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大般若波羅蜜多經卷第十三
三藏法師玄奘奉 詔譯
初分教誡教授品第七之三
復次善現諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時不應觀佛十力若常若無常不應觀四
無所畏四無礙解十八佛不共法若常若無
常不應觀佛十力若樂若苦不應觀四無所
畏四無礙解十八佛不共法若樂若苦不應
觀佛十力若我若無我不應觀四無所畏四
無礙解十八佛不共法若我若無我不應觀
佛十力若淨若不淨不應觀四無所畏四無
礙解十八佛不共法若淨若不淨不應觀佛
十力若空若不空不應觀四無所畏四無礙
解十八佛不共法若空若不空不應觀佛十
力若有相若無相不應觀四無所畏四無礙
解十八佛不共法若有相若無相不應觀佛
十力若有願若無願不應觀四無所畏四無
礙解十八佛不共法若有願若無願不應觀
佛十力若寂靜若不寂靜不應觀四無所畏
四無礙解十八佛不共法若寂靜若不寂靜
不應觀佛十力若遠離若不遠離不應觀四
無所畏四無礙解十八佛不共法若遠離若
不遠離不應觀佛十力若有爲若無爲不應
觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若有
爲若無爲不應觀佛十力若有漏若無漏不
應觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若
有漏若無漏不應觀佛十力若生若滅不應
觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若生
若滅不應觀佛十力若善若非善不應觀四
無所畏四無礙解十八佛不共法若善若非
善不應觀佛十力若有罪若無罪不應觀四
無所畏四無礙解十八佛不共法若有罪若
無罪不應觀佛十力若有煩惱若無煩惱不
應觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若
有煩惱若無煩惱不應觀佛十力若世間若
出世間不應觀四無所畏四無礙解十八佛
不共法若世間若出世間不應觀佛十力若
雜染若清淨不應觀四無所畏四無礙解十
八佛不共法若雜染若清淨不應觀佛十力
若屬生死若屬涅槃不應觀四無所畏四無
礙解十八佛不共法若屬生死若屬涅槃不
應觀佛十力若在內若在外若在兩間不應
觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若在
內若在外若在兩間不應觀佛十力若可得
若不可得不應觀四無所畏四無礙解十八
佛不共法若可得若不可得復次善現諸菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不應觀大
慈若常若無常不應觀大悲大喜大捨若常
若無常不應觀大慈若樂若苦不應觀大悲
大喜大捨若樂若苦不應觀大慈若我若無
我不應觀大悲大喜大捨若我若無我不應
觀大慈若淨若不淨不應觀大悲大喜大捨
若淨若不淨不應觀大慈若空若不空不應
觀大悲大喜大捨若空若不空不應觀大慈
若有相若無相不應觀大悲大喜大捨若有
相若無相不應觀大慈若有願若無願不應
觀大悲大喜大捨若有願若無願不應觀大
慈若寂靜若不寂靜不應觀大悲大喜大捨
若寂靜若不寂靜不應觀大慈若遠離若不
遠離不應觀大悲大喜大捨若遠離若不遠
離不應觀大慈若有爲若無爲不應觀大悲
大喜大捨若有爲若無爲不應觀大慈若有
漏若無漏不應觀大悲大喜大捨若有漏若
無漏不應觀大慈若生若滅不應觀大悲大
喜大捨若生若滅不應觀大慈若善若非善
不應觀大悲大喜大捨若善若非善不應觀
大慈若有罪若無罪不應觀大悲大喜大捨
若有罪若無罪不應觀大慈若有煩惱若無
煩惱不應觀大悲大喜大捨若有煩惱若無
煩惱不應觀大慈若世間若出世間不應觀
大悲大喜大捨若世間若出世間不應觀大
慈若雜染若清淨不應觀大悲大喜大捨若
雜染若清淨不應觀大慈若屬生死若屬涅
槃不應觀大悲大喜大捨若屬生死若屬涅
槃不應觀大慈若在內若在外若在兩間不
應觀大悲大喜大捨若在內若在外若在兩
間不應觀大慈若可得若不可得不應觀大
悲大喜大捨若可得若不可得復次善現諸
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不應觀
三十二大士相若常若無常不應觀八十隨
好若常若無常不應觀三十二大士相若樂
若苦不應觀八十隨好若樂若苦不應觀三
十二大士相若我若無我不應觀八十隨好
若我若無我不應觀三十二大士相若淨若
不淨不應觀八十隨好若淨若不淨不應觀
三十二大士相若空若不空不應觀八十隨
