住獨覺菩
提所獲福聚不如有人教一有情令趣無上
正等菩提何以故憍尸迦若教有情令趣無
上正等菩提則令世間佛眼不斷所以者何
由有菩薩摩訶薩故便有預流一來不還阿
羅漢果獨覺菩提由有菩薩摩訶薩故便有
如來應正等覺證得無上正等菩提由有菩
薩摩訶薩故便有佛寳法寳僧寳一切世間
歸依供養以是故憍尸迦一切世間若天若
魔若梵若沙門若婆羅門及阿素洛人非人
等應以無量上妙花鬘塗散等香衣服瓔珞
寳幢旛蓋衆妙珍奇妓樂燈明盡諸所有供
養恭敬尊重讃歎菩薩摩訶薩憍尸迦由此
當知若善男子善女人等書寫如是甚深般
若波羅蜜多施他讀誦若轉書寫廣令流布
所獲福聚勝前福聚無量無邊何以故如是
般若波羅蜜多秘密藏中廣說一切世出世
間勝善法故由此般若波羅蜜多秘密藏中
所說法故世間便有剎帝利大族婆羅門大
族長者大族居士大族施設可得由此般若
波羅蜜多秘密藏中所說法故世間便有四
大王衆天三十三天夜摩天覩史多天樂變
化天他化自在天施設可得由此般若波羅
蜜多秘密藏中所說法故世間便有梵衆天
梵輔天梵會天大梵天施設可得由此般若
波羅蜜多秘密藏中所說法故世間便有光
天少光天無量光天極光淨天施設可得由
此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故世間
便有淨天少淨天無量淨天遍淨天施設可
得由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故
世間便有廣天少廣天無量廣天廣果天施
設可得由此般若波羅蜜多秘密藏中所說
法故世間便有無煩天無熱天善現天善見
天色究竟天施設可得由此般若波羅蜜多
秘密藏中所說法故世間便有空無邊處天
識無邊處天無所有處天非想非非想處天
施設可得由此般若波羅蜜多秘[蜜]藏中所
說法故世間便有布施波羅蜜多淨戒波羅
蜜多安忍波羅蜜多精進波羅蜜多靜慮波
羅蜜多般若波羅蜜多施設可得由此般若
波羅蜜多秘密藏中所說法故世間便有內
空外空內外空空空大空勝義空有爲空無
爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空
自相空共相空一切法空不可得空無性空
自性空無性自性空施設可得由此般若波
羅蜜多秘密藏中所說法故世間便有眞如
法界法性不虚妄性不變異性平等性離生
性法定法住實際虚空界不思議界施設可
得由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故
世間便有苦聖諦集聖諦滅聖諦道聖諦施
設可得由此般若波羅蜜多秘密藏中所說
法故世間便有四靜慮四無量四無色定施
設可得由此般若波羅蜜多秘密藏中所說
法故世間便有八解脫八勝處九次第定十
遍處施設可得由此般若波羅蜜多秘密藏
中所說法故世間便有四念住四正斷四神
足五根五力七等覺支八聖道支施設可得
由此般若波羅蜜多秘[蜜]藏中所說法故世
間便有空解脫門無相解脫門無願解脫門
施設可得由此般若波羅蜜多秘密藏中所
說法故世間便有五眼六神通施設可得由
此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故世間
便有佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲
大喜大捨十八佛不共法施設可得由此般
若波羅蜜多秘密藏中所說法故世間便有
無忘失法恒住捨性施設可得由此般若波
羅蜜多秘密藏中所說法故世間便有一切
智道相智一切相智施設可得由此般若波
羅蜜多秘密藏中所說法故世間便有一切
陀羅尼門一切三摩地門施設可得由此般
若波羅蜜多秘密藏中所說法故世間便有
預流一來不還阿羅漢及預流向預流果一
來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅
漢果施設可得由此般若波羅蜜多秘密藏
中所說法故世間便有獨覺及獨覺菩提施
