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大般若波羅蜜多經卷第一百一十七
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分校量功德品第三十之十五
世尊云何以地界無二爲方便無生爲方便
無所得爲方便回向一切智智安住眞如法
界法性不虚妄性不變異性平等性離生性
法定法住實際虚空界不思議界慶喜地界
地界性空何以故以地界性空與彼眞如乃
至不思議界無二無二分故世尊云何以水
火風空識界無二爲方便無生爲方便無所
得爲方便回向一切智智安住眞如法界法
性不虚妄性不變異性平等性離生性法定
法住實際虚空界不思議界慶喜水火風空
識界水火風空識界性空何以故以水火風
空識界性空與彼眞如乃至不思議界無二
無二分故慶喜由此故說以地界等無二爲
方便無生爲方便無所得爲方便回向一切
智智安住眞如乃至不思議界世尊云何以
地界無二爲方便無生爲方便無所得爲方
便回向一切智智安住苦集滅道聖諦慶喜
地界地界性空何以故以地界性空與彼苦
集滅道聖諦無二無二分故世尊云何以水
火風空識界無二爲方便無生爲方便無所
得爲方便回向一切智智安住苦集滅道聖
諦慶喜水火風空識界水火風空識界性空
何以故以水火風空識界性空與彼苦集滅
道聖諦無二無二分故慶喜由此故說以地
界等無二爲方便無生爲方便無所得爲方
便回向一切智智安住苦集滅道聖諦世尊
云何以地界無二爲方便無生爲方便無所
得爲方便回向一切智智修習四靜慮四無
量四無色定慶喜地界地界性空何以故以
地界性空與四靜慮四無量四無色定無二
無二分故世尊云何以水火風空識界無二
爲方便無生爲方便無所得爲方便回向一
切智智修習四靜慮四無量四無色定慶喜
水火風空識界水火風空識界性空何以故
以水火風空識界性空與四靜慮四無量四
無色定無二無二分故慶喜由此故說以地
界等無二爲方便無生爲方便無所得爲方
便回向一切智智修習四靜慮四無量四無
色定世尊云何以地界無二爲方便無生爲
方便無所得爲方便回向一切智智修習八
解脫八勝處九次第定十遍處慶喜地界地
界性空何以故以地界性空與八解脫八勝
處九次第定十遍處無二無二分故世尊云
何以水火風空識界無二爲方便無生爲方
便無所得爲方便回向一切智智修習八解
脫八勝處九次第定十遍處慶喜水火風空
識界水火風空識界性空何以故以水火風
空識界性空與八解脫八勝處九次第[定]十
遍處無二無二分故慶喜由此故說以地界
等無二爲方便無生爲方便無所得爲方便
回向一切智智修習八解脫八勝處九次第
定十遍處世尊云何以地界無二爲方便無
生爲方便無所得爲方便回向一切智智修
習四念住四正斷四神足五根五力七等覺
支八聖道支慶喜地界地界性空何以故以
地界性空與四念住四正斷四神足五根五
力七等覺支八聖道支無二無二分故世尊
云何以水火風空識界無二爲方便無生爲
方便無所得爲方便回向一切智智修習四
念住四正斷四神足五根五力七等覺支八
聖道支慶喜水火風空識界水火風空識界
性空何以故以水火風空識界性空與四念
住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖
道支無二無二分故慶喜由此故說以地界
等無二爲方便無生爲方便無所得爲方便
回向一切智智修習四念住四正斷四神足
五根五力七等覺支八聖道支世尊云何以
地界無二爲方便無生爲方便無所得爲方
便回向一切智智修習空解脫門無相解脫
門無願解脫門慶喜地界地界性空何以故
以地界性空與空解脫門無相解脫門無願
解脫門無二無二分故世尊云何以水火風
空識界無二爲方便無生爲方便無所得爲
方便回向一切智智修習空解脫門無相解
脫門無願解脫門慶喜水火風空識界水火
風空識界性空何以故以水火風空識界性
空與空解脫門無相解脫門無願解脫門無
二無二分故慶喜由此故說以地界等無二
爲方便無生爲方便無所得爲方便回向一
切智智修習空解脫門無相解脫門無願解
脫門世尊云何以地界無二爲方便無生爲
方便無所得爲方便回向一切智智修習五
眼六神通慶喜地界地界性空何以故以地
界性空與五眼六神通無二無二分故世尊
云何以水火風空識界無二爲方便無生爲
方便無所得爲方便回向一切智智修習五
眼六神通慶喜水火風空識界水火風空識
界性空何以故以水火風空識界性空與五
眼六神通無二無二分故慶喜由此故說以
地界等無二爲方便無生爲方便無所得爲
方便回向一切智智修習五眼六神通世尊
云何以地界無二爲方便無生爲方便無所
得爲方便回向一切智智修習佛十力四無
所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛
不共法慶喜地界地界性空何以故以地界
