大般若波羅蜜多經卷第一百六
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分校量功德品第三十之四
爾時會中所有四大王衆天乃至色究竟天
同時化作種種天華衣服瓔珞及香鬘等踊
身虚空而散佛上合掌恭敬俱白佛言願此
般若波羅蜜多在贍部洲人中久住何以故
乃至般若波羅蜜多在贍部洲人中流布當
知此處佛寳法寳苾芻僧寳久住不滅於此
三千大千世界乃至十方無量無數無邊佛
國亦復如是由此菩薩摩訶薩衆及殊勝行
亦可了知世尊隨諸方邑有善男子善女人
等以淨信心書持如是甚深般若波羅蜜多
恭敬供養當知是處有妙光明除滅暗冥生
諸勝利爾時佛告天帝釋等諸天衆言如是
如是如汝所說乃至般若波羅蜜多在贍部
洲人中流布當知此處佛寳法寳苾芻僧寳
久住不滅於此三千大千世界乃至十方無
量無數無邊佛國亦復如是由此菩薩摩訶
薩衆及殊勝行亦可了知隨諸方邑有善男
子善女人等以淨信心書持如是甚深般若
波羅蜜多恭敬供養當知是處有妙光明除
滅暗冥生諸勝利時諸天衆復化種種上妙
天華衣服瓔珞及香鬘等而散佛上重白佛
言若善男子善女人等於此般若波羅蜜多
至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟廣
爲有情宣說流布是善男子善女人等魔及
眷屬不得其便我等諸天亦常隨逐是善男
子善女人等勤加擁護令無損惱何以故是
善男子善女人等我等諸天敬事如佛或如
近佛尊重法故爾時天帝釋白佛言世尊若
善男子善女人等於此般若波羅蜜多至心
聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟廣爲有
情宣說流布是善男子善女人等非少善根
能辦是事定於先世無量佛所多集善根多
發正願多供養佛多善知識之所攝受乃能
於此甚深般若波羅蜜多至心聽聞受持讀
誦精勤修學如理思惟廣爲有情宣說流布
世尊欲得諸佛一切智智當求般若波羅蜜
多欲得般若波羅蜜多當求諸佛一切智智
何以故諸佛所得一切智智皆從般若波羅
蜜多而得生故如是般若波羅蜜多皆從諸
佛一切智智而得生故所以者何諸佛所得
一切智智不異般若波羅蜜多如是般若波
羅蜜多不異諸佛一切智智諸佛所得一切
智智與此般若波羅蜜多當知無二亦無二
分爾時佛告天帝釋言如是如是如汝所說
憍尸迦欲得諸佛一切智智當求般若波羅
蜜多欲得般若波羅蜜多當求諸佛一切智
智何以故諸佛所得一切智智皆從般若波
羅蜜多而得[生]故如是般若波羅蜜多皆從[王?]
