大般若波羅蜜多經卷第一百二
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分攝受品第二十九之四
憍尸迦是菩薩摩訶薩自修無忘失法教他
修無忘失法讃說無忘失法法歡喜讃歎修
無忘失法者自修恒住捨性教他修恒住捨
性讃說恒住捨性法歡喜讃歎修恒住捨性
者憍尸迦是菩薩摩訶薩自修一切陀羅尼
門教他修一切陀羅尼門讃說一切陀羅尼
門法歡喜讃歎修一切陀羅尼門者自修一
切三摩地門教他修一切三摩地門讃說一
切三摩地門法歡喜讃歎修一切三摩地門
者憍尸迦是菩薩摩訶薩自修一切智教他
修一切智讃說一切智法歡喜讃歎修一切
智者自修道相智教他修道相智讃說道相
智法歡喜讃歎修道相智者自修一切相智
教他修一切相智讃說一切相智法歡喜讃
歎修一切相智者憍尸迦是菩薩摩訶薩行
六波羅蜜多時所行布施波羅蜜多以無所
得爲方便與一切有情同共回向阿耨多羅
三藐三菩提所護淨戒波羅蜜多以無所得
爲方便與一切有情同共回向阿耨多羅三
藐三菩提所修安忍波羅蜜多以無所得爲
方便與一切有情同共回向阿耨多羅三藐
三菩提所起精進波羅蜜多以無所得爲方
便與一切有情同共回向阿耨多羅三藐三
菩提所入靜慮波羅蜜多以無所得爲方便
與一切有情同共回向阿耨多羅三藐三菩
提所學般若波羅蜜多以無所得爲方便與
一切有情同共回向阿耨多羅三藐三菩提
憍尸迦是菩薩摩訶薩行六波羅蜜多時常
作是念我若不行布施波羅蜜多當生貧賤
家尚無勢力何由成熟有情嚴淨佛土況當
能得一切智智我若不護淨戒波羅蜜多當
生諸惡趣尚不能得下賤人身何由成熟有
情嚴淨佛土況當能得一切智智我若不修
安忍波羅蜜多當生諸根殘缺容貌醜陋不
具菩薩圓滿色身若得菩薩圓滿色身行菩
薩行有情見者必獲無上正等菩提若不得
此圓滿色身則不能成熟一切有情嚴淨佛
土況當能得一切智智我若懈怠不起精進
波羅蜜多尚不能獲菩薩勝道何由成熟一
切有情嚴淨佛土況當能得一切智智我若
心亂不入靜慮波羅蜜多尚不能起菩薩勝
定何由成熟有情嚴淨佛土況當能得一切
智智我若無智不學般若波羅蜜多尚不能
得諸巧便慧超二乗地何由成熟有情嚴淨
佛土況當能得一切智智憍尸迦是菩薩摩
訶薩學六波羅蜜多常作是念我不應隨慳
貪勢力若隨彼力則我布施波羅蜜多不得
圓滿若我布施波羅蜜多不圓滿者終不能
成一切智智我不應隨破戒勢力若隨彼力
則我淨戒波羅蜜多不得圓滿若我淨戒波
羅蜜多不圓滿者終不能成一切智智我不
應隨忿恚勢力若隨彼力則我安忍波羅蜜
多不得圓滿若我安忍波羅蜜多不圓滿者
終不能成一切智智我不應隨懈怠勢力若
隨彼力則我精進波羅蜜多不得圓滿若我
精進波羅蜜多不圓滿者終不能成一切智
智我不應隨心亂勢力若隨彼力則我靜慮
波羅蜜多不得圓滿若我靜慮波羅蜜多不
圓滿者終不能成一切智智我不應隨無智
勢力若隨彼力則我般若波羅蜜多不得圓
滿若我般若波羅蜜多不圓滿者終不能成
一切智智憍尸迦是菩薩摩訶薩不離一切
智智心以無所得爲方便於此般若波羅蜜
多受持讀誦精勤修學如理思惟書寫解說
廣令流布獲得如是現法後法功德勝利爾
時天帝釋白佛言世尊如是般若波羅蜜多
甚爲希有調伏菩薩令不高心而能回向一
切智智佛言憍尸迦云何般若波羅蜜多調
伏菩薩令不高心而能回向一切智智天帝
釋言世尊菩薩摩訶薩行世間布施波羅蜜
多時若於佛所而行布施便作是念我能施
佛若於菩薩獨覺聲聞孤窮老病道行乞者
而行布施便作是念我能施菩薩獨覺聲聞
孤窮老病道行乞者是菩薩摩訶薩無方便
善巧行布施故遂起高心不能回向一切智
智菩薩摩訶薩行世間淨戒波羅蜜多時便
作是念我能行淨戒波羅蜜多我能滿淨戒
波羅蜜多是菩薩摩訶薩無方便善巧行淨