設可得由此般若波羅蜜多秘密藏中所說
法故世間便有一切菩薩摩訶薩及諸菩薩
摩訶薩行施設可得由此般若波羅蜜多秘
密藏中所說法故世間便有一切如來應正
等覺及諸無上正等菩提施設可得復次憍
尸迦置此十方各如殑伽沙等世界諸有情
類若善男子善女人等教化十方一切世界
諸有情類皆令修學四靜慮四無量四無色
定五神通於意云何是善男子善女人等由
此因縁得福多不天帝釋言甚多世尊甚多
善逝佛言憍尸迦若善男子善女人等書寫
如是甚深般若波羅蜜多施他讀誦若轉書
寫廣令流布是善男子善女人等所獲福聚
甚多於前何以故憍尸迦如是般若波羅蜜
多秘密藏中廣說一切無漏之法聲聞種性
補特伽羅修學此法速入聲聞正性離生得
預流果得一來果得不還果得阿羅漢果獨
覺種性補特伽羅修學此法速入獨覺正性
離生漸次證得獨覺菩提菩薩種性補特伽
羅修學此法速入菩薩正性離生漸次修行
諸菩薩行證得無上正等菩提憍尸迦如是
般若波羅蜜多秘密藏中廣說一切無漏法
者所謂布施波羅蜜多淨戒波羅蜜多安忍
波羅蜜多精進波羅蜜多靜慮波羅蜜多般
若波羅蜜多內空外空內外空空空大空勝
義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無
變異空本性空自相空共相空一切法空不
可得空無性空自性空無性自性空眞如法
界法性不虚妄性不變異性平等性離生性
法定法住實際虚空界不思議界無漏四靜
慮四無量四無色定八解脫八勝處九次第
定十遍處四念住四正斷四神足五根五力
七等覺支八聖道支空解脫門無相解脫門
無願解脫門五眼六神通佛十力四無所畏
四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法一切智道相智一切相智一切陀羅尼門
一切三摩地門及餘無量無邊佛法皆是此
中所說一切無漏之法憍尸迦若善男子善
女人等教一有情住預流果所獲福聚猶勝
教化如是十方一切世界諸有情類皆令修
學四靜慮四無量四無色定五神通何以故
憍尸迦諸有修行四靜慮四無量四無色定
五神通不免地獄傍生鬼趣若諸有情住預
流果便得永脫三惡趣故況教令住一來不
還阿羅漢果所獲福聚而不勝彼憍尸迦若
善男子善女人等教化十方一切世界諸有
情類皆住預流一來不還阿羅漢果所獲福
聚不如有人教一有情令其安住獨覺菩提
何以故憍尸迦獨覺菩提所有功德勝預流
等百千倍故憍尸迦若善男子善女人等教
化十方一切世界諸有情類皆令安住獨覺
菩提所獲福聚不如有人教一有情令趣無
上正等菩提何以故憍尸迦若教有情令趣
無上正等菩提則令世間佛眼不斷所以者
何由有菩薩摩訶薩故便有預流一來不還
阿羅漢果獨覺菩提由有菩薩摩訶薩故便
有如來應正等覺證得無上正等菩提由有
菩薩摩訶薩故便有佛寳法寳僧寳一切世
間歸依供養以是故憍尸迦一切世間若天
若魔若梵若沙門若婆羅門及阿素洛人非
人等應以無量上妙花鬘塗散等香衣服瓔
珞寳幢旛蓋衆妙珍奇妓樂燈明盡諸所有
供養恭敬尊重讃歎菩薩摩訶薩憍尸迦由
此當知若善男子善女人等書寫如是甚深
般若波羅蜜多施他讀誦若轉書寫廣令流
布所獲福聚勝前福聚無量無邊何以故如
是般若波羅蜜多秘密藏中廣說一切世出
世間勝善法故由此般若波羅蜜多秘密藏
中所說法故世間便有剎帝利大族婆羅門
大族長者大族居士大族施設可得由此般
若波羅蜜多秘密藏中所說法故世間便有
四大王衆天三十三天夜摩天覩史多天樂
變化天他化自在天施設可得由此般若波
羅蜜多秘密藏中所說法故世間便有梵衆
天梵輔天梵會天大梵天施設可得由此般
若波羅蜜多秘密藏中所說法故世間便有
光天少光天無量光天極光淨天施設可得
由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故世
間便有淨天少淨天無量淨天遍淨天施設
可得由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法