好若空若不空不應觀三十二大士相若有
相若無相不應觀八十隨好若有相若無相
不應觀三十二大士相若有願若無願不應
觀八十隨好若有願若無願不應觀三十二
大士相若寂靜若不寂靜不應觀八十隨好
若寂靜若不寂靜不應觀三十二大士相若
遠離若不遠離不應觀八十隨好若遠離若
不遠離不應觀三十二大士相若有爲若無
爲不應觀八十隨好若有爲若無爲不應觀
三十二大士相若有漏若無漏不應觀八十
隨好若有漏若無漏不應觀三十二大士相
若生若滅不應觀八十隨好若生若滅不應
觀三十二大士相若善若非善不應觀八十
隨好若善若非善不應觀三十二大士相若
有罪若無罪不應觀八十隨好若有罪若無
罪不應觀三十二大士相若有煩惱若無煩
惱不應觀八十隨好若有煩惱若無煩惱不
應觀三十二大士相若世間若出世間不應
觀八十隨好若世間若出世間不應觀三十
二大士相若雜染若清淨不應觀八十隨好
若雜染若清淨不應觀三十二大士相若屬
生死若屬涅槃不應觀八十隨好若屬生死
若屬涅槃不應觀三十二大士相若在內若
在外若在兩間不應觀八十隨好若在內若
在外若在兩間不應觀三十二大士相若可
得若不可得不應觀八十隨好若可得若不
可得復次善現諸菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多時不應觀無忘失法若常若無常不
應觀恒住捨性若常若無常不應觀無忘失
法若樂若苦不應觀恒住捨性若樂若苦不
應觀無忘失法若我若無我不應觀恒住捨
性若我若無我不應觀無忘失法若淨若不
淨不應觀恒住捨性若淨若不淨不應觀無
忘失法若空若不空不應觀恒住捨性若空
若不空不應觀無忘失法若有相若無相不
應觀恒住捨性若有相若無相不應觀無忘
失法若有願若無願不應觀恒住捨性若有
願若無願不應觀無忘失法若寂靜若不寂
靜不應觀恒住捨性若寂靜若不寂靜不應
觀無忘失法若遠離若不遠離不應觀恒住
捨性若遠離若不遠離不應觀無忘失法若
有爲若無爲不應觀恒住捨性若有爲若無
爲不應觀無忘失法若有漏若無漏不應觀
恒住捨性若有漏若無漏不應觀無忘失法
若生若滅不應觀恒住捨性若生若滅不應
觀無忘失法若善若非善不應觀恒住捨性
若善若非善不應觀無忘失法若有罪若無
罪不應觀恒住捨性若有罪若無罪不應觀
無忘失法若有煩惱若無煩惱不應觀恒住
捨性若有煩惱若無煩惱不應觀無忘失法
若世間若出世間不應觀恒住捨性若世間
若出世間不應觀無忘失法若雜染若清淨
不應觀恒住捨性若雜染若清淨不應觀無
忘失法若屬生死若屬涅槃不應觀恒住捨
性若屬生死若屬涅槃不應觀無忘失法若
在內若在外若在兩間不應觀恒住捨性若
在內若在外若在兩間不應觀無忘失法若
可得若不可得不應觀恒住捨性若可得若
不可得復次善現諸菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時不應觀一切智若常若無常不
應觀道相智一切相智若常若無常不應觀
一切智若樂若苦不應觀道相智一切相智
若樂若苦不應觀一切智若我若無我不應
觀道相智一切相智若我若無我不應觀一
切智若淨若不淨不應觀道相智一切相智
若淨若不淨不應觀一切智若空若不空不
應觀道相智一切相智若空若不空不應觀
一切智若有相若無相不應觀道相智一切
相智若有相若無相不應觀一切智若有願
若無願不應觀道相智一切相智若有願若
無願不應觀一切智若寂靜若不寂靜不應
觀道相智一切相智若寂靜若不寂靜不應
觀一切智若遠離若不遠離不應觀道相智
一切相智若遠離若不遠離不應觀一切智
若有爲若無爲不應觀道相智一切相智若
有爲若無爲不應觀一切智若有漏若無漏
不應觀道相智一切相智若有漏若無漏不
應觀一切智若生若滅不應觀道相智一切
相智若生若滅不應觀一切智若善若非善
不應觀道相智一切相智若善若非善不應
觀一切智若有罪若無罪不應觀道相智一
切相智若有罪若無罪不應觀一切智若有
煩惱若無煩惱不應觀道相智一切相智若
有煩惱若無煩惱不應觀一切智若世間若
出世間不應觀道相智一切相智若世間若
出世間不應觀一切智若雜染若清淨不應
觀道相智一切相智若雜染若清淨不應觀
一切智若屬生死若屬涅槃不應觀道相智
一切相智若屬生死若屬涅槃不應觀一切
智若在內若在外若在兩間不應觀道相智
一切相智若在內若在外若在兩間不應觀
一切智若可得若不可得不應觀道相智一
切相智若可得若不可得復次善現諸菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時不應觀預流
果若常若無常不應觀一來不還阿羅漢果
獨覺菩提若常若無常不應觀預流果若樂
若苦不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提
