何以故本性爾故舍利子空解脫門非常非
壞何以故本性爾故無相無願解脫門非常
非壞何以故本性爾故舍利子五眼非常非
壞何以故本性爾故六神通非常非壞何以
故本性爾故舍利子佛十力非常非壞何以
故本性爾故四無所畏四無礙解大慈大悲
大喜大捨十八佛不共法非常非壞何以故
本性爾故舍利子一切智非常非壞何以故
本性爾故道相智一切相智非常非壞何以
故本性爾故舍利子無忘失法非常非壞何以故本性爾故恒住捨性非常非壞何以故
本性爾故舍利子一切陀羅尼門非常非壞
何以故本性爾故一切三摩地門非常非壞
何以故本性爾故舍利子極喜地非常非壞
何以故本性爾故離垢地發光地焰慧地極
難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲
地非常非壞何以故本性爾故舍利子異生
地非常非壞何以故本性爾故種性地第八
地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩
地如來地非常非壞何以故本性爾故舍利
子聲聞乗非常非壞何以故本性爾故獨覺
乗大乗非常非壞何以故本性爾故舍利子
以要言之一切善法非常非壞何以故本性
爾故一切非善法非常非壞何以故本性爾
故一切有記法非常非壞何以故本性爾故
一切無記法非常非壞何以故本性爾故一
切有漏法非常非壞何以故本性爾故一切
無漏法非常非壞何以故本性爾故一切有
爲法非常非壞何以故本性爾故一切無爲
法非常非壞何以故本性爾故舍利子由此縁故我作是說諸法亦爾都無自性爾時具
壽善現復答舍利子言如尊者所云何縁故
說色等諸法畢竟不生者舍利子色本性畢
竟不生何以故非所作故受想行識本性畢
竟不生何以故非所作故所以者何以色乃
至識作者不可得故舍利子眼處本性畢竟
不生何以故非所作故耳鼻舌身意處本性
畢竟不生何以故非所作故所以者何以眼
處乃至意處作者不可得故舍利子色處本
性畢竟不生何以故非所作故聲香味觸法處本性畢竟不生何以故非所作故所以者
何以色處乃至法處作者不可得故舍利子
眼界本性畢竟不生何以故非所作故色界
眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受本性畢
竟不生何以故非所作故所以者何以眼界
乃至眼觸爲縁所生諸受作者不可得故舍
利子耳界本性畢竟不生何以故非所作故
聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受本
性畢竟不生何以故非所作故所以者何以
耳界乃至耳觸爲縁所生諸受作者不可得故舍利子鼻界本性畢竟不生何以故非所
作故香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸
受本性畢竟不生何以故非所作故所以者
何以鼻界乃至鼻觸爲縁所生諸受作者不
可得故舍利子舌界本性畢竟不生何以故
非所作故味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所
生諸受本性畢竟不生何以故非所作故所
以者何以舌界乃至舌觸爲縁所生諸受作
者不可得故舍利子身界本性畢竟不生何
以故非所作故觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受本性畢竟不生何以故非所作
故所以者何以身界乃至身觸爲縁所生諸
受作者不可得故舍利子意界本性畢竟不
生何以故非所作故法界意識界及意觸意
觸爲縁所生諸受本性畢竟不生何以故非
所作故所以者何以意界乃至意觸爲縁所
生諸受作者不可得故舍利子地界本性畢
竟不生何以故非所作故水火風空識界本
性畢竟不生何以故非所作故所以者何以
地界乃至識界作者不可得故舍利子苦聖諦本性畢竟不生何以故非所作故集滅道
聖諦本性畢竟不生何以故非所作故所以
者何以苦聖諦乃至道聖諦作者不可得故
舍利子無明本性畢竟不生何以故非所作
故行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎
苦憂惱本性畢竟不生何以故非所作故所
以者何以無明乃至老死愁歎苦憂惱作者