故世間便有廣天少廣天無量廣天廣果天
施設可得由此般若波羅蜜多秘密藏中所
說法故世間便有無煩天無熱天善現天善
見天色究竟天施設可得由此般若波羅蜜
多秘密藏中所說法故世間便有空無邊處
天識無邊處天無所有處天非想非非想處
天施設可得由此般若波羅蜜多秘密藏中
所說法故世間便有布施波羅蜜多淨戒波
羅蜜多安忍波羅蜜多精進波羅蜜多靜慮
波羅蜜多般若波羅蜜多施設可得由此般
若波羅蜜多秘密藏中所說法故世間便有
內空外空內外空空空大空勝義空有爲空
無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性
空自相空共相空一切法空不可得空無性
空自性空無性自性空施設可得由此般若
波羅蜜多秘密藏中所說法故世間便有眞
如法界法性不虚妄性不變異性平等性離
生性法定法住實際虚空界不思議界施設
可得由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法
故世間便有苦聖諦集聖諦滅聖諦道聖諦
施設可得由此般若波羅蜜多秘密藏中所
說法故世間便有四靜慮四無量四無色定
施設可得由此般若波羅蜜多秘密藏中所
說法故世間便有八解脫八勝處九次第定
十遍處施設可得由此般若波羅蜜多秘密
藏中所說法故世間便有四念住四正斷四
神足五根五力七等覺支八聖道支施設可
得由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故
世間便有空解脫門無相解脫門無願解脫
門施設可得由此般若波羅蜜多秘密藏中
所說法故世間便有五眼六神通施設可得
由此般若波羅蜜多秘密藏中所說法故世
間便有佛十力四無所畏四無礙解大慈大
悲大喜大捨十八佛不共法施設可得由此
般若波羅蜜多秘密藏中所說法故世間便
有無忘失法恒住捨性施設可得由此般若
波羅蜜多秘密藏中所說法故世間便有一
切智道相智一切相智施設可得由此般若
波羅蜜多秘密藏中所說法故世間便有一
切陀羅尼門一切三摩地門施設可得由此
般若波羅蜜多秘密藏中所說法故世間便
有預流一來不還阿羅漢及預流向預流果
一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿
羅漢果施設可得由此般若波羅蜜多秘密
藏中所說法故世間便有獨覺及獨覺菩提
施設可得由此般若波羅蜜多秘密藏中所
說法故世間便有一切菩薩摩訶薩及諸菩
薩摩訶薩行施設可得由此般若波羅蜜多
秘密藏中所說法故世間便有一切如來應
正等覺及諸無上正等菩提施設可得復次
憍尸迦若善男子善女人等於此般若波羅
蜜多受持讀誦如理思惟是善男子善女人
等所獲福聚勝於教化一贍部洲諸有情類
皆令安住十善業道四靜慮四無量四無色
定五神通憍尸迦是善男子善女人等所獲
福聚亦勝教化南贍部洲東勝身洲諸有情
類皆令安住十善業道四靜慮四無量四無
色定五神通憍尸迦是善男子善女人等所
獲福聚亦勝教化南贍部洲東勝身洲西牛
貨洲諸有情類皆令安住十善業道四靜慮
四無量四無色定五神通憍尸迦是善男子
善女人等所獲福聚亦勝教化一四大洲諸
有情類皆令安住十善業道四靜慮四無量
四無色定五神通憍尸迦是善男子善女人
等所獲福聚亦勝教化小千世界諸有情類
皆令安住十善業道四靜慮四無量四無色
定五神通憍尸迦是善男子善女人等所獲
福聚亦勝教化中千世界諸有情類皆令安
住十善業道四靜慮四無量四無色定五神
通憍尸迦是善男子善女人等所獲福聚亦
勝教化三千大千世界諸有情類皆令安住
十善業道四靜慮四無量四無色定五神通
憍尸迦是善男子善女人等所獲福聚亦勝
教化十方各如殑伽沙等世界諸有情類皆
令安住十善業道四靜慮四無量四無色定
五神通憍尸迦是善男子善女人等所獲福
聚亦勝教化十方一切世界諸有情類皆令
安住十善業道四靜慮四無量四無色定五
神通憍尸迦此中如理思惟者謂以非二非
不二行覺於此般若波羅蜜多受持讀誦如
理思惟復以非二非不二行覺於靜慮精進
