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大般若波羅蜜多經卷第八十九
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分學般若品第二十六之五
舍利子是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時
不見鼻界若生若滅不見香界鼻識界及鼻
觸鼻觸爲縁所生諸受若生若滅不見鼻界
若取若捨不見香界乃至鼻觸爲縁所生諸
受若取若捨不見鼻界若染若淨不見香界
乃至鼻觸爲縁所生諸受若染若淨不見鼻
界若集若散不見香界乃至鼻觸爲縁所生
諸受若集若散不見鼻界若增若減不見香
界乃至鼻觸爲縁所生諸受若增若減何以
故以鼻界性等空無所有不可得故舍利子
是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多能成
辦一切智智以無所學無所成辦爲方便故
舍利子是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時
不見舌界若生若滅不見味界舌識界及舌
觸舌觸爲縁所生諸受若生若滅不見舌界
若取若捨不見味界乃至舌觸爲縁所生諸
受若取若捨不見舌界若染若淨不見味界
乃至舌觸爲縁所生諸受若染若淨不見舌
界若集若散不見味界乃至舌觸爲縁所生
諸受若集若散不見舌界若增若減不見味
界乃至舌觸爲縁所生諸受若增若減何以
故以舌界性等空無所有不可得故舍利子
是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多能成
辦一切智智以無所學無所成辦爲方便故
舍利子是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時
不見身界若生若滅不見觸界身識界及身
觸身觸爲縁所生諸受若生若滅不見身界
若取若捨不見觸界乃至身觸爲縁所生諸
受若取若捨不見身界若染若淨不見觸界
乃至身觸爲縁所生諸受若染若淨不見身
界若集若散不見觸界乃至身觸爲縁所生
諸受若集若散不見身界若增若減不見觸
界乃至身觸爲縁所生諸受若增若減何以
故以身界性等空無所有不可得故舍利子
是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多能成
辦一切智智以無所學無所成辦爲方便故
舍利子是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時
不見意界若生若滅不見法界意識界及意
觸意觸爲縁所生諸受若生若滅不見意界
若取若捨不見法界乃至意觸爲縁所生諸
受若取若捨不見意界若染若淨不見法界
乃至意觸爲縁所生諸受若染若淨不見意
界若集若散不見法界乃至意觸爲縁所生
諸受若集若散不見意界若增若減不見法
界乃至意觸爲縁所生諸受若增若減何以
故以意界性等空無所有不可得故舍利子
是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多能成
辦一切智智以無所學無所成辦爲方便故
舍利子是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時
不見地界若生若滅不見水火風空識界若
生若滅不見地界若取若捨不見水火風空
識界若取若捨不見地界若染若淨不見水
火風空識界若染若淨不見地界若集若散
不見水火風空識界若集若散不見地界若
增若減不見水火風空識界若增若減何以
故以地界性等空無所有不可得故舍利子
是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多能成
辦一切智智以無所學無所成辦爲方便故
舍利子是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時
不見苦聖諦若生若滅不見集滅道聖諦若
生若滅不見苦聖諦若取若捨不見集滅道
聖諦若取若捨不見苦聖諦若染若淨不見
集滅道聖諦若染若淨不見苦聖諦若集若
散不見集滅道聖諦若集若散不見苦聖諦
若增若減不見集滅道聖諦若增若減何以
故以苦聖諦性等空無所有不可得故舍利
子是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多能
成辦一切智智以無所學無所成辦爲方便
故舍利子是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多
時不見無明若生若滅不見行識名色六處
觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱若生若滅
不見無明若取若捨不見行乃至老死愁歎
苦憂惱若取若捨不見無明若染若淨不見
行乃至老死愁歎苦憂惱若染若淨不見無