戒故遂起高心不能回向一切智智菩薩摩
訶薩行世間安忍波羅蜜多時便作是念我
能行安忍波羅蜜多我能滿安忍波羅蜜多
是菩薩摩訶薩無方便善巧行安忍故遂起
高心不能回向一切智智菩薩摩訶薩行世
間精進波羅蜜多時便作是念我能行精進
波羅蜜多我能滿精進波羅蜜多是菩薩摩
訶薩無方便善巧行精進故遂起高心不能
回向一切智智菩薩摩訶薩行世間靜慮波
羅蜜多時便作是念我能行靜慮波羅蜜多
我能滿靜慮波羅蜜多是菩薩摩訶薩無方
便善巧行靜慮故遂起高心不能回向一切
智智菩薩摩訶薩行世間般若波羅蜜多時
便作是念我能行般若波羅蜜多我能滿般
若波羅蜜多是菩薩摩訶薩無方便善巧行
般若故遂起高心不能回向一切智智世尊
菩薩摩訶薩住內空時若作是念我能住內
空是菩薩摩訶薩我我所執之所擾亂住內
空故遂起高心不能回向一切智智菩薩摩
訶薩住外空內外空空空大空勝義空有爲
空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本
性空自相空共相空一切法空不可得空無
性空自性空無性自性空時若作是念我能
住外空乃至無性自性空是菩薩摩訶薩我
我所執之所擾亂住外空乃至無性自性空
故遂起高心不能回向一切智智世尊菩薩
摩訶薩住眞如時若作是念我能住眞如是
菩薩摩訶薩我我所執之所擾亂住眞如故
遂起高心不能回向一切智智菩薩摩訶薩
住法界法性不虚妄性不變異性平等性離
生性法定法住實際虚空界不思議界時若
作是念我能住法界乃至不思議界是菩薩
摩訶薩我我所執之所擾亂住法界乃至不
思議界故遂起高心不能回向一切智智世
尊菩薩摩訶薩住苦聖諦時若作是念我能
住苦聖諦是菩薩摩訶薩我我所執之所擾
亂住苦聖諦故遂起高心不能回向一切智
智菩薩摩訶薩住集滅道聖諦時若作是念
我能住集滅道聖諦是菩薩摩訶薩我我所
執之所擾亂住集滅道聖諦故遂起高心不
能回向一切智智世尊菩薩摩訶薩修四靜
慮時若作是念我能修四靜慮是菩薩摩訶
薩我我所執之所擾亂修四靜慮故遂起高
心不能回向一切智智菩薩摩訶薩修四無
量四無色定時若作是念我能修四無量四
無色定是菩薩摩訶薩我我所執之所擾亂
修四無量四無色定故遂起高心不能回向
一切智智世尊菩薩摩訶薩修八解脫時若
作是念我能修八解脫是菩薩摩訶薩我我
所執之所擾亂修八解脫故遂起高心不能
回向一切智智菩薩摩訶薩修八勝處九次
第定十遍處時若作是念我能修八勝處九
次第定十遍處是菩薩摩訶薩我我所執之
所擾亂修八勝處九次第定十遍處故遂起
高心不能回向一切智智世尊菩薩摩訶薩
修四念住時若作是念我能修四念住是菩
薩摩訶薩我我所執之所擾亂修四念住故
遂起高心不能回向一切智智菩薩摩訶薩
修四正斷四神足五根五力七等覺支八聖
道支時若作是念我能修四正斷四神足五
根五力七等覺支八聖道支是菩薩摩訶薩
我我所執之所擾亂修四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支故遂起高心不能
回向一切智智世尊菩薩摩訶薩修空解脫
門時若作是念我能修空解脫門是菩薩摩
訶薩我我所執之所擾亂修空解脫門故遂
起高心不能回向一切智智菩薩摩訶薩修
無相無願解脫門時若作是念我能修無相
無願解脫門是菩薩摩訶薩我我所執之所
擾亂修無相無願解脫門故遂起高心不能
回向一切智智世尊菩薩摩訶薩修五眼時
若作是念我能修五眼是菩薩摩訶薩我我
所執之所擾亂修五眼故遂起高心不能回
向一切智智菩薩摩訶薩修六神通時若作
是念我能修六神通是菩薩摩訶薩我我所
執之所擾亂修六神通故遂起高心不能回
向一切智智世尊菩薩摩訶薩修佛十力時
若作是念我能修佛十力是菩薩摩訶薩我
我所執之所擾亂修佛十力故遂起高心不