若樂若苦不應觀預流果若我若無我不應
觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若我若無
我不應觀預流果若淨若不淨不應觀一來
不還阿羅漢果獨覺菩提若淨若不淨不應
觀預流果若空若不空不應觀一來不還阿
羅漢果獨覺菩提若空若不空不應觀預流
果若有相若無相不應觀一來不還阿羅漢
果獨覺菩提若有相若無相不應觀預流果
若有願若無願不應觀一來不還阿羅漢果
獨覺菩提若有願若無願不應觀預流果若
寂靜若不寂靜不應觀一來不還阿羅漢果
獨覺菩提若寂靜若不寂靜不應觀預流果
若遠離若不遠離不應觀一來不還阿羅漢
果獨覺菩提若遠離若不遠離不應觀預流
果若有爲若無爲不應觀一來不還阿羅漢
果獨覺菩提若有爲若無爲不應觀預流果
若有漏若無漏不應觀一來不還阿羅漢果
獨覺菩提若有漏若無漏不應觀預流果若
生若滅不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩
提若生若滅不應觀預流果若善若非善不
應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若善若
非善不應觀預流果若有罪若無罪不應觀
一來不還阿羅漢果獨覺菩提若有罪若無
罪不應觀預流果若有煩惱若無煩惱不應
觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若有煩惱
若無煩惱不應觀預流果若世間若出世間
不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若世
間若出世間不應觀預流果若雜染若清淨
不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若雜
染若清淨不應觀預流果若屬生死若屬涅
槃不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若
屬生死若屬涅槃不應觀預流果若在內若
在外若在兩間不應觀一來不還
eq \o\ac(○,阿)阿羅漢果
eq \o\ac(○,來)來
獨覺菩提若在內若在外若在兩間不應觀
預流果若可得若不可得不應觀一來不還
阿羅漢果獨覺菩提若可得若不可得復次
善現諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時
不應觀一切菩薩摩訶薩行若常若無常不
應觀諸佛無上正等菩提若常若無常不應
觀一切菩薩摩訶薩行若樂若苦不應觀諸
佛無上正等菩提若樂若苦不應觀一切菩
薩摩訶薩行若我若無我不應觀諸佛無上
正等菩提若我若無我不應觀一切菩薩摩
訶薩行若淨若不淨不應觀諸佛無上正等
菩提若淨若不淨不應觀一切菩薩摩訶薩
行若空若不空不應觀諸佛無上正等菩提
若空若不空不應觀一切菩薩摩訶薩行若
有相若無相不應觀諸佛無上正等菩提若
有相若無相不應觀一切菩薩摩訶薩行若
有願若無願不應觀諸佛無上正等菩提若
有願若無願不應觀一切菩薩摩訶薩行若
寂靜若不寂靜不應觀諸佛無上正等菩提
若寂靜若不寂靜不應觀一切菩薩摩訶薩
行若遠離若不遠離不應觀諸佛無上正等
菩提若遠離若不遠離不應觀
eq \o\ac(○,?)?切菩薩摩
eq \o\ac(○,一)一
訶薩行若有爲若無爲不應觀諸佛無上正
等菩提若有爲若無爲不應觀一切菩薩摩
訶薩行若有漏若無漏不應觀諸佛無上正
等菩提若有漏若無漏不應觀一切菩薩摩
訶薩行若生若滅不應觀諸佛無上正等菩
提若生若滅不應觀一切菩薩摩訶薩行若
善若非善不應觀諸佛無上正等菩提若善
若非善不應觀一切菩薩摩訶薩行若有罪
若無罪不應觀諸佛無上正等菩提若有罪
若無罪不應觀一切菩薩摩訶薩行若有煩
惱若無煩惱不應觀諸佛無上正等菩提若
有煩惱若無煩惱不應觀一切菩薩摩訶薩
行若世間若出世間不應觀諸佛無上正等
菩提若世間若出世間不應觀一切菩薩摩
訶薩行若雜染若清淨不應觀諸佛無上正
等菩提若雜染若清淨不應觀一切菩薩摩
訶薩行若屬生死若屬涅槃不應觀諸佛無
上正等菩提若屬生死若屬涅槃不應觀一
切菩薩摩訶薩行若在內若在外若在兩間
不應觀諸佛無上正等菩提若在內若在外
若在兩間不應觀一切菩薩摩訶薩行若可
得若不可得不應觀諸佛無上正等菩提若
可得若不可得復次善現諸菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時若菩薩摩訶薩若般若
波羅蜜多若此二名俱不見在有爲界中亦