明若集若散不見行乃至老死愁歎苦憂惱
若集若散不見無明若增若減不見行乃至
老死愁歎苦憂惱若增若減何以故以無明
性等空無所有不可得故舍利子是菩薩摩
訶薩如是學般若波羅蜜多能成辦一切智
智以無所學無所成辦爲方便故舍利子是
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不見內空
若生若滅不見外空內外空空空大空勝義
空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變
異空本性空自相空共相空一切法空不可
得空無性空自性空無性自性空若生若滅
不見內空若取若捨不見外空乃至無性自
性空若取若捨不見內空若染若淨不見外
空乃至無性自性空若染若淨不見內空若
集若散不見外空乃至無性自性空若集若
散不見內空若增若減不見外空乃至無性
自性空若增若減何以故以內空性等空無
所有不可得故舍利子是菩薩摩訶薩如是
學般若波羅蜜多能成辦一切智智以無所
學無所成辦爲方便故舍利子是菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜多時不見眞如若生若滅
不見法界法性不虚妄性不變異性平等性
離生性法定法住實際虚空界不思議界若
生若滅不見眞如若取若捨不見法界乃至
不思議界若取若捨不見眞如若染若淨不
見法界乃至不思議界若染若淨不見眞如
若集若散不見法界乃至不思議界若集若
散不見眞如若增若減不見法界乃至不思
議界若增若減何以故以眞如性等空無所
有不可得故舍利子是菩薩摩訶薩如是學
般若波羅蜜多能成辦一切智智以無所學
無所成辦爲方便故舍利子是菩薩摩訶薩
行般若波羅蜜多時不見布施波羅蜜多若
生若滅不見淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多若生若滅不見布施波羅蜜多若取若
捨不見淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多
若取若捨不見布施波羅蜜多若染若淨不
見淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若染
若淨不見布施波羅蜜多若集若散不見淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若集若散
不見布施波羅蜜多若增若減不見淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多若增若減何以
故以布施波羅蜜多性等空無所有不可得
故舍利子是菩薩摩訶薩如是學般若波羅
蜜多能成辦一切智智以無所學無所成辦
爲方便故舍利子是菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜多時不見四靜慮若生若滅不見四無
量四無色定若生若滅不見四靜慮若取若
捨不見四無量四無色定若取若捨不見四
靜慮若染若淨不見四無量四無色定若染
若淨不見四靜慮若集若散不見四無量四
無色定若集若散不見四靜慮若增若減不
見四無量四無色定若增若減何以故以四
靜慮性等空無所有不可得故舍利子是菩
薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多能成辦一
切智智以無所學無所成辦爲方便故舍利
子是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不見
八解脫若生若滅不見八勝處九次第定十
遍處若生若滅不見八解脫若取若捨不見
八勝處九次第定十遍處若取若捨不見八
解脫若染若淨不見八勝處九次第定十遍
處若染若淨不見八解脫若集若散不見八
勝處九次第定十遍處若集若散不見八解
脫若增若減不見八勝處九次第定十遍處
若增若減何以故以八解脫性等空無所有
不可得故舍利子是菩薩摩訶薩如是學般
若波羅蜜多能成辦一切智智以無所學無
所成辦爲方便故舍利子是菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜多時不見四念住若生若滅不
見四正斷四神足五根五力七等覺支八聖
道支若生若滅不見四念住若取若捨不見
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道
支若取若捨不見四念住若染若淨不見四
正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支
若染若淨不見四念住若集若散不見四正
斷四神足五根五力七等覺支八聖道支若
集若散不見四念住若增若減不見四正斷
四神足五根五力七等覺支八聖道支若增
若減何以故以四念住性等空無所有不可
得故舍利子是菩薩摩訶薩如是學般若波
羅蜜多能成辦一切智智以無所學無所成
辦爲方便故舍利子是菩薩摩訶薩行般若