能回向一切智智菩薩摩訶薩修四無所畏
四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法時若作是念我能修四無所畏四無礙解
大慈大悲大喜大捨十八佛不共法是菩薩
摩訶薩我我所執之所擾亂修四無所畏四
無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法
故遂起高心不能回向一切智智世尊菩薩
摩訶薩修無忘失法時若作是念我能修無
忘失法是菩薩摩訶薩我我所執之所擾亂
修無忘失法故遂起高心不能回向一切智
智菩薩摩訶薩修恒住捨性時若作是念我
能修恒住捨性是菩薩摩訶薩我我所執之
所擾亂修恒住捨性故遂起高心不能回向
一切智智世尊菩薩摩訶薩修一切陀羅尼
門時若作是念我能修一切陀羅尼門是菩
薩摩訶薩我我所執之所擾亂修一切陀羅
尼門故遂起高心不能回向一切智智菩薩
摩訶薩修一切三摩地門時若作是念我能
修一切三摩地門是菩薩摩訶薩我我所執
之所擾亂修一切三摩地門故遂起高心不
能回向一切智智世尊菩薩摩訶薩修一切
智時若作是念我能修一切智是菩薩摩訶
薩我我所執之所擾亂修一切智故遂起高
心不能回向一切智智菩薩摩訶薩修道相
智一切相智時若作是念我能修道相智一
切相智是菩薩摩訶薩我我所執之所擾亂
修道相智一切相智故遂起高心不能回向
一切智智世尊菩薩摩訶薩成熟有情時若
作是念我能成熟有情是菩薩摩訶薩我我
所執之所擾亂成熟有情故遂起高心不能
回向一切智智菩薩摩訶薩嚴淨佛土時若
作是念我能嚴淨佛土是菩薩摩訶薩我我
所執之所擾亂嚴淨佛土故遂起高心不能
回向一切智智世尊如是菩薩摩訶薩依世
間心修諸善法無方便善巧行布施等故我
我所執擾亂心故雖修般若波羅蜜多而未
得故不能如實調伏高心亦不能如實回向
一切智智世尊若菩薩摩訶薩行出世間布
施波羅蜜多時善修般若波羅蜜多故不得
施者不得受者不得布施是菩薩摩訶薩依
般若波羅蜜多行布施波羅蜜多故能調伏
高心亦能回向一切智智若菩薩摩訶薩行
出世間淨戒波羅蜜多時善修般若波羅蜜
多故不得淨戒不得具淨戒者是菩薩摩訶
薩依般若波羅蜜多行淨戒波羅蜜多故能
調伏高心亦能回向一切智智若菩薩摩訶
薩行出世間安忍波羅蜜多時善修般若波
羅蜜多故不得安忍不得具安忍者是菩薩
摩訶薩依般若波羅蜜多行安忍波羅蜜多
故能調伏高心亦能回向一切智智若菩薩
摩訶薩行出世間精進波羅蜜多時善修般
若波羅蜜多故不得精進不得具精進者是
菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多行精進波羅
蜜多故能調伏高心亦能回向一切智智若
菩薩摩訶薩行出世間靜慮波羅蜜多時善
修般若波羅蜜多故不得靜慮不得具靜慮
者是菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多行靜慮
波羅蜜多故能調伏高心亦能回向一切智
智若菩薩摩訶薩行出世間般若波羅蜜多
時善修般若波羅蜜多故不得般若不得具
般若者亦不得一切法是菩薩摩訶薩依般
若波羅蜜多行般若波羅蜜多故能調伏高
心亦能回向一切智智世尊若菩薩摩訶薩
住內空時善修般若波羅蜜多故不得內空
不得住內空者是菩薩摩訶薩依般若波羅
蜜多住內空故能調伏高心亦能回向一切
智智若菩薩摩訶薩住外空內外空空空大
空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散
空無變異空本性空自相空共相空一切法
空不可得空無性空自性空無性自性空時
善修般若波羅蜜多故不得外空乃至無性