性空與佛十力四無所畏四無礙解大慈大
悲大喜大捨十八佛不共法無二無二分故
世尊云何以水火風空識界無二爲方便無
生爲方便無所得爲方便回向一切智智修
習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大
喜大捨十八佛不共法慶喜水火風空識界
水火風空識界性空何以故以水火風空識
界性空與佛十力四無所畏四無礙解大慈
大悲大喜大捨十八佛不共法無二無二分
故慶喜由此故說以地界等無二爲方便無
生爲方便無所得爲方便回向一切智智修
習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大
喜大捨十八佛不共法世尊云何以地界無
二爲方便無生爲方便無所得爲方便回向
一切智智修習無忘失法恒住捨性慶喜地
界地界性空何以故以地界性空與無忘失
法恒住捨性無二無二分故世尊云何以水
火風空識界無二爲方便無生爲方便無所
得爲方便回向一切智智修習無忘失法恒
住捨性慶喜水火風空識界水火風空識界
性空何以故以水火風空識界性空與無忘
失法恒住捨性無二無二分故慶喜由此故
說以地界等無二爲方便無生爲方便無所
得爲方便回向一切智智修習無忘失法恒
住捨性世尊云何以地界無二爲方便無生
爲方便無所得爲方便回向一切智智修習
一切智道相智一切相智慶喜地界地界性
空何以故以地界性空與一切智道相智一
切相智無二無二分故世尊云何以水火風
空識界無二爲方便無生爲方便無所得爲
方便回向一切智智修習一切智道相智一
切相智慶喜水火風空識界水火風空識界
性空何以故以水火風空識界性空與一切
智道相智一切相智無二無二分故慶喜由
此故說以地界等無二爲方便無生爲方便
無所得爲方便回向一切智智修習一切智
道相智一切相智世尊云何以地界無二爲
方便無生爲方便無所得爲方便回向一切
智智修習一切陀羅尼門一切三摩地門慶
喜地界地界性空何以故以地界性空與一
切陀羅尼門一切三摩地門無二無二分故
世尊云何以水火風空識界無二爲方便無
生爲方便無所得爲方便回向一切智智修
習一切陀羅尼門一切三摩地門慶喜水火
風空識界水火風空識界性空何以故以水
火風空識界性空與一切陀羅尼門一切三
摩地門無二無二分故慶喜由此故說以地
界等無二爲方便無生爲方便無所得爲方
便回向一切智智修習一切陀羅尼門一切
三摩地門世尊云何以地界無二爲方便無
生爲方便無所得爲方便回向一切智智修
習菩薩摩訶薩行慶喜地界地界性空何以
故以地界性空與彼菩薩摩訶薩行無二無
二分故世尊云何以水火風空識界無二爲
方便無生爲方便無所得爲方便回向一切
智智修習菩薩摩訶薩行慶喜水火風空識
界水火風空識界性空何以故以水火風空
識界性空與彼菩薩摩訶薩行無二無二分
故慶喜由此故說以地界等無二爲方便無
生爲方便無所得爲方便回向一切智智修
習菩薩摩訶薩行世尊云何以地界無二爲
方便無生爲方便無所得爲方便回向一切
智智修習無上正等菩提慶喜地界地界性
空何以故以地界性空與彼無上正等菩提
無二無二分故世尊云何以水火風空識界
無二爲方便無生爲方便無所得爲方便回
向一切智智修習無上正等菩提慶喜水火
風空識界水火風空識界性空何以故以水
火風空識界性空與彼無上正等菩提無二
無二分故慶喜由此故說以地界等無二爲
方便無生爲方便無所得爲方便回向一切
智智修習無上正等菩提世尊云何以無明
無二爲方便無生爲方便無所得爲方便回
向一切智智修習布施淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多慶喜無明無明性空何以故
以無明性空與布施淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多無二無二分故世尊云何以行
識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂
惱無二爲方便無生爲方便無所得爲方便
回向一切智智修習布施淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多慶喜行識名色六處觸受
愛取有生老死愁歎苦憂惱行乃至老死愁
歎苦憂惱性空何以故以行乃至老死愁歎
苦憂惱性空與布施淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多無二無二分故慶喜由此故說
以無明等無二爲方便無生爲方便無所得
爲方便回向一切智智修習布施淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多世尊云何以無明
無二爲方便無生爲方便無所得爲方便回
向一切智智安住內空外空內外空空空大