波羅蜜多時不見空解脫門若生若滅不見
無相無願解脫門若生若滅不見空解脫門
若取若捨不見無相無願解脫門若取若捨
不見空解脫門若染若淨不見無相無願解
脫門若染若淨不見空解脫門若集若散不
見無相無願解脫門若集若散不見空解脫
門若增若減不見無相無願解脫門若增若
減何以故以空解脫門性等空無所有不可
得故舍利子是菩薩摩訶薩如是學般若波
羅蜜多能成辦一切智智以無所學無所成
辦爲方便故舍利子是菩薩摩訶薩行般若
波羅蜜多時不見五眼若生若滅不見六神
通若生若滅不見五眼若取若捨不見六神
通若取若捨不見五眼若染若淨不見六神
通若染若淨不見五眼若集若散不見六神
通若集若散不見五眼若增若减不見六神
通若增若減何以故以五眼性等空無所有
不可得故舍利子是菩薩摩訶薩如是學般
若波羅蜜多能成辦一切智智以無所學無
所成辦爲方便故舍利子是菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜多時不見佛十力若生若滅不
見四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨
十八佛不共法若生若滅不見佛十力若取
若捨不見四無所畏四無礙解大慈大悲大
喜大捨十八佛不共法若取若捨不見佛十
力若染若淨不見四無所畏四無礙解大慈
大悲大喜大捨十八佛不共法若染若淨不
見佛十力若集若散不見四無所畏四無礙
解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法若集
若散不見佛十力若增若減不見四無所畏
四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法若增若減何以故以佛十力性等空無所
有不可得故舍利子是菩薩摩訶薩如是學
般若波羅蜜多能成辦一切智智以無所學
無所成辦爲方便故舍利子是菩薩摩訶薩
行般若波羅蜜多時不見無忘失法若生若
滅不見恒住捨性若生若滅不見無忘失法
若取若捨不見恒住捨性若取若捨不見無
忘失法若染若淨不見恒住捨性若染若淨
不見無忘失法若集若散不見恒住捨性若
集若散不見無忘失法若增若減不見恒住
捨性若增若減何以故以無忘失法性等空
無所有不可得故舍利子是菩薩摩訶薩如
是學般若波羅蜜多能成辦一切智智以無
所學無所成辦爲方便故舍利子是菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜多時不見一切智若生
若滅不見道相智一切相智若生若滅不見
一切智若取若捨不見道相智一切相智若
取若捨不見一切智若染若淨不見道相智
一切相智若染若淨不見一切智若集若散
不見道相智一切相智若集若散不見一切
智若增若減不見道相智一切相智若增若
減何以故以一切智性等空無所有不可得
故舍利子是菩薩摩訶薩如是學般若波羅
蜜多能成辦一切智智以無所學無所成辦
爲方便故舍利子是菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜多時不見一切陀羅尼門若生若滅不
見一切三摩地門若生若滅不見一切陀羅
尼門若取若捨不見一切三摩地門若取若
捨不見一切陀羅尼門若染若淨不見一切
三摩地門若染若淨不見一切陀羅尼門若
集若散不見一切三摩地門若集若散不見
一切陀羅尼門若增若減不見一切三摩地
門若增若減何以故以一切陀羅尼門性等
空無所有不可得故舍利子是菩薩摩訶薩
如是學般若波羅蜜多能成辦一切智智以
無所學無所成辦爲方便故舍利子是菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜多時不見預流若生
若滅不見一來不還阿羅漢若生若滅不見
預流若取若捨不見一來不還阿羅漢若取
若捨不見預流若染若淨不見一來不還阿
羅漢若染若淨不見預流若集若散不見一
來不還阿羅漢若集若散不見預流若增若
減不見一來不還阿羅漢若增若減何以故
以預流性等空無所有不可得故舍利子是
菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多能成辦
一切智智以無所學無所成辦爲方便故舍
利子是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不
見預流向預流果若生若滅不見一來向一
來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果若
生若滅不見預流向預流果若取若捨不見
一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿
羅漢果若取若捨不見預流向預流果若染
若淨不見一來向一來果不還向不還果阿
羅漢向阿羅漢果若染若淨不見預流向預
流果若集若散不見一來向一來果不還向
不還果阿羅漢向阿羅漢果若集若散不見
預流向預流果若增若減不見一來向一來
