耳觸爲縁所生諸受世尊鼻界不滅則非鼻
界香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受
不滅則非香界乃至鼻觸爲縁所生諸受所
以者何鼻界與不滅無二無二分香界乃至
鼻觸爲縁所生諸受與不滅無二無二分何
以故以不滅法非一非二非多非異是故鼻
界不滅則非鼻界香界乃至鼻觸爲縁所生
諸受不滅則非香界乃至鼻觸爲縁所生諸
受世尊舌界不滅則非舌界味界舌識界及
舌觸舌觸爲縁所生諸受不滅則非味界乃至舌觸爲縁所生諸受所以者何舌界與不
滅無二無二分味界乃至舌觸爲縁所生諸
受與不滅無二無二分何以故以不滅法非
一非二非多非異是故舌界不滅則非舌界
味界乃至舌觸爲縁所生諸受不滅則非味
界乃至舌觸爲縁所生諸受世尊身界不滅
則非身界觸界身識界及身觸身觸爲縁所
生諸受不滅則非觸界乃至身觸爲縁所生
諸受所以者何身界與不滅無二無二分觸
界乃至身觸爲縁所生諸受與不滅無二無
二分何以故以不滅法非一非二非多非異
是故身界不滅則非身界觸界乃至身觸爲
縁所生諸受不滅則非觸界乃至身觸爲縁
所生諸受世尊意界不滅則非意界法界意
識界及意觸意觸爲縁所生諸受不滅則非
法界乃至意觸爲縁所生諸受所以者何意
界與不滅無二無二分法界乃至意觸爲縁
所生諸受與不滅無二無二分何以故以不
滅法非一非二非多非異是故意界不滅則
非意界法界乃至意觸爲縁所生諸受不滅
則非法界乃至意觸爲縁所生諸受世尊地
界不滅則非地界水火風空識界不滅則非
水火風空識界所以者何地界與不滅無二
無二分水火風空識界與不滅無二無二分
何以故以不滅法非一非二非多非異是故
地界不滅則非地界水火風空識界不滅則
非水火風空識界世尊苦聖諦不滅則非苦
聖諦集滅道聖諦不滅則非集滅道聖諦所
以者何苦聖諦與不滅無二無二分集滅道
聖諦與不滅無二無二分何以故以不滅法非一非二非多非異是故苦聖諦不滅則非
苦聖諦集滅道聖諦不滅則非集滅道聖諦
世尊無明不滅則非無明行識名色六處觸
受愛取有生老死愁歎苦憂惱不滅則非行
乃至老死愁歎苦憂惱所以者何無明與不
滅無二無二分行乃至老死愁歎苦憂惱與
不滅無二無二分何以故以不滅法非一非
二非多非異是故無明不滅則非無明行乃
至老死愁歎苦憂惱不滅則非行乃至老死
愁歎苦憂惱世尊內空不滅則非內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢
竟空無際空散空無變異空本性空自相空
共相空一切法空不可得空無性空自性空
無性自性空不滅則非外空乃至無性自性
空所以者何內空與不滅無二無二分外空
乃至無性自性空與不滅無二無二分何以
故以不滅法非一非二非多非異是故內空
不滅則非內空外空乃至無性自性空不滅
則非外空乃至無性自性空世尊布施波羅
蜜多不滅則非布施波羅蜜多淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不滅則非淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多所以者何布施波
羅蜜多與不滅無二無二分淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多與不滅無二無二分何
以故以不滅法非一非二非多非異是故布
施波羅蜜多不滅則非布施波羅蜜多淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多不滅則非淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多世尊四靜
慮不滅則非四靜慮四無量四無色定不滅
則非四無量四無色定所以者何四靜慮與不滅無二無二分四無量四無色定與不滅
無二無二分何以故以不滅法非一非二非
多非異是故四靜慮不滅則非四靜慮四無
量四無色定不滅則非四無量四無色定世
尊八解脫不滅則非八解脫八勝處九次第
定十遍處不滅則非八勝處九次第定十遍
處所以者何八解脫與不滅無二無二分八
勝處九次第定十遍處與不滅無二無二分
何以故以不滅法非一非二非多非異是故
八解脫不滅則非八解脫八勝處九次第定十遍處不滅則非八勝處九次第定十遍處
世尊四念住不滅則非四念住四正斷四神
足五根五力七等覺支八聖道支不滅則非
四正斷乃至八聖道支所以者何四念住與
不滅無二無二分四正斷乃至八聖道支與
不滅無二無二分何以故以不滅法非一非
二非多非異是故四念住不滅則非四念住
四正斷乃至八聖道支不滅則非四正斷乃
至八聖道支世尊空解脫門不滅則非空解
脫門無相無願解脫門不滅則非無相無願解脫門所以者何空解脫門與不滅無二無
二分無相無願解脫門與不滅無二無二分
何以故以不滅法非一非二非多非異是故
空解脫門不滅則非空解脫門無相無願解
脫門不滅則非無相無願解脫門世尊五眼
不滅則非五眼六神通不滅則非六神通所
以者何五眼與不滅無二無二分六神通與
不滅無二無二分何以故以不滅法非一非
二非多非異是故五眼不滅則非五眼六神