空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散
空無變異空本性空自相空共相空一切法
空不可得空無性空自性空無性自性空慶
喜無明無明性空何以故以無明性空與彼
內空乃至無性自性空無二無二分故世尊
云何以行識名色六處觸受愛取有生老死
愁歎苦憂惱無二爲方便無生爲方便無所
得爲方便回向一切智智安住內空外空內
外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟
空無際空散空無變異空本性空自相空共
相空一切法空不可得空無性空自性空無
性自性空慶喜行識名色六處觸受愛取有
生老死愁歎苦憂惱行乃至老死愁歎苦憂
惱性空何以故以行乃至老死愁歎苦憂惱
性空與彼內空乃至無性自性空無二無二
分故慶喜由此故說以無明等無二爲方便
無生爲方便無所得爲方便回向一切智智
安住內空乃至無性自性空世尊云何以無
明無二爲方便無生爲方便無所得爲方便
回向一切智智安住眞如法界法性不虚妄
性不變異性平等性離生性法定法住實際
虚空界不思議界慶喜無明無明性空何以
故以無明性空與彼眞如乃至不思議界無
二無二分故世尊云何以行識名色六處觸
受愛取有生老死愁歎苦憂惱無二爲方便
無生爲方便無所得爲方便回向一切智智
安住眞如法界法性不虚妄性不變異性平
等性離生性法定法住實際虚空界不思議
界慶喜行識名色六處觸受愛取有生老死
愁歎苦憂惱行乃至老死愁歎苦憂惱性空
何以故以行乃至老死愁歎苦憂惱性空與
彼眞如乃至不思議界無二無二分故慶喜
由此故說以無明等無二爲方便無生爲方
便無所得爲方便回向一切智智安住眞如
乃至不思議界世尊云何以無明無二爲方
便無生爲方便無所得爲方便回向一切智
智安住苦集滅道聖諦慶喜無明無明性空
何以故以無明性空與彼苦集滅道聖諦無
二無二分故世尊云何以行識名色六處觸
受愛取有生老死愁歎苦憂惱無二爲方便
無生爲方便無所得爲方便回向一切智智
安住苦集滅道聖諦慶喜行識名色六處觸
受愛取有生老死愁歎苦憂惱行乃至老死
愁歎苦憂惱性空何以故以行乃至老死愁
歎苦憂惱性空與彼苦集滅道聖諦無二無
二分故慶喜由此故說以無明等無二爲方
便無生爲方便無所得爲方便回向一切智
智安住苦集滅道聖諦世尊云何以無明無
二爲方便無生爲方便無所得爲方便回向
一切智智修習四靜慮四無量四無色定慶
喜無明無明性空何以故以無明性空與四
靜慮四無量四無色定無二無二分故世尊
云何以行識名色六處觸受愛取有生老死
愁歎苦憂惱無二爲方便無生爲方便無所
得爲方便回向一切智智修習四靜慮四無
量四無色定慶喜行識名色六處觸受愛取
有生老死愁歎苦憂惱行乃至老死愁歎苦
憂惱性空何以故以行乃至老死愁歎苦憂
惱性空與四靜慮四無量四無色定無二無
二分故慶喜由此故說以無明等無二爲方
便無生爲方便無所得爲方便回向一切智
智修習四靜慮四無量四無色定世尊云何
以無明無二爲方便無生爲方便無所得爲
方便回向一切智智修習八解脫八勝處九
次第定十遍處慶喜無明無明性空何以故
以無明性空與八解脫八勝處九次第定十
遍處無二無二分故世尊云何以行識名色
六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無二
爲方便無生爲方便無所得爲方便回向一
切智智修習八解脫八勝處九次第定十遍
處慶喜行識名色六處觸受愛取有生老死
愁歎苦憂惱行乃至老死愁歎苦憂惱性空
何以故以行乃至老死愁歎苦憂惱性空與
八解脫八勝處九次第定十遍處無二無二
分故慶喜由此故說以無明等無二爲方便
無生爲方便無所得爲方便回向一切智智
修習八解脫八勝處九次第定十遍處世尊
云何以無明無二爲方便無生爲方便無所
得爲方便回向一切智智修習四念住四正
斷四神足五根五力七等覺支八聖道支慶
喜無明無明性空何以故以無明性空與四
念住四正斷四神足五根五力七等覺支八
聖道支無二無二分故世尊云何以行識名
色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無
二爲方便無生爲方便無所得爲方便回向
一切智智修習四念住四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支慶喜行識名色六
處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱行乃至
老死愁歎苦憂惱性空何以故以行乃至老
死愁歎苦憂惱性空與四念住四正斷四神
足五根五力七等覺支八聖道支無二無二
分故慶喜由此故說以無明等無二爲方便
無生爲方便無所得爲方便回向一切智智
修習四念住四正斷四神足五根五力七等