諸佛一切智智而得生故所以者何諸佛所
得一切智智不異般若波羅蜜多如是般若
波羅蜜多不異諸佛一切智智諸佛所得一
切智智與此般若波羅蜜多當知無二亦無
二分是故般若波羅蜜多功德威神甚爲希
有爾時具壽慶喜白佛言世尊何縁不廣稱
讃布施波羅蜜多淨戒波羅蜜多安忍波羅
蜜多精進波羅蜜多靜慮波羅蜜多但廣稱
讃般若波羅蜜多世尊何縁不廣稱讃內空
外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲
空畢竟空無際空散空無變異空本性空自
相空共相空一切法空不可得空無性空自
性空無性自性空但廣稱讃般若波羅蜜多
世尊何縁不廣稱讃眞如法界法性不虚妄
性不變異性平等性離生性法定法住實際
虚空界不思議界但廣稱讃般若波羅蜜多
世尊何縁不廣稱讃苦聖諦集聖諦滅聖諦
道聖諦但廣稱讃般若波羅蜜多世尊何縁
不廣稱讃四靜慮四無量四無色定但廣稱
讃般若波羅蜜多世尊何縁不廣稱讃八解
脫八勝處九次第定十遍處但廣稱讃般若
波羅蜜多世尊何縁不廣稱讃四念住四正
斷四神足五根五力七等覺支八聖道支但
廣稱讃般若波羅蜜多世尊何縁不廣稱讃
空解脫門無相解脫門無願解脫門但廣稱
讃般若波羅蜜多世尊何縁不廣稱讃五眼
六神通但廣稱讃般若波羅蜜多世尊何縁
不廣稱讃佛十力四無所畏四無礙解大慈
大悲大喜大捨十八佛不共法但廣稱讃般
若波羅蜜多世尊何縁不廣稱讃無忘失法
恒住捨性但廣稱讃般若波羅蜜多世尊何
縁不廣稱讃一切智道相智一切相智但廣
稱讃般若波羅蜜多世尊何縁不廣稱讃一
切陀羅尼門一切三摩地門但廣稱讃般若
波羅蜜多世尊何縁不廣稱讃菩薩摩訶薩
行但廣稱讃般若波羅蜜多世尊何縁不廣
稱讃阿耨多羅三藐三菩提但廣稱讃般若
波羅蜜多佛言慶喜汝今當知由此般若波
羅蜜多與彼布施波羅蜜多淨戒波羅蜜多
安忍波羅蜜多精進波羅蜜多靜慮波羅蜜
多爲尊爲導故我但廣稱讃般若波羅蜜多
慶喜當知由此般若波羅蜜多與彼內空外
空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空
畢竟空無際空散空無變異空本性空自相
空共相空一切法空不可得空無性空自性
空無性自性空爲尊爲導故我但廣稱讃般
若波羅蜜多慶喜當知由此般若波羅蜜多
與彼眞如法界法性不虚妄性不變異性平
等性離生性法定法住實際虚空界不思議
界爲尊爲導故我但廣稱讃般若波羅蜜多
慶喜當知由此般若波羅蜜多與彼苦聖諦
集聖諦滅聖諦道聖諦爲尊爲導故我但廣
稱讃般若波羅蜜多慶喜當知由此般若波
羅蜜多與彼四靜慮四無量四無色定爲尊
爲導故我但廣稱讃般若波羅蜜多慶喜當
知由此般若波羅蜜多與彼八解脫八勝處
九次第定十遍處爲尊爲導故我但廣稱讃
般若波羅蜜多慶喜當知由此般若波羅蜜
多與彼四念住四正斷四神足五根五力七
等覺支八聖道支爲尊爲導故我但廣稱讃
般若波羅蜜多慶喜當知由此般若波羅蜜
多與彼空解脫門無相解脫門無願解脫門
爲尊爲導故我但廣稱讃般若波羅蜜多慶
喜當知由此般若波羅蜜多與彼五眼六神
通爲尊爲導故我但廣稱讃般若波羅蜜多
慶喜當知由此般若波羅蜜多與彼佛十力
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十
八佛不共法爲尊爲導故我但廣稱讃般若
波羅蜜多慶喜當知由此般若波羅蜜多與
彼無忘失法恒住捨性爲尊爲導故我但廣
稱讃般若波羅蜜多慶喜當知由此般若波
羅蜜多與彼一切智道相智一切相智爲尊
爲導故我但廣稱讃般若波羅蜜多慶喜當
知由此般若波羅蜜多與彼一切陀羅尼門
一切三摩地門爲尊爲導故我但廣稱讃般
若波羅蜜多慶喜當知由此般若波羅蜜多
與彼菩薩摩訶薩行爲尊爲導故我但廣稱
讃般若波羅蜜多慶喜當知由此般若波羅
蜜多與彼無上正等菩提爲尊爲導故我但
廣稱讃般若波羅蜜多佛言慶喜於意云何
若不回向一切智智而修布施波羅蜜多可