通不滅則非六神通世尊佛十力不滅則非佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜
大捨十八佛不共法不滅則非四無所畏乃
至十八佛不共法所以者何佛十力與不滅
無二無二分四無所畏乃至十八佛不共法
與不滅無二無二分何以故以不滅法非一
非二非多非異是故佛十力不滅則非佛十
力四無所畏乃至十八佛不共法不滅則非
四無所畏乃至十八佛不共法世尊眞如不
滅則非眞如法界法性平等性離生性法定
法住實際虚空界不思議界不滅則非法界乃至不思議界所以者何眞如與不滅無二
無二分法界乃至不思議界與不滅無二無
二分何以故以不滅法非一非二非多非異
是故眞如不滅則非眞如法界乃至不思議
界不滅則非法界乃至不思議界世尊無上
正等菩提不滅則非無上正等菩提一切智
道相智一切相智不滅則非一切智道相智
一切相智所以者何無上正等菩提與不滅
無二無二分一切智道相智一切相智與不
滅無二無二分何以故以不滅法非一非二非多非異是故無上正等菩提不滅則非無
上正等菩提一切智道相智一切相智不滅
則非一切智道相智一切相智世尊無忘失
法不滅則非無忘失法恒住捨性不滅則非
恒住捨性所以者何無忘失法與不滅無二
無二分恒住捨性與不滅無二無二分何以
故以不滅法非一非二非多非異是故無忘
失法不滅則非無忘失法恒住捨性不滅則
非恒住捨性世尊一切陀羅尼門不滅則非
一切陀羅尼門一切三摩地門不滅則非一切三摩地門所以者何一切陀羅尼門與不
滅無二無二分一切三摩地門與不滅無二
無二分何以故以不滅法非一非二非多非
異是故一切陀羅尼門不滅則非一切陀羅
尼門一切三摩地門不滅則非一切三摩地
門世尊色不二則非色受想行識不二則非
受想行識世尊眼處不二則非眼處耳鼻舌
身意處不二則非耳鼻舌身意處世尊色處
不二則非色處聲香味觸法處不二則非聲
香味觸法處世尊眼界不二則非眼界色界
眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受不二則
非色界乃至眼觸爲縁所生諸受世尊耳界
不二則非耳界聲界耳識界及耳觸耳觸爲
縁所生諸受不二則非聲界乃至耳觸爲縁
所生諸受世尊鼻界不二則非鼻界香界鼻
識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受不二則非
香界乃至鼻觸爲縁所生諸受世尊舌界不
二則非舌界味界舌識界及舌觸舌觸爲縁
所生諸受不二則非味界乃至舌觸爲縁所
生諸受世尊身界不二則非身界觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受不二則非觸
界乃至身觸爲縁所生諸受世尊意界不二
則非意界法界意識界及意觸意觸爲縁所
生諸受不二則非法界乃至意觸爲縁所生
諸受世尊地界不二則非地界水火風空識
界不二則非水火風空識界世尊苦聖諦不
二則非苦聖諦集滅道聖諦不二則非集滅
道聖諦世尊無明不二則非無明行識名色
六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱不二
則非行乃至老死愁歎苦憂惱世尊內空不二則非內空外空內外空空空大空勝義空
有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異
空本性空自相空共相空一切法空不可得
空無性空自性空無性自性空不二則非外
空乃至無性自性空世尊布施波羅蜜多不
二則非布施波羅蜜多淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多不二則非淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多世尊四靜慮不二則非四
靜慮四無量四無色定不二則非四無量四
無色定世尊八解脫不二則非八解脫八勝處九次第定十遍處不二則非八勝處九次
第定十遍處世尊四念住不二則非四念住
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道
支不二則非四正斷乃至八聖道支世尊空
解脫門不二則非空解脫門無相無願解脫
門不二則非無相無願解脫門世尊五眼不
二則非五眼六神通不二則非六神通世尊
佛十力不二則非佛十力四無所畏四無礙
解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法不二
則非四無所畏乃至十八佛不共法世尊眞如不二則非眞如法界法性平等性離生性
法定法住實際虚空界不思議界不二則非
法界乃至不思議界世尊無上正等菩提不
二則非無上正等菩提一切智道相智一切
相智不二則非一切智道相智一切相智世
尊無忘失法不二則非無忘失法恒住捨性
不二則非恒住捨性世尊一切陀羅尼門不
二則非一切陀羅尼門一切三摩地門不二
則非一切三摩地門世尊色入不二無妄法
數受想行識入不二無妄法數世尊眼處入
不二無妄法數耳鼻舌身意處入不二無妄
法數世尊色處入不二無妄法數聲香味觸