覺支八聖道支世尊云何以無明無二爲方
便無生爲方便無所得爲方便回向一切智
智修習空解脫門無相解脫門無願解脫門
慶喜無明無明性空何以故以無明性空與
空解脫門無相解脫門無願解脫門無二無
二分故世尊云何以行識名色六處觸受愛
取有生老死愁歎苦憂惱無二爲方便無生
爲方便無所得爲方便回向一切智智修習
空解脫門無相解脫門無願解脫門慶喜行
識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂
惱行乃至老死愁歎苦憂惱性空何以故以
行乃至老死愁歎苦憂惱性空與空解脫門
無相解脫門無願解脫門無二無二分故慶
喜由此故說以無明等無二爲方便無生爲
方便無所得爲方便回向一切智智修習空
解脫門無相解脫門無願解脫門世尊云何
以無明無二爲方便無生爲方便無所得爲
方便回向一切智智修習五眼六神通慶喜
無明無明性空何以故以無明性空與五眼
六神通無二無二分故世尊云何以行識名
色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無
二爲方便無生爲方便無所得爲方便回向
一切智智修習五眼六神通慶喜行識名色
六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱行乃
至老死愁歎苦憂惱性空何以故以行乃至
老死愁歎苦憂惱性空與五眼六神通無二
無二分故慶喜由此故說以無明等無二爲
方便無生爲方便無所得爲方便回向一切
智智修習五眼六神通世尊云何以無明無
二爲方便無生爲方便無所得爲方便回向
一切智智修習佛十力四無所畏四無礙解
大慈大悲大喜大捨十八佛不共法慶喜無
明無明性空何以故以無明性空與佛十力
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十
八佛不共法無二無二分故世尊云何以行
識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂
惱無二爲方便無生爲方便無所得爲方便
回向一切智智修習佛十力四無所畏四無
礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法慶
喜行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎
苦憂惱行乃至老死愁歎苦憂惱性空何以
故以行乃至老死愁歎苦憂惱性空與佛十
力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨
十八佛不共法無二無二分故慶喜由此故
說以無明等無二爲方便無生爲方便無所
得爲方便回向一切智智修習佛十力四無
所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛
不共法世尊云何以無明無二爲方便無生
爲方便無所得爲方便回向一切智智修習
無忘失法恒住捨性慶喜無明無明性空何
以故以無明性空與無忘失法恒住捨性無
二無二分故世尊云何以行識名色六處觸
受愛取有生老死愁歎苦憂惱無二爲方便
無生爲方便無所得爲方便回向一切智智
修習無忘失法恒住捨性慶喜行識名色六
處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱行乃至
老死愁歎苦憂惱性空何以故以行乃至老
死愁歎苦憂惱性空與無忘失法恒住捨性
無二無二分故慶喜由此故說以無明等無
二爲方便無生爲方便無所得爲方便回向
一切智智修習無忘失法恒住捨性世尊云
何以無明無二爲方便無生爲方便無所得
爲方便回向一切智智修習一切智道相智
一切相智慶喜無明無明性空何以故以無
明性空與一切智道相智一切相智無二無
二分故世尊云何以行識名色六處觸受愛
取有生老死愁歎苦憂惱無二爲方便無生
爲方便無所得爲方便回向一切智智修習
一切智道相智一切相智慶喜行識名色六
處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱行乃至
老死愁歎苦憂惱性空何以故以行乃至老
死愁歎苦憂惱性空與一切智道相智一切
相智無二無二分故慶喜由此故說以無明
等無二爲方便無生爲方便無所得爲方便
回向一切智智修習一切智道相智一切相
智世尊云何以無明無二爲方便無生爲方
便無所得爲方便回向一切智智修習一切
陀羅尼門一切三摩地門慶喜無明無明性
空何以故以無明性空與一切陀羅尼門一
切三摩地門無二無二分故世尊云何以行
識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂
惱無二爲方便無生爲方便無所得爲方便