名眞修布施波羅蜜多不慶喜答言不也世
尊佛言慶喜要由回向一切智智而修布施
波羅蜜多乃可名爲眞修布施波羅蜜多佛
言慶喜於意云何若不回向一切智智而修
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多可名眞
修淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不慶
喜答言不也世尊佛言慶喜要由回向一切
智智而修淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多乃可名爲眞修淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多故此般若波羅蜜多於彼布施淨
戒安忍精進靜慮波羅蜜多爲尊爲導故我
但廣稱讃般若波羅蜜多佛言慶喜於意云
何若不回向一切智智而住內空可名眞住
內空不慶喜答言不也世尊佛言慶喜要由
回向一切智智而住內空乃可名爲眞住內
空佛言慶喜於意云何若不回向一切智智
而住外空內外空空空大空勝義空有爲空
無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性
空自相空共相空一切法空不可得空無性
空自性空無性自性空可名眞住外空乃至
無性自性空不慶喜答言不也世尊佛言慶
喜要由回向一切智智而住外空乃至無性
自性空乃可名爲眞住外空乃至無性自性
空故此般若波羅蜜多於彼內空乃至無性
自性空爲尊爲導故我但廣稱讃般若波羅
蜜多佛言慶喜於意云何若不回向一切智
智而住眞如可名眞住眞如不慶喜答言不
也世尊佛言慶喜要由回向一切智智而住
眞如乃可名爲眞住眞如佛言慶喜於意云
何若不回向一切智智而住法界法性不虚
妄性不變異性平等性離生性法定法住實
際虚空界不思議界可名眞住法界乃至不
思議界不慶喜答言不也世尊佛言慶喜要
由回向一切智智而住法界乃至不思議界
乃可名爲眞住法界乃至不思議界故此般
若波羅蜜多於彼眞如乃至不思議界爲尊
爲導故我但廣稱讃般若波羅蜜多佛言慶
喜於意云何若不回向一切智智而住苦聖
諦可名眞住苦聖諦不慶喜答言不也世尊
佛言慶喜要由回向一切智智而住苦聖諦
乃可名爲眞住苦聖諦佛言慶喜於意云何
若不回向一切智智而住集滅道聖諦可名
眞住集滅道聖諦不慶喜答言不也世尊佛
言慶喜要由回向一切智智而住集滅道聖
諦乃可名爲眞住集滅道聖諦故此般若波
羅蜜多於彼苦集滅道聖諦爲尊爲導故我
但廣稱讃般若波羅蜜多佛言慶喜於意云
何若不回向一切智智而修四靜慮可名眞
修四靜慮不慶喜答言不也世尊佛言慶喜
要由回向一切智智而修四靜慮乃可名爲
眞修四靜慮佛言慶喜於意云何若不回向
一切智智而修四無量四無色定可名眞修
四無量四無色定不慶喜答言不也世尊佛
言慶喜要由回向一切智智而修四無量四
無色定乃可名爲眞修四無量四無色定故
此般若波羅蜜多於彼四靜慮四無量四無
色定爲尊爲導故我但廣稱讃般若波羅蜜
多佛言慶喜於意云何若不回向一切智智
而修八解脫可名眞修八解脫不慶喜答言
不也世尊佛言慶喜要由回向一切智智而
修八解脫乃可名爲眞修八解脫佛言慶喜
於意云何若不回向一切智智而修八勝處
九次第定十遍處可名眞修八勝處九次第
定十遍處不慶喜答言不也世尊佛言慶喜
要由回向一切智智而修八勝處九次第定
十遍處乃可名爲眞修八勝處九次第定十
遍處故此般若波羅蜜多於彼八解脫八勝
處九次第定十遍處爲尊爲導故我但廣稱
讃般若波羅蜜多佛言慶喜於意云何若不
回向一切智智而修四念住可名眞修四念
住不慶喜答言不也世尊佛言慶喜要由回
向一切智智而修四念住乃可名爲眞修四
念住佛言慶喜於意云何若不回向一切智
智而修四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支可名眞修四正斷四神足五根五