法處入不二無妄法數世尊眼界入不二無
妄法數色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生
諸受入不二無妄法數世尊耳界入不二無
妄法數聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生
諸受入不二無妄法數世尊鼻界入不二無
妄法數香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生
諸受入不二無妄法數世尊舌界入不二無
妄法數味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受入不二無妄法數世尊身界入不二無
妄法數觸界身識界及身觸身觸爲縁所生
諸受入不二無妄法數世尊意界入不二無
妄法數法界意識界及意觸意觸爲縁所生
諸受入不二無妄法數世尊地界入不二無
妄法數水火風空識界入不二無妄法數世
尊苦聖諦入不二無妄法數集滅道聖諦入
不二無妄法數世尊無明入不二無妄法數
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦
憂惱入不二無妄法數世尊內空入不二無妄法數外空內外空空空大空勝義空有爲
空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本
性空自相空共相空一切法空不可得空無
性空自性空無性自性空入不二無妄法數
世尊布施波羅蜜多入不二無妄法數淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多入不二無妄
法數世尊四靜慮入不二無妄法數四無量
四無色定入不二無妄法數世尊八解脫入
不二無妄法數八勝處九次第定十遍處入
不二無妄法數世尊四念住入不二無妄法數四正斷四神足五根五力七等覺支八聖
道支入不二無妄法數世尊空解脫門入不
二無妄法數無相無願解脫門入不二無妄
法數世尊五眼入不二無妄法數六神通入
不二無妄法數世尊佛十力入不二無妄法
數四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨
十八佛不共法入不二無妄法數世尊眞如
入不二無妄法數法界法性平等性離生性
法定法住實際虚空界不思議界入不二無
妄法數世尊無上正等菩提入不二無妄法數一切智道相智一切相智入不二無妄法
數世尊無忘失法入不二無妄法數恒住捨
性入不二無妄法數世尊一切陀羅尼門入
不二無妄法數一切三摩地門入不二無妄
法數時舍利子問善現言所說菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多觀諸法時者何謂菩薩
摩訶薩何謂般若波羅蜜多何謂觀諸法爾
時具壽善現答舍利子言如尊者所云何謂
菩薩摩訶薩者舍利子爲有情類求大菩提
亦有菩提故名菩薩能如實知一切法相而不執著故復名摩訶薩舍利子言云何菩薩
摩訶薩能如實知一切法相而不執著善現
答言舍利子菩薩摩訶薩如實知色相而不
執著如實知受想行識相而不執著舍利子
菩薩摩訶薩如實知眼處相而不執著如實
知耳鼻舌身意處相而不執著舍利子菩薩
摩訶薩如實知色處相而不執著如實知聲
香味觸法處相而不執著舍利子菩薩摩訶
薩如實知眼界相而不執著如實知色界眼
識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受相而不執著舍利子菩薩摩訶薩如實知耳界相而不
執著如實知聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁
所生諸受相而不執著舍利子菩薩摩訶薩
如實知鼻界相而不執著如實知香界鼻識
界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受相而不執著
舍利子菩薩摩訶薩如實知舌界相而不執
著如實知味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所
生諸受相而不執著舍利子菩薩摩訶薩如
實知身界相而不執著如實知觸界身識界
及身觸身觸爲縁所生諸受相而不執著舍利子菩薩摩訶薩如實知意界相而不執著
如實知法界意識界及意觸意觸爲縁所生
諸受相而不執著舍利子菩薩摩訶薩如實
知地界相而不執著如實知水火風空識界
相而不執著舍利子菩薩摩訶薩如實知苦
聖諦相而不執著如實知集滅道聖諦相而
不執著舍利子菩薩摩訶薩如實知無明相
而不執著如實知行識名色六處觸受愛取
有生老死愁歎苦憂惱相而不執著舍利子
菩薩摩訶薩如實知內空相而不執著如實知外空內外空空空大空勝義空有爲空無
爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空
自相空共相空一切法空不可得空無性空
自性空無性自性空相而不執著舍利子菩
薩摩訶薩如實知布施波羅蜜多相而不執