安忍淨戒布施波羅蜜多受持讀誦如理思
惟憍尸迦復以非二非不二行覺於內空如
理思惟復以非二非不二行覺於外空內外
空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空
無際空散空無變異空本性空自相空共相
空一切法空不可得空無性空自性空無性
自性空如理思惟憍尸迦復以非二非不二
行覺於眞如如理思惟復以非二非不二行
覺於法界法性不虚妄性不變異性平等性
離生性法定法住實際虚空界不思議界如
理思惟憍尸迦復以非二非不二行覺於苦
聖諦如理思惟復以非二非不二行覺於集
滅道聖諦如理思惟憍尸迦復以非二非不
二行覺於四靜慮如理思惟復以非二非不
二行覺於四無量四無色定如理思惟憍尸
迦復以非二非不二行覺於八解脫如理思
惟復以非二非不二行覺於八勝處九次第
定十遍處如理思惟憍尸迦復以非二非不
二行覺於四念住如理思惟復以非二非不
二行覺於四正斷四神足五根五力七等覺
支八聖道支如理思惟憍尸迦復以非二非
不二行覺於空解脫門如理思惟復以非二
非不二行覺於無相無願解脫門如理思惟
憍尸迦復以非二非不二行覺於五眼如理
思惟復以非二非不二行覺於六神通如理
思惟憍尸迦復以非二非不二行覺於佛十
力如理思惟復以非二非不二行覺於四無
所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛
不共法如理思惟憍尸迦復以非二非不二
行覺於無忘失法如理思惟復以非二非不
二行覺於恒住捨性如理思惟憍尸迦復以
非二非不二行覺於一切智如理思惟復以
非二非不二行覺於道相智一切相智如理
思惟憍尸迦復以非二非不二行覺於一切
陀羅尼門如理思惟復以非二非不二行覺
於一切三摩地門如理思惟憍尸迦復以非
二非不二行覺於菩薩摩訶薩行如理思惟
憍尸迦復以非二非不二行覺於無上正等
菩提如理思惟復次憍尸迦若善男子善女
人等於此般若波羅蜜多以無量門廣爲他
說宣示開演顯了解釋分別義趣令其易解
所獲福聚勝自受持若讀若誦如理思惟如
是般若波羅蜜多所獲功德憍尸迦所言般
若波羅蜜多義趣者謂此般若波羅蜜多非
二非不二非有相非無相非入非出非增非
減非染非淨非生非滅非取非捨非執非不
執非住非不住非實非不實非相應非不相
應非和合非不和合非因縁非非因縁非法
非非法非眞如非非眞如非實際非非實際
如是義趣有無量門憍尸迦若善男子善女
人等能廣教他如是般若波羅蜜多甚深義
趣令易解者所獲福聚勝自受持若讀若誦
如理思惟如是般若波羅蜜多所獲功德無
量倍數復次憍尸迦若善男子善女人等自
於般若波羅蜜多受持讀誦如理思惟以無
量門爲他廣說宣示開演顯了解釋分別義
趣令其易解是善男子善女人等所獲福聚
過前福聚無量無邊爾時天帝釋白佛言世
尊諸善男子善女人等應以種種巧妙文義
宣說開示如是般若波羅蜜多佛言憍尸迦
如是如是如汝所說諸善男子善女人等應
以種種巧妙文義宣說開示如是般若波羅
蜜多憍尸迦若善男子善女人等能以種種
巧妙文義宣說開示如是般若波羅蜜多是
善男子善女人等成就無量無數無邊不可
思議大功德聚憍尸迦若善男子善女人等
盡其形壽以無量種上妙花鬘塗散等香衣
服瓔珞寳幢旛蓋衆妙珍奇妓樂燈明盡諸
所有清淨樂具供養恭敬尊重讃歎十方無
量無數世界一切如來應正等覺有善男子
善女人等自於般若波羅蜜多受持讀誦如
理思惟復依種種巧妙文義以無量門爲他
廣說宣示開演顯了解釋分別義趣令其易
解是善男子善女人等所獲福聚甚多於前
何以故憍尸迦由彼過去未來現在一切如
來應正等覺皆學般若波羅蜜多已證無上
正等菩提當證無上正等菩提今證無上正
等菩提復次憍尸迦若善男子善女人等無
量無數無邊大劫以有所得而爲方便修行
布施波羅蜜多無量無數無邊大劫以有所
得而爲方便修行淨戒波羅蜜多無量無數
無邊大劫以有所得而爲方便修行安忍波
羅蜜多無量無數無邊大劫以有所得而爲
方便修行精進波羅蜜多無量無數無邊大
劫以有所得而爲方便修行靜慮波羅蜜多