力七等覺支八聖道支不慶喜答言不也世
尊佛言慶喜要由回向一切智智而修四正
斷四神足五根五力七等覺支八聖道支乃
可名爲眞修四正斷四神足五根五力七等
覺支八聖道支故此般若波羅蜜多於彼四
念住四正斷四神足五根五力七等覺支八
聖道支爲尊爲導故我但廣稱讃般若波羅
蜜多佛言慶喜於意云何若不回向一切智
智而修空解脫門可名眞修空解脫門不慶
喜答言不也世尊佛言慶喜要由回向一切
智智而修空解脫門乃可名爲眞修空解脫
門佛言慶喜於意云何若不回向一切智智
而修無相無願解脫門可名眞修無相無願
解脫門不慶喜答言不也世尊佛言慶喜要
由回向一切智智而修無相無願解脫門乃
可名爲眞修無相無願解脫門故此般若波
羅蜜多於彼空解脫門無相解脫門無願解
脫門爲尊爲導故我但廣稱讃般若波羅蜜
多佛言慶喜於意云何若不回向一切智智
而修五眼可名眞修五眼不慶喜答言不也
世尊佛言慶喜要由回向一切智智而修五
眼乃可名爲眞修五眼佛言慶喜於意云何
若不回向一切智智而修六神通可名眞修
六神通不慶喜答言不也世尊佛言慶喜要
由回向一切智智而修六神通乃可名爲眞
修六神通故此般若波羅蜜多於彼五眼六
神通爲尊爲導故我但廣稱讃般若波羅蜜
多佛言慶喜於意云何若不回向一切智智
而修佛十力可名眞修佛十力不慶喜答言
不也世尊佛言慶喜要由回向一切智智而
修佛十力乃可名爲眞修佛十力佛言慶喜
於意云何若不回向一切智智而修四無所
畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不
共法可名眞修四無所畏四無礙解大慈大
悲大喜大捨十八佛不共法不慶喜答言不
也世尊佛言慶喜要由回向一切智智而修
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十
八佛不共法乃可名爲眞修四無所畏四無
礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法故
此般若波羅蜜多於彼佛十力四無所畏四
無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法
爲尊爲導故我但廣稱讃般若波羅蜜多佛
言慶喜於意云何若不回向一切智智而修
無忘失法可名眞修無忘失法不慶喜答言
不也世尊佛言慶喜要由回向一切智智而
修無忘失法乃可名爲眞修無忘失法佛言
慶喜於意云何若不回向一切智智而修恒
住捨性可名眞修恒住捨性不慶喜答言不
也世尊佛言慶喜要由回向一切智智而修
恒住捨性乃可名爲眞修恒住捨性故此般
若波羅蜜多於彼無忘失法恒住捨性爲尊
爲導故我但廣稱讃般若波羅蜜多佛言慶
喜於意云何若不回向一切智智而修一切
智可名眞修一切智不慶喜答言不也世尊
佛言慶喜要由回向一切智智而修一切智
乃可名爲眞修一切智佛言慶喜於意云何
若不回向一切智智而修道相智一切相智
可名眞修道相智一切相智不慶喜答言不
也世尊佛言慶喜要由回向一切智智而修
道相智一切相智乃可名爲眞修道相智一
切相智故此般若波羅蜜多於彼一切智道
相智一切相智爲尊爲導故我但廣稱讃般
若波羅蜜多佛言慶喜於意云何若不回向
一切智智而修一切陀羅尼門可名眞修一
切陀羅尼門不慶喜答言不也世尊佛言慶
喜要由回向一切智智而修一切陀羅尼門
乃可名爲眞修一切陀羅尼門佛言慶喜於
意云何若不回向一切智智而修一切三摩
地門可名眞修一切三摩地門不慶喜答言
不也世尊佛言慶喜要由回向一切智智而
修一切三摩地門乃可名爲眞修一切三摩
地門故此般若波羅蜜多於彼一切陀羅[尸][尼]
門一切三摩地門爲尊爲導故我但廣稱讃
般若波羅蜜多佛言慶喜於意云何若不回
向一切智智而修菩薩摩訶薩行可名眞修
菩薩摩訶薩行不慶喜答言不也世尊佛言
慶喜要由回向一切智智而修菩薩摩訶薩
行乃可名爲眞修菩薩摩訶薩行故此般若
波羅蜜多於彼菩薩摩訶薩行爲尊爲導故