自性空不得住外空乃至無性自性空者是
菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多住外空乃至
無性自性空故能調伏高心亦能回向一切
智智世尊若菩薩摩訶薩住眞如時善修般
若波羅蜜多故不得眞如不得住眞如者是
菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多住眞如故能
調伏高心亦能回向一切智智若菩薩摩訶
薩住法界法性不虚妄性不變異性平等性
離生性法定法住實際虚空界不思議界時
善修般若波羅蜜多故不得法界乃至不思
議界不得住法界乃至不思議界者是菩薩
摩訶薩依般若波羅蜜多住法界乃至不思
議界故能調伏高心亦能回向一切智智世
尊若菩薩摩訶薩住苦聖諦時善修般若波
羅蜜多故不得苦聖諦不得住苦聖諦者是
菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多住苦聖諦故
能調伏高心亦能回向一切智智若菩薩摩
訶薩住集滅道聖諦時善修般若波羅蜜多
故不得集滅道聖諦不得住集滅道聖諦者
是菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多住集滅道
聖諦故能調伏高心亦能回向一切智智世
尊若菩薩摩訶薩修四靜慮時善修般若波
羅蜜多故不得四靜慮不得修四靜慮者是
菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多修四靜慮故
能調伏高心亦能回向一切智智若菩薩摩
訶薩修四無量四無色定時善修般若波羅
蜜多故不得四無量四無色定不得修四無
量四無色定者是菩薩摩訶薩依般若波羅
蜜多修四無量四無色定故能調伏高心亦
能回向一切智智世尊若菩薩摩訶薩修八
解脫時善修般若波羅蜜多故不得八解脫
不得修八解脫者是菩薩摩訶薩依般若波
羅蜜多修八解脫故能調伏高心亦能回向
一切智智若菩薩摩訶薩修八勝處九次第
定十遍處時善修般若波羅蜜多故不得八
勝處九次第定十遍處不得修八勝處九次
第定十遍處者是菩薩摩訶薩依般若波羅
蜜多修八勝處九次第定十遍處故能調伏
高心亦能回向一切智智世尊若菩薩摩訶
薩修四念住時善修般若波羅蜜多故不得
四念住不得修四念住者是菩薩摩訶薩依
般若波羅蜜多修四念住故能調伏高心亦
能回向一切智智若菩薩摩訶薩修四正斷
四神足五根五力七等覺支八聖道支時善
修般若波羅蜜多故不得四正斷四神足五
根五力七等覺支八聖道支不得修四正斷
四神足五根五力七等覺支八聖道支者是
菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多修四正斷四
神足五根五力七等覺支八聖道支故能調
伏高心亦能回向一切智智世尊若菩薩摩
訶薩修空解脫門時善修般若波羅蜜多故
不得空解脫門不得修空解脫門者是菩薩
摩訶薩依般若波羅蜜多修空解脫門故能
調伏高心亦能回向一切智智若菩薩摩訶
薩修無相無願解脫門時善修般若波羅蜜
多故不得無相無願解脫門不得修無相無
願解脫門者是菩薩摩訶薩依般若波羅蜜
多修無相無願解脫門故能調伏高心亦能
回向一切智智世尊若菩薩摩訶薩修五眼
時善修般若波羅蜜多故不得五眼不得修
五眼者是菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多修
五眼故能調伏高心亦能回向一切智智若
菩薩摩訶薩修六神通時善修般若波羅蜜
多故不得六神通不得修六神通者是菩薩
摩訶薩依般若波羅蜜多修六神通故能調
伏高心亦能回向一切智智世尊若[菩薩摩][?]