不可得故舍利子內空本性畢竟不生何以
故非所作故外空內外空空空大空勝義空
有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得
空無性空自性空無性自性空本性畢竟不
生何以故非所作故所以者何以內空乃至
無性自性空作者不可得故舍利子布施波
羅蜜多本性畢竟不生何以故非所作故淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多本性畢竟
不生何以故非所作故所以者何以布施波
羅蜜多乃至般若波羅蜜多作者不可得故
舍利子四靜慮本性畢竟不生何以故非所
作故四無量四無色定本性畢竟不生何以故非所作故所以者何以四靜慮四無量四
無色定作者不可得故舍利子八解脫本性
畢竟不生何以故非所作故八勝處九次第
定十遍處本性畢竟不生何以故非所作故
所以者何以八解脫乃至十遍處作者不可
得故舍利子四念住本性畢竟不生何以故
非所作故四正斷四神足五根五力七等覺
支八聖道支本性畢竟不生何以故非所作
故所以者何以四念住乃至八聖道支作者
不可得故舍利子空解脫門本性畢竟不生何以故非所作故無相無願解脫門本性畢
竟不生何以故非所作故所以者何以空解
脫門無相無願解脫門作者不可得故舍利
子五眼本性畢竟不生何以故非所作故六
神通本性畢竟不生何以故非所作故所以
者何以五眼六神通作者不可得故舍利子
佛十力本性畢竟不生何以故非所作故四
無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八
佛不共法本性畢竟不生何以故非所作故
所以者何以佛十力乃至十八佛不共法作者不可得故舍利子一切智本性畢竟不生
何以故非所作故道相智一切相智本性畢
竟不生何以故非所作故所以者何以一切
智道相智一切相智作者不可得故舍利子
無忘失法本性畢竟不生何以故非所作故
恒住捨性本性畢竟不生何以故非所作故
所以者何以無忘失法恒住捨性作者不可
得故舍利子一切陀羅尼門本性畢竟不生
何以故非所作故一切三摩地門本性畢竟
不生何以故非所作故所以者何以一切陀羅尼門一切三摩地門作者不可得故舍利
子極喜地本性畢竟不生何以故非所作故
離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠
行地不動地善慧地法雲地本性畢竟不生
何以故非所作故所以者何以極喜地乃至
法雲地作者不可得故舍利子異生地本性
畢竟不生何以故非所作故種性地第八地
具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地
如來地本性畢竟不生何以故非所作故所
以者何以異生地乃至如來地作者不可得故舍利子聲聞乗本性畢竟不生何以故非
所作故獨覺乗大乗本性畢竟不生何以故
非所作故所以者何以聲聞乗獨覺乗大乗
作者不可得故舍利子由此縁故我作是說
色等諸法畢竟不生爾時具壽善現復答舍
利子言如尊者所云何縁故說若畢竟不生
則不名色等者舍利子如是如是若畢竟不
生則不名色等何以故舍利子色本性空故
若法本性空則不可施設若生若滅若住若
異由此縁故若畢竟不生則不名色舍利子受想行識本性空故若法本性空則不可施
設若生若滅若住若異由此縁故若畢竟不
生則不名受想行識舍利子眼處本性空故
若法本性空則不可施設若生若滅若住若
異由此縁故若畢竟不生則不名眼處舍利
子耳鼻舌身意處本性空故若法本性空則
不可施設若生若滅若住若異由此縁故若
畢竟不生則不名耳鼻舌身意處舍利子色
處本性空故若法本性空則不可施設若生
若滅若住若異由此縁故若畢竟不生則不名色處舍利子聲香味觸法處本性空故若
法本性空則不可施設若生若滅若住若異
由此縁故若畢竟不生則不名聲香味觸法
處舍利子眼界本性空故若法本性空則不
可施設若生若滅若住若異由此縁故若畢
竟不生則不名眼界舍利子色界眼識界及
眼觸眼觸爲縁所生諸受本性空故若法本
性空則不可施設若生若滅若住若異由此
縁故若畢竟不生則不名色界乃至眼觸爲
縁所生諸受舍利子耳界本性空故若法本性空則不可施設若生若滅若住若異由此
縁故若畢竟不生則不名耳界舍利子聲界
耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受本性空
故若法本性空則不可施設若生若滅若住
若異由此縁故若畢竟不生則不名聲界乃
至耳觸爲縁所生諸受舍利子鼻界本性空
故若法本性空則不可施設若生若滅若住
若異由此縁故若畢竟不生則不名鼻界舍
利子香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸
受本性空故若法本性空則不可施設若生若滅若住若異由此縁故若畢竟不生則不
名香界乃至鼻觸爲縁所生諸受舍利子舌
界本性空故若法本性空則不可施設若生
若滅若住若異由此縁故若畢竟不生則不
名舌界舍利子味界舌識界及舌觸舌觸爲
縁所生諸受本性空故若法本性空則不可
施設若生若滅若住若異由此縁故若畢竟
不生則不名味界乃至舌觸爲縁所生諸受
舍利子身界本性空故若法本性空則不可
施設若生若滅若住若異由此縁故若畢竟不生則不名身界舍利子觸界身識界及身
觸身觸爲縁所生諸受本性空故若法本性
空則不可施設若生若滅若住若異由此縁
故若畢竟不生則不名觸界乃至身觸爲縁
所生諸受舍利子意界本性空故若法本性
空則不可施設若生若滅若住若異由此縁
故若畢竟不生則不名意界舍利子法界意
識界及意觸意觸爲縁所生諸受本性空故
若法本性空則不可施設若生若滅若住若
異由此縁故若畢竟不生則不名法界乃至意觸爲縁所生諸受舍利子地界本性空故
若法本性空則不可施設若生若滅若住若
異由此縁故若畢竟不生則不名地界舍利
子水火風空識界本性空故若法本性空則
不可施設若生若滅若住若異由此縁故若
畢竟不生則不名水火風空識界舍利子苦
聖諦本性空故若法本性空則不可施設若
生若滅若住若異由此縁故若畢竟不生則
不名苦聖諦舍利子集滅道聖諦本性空故
若法本性空則不可施設若生若滅若住若異由此縁故若畢竟不生則不名集滅道聖
諦舍利子無明本性空故若法本性空則不
可施設若生若滅若住若異由此縁故若畢
竟不生則不名無明舍利子行識名色六處
觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱本性空故
若法本性空則不可施設若生若滅若住若
異由此縁故若畢竟不生則不名行乃至老
死愁歎苦憂惱舍利子內空本性空故若法
本性空則不可施設若生若滅若住若異由
此縁故若畢竟不生則不名內空舍利子外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空
畢竟空無際空散空無變異空本性空自相
空共相空一切法空不可得空無性空自性
空無性自性空本性空故若法本性空則不
可施設若生若滅若住若異由此縁故若畢
竟不生則不名外空乃至無性自性空舍利
子布施波羅蜜多本性空故若法本性空則
不可施設若生若滅若住若異由此縁故若
畢竟不生則不名布施波羅蜜多舍利子淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多本性空故若法本性空則不可施設若生若滅若住若
異由此縁故若畢竟不生則不名淨戒乃至
般若波羅蜜多舍利子四靜慮本性空故若
法本性空則不可施設若生若滅若住若異
由此縁故若畢竟不生則不名四靜慮舍利
子四無量四無色定本性空故若法本性空
則不可施設若生若滅若住若異由此縁故
若畢竟不生則不名四無量四無色定舍利
子八解脫本性空故若法本性空則不可施
設若生若滅若住若異由此縁故若畢竟不生則不名八解脫舍利子八勝處九次第定
十遍處本性空故若法本性空則不可施設
若生若滅若住若異由此縁故若畢竟不生
則不名八勝處乃至十遍處舍利子四念住
本性空故若法本性空則不可施設若生若
滅若住若異由此縁故若畢竟不生則不名
四念住舍利子四正斷四神足五根五力七
等覺支八聖道支本性空故若法本性空則
不可施設若生若滅若住若異由此縁故若
畢竟不生則不名四正斷乃至八聖道支舍利子空解脫門本性空故若法本性空則不
可施設若生若滅若住若異由此縁故若畢
竟不生則不名空解脫門舍利子無相無願
解脫門本性空故若法本性空則不可施設
若生若滅若住若異由此縁故若畢竟不生
則不名無相無願解脫門
大般若波羅蜜多經卷第六十九