著如實知淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多相而不執著舍利子菩薩摩訶薩如實知
四靜慮相而不執著如實知四無量四無色
定相而不執著舍利子菩薩摩訶薩如實知
八解脫相而不執著如實知八勝處九次第定十遍處相而不執著舍利子菩薩摩訶薩
如實知四念住相而不執著如實知四正斷
四神足五根五力七等覺支八聖道支相而
不執著舍利子菩薩摩訶薩如實知空解脫
門相而不執著如實知無相無願解脫門相
而不執著舍利子菩薩摩訶薩如實知五眼
相而不執著如實知六神通相而不執著舍
利子菩薩摩訶薩如實知佛十力相而不執
著如實知四無所畏四無礙解大慈大悲大
喜大捨十八佛不共法相而不執著舍利子菩薩摩訶薩如實知眞如相而不執著如實
知法界法性平等性離生性法定法住實際
虚空界不思議界相而不執著舍利子菩薩
摩訶薩如實知無上正等菩提相而不執著
如實知一切智道相智一切相智相而不執
著舍利子菩薩摩訶薩如實知無忘失法相
而不執著如實知恒住捨性相而不執著舍
利子菩薩摩訶薩如實知一切陀羅尼門相
而不執著如實知一切三摩地門相而不執
著時舍利子問善現言何等名爲一切法相
善現答言若由如是諸行相狀表知諸法是
色是聲是香是味是觸是法是內是外是有
漏是無漏是有爲是無爲此等名爲一切法
相爾時具壽善現復答舍利子言如尊者所
云何謂般若波羅蜜多者舍利子有勝妙慧
遠有所離故名般若波羅蜜多舍利子言此
於何法而得遠離善現答言此於一切煩惱
見趣而得遠離此於一切六趣四生而得遠
離此於一切蘊界處等而得遠離故名般若
波羅蜜多又舍利子有勝妙慧遠有所到故名般若波羅蜜多舍利子言此於何法而得
遠到善現答言舍利子此於色實性而得遠
到於受想行識實性而得遠到故名般若波
羅蜜多舍利子此於眼處實性而得遠到於
耳鼻舌身意處實性而得遠到故名般若波
羅蜜多舍利子此於色處實性而得遠到於
聲香味觸法處實性而得遠到故名般若波
羅蜜多舍利子此於眼界實性而得遠到於
色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受實
性而得遠到故名般若波羅蜜多舍利子此於耳界實性而得遠到於聲界耳識界及耳
觸耳觸爲縁所生諸受實性而得遠到故名
般若波羅蜜多舍利子此於鼻界實性而得
遠到於香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生
諸受實性而得遠到故名般若波羅蜜多舍
利子此於舌界實性而得遠到於味界舌識
界及舌觸舌觸爲縁所生諸受實性而得遠
到故名般若波羅蜜多舍利子此於身界實
性而得遠到於觸界身識界及身觸身觸爲
縁所生諸受實性而得遠到故名般若波羅蜜多舍利子此於意界實性而得遠到於法
界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受實性
而得遠到故名般若波羅蜜多舍利子此於
地界實性而得遠到於水火風空識界實性
而得遠到故名般若波羅蜜多舍利子此於
苦聖諦實性而得遠到於集滅道聖諦實性
而得遠到故名般若波羅蜜多舍利子此於
無明實性而得遠到於行識名色六處觸受
愛取有生老死愁歎苦憂惱實性而得遠到
故名般若波羅蜜多舍利子此於內空實性
而得遠到於外空內外空空空大空勝義空
有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異
空本性空自相空共相空一切法空不可得
空無性空自性空無性自性空實性而得遠
到故名般若波羅蜜多舍利子此於布施波
羅蜜多實性而得遠到於淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多實性而得遠到故名般若
波羅蜜多舍利子此於四靜慮實性而得遠
到於四無量四無色定實性而得遠到故名
般若波羅蜜多舍利子此於八解脫實性而得遠到於八勝處九次第定十遍處實性而
得遠到故名般若波羅蜜多舍利子此於四
念住實性而得遠到於四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支實性而得遠到故
名般若波羅蜜多舍利子此於空解脫門實
性而得遠到於無相無願解脫門實性而得
遠到故名般若波羅蜜多舍利子此於五眼
實性而得遠到於六神通實性而得遠到故
名般若波羅蜜多舍利子此於佛十力實性
而得遠到於四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法實性而得遠到故
名般若波羅蜜多舍利子此於眞如實性而
得遠到於法界法性平等性離生性法定法
住實際虚空界不思議界實性而得遠到故
名般若波羅蜜多舍利子此於無上正等菩
提實性而得遠到於一切智道相智一切相
智實性而得遠到故名般若波羅蜜多舍利
子此於無忘失法實性而得遠到於恒住捨
性實性而得遠到故名般若波羅蜜多舍利
子此於一切陀羅尼門實性而得遠到於一
切三摩地門實性而[俱性]遠到故名般若波羅[得]
蜜多舍利子是謂般若波羅蜜多
大般若波羅蜜多經卷第七十一