果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果若增
若減何以故以預流向預流果性等空無所
有不可得故舍利子是菩薩摩訶薩如是學
般若波羅蜜多能成辦一切智智以無所學
無所成辦爲方便故舍利子是菩薩摩訶薩
行般若波羅蜜多時不見獨覺若生若滅不
見獨覺向獨覺果若生若滅不見獨覺若取
若捨不見獨覺向獨覺果若取若捨不見獨
覺若染若淨不見獨覺向獨覺果若染若淨
不見獨覺若集若散不見獨覺向獨覺果若
集若散不見獨覺若增若減不見獨覺向獨
覺果若增若減何以故以獨覺性等空無所
有不可得故舍利子是菩薩摩訶薩如是學
般若波羅蜜多能成辦一切智智以無所學
無所成辦爲方便故舍利子是菩薩摩訶薩
行般若波羅蜜多時不見菩薩摩訶薩若生
若滅不見三藐三佛陀若生若滅不見菩薩
摩訶薩若取若捨不見三藐三佛陀若取若
捨不見菩薩摩訶薩若染若淨不見三藐三
佛陀若染若淨不見菩薩摩訶薩若集若散
不見三藐三佛陀若集若散不見菩薩摩訶
薩若增若減不見三藐三佛陀若增若減何
以故以菩薩摩訶薩性等空無所有不可得
故舍利子是菩薩摩訶薩如是學般若波羅
蜜多能成辦一切智智以無所學無所成辦
爲方便故舍利子是菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜多時不見菩薩摩訶薩法若生若滅不
見無上正等菩提若生若滅不見菩薩摩訶
薩法若取若捨不見無上正等菩提若取若
捨不見菩薩摩訶薩法若染若淨不見無上
正等菩提若染若淨不見菩薩摩訶薩法若
集若散不見無上正等菩提若集若散不見
菩薩摩訶薩法若增若減不見無上正等菩
提若增若減何以故以菩薩摩訶薩法性等
空無所有不可得故舍利子是菩薩摩訶薩
如是學般若波羅蜜多能成辦一切智智以
無所學無所成辦爲方便故舍利子是菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜多時不見聲聞乗若
生若滅不見獨覺乗無上乗若生若滅不見
聲聞乗若取若捨不見獨覺乗無上乗若取
若捨不見聲聞乗若染若淨不見獨覺乗無
上乗若染若淨不見聲聞乗若集若散不見
獨覺乗無上乗若集若散不見聲聞乗若增
若減不見獨覺乗無上乗若增若減何以故
以聲聞乗性等空無所有不可得故舍利子
是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多能成
辦一切智智以無所學無所成辦爲方便故
如是舍利子是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
多時於一切法不見若生若滅若取若捨若
染若淨若集若散若增若減而學般若波羅
蜜多則能成辦一切智智以無所學無所成
辦爲方便故
初分求般若品第二十七之一
爾時天帝釋問舍利子言大德菩薩摩訶薩
所行般若波羅蜜多當於何求舍利子言憍
尸迦菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多當於
善現所說中求時天帝釋謂善現言今尊者
舍利子所說將非大德神力大德爲依處耶
善現告言憍尸迦此非我神力非我爲依處
天帝釋言是誰神力誰爲依處善現報言是
如來神力如來爲依處天帝釋言大德一切
法無依處如何可言舍利子所說是如來神
力如來爲依處善現告言憍尸迦如是如是
如汝所說一切法無依處是故如來非所依
處亦無所依但爲隨順世俗施設說爲依處
憍尸迦非離無依處如來可得非離無依處
眞如如來可得非離無依處法性如來可得
非離無依處如來眞如可得非離無依處如
來法性可得非離無依處眞如如來眞如可
得非離無依處法性如來法性可得憍尸迦
非無依處中如來可得非如來中無依處可
得非無依處眞如中如來可得非如來中無
依處眞如可得非無依處法性中如來可得
非如來中無依處法性可得非無依處中如
來眞如可得非如來眞如中無依處可得非
無依處中如來法性可得非如來法性中無
依處可得非無依處眞如中如來眞如可得
非如來眞如中無依處眞如可得非無依處
法性中如來法性可得非如來法性中無依
處法性可得憍尸迦非離色如來可得非離
受想行識如來可得非離色眞如如來可得
非離受想行識眞如如來可得非離色法性
如來可得非離受想行識法性如來可得非
離色如來眞如可得非離受想行識如來眞
如可得非離色如來法性可得非離受想行
識如來法性可得非離色眞如如來眞如可
得非離受想行識眞如如來眞如可得非離
色法性如來法性可得非離受想行識法性
如來法性可得憍尸迦非色中如來可得非
如來中色可得非受想行識中如來可得非
如來中受想行識可得非色眞如中如來可
得非如來中色眞如可得非受想行識眞如
中如來可得非如來中受想行識眞如可得
非色法性中如來可得非如來中色法性可
得非受想行識法性中如來可得非如來中
受想行識法性可得非色中如來眞如可得
非如來眞如中色可得非受想行識中如來
眞如可得非如來眞如中受想行識可得非
色中如來法性可得非如來法性中色可得
非受想行識中如來法性可得非如來法性