無量無數無邊大劫以有所得而爲方便修
行般若波羅蜜多有善男子善女人等於此
般若波羅蜜多以無所得而爲方便受持讀
誦如理思惟復以種種巧妙文義經須臾間
爲他辯說宣示開演顯了解釋分別義趣令
其易解所獲福聚甚多於前憍尸迦此中所
言有所得者謂善男子善女人等修布施時
作如是念我能惠施彼是受者此是施果施
及施物彼行施時名住布施不名布施波羅
蜜多以有所得爲方便故若善男子善女人
等修淨戒時作如是念我能持戒爲護於彼
此是戒果及所持戒彼持戒時名住淨戒不
名淨戒波羅蜜多以有所得爲方便故若善
男子善女人等修安忍時作如是念我能修
忍爲護彼故此是忍果及忍自性彼修忍時
名住安忍不名安忍波羅蜜多以有所得爲
方便故若善男子善女人等修精進時作如
是念我能精進爲修斷彼此精進果精進自
性彼精進時名住精進不名精進波羅蜜多
以有所得爲方便故若善男子善女人等修
靜慮時作如是念我能修定彼是定境此靜
慮果靜慮自性彼修定時名住靜慮不名靜
慮波羅蜜多以有所得爲方便故若善男子
善女人等修般若時作如是念我能修慧彼
是慧境此般若果般若自性彼修慧時名住
般若不名般若波羅蜜多以有所得爲方便
故憍尸迦是善男子善女人等以有所得爲
方便故不能圓滿布施淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多爾時天帝釋白佛言世尊菩
薩摩訶薩云何能滿布施淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多佛言憍尸迦若菩薩摩訶
薩修布施時不得施者受者施果施及施物
以無所得爲方便故能滿布施波羅蜜多若
菩薩摩訶薩修淨戒時不得持者所護戒果
及所持戒以無所得爲方便故能滿淨戒波
羅蜜多若菩薩摩訶薩修安忍時不得能忍
所護忍果及忍自性以無所得爲方便故能
滿安忍波羅蜜多若菩薩摩訶薩修精進時
不得勤者所爲勤果精進自性以無所得爲
方便故能滿精進波羅蜜多若菩薩摩訶薩
修靜慮時不得定者定境定果靜慮自性以
無所得爲方便故能滿靜慮波羅蜜多若菩
薩摩訶薩修般若時不得慧者慧境慧果般
若自性以無所得爲方便故能滿般若波羅
蜜多憍尸迦諸善男子善女人等應以如是
無所得慧及以種種巧妙文義宣說般若波
羅蜜多應以如是無所得慧及以種種巧妙
文義宣說靜慮波羅蜜多應以如是無所得
慧及以種種巧妙文義宣說精進波羅蜜多
應以如是無所得慧及以種種巧妙文義宣
說安忍波羅蜜多應以如是無所得慧及以
種種巧妙文義宣說淨戒波羅蜜多應以如
是無所得慧及以種種巧妙文義宣說布施
波羅蜜多何以故憍尸迦於當來世有善男
子善女人等爲他宣說相似般若波羅蜜多
初發無上菩提心者聞彼所說相似般若波
羅蜜多心便迷謬失於中道是故應以無所
得慧及以種種巧妙文義爲發無上菩提心
者宣說般若波羅蜜多憍尸迦於當來世有
善男子善女人等爲他宣說相似靜慮波羅
蜜多初發無上菩提心者聞彼所說相似靜
慮波羅蜜多心便迷謬失於中道是故應以
無所得慧及以種種巧妙文義爲發無上菩
提心者宣說靜慮波羅蜜多憍尸迦於當來
世有善男子善女人等爲他宣說相似精進
波羅蜜多初發無上菩提心者聞彼所說相
似精進波羅蜜多心便迷謬失於中道是故
應以無所得慧及以種種巧妙文義爲發無
上菩提心者宣說精進波羅蜜多憍尸迦於
當來世有善男子善女人等爲他宣說相似
安忍波羅蜜多初發無上菩提心者聞彼所
說相似安忍波羅蜜多心便迷謬失於中道
是故應以無所得慧及以種種巧妙文義爲
發無上菩提心者宣說安忍波羅蜜多憍尸
迦於當來世有善男子善女人等爲他宣說
相似淨戒波羅蜜多初發無上菩提心者聞
彼所說相似淨戒波羅蜜多心便迷謬失於
中道是故應以無所得慧及以種種巧妙文
義爲發無上菩提心者宣說淨戒波羅蜜多
憍尸迦於當來世有善男子善女人等爲他
宣說相似布施波羅蜜多初發無上菩提心
者聞彼所說相似布施波羅蜜多心便迷謬
失於中道是故應以無所得慧及以種種巧
妙文義爲發無上菩提心者宣說布施波羅
蜜多
大般若波羅蜜多經卷第一百三十五