我但廣稱讃般若波羅蜜多佛言慶喜於意
云何若不回向一切智智而修無上正等菩
提可名眞修無上正等菩提不慶喜答言不
也世尊佛言慶喜要由回向一切智智而修
無上正等菩提乃可名爲眞修無上正等菩
提故此般若波羅蜜多於彼無上正等菩提
爲尊爲導故我但廣稱讃般若波羅蜜多具
壽慶喜復白佛言世尊云何回向一切智智
而修布施波羅蜜多佛言慶喜以無二爲方
便無生爲方便無所得爲方便修習布施波
羅蜜多是名回向一切智智而修布施波羅
蜜多世尊云何回向一切智智而修淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多慶喜以無二爲
方便無生爲方便無所得爲方便修習淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多是名回向一
切智智而修淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多世尊云何回向一切智智而住內空慶
喜以無二爲方便無生爲方便無所得爲方
便安住內空是名回向一切智智而住內空
世尊云何回向一切智智而住外空內外空
空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無
際空散空無變異空本性空自相空共相空
一切法空不可得空無性空自性空無性自
性空慶喜以無二爲方便無生爲方便無所
得爲方便安住外空乃至無性自性空是名
回向一切智智而住外空乃至無性自性空
世尊云何回向一切智智而住眞如慶喜以
無二爲方便無生爲方便無所得爲方便安
住眞如是名回向一切智智而住眞如世尊
云何回向一切智智而住法界法性不虚妄
性不變異性平等性離生性法定法住實際
虚空界不思議界慶喜以無二爲方便無生
爲方便無所得爲方便安住法界乃至不思
議界是名回向一切智智而住法界乃至不
思議界世尊云何回向一切智智而住苦聖
諦慶喜以無二爲方便無生爲方便無所得
爲方便安住苦聖諦是名回向一切智智而
住苦聖諦世尊云何回向一切智智而住集
滅道聖諦慶喜以無二爲方便無生爲方便
無所得爲方便安住集滅道聖諦是名回向
一切智智而住集滅道聖諦世尊云何回向
一切智智而修四靜慮慶喜以無二爲方便
無生爲方便無所得爲方便修習四靜慮是
名回向一切智智而修四靜慮世尊云何回
向一切智智而修四無量四無色定慶喜以
無二爲方便無生爲方便無所得爲方便修
習四無量四無色定是名回向一切智智而
修四無量四無色定世尊云何回向一切智
智而修八解脫慶喜以無二爲方便無生爲
方便無所得爲方便修習八解脫是名回向
一切智智而修八解脫世尊云何回向一切
智智而修八勝處九次第定十遍處慶喜以
無二爲方便無生爲方便無所得爲方便修
習八勝處九次第定十遍處是名回向一切
智智而修八勝處九次第定十遍處世尊云
何回向一切智智而修四念住慶喜以無二
爲方便無生爲方便無所得爲方便修習四
念住是名回向一切智智而修四念住世尊
云何回向一切智智而修四正斷四神足五
根五力七等覺支八聖道支慶喜以無二爲
方便無生爲方便無所得爲方便修習四正
斷四神足五根五力七等覺支八聖道支是
名回向一切智智而修四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支世尊云何回向一
切智智而修空解脫門慶喜以無二爲方便
無生爲方便無所得爲方便修習空解脫門
是名回向一切智智而修空解脫門世尊云
何回向一切智智而修無相無願解脫門慶
喜以無二爲方便無生爲方便無所得爲方
便修習無相無願解脫門是名回向一切智
智而修無相無願解脫門世尊云何回向一
切智智而修五眼慶喜以無二爲方便無生
爲方便無所得爲方便修習五眼是名回向
一切智智而修五眼世尊云何回向一切智
智而修六神通慶喜以無二爲方便無生爲
方便無所得爲方便修習六神通是名回向
一切智智而修六神通世尊云何回向一切