回向一切智智修習一切陀羅尼門一切三
摩地門慶喜行識名色六處觸受愛取有生
老死愁歎苦憂惱行乃至老死愁歎苦憂惱
性空何以故以行乃至老死愁歎苦憂惱性
空與一切陀羅尼門一切三摩地門無二無
二分故慶喜由此故說以無明等無二爲方
便無生爲方便無所得爲方便回向一切智
智修習一切陀羅尼門一切三摩地門世尊
云何以無明無二爲方便無生爲方便無所
得爲方便回向一切智智修習菩薩摩訶薩
行慶喜無明無明性空何以故以無明性空
與彼菩薩摩訶薩行無二無二分故世尊云
何以行識名色六處觸受愛取有生老死愁
歎苦憂惱無二爲方便無生爲方便無所得
爲方便回向一切智智修習菩薩摩訶薩行
慶喜行識名色六處觸受愛取有生老死愁
歎苦憂惱行乃至老死愁歎苦憂惱性空何
以故以行乃至老死愁歎苦憂惱性空與彼
菩薩摩訶薩行無二無二分故慶喜由此故
說以無明等無二爲方便無生爲方便無所
得爲方便回向一切智智修習菩薩摩訶薩
行世尊云何以無明無二爲方便無生爲方
便無所得爲方便回向一切智智修習無上
正等菩提慶喜無明無明性空何以故以無
明性空與彼無上正等菩提無二無二分故
世尊云何以行識名色六處觸受愛取有生
老死愁歎苦憂惱無二爲方便無生爲方便
無所得爲方便回向一切智智修習無上正
等菩提慶喜行識名色六處觸受愛取有生
老死愁歎苦憂惱行乃至老死愁歎苦憂惱
性空何以故以行乃至老死愁歎苦憂惱性
空與彼無上正等菩提無二無二分故慶喜
由此故說以無明等無二爲方便無生爲方
便無所得爲方便回向一切智智修習無上
正等菩提世尊云何以內空無二爲方便無
生爲方便無所得爲方便回向一切智智修
習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多
慶喜內空內空性空何以故以內空性空與
彼布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多
無二無二分故世尊云何以外空內外空空
空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際
空散空無變異空本性空自相空共相空一
切法空不可得空無性空自性空無性自性
空無二爲方便無生爲方便無所得爲方便
回向一切智智修習布施淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多慶喜外空內外空空空大
空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散
空無變異空本性空自相空共相空一切法
空不可得空無性空自性空無性自性空外
空乃至無性自性空性空何以故以外空乃
至無性自性空性空與彼布施淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多無二無二分故慶喜
由此故說以內空等無二爲方便無生爲方
便無所得爲方便回向一切智智修習布施
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多世尊云
何以內空無二爲方便無生爲方便無所得
爲方便回向一切智智安住內空外空內外
空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空
無際空散空無變異空本性空自相空共相
空一切法空不可得空無性空自性空無性
自性空慶喜內空內空性空何以故以內空
性空與彼內空乃至無性自性空無二無二
分故世尊云何以外空內外空空空大空勝
義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無
變異空本性空自相空共相空一切法空不
可得空無性空自性空無性自性空無二爲
方便無生爲方便無所得爲方便回向一切
智智安住內空外空內外空空空大空勝義
空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變
異空本性空自相空共相空一切法空不可
得空無性空自性空無性自性空慶喜外空
內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢
竟空無際空散空無變異空本性空自相空
共相空一切法空不可得空無性空自性空
無性自性空外空乃至無性自性空性空何
以故以外空乃至無性自性空性空與彼內
空乃至無性自性空無二無二分故慶喜由
此故說以內空等無二爲方便無生爲方便
無所得爲方便回向一切智智安住內空乃
至無性自性空
大般若波羅蜜多經卷第一百一十七
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