中受想行識可得非色眞如中如來眞如可
得非如來眞如中色眞如可得非受想行識
眞如中如來眞如可得非如來眞如中受想
行[識]眞如可得非色法性中如來法性可得[議]
非如來法性中色法性可得非受想行識法
性中如來法性可得非如來法性中受想行
識法性可得憍尸迦非離眼處如來可得非
離耳鼻舌身意處如來可得非離眼處眞如
如來可得非離耳鼻舌身意處眞如如來可
得非離眼處法性如來可得非離耳鼻舌身
意處法性如來可得非離眼處如來眞如可
得非離耳鼻舌身意處如來眞如可得非離
眼處如來法性可得非離耳鼻舌身意處如
來法性可得非離眼處眞如如來眞如可得
非離耳鼻舌身意處眞如如來眞如可得非
離眼處法性如來法性可得非離耳鼻舌身
意處法性如來法性可得憍尸迦非眼處中
如來可得非如來中眼處可得非耳鼻舌身
意處中如來可得非如來中耳鼻舌身意處
可得非眼處眞如中如來可得非如來中眼
處眞如可得非耳鼻舌身意處眞如中如來
可得非如來中耳鼻舌身意處眞如可得非
眼處法性中如來可得非如來中眼處法性
可得非耳鼻舌身意處法性中如來可得非
如來中耳鼻舌身意處法性可得非眼處中
如來眞如可得非如來眞如中眼處可得非
耳鼻舌身意處中如來眞如可得非如來眞
如中耳鼻舌身意處可得非眼處中如來法
性可得非如來法性中眼處可得非耳鼻舌
身意處中如來法性可得非如來法性中耳
鼻舌身意處可得非眼處眞如中如來眞如
可得非如來眞如中眼處眞如可得非耳鼻
舌身意處眞如中如來眞如可得非如來眞
如中耳鼻舌身意處眞如可得非眼處法性
中如來法性可得非如來法性中眼處法性
可得非耳鼻舌身意處法性中如來法性可
得非如來法性中耳鼻舌身意處法性可得
憍尸迦非離色處如來可得非離聲香味觸
法處如來可得非離色處眞如如來可得非
離聲香味觸法處眞如如來可得非離色處
法性如來可得非離聲香味觸法處法性如
來可得非離色處如來眞如可得非離聲香
味觸法處如來眞如可得非離色處如來法
性可得非離聲香味觸法處如來法性可得
非離色處眞如如來眞如可得非離聲香味
觸法處眞如如來眞如可得非離色處法性
如來法性可得非離聲香味觸法處法性如
來法性可得憍尸迦非色處中如來可得非
如來中色處可得非聲香味觸法處中如來
可得非如來中聲香味觸法處可得非色處
眞如中如來可得非如來中色處眞如可得
非聲香味觸法處眞如中如來可得非如來
中聲香味觸法處眞如可得非色處法性中
如來可得非如來中色處法性可得非聲香
味觸法處法性中如來可得非如來中聲香
味觸法處法性可得非色處中如來眞如可
得非如來眞如中色處可得非聲香味觸法
處中如來眞如可得非如來眞如中聲香味
觸法處可得非色處中如來法性可得非如
來法性中色處可得非聲香味觸法處中如
來法性可得非如來法性中聲香味觸法處
可得非色處眞如中如來眞如可得非如來
眞如中色處眞如可得非聲香味觸法處眞
如中如來眞如可得非如來眞如中聲香味
觸法處眞如可得非色處法性中如來法性
可得非如來法性中色處法性可得非聲香
味觸法處法性中如來法性可得非如來法
性中聲香味觸法處法性可得憍尸迦非離
眼界如來可得非離色界眼識界及眼觸眼
觸爲縁所生諸受如來可得非離眼界眞如
如來可得非離色界乃至眼觸爲縁所生諸
受眞如如來可得非離眼界法性如來可得
非離色界乃至眼觸爲縁所生諸受法性如
來可得非離眼界如來眞如可得非離色界
乃至眼觸爲縁所生諸受如來眞如可得非
離眼界如來法性可得非離色界乃至眼觸
爲縁所生諸受如來法性可得非離眼界眞
如如來眞如可得非離色界乃至眼觸爲縁
所生諸受眞如如來眞如可得非離眼界法
性如來法性可得非離色界乃至眼觸爲縁
所生諸受法性如來法性可得憍尸迦非眼
界中如來可得非如來中眼界可得非色界
眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受中如來
可得非如來中色界乃至眼觸爲縁所生諸
受可得非眼界眞如中如來可得非如來中
眼界眞如可得非色界乃至眼觸爲縁所生
諸受眞如中如來可得非如來中色界乃至
眼觸爲縁所生諸受眞如可得非眼界法性
中如來可得非如來中眼界法性可得非色
界乃至眼觸爲縁所生諸受法性中如來可
得非如來中色界乃至眼觸爲縁所生諸受
法性可得非眼界中如來眞如可得非如來
眞如中眼界可得非色界乃至眼觸爲縁所
生諸受中如來眞如可得非如來眞如中色
界乃至眼觸爲縁所生諸受可得非眼界中
如來法性可得非如來法性中眼界可得非
色界乃至眼觸爲縁所生諸受中如來法性
可得非如來法性中色界乃至眼觸爲縁所
生諸受可得非眼界眞如中如來眞如可得
非如來眞如中眼界眞如可得非色界乃至
眼觸爲縁所生諸受眞如中如來眞如可得
非如來眞如中色界乃至眼觸爲縁所生諸
受眞如可得非眼界法性中如來法性可得
非如來法性中眼界法性可得非色界乃至
眼觸爲縁所生諸受法性中如來法性可得
非如來法性中色界乃至眼觸爲縁所生諸
受法性可得
大般若波羅蜜多經卷第八十九
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