智智而修佛十力慶喜以無二爲方便無生
爲方便無所得爲方便修習佛十力是名回
向一切智智而修佛十力世尊云何回向一
切智智而修四無所畏四無礙解大慈大悲
大喜大捨十八佛不共法慶喜以無二爲方
便無生爲方便無所得爲方便修習四無所
畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不
共法是名回向一切智智而修四無所畏四
無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法
世尊云何回向一切智智而修無忘失法慶
喜以無二爲方便無生爲方便無所得爲方
便修習無忘失法是名回向一切智智而修
無忘失法世尊云何回向一切智智而修恒
住捨性慶喜以無二爲方便無生爲方便無
所得爲方便修習恒住捨性是名回向一切
智智而修恒住捨性世尊云何回向一切智
智而修一切智慶喜以無二爲方便無生爲
方便無所得爲方便修習一切智是名回向
一切智智而修一切智世尊云何回向一切
智智而修道相智一切相智慶喜以無二爲
方便無生爲方便無所得爲方便修習道相
智一切相智是名回向一切智智而修道相
智一切相智世尊云何回向一切智智而修
一切陀羅尼門慶喜以無二爲方便無生爲
方便無所得爲方便修習一切陀羅尼門是
名回向一切智智而修一切陀羅尼門世尊
云何回向一切智智而修一切三摩地門慶
喜以無二爲方便無生爲方便無所得爲方
便修習一切三摩地門是名回向一切智智
而修一切三摩地門世尊云何回向一切智
智而修菩薩摩訶薩行慶喜以無二爲方便
無生爲方便無所得爲方便修習菩薩摩訶
薩行是名回向一切智智而修菩薩摩訶薩
行世尊云何回向一切智智而修無上正等
菩提慶喜以無二爲方便無生爲方便無所
得爲方便修習無上正等菩提是名回向一
切智智而修無上正等菩提具壽慶喜復白
佛言世尊以何無二爲方便回向一切智智
修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多以何無生爲方便無所得爲方便回向一
切智智修習布施淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多世尊以何無二爲方便回向一切
智智安住內空外空內外空空空大空勝義
空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變
異空本性空自相空共相空一切法空不可
得空無性空自性空無性自性空以何無生
爲方便無所得爲方便回向一切智智安住
內空乃至無性自性空世尊以何無二爲方
便回向一切智智安住眞如法界法性不虚
妄性不變異性平等性離生性法定法住實
際虚空界不思議界以何無生爲方便無所
得爲方便回向一切智智安住眞如乃至不
思議界世尊以何無二爲方便回向一切智
智安住苦集滅道聖諦以何無生爲方便無
所得爲方便回向一切智智安住苦集滅道
聖諦世尊以何無二爲方便回向一切智智
修習四靜慮四無量四無色定以何無生爲
方便無所得爲方便回向一切智智修習四
靜慮四無量四無色定世尊以何無二爲方
便回向一切智智修習八解脫八勝處九次
第定十遍處以何無生爲方便無所得爲方
便回向一切智智修習八解脫八勝處九次
第定十遍處世尊以何無二爲方便回向一
切智智修習四念住四正斷四神足五根五
力七等覺支八聖道支以何無生爲方便無
所得爲方便回向一切智智修習四念住四
正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支
世尊以何無二爲方便回向一切智智修習
空解脫門無相解脫門無願解脫門以何無
生爲方便無所得爲方便回向一切智智修
習空解脫門無相解脫門無願解脫門世尊
以何無二爲方便回向一切智智修習五眼
六神通以何無生爲方便無所得爲方便回
向一切智智修習五眼六神通
大般若波羅蜜多經卷第一百六