訶薩修佛十力時善修般若波羅蜜多故不
得佛十力不得修佛十力者是菩薩摩訶薩
依般若波羅蜜多修佛十力故能調伏高心
亦能回向一切智智若菩薩摩訶薩修四無
所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛
不共法時善修般若波羅蜜多故不得四無
所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛
不共法不得修四無所畏四無礙解大慈大
悲大喜大捨十八佛不共法者是菩薩摩訶
薩依般若波羅蜜多修四無所畏四無礙解
大慈大悲大喜大捨十八佛不共法故能調
伏高心亦能回向一切智智世尊若菩薩摩
訶薩修無忘失法時善修般若波羅蜜多故
不得無忘失法不得修無忘失法者是菩薩
摩訶薩依般若波羅蜜多修無忘失法故能
調伏高心亦能回向一切智智若菩薩摩訶
薩修恒住捨性時善修般若波羅蜜多故不
得恒住捨性不得修恒住捨性者是菩薩摩
訶薩依般若波羅蜜多修恒住捨性故能調
伏高心亦能回向一切智智世尊若菩薩摩
訶薩修一切陀羅尼門時善修般若波羅蜜
多故不得一切陀羅尼門不得修一切陀羅
尼門者是菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多修
一切陀羅尼門故能調伏高心亦能回向一
切智智若菩薩摩訶薩修一切三摩地門時
善修般若波羅蜜多故不得一切三摩地門
不得修一切三摩地門者是菩薩摩訶薩依
般若波羅蜜多修一切三摩地門故能調伏
高心亦能回向一切智智世尊若菩薩摩訶
薩修一切智時善修般若波羅蜜多故不得
一切智不得修一切智者是菩薩摩訶薩依
般若波羅蜜多修一切智故能調伏高心亦
能回向一切智智若菩薩摩訶薩修道相智
一切相智時善修般若波羅蜜多故不得道
相智一切相智不得修道相智一切相智者
是菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多修道相智
一切相智故能調伏高心亦能回向一切智
智世尊若菩薩摩訶薩成熟有情時善修般
若波羅蜜多故不得成熟有情不得成熟有
情者是菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多成熟
有情故能調伏高心亦能回向一切智智若
菩薩摩訶薩嚴淨佛土時善修般若波羅蜜
多故不得嚴淨佛土不得嚴淨佛土者是菩
薩摩訶薩依般若波羅蜜多嚴淨佛土故能
調伏高心亦能回向一切智智世尊如是菩
薩摩訶薩依出世間般若波羅蜜多修善法
故能如實調伏高心亦能如實回向一切智
智是故我說如是般若波羅蜜多甚爲希有
調伏菩薩令不高心而能回向一切智智爾
時佛告天帝釋言憍尸迦若善男子善女人
等能於如是甚深般若波羅蜜多至心聽聞
受持讀誦精勤修學如理思惟書寫解說廣
令流布是善男子善女人等身常安隱心恒
喜樂不爲一切災橫侵惱復次憍尸迦若善
男子善女人等於此般若波羅蜜多受持讀
誦親近供養如理思惟書寫解說廣令流布
是善男子善女人等若隨軍旅交陣戰時至
心念誦如是般若波羅蜜多不爲刀杖之所
傷殺所對怨敵皆起慈心設欲中傷自然退
敗喪命軍旅終無是處何以故憍尸迦是善
男子善女人等不離一切智智心以無所得
爲方便長夜修習六波羅蜜多自除貪欲刀
仗亦能除他貪欲刀杖自除[嗔]恚刀仗亦能[瞋]
除他[嗔]恚刀仗自除愚癡刀仗亦能除他愚[瞋]
癡刀仗自除惡見刀仗亦能除他惡見刀仗
自除纏垢刀仗亦能除他纏垢刀仗自除隨
眠刀仗亦能除他隨眠刀仗自除惡業刀仗
亦能除他惡業刀仗憍尸迦由此縁故是善
男子善女人等設入軍陣不爲刀仗之所傷
殺所對怨敵皆起慈心設欲中傷自然退敗
喪命軍旅終無是處復次憍尸迦若善男子
善女人等不離一切智智心以無所得爲方
便常於如是甚深般若波羅蜜多至心聽聞
恭敬供養尊重讃歎受持讀誦如理思惟精
勤修學書寫解說廣令流布是善男子善女
人等一切毒藥蠱道鬼魅厭禱呪術皆不能
害水不能溺火不能燒刀仗惡獸怨賊惡神
衆邪魍魎不能傷害何以故憍尸迦如是般
若波羅蜜多是大神呪如是般若波羅蜜多
是大明呪如是般若波羅蜜多是無上呪如
是般若波羅蜜多是無等等呪如是般若波
羅蜜多是一切呪王最上最妙無能及者具
大威力能伏一切不爲一切之所降伏是善
男子善女人等精勤修學如是呪王不爲自
害不爲害他不爲俱害所以者何是善男子
善女人等學此般若波羅蜜多了自他俱皆
不可得憍尸迦是善男子善女人等學此般
若波羅蜜多大呪王時不得我不得有情不
得命者不得生者不得養者不得士夫不得
補特伽羅不得意生不得儒童不得作者不
得受者不得知者不得見者由於我等無所
得故不爲自害不爲害他不爲俱害憍尸迦
是善男子善女人等學此般若波羅蜜多大
呪王時不得色不得受想行識於色蘊等無
所得故不爲自害不爲害他不爲俱害憍尸
迦是善男子善女人等學此般若波羅蜜多
大呪王時不得眼處不得耳鼻舌身意處於
眼處等無所得故不爲自害不爲害他不爲
俱害憍尸迦是善男子善女人等學此般若
波羅蜜多大呪王時不得色處不得聲香味
觸法處於色處等無所得故不爲自害不爲
害他不爲俱害憍尸迦是善男子善女人等
學此般若波羅蜜多大呪王時不得眼界不
得色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受
於眼界等無所得故不爲自害不爲害他不
爲俱害憍尸迦是善男子善女人等學此般
若波羅蜜多大呪王時不得耳界不得聲界
耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受於耳界
等無所得故不爲自害不爲害他不爲俱害
憍尸迦是善男子善女人等學此般若波羅
蜜多大呪王時不得鼻界不得香界鼻識界
及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受於鼻界等無所
得故不爲自害不爲害他不爲俱害憍尸迦
是善男子善女人等學此般若波羅蜜多大
呪王時不得舌界不得味界舌識界及舌觸
舌觸爲縁所生諸受於舌界等無所得故不
爲自害不爲害他不爲俱害憍尸迦是善男
子善女人等學此般若波羅蜜多大呪王時
不得身界不得觸界身識界及身觸身觸爲
縁所生諸受於身界等無所得故不爲自害
不爲害他不爲俱害憍尸迦是善男子善女
人等學此般若波羅蜜多大呪王時不得意
界不得法界意識界及意觸意觸爲縁所生
諸受於意界等無所得故不爲自害不爲害
他不爲俱害憍尸迦是善男子善女人等學
此般若波羅蜜多大呪王時不得地界不得
水火風空識界於地界等無所得故不爲自
害不爲害他不爲俱害憍尸迦是善男子善
女人等學此般若波羅蜜多大呪王時不得
苦聖諦不得集滅道聖諦於苦聖諦等無所
得故不爲自害不爲害他不爲俱害憍尸迦
是善男子善女人等學此般若波羅蜜多大
呪王時不得無明不得行識名色六處觸受
愛取有生老死愁歎苦憂惱於無明等無所
得故不爲自害不爲害他不爲俱害憍尸迦
是善男子善女人等學此般若波羅蜜多大
呪王時不得內空不得外空內外空空空大
空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散
空無變異空本性空自相空共相空一切法
空不可得空無性空自性空無性自性空於
內空等無所得故不爲自害不爲害他不爲
俱害憍尸迦是善男子善女人等學此般若
波羅蜜多大呪王時不得眞如不得法界法
性不虚妄性不變異性平等性離生性法定
法住實際虚空界不思議界於眞如等無所
得故不爲自害不爲害他不爲俱害
大般若波羅蜜多經卷第一百二