不見在無爲界中何以故善現諸菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時於一切法不起分
別無異分別善現是菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時於一切法住無分別能修布施
波羅蜜多亦能修淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多能住內空亦能住外空內外空空
空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際
空散空無變異空本性空自相空共相空一
切法空不可得空無性空自性空無性自性
空能住眞如亦能住法界法性不虚妄性不
變異性平等性離生性法定法住實際虚空
界不思議界能修四念住亦能修四正斷四
神足五根五力七等覺支八聖道支能住苦
聖諦亦能住集滅道聖諦能修四靜慮亦能
修四無量四無色定能修八解脫亦能修八
勝處九次第定十徧處能修空解脫門亦能
修無相無願解脫門能修一切陀羅尼門亦
能修一切三摩地門能修極喜地亦能修離
垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行
地不動地善慧地法雲地能修五眼亦能修
六神通能修佛十力亦能修四無所畏四無
礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法能
修無忘失法亦能修恒住捨性能修一切智
亦能修道相智一切相智善現是菩薩摩訶
薩於如是時不見菩薩摩訶薩不見菩薩摩
訶薩名不見般若波羅蜜多不見般若波羅
蜜多名唯正勤求一切智智何以故善現是
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多於一切法
善達實相了知其中無染淨故復次善現諸
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時應如實
覺名假施設法假施設善現是菩薩摩訶薩
於名法假如實覺已不著色不著受想行識
不著眼處不著耳鼻舌身意處不著色處不
著聲香味觸法處不著眼界不著耳鼻舌身
意界不著色界不著聲香味觸法界不著眼
識界不著耳鼻舌身意識界不著眼觸不著
耳鼻舌身意觸不著眼觸爲縁所生諸受若
樂若苦若不苦不樂不著耳鼻舌身意觸爲
縁所生諸受若樂若苦若不苦不樂不著地
界不著水火風空識界不著因縁不著等無
間縁所縁縁增上縁及從縁所生法不著無
明不著行識名色六處觸受愛取有生老死
愁歎苦憂惱不著有爲界不著無爲界不著
有漏界不著無漏界不著布施波羅蜜多不
著淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願
力智波羅蜜多不著內空不著外空內外空
空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無
際空散空無變異空本性空自相空共相空
一切法空不可得空無性空自性空無性自
性空不著眞如不著法界法性不虚妄性不
變異性平等性離生性法定法住實際虚空
界不思議界不著四念住不著四正斷四神
足五根五力七等覺支八聖道支不著苦聖
諦不著集滅道聖諦不著四靜慮不著四無
量四無色定不著八解脫不著八勝處九次
第定十徧處不著空解脫門不著無相無願
解脫門不著陀羅尼門不著三摩地門不著
極喜地不著離垢地發光地焰慧地極難勝
地現前地遠行地不動地善慧地法雲地不
著五眼不著六神通不著佛十力不著四無
所畏四無礙解十八佛不共法不著大慈不
著大悲大喜大捨不著三十二大士相不著
八十隨好不著無忘失法不著恒住捨性不
著一切智不著道相智一切相智不著預流
果不著一來不還阿羅漢果獨覺菩提不著
一切菩薩摩訶薩行不著諸佛無上正等菩
提不著我不著有情命者生者養者士夫補
特伽羅意生儒童作者受者起者知者見者
不著異生不著聖者不著菩薩不著如來不
著名不著相不著嚴淨佛土不著成熟有情
不著方便善巧所以者何以一切法皆無所
有能著所著著處著時不可得故如是善現
諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多於一切
法無所著故便能增益布施淨戒安忍精進
靜慮般若方便善巧妙願力智波羅蜜多亦
能安住內空外空內外空空空大空勝義空
有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異
空本性空自相空共相空一切法空不可得
空無性空自性空無性自性空亦能安住眞
如法界法性不虚妄性不變異性平等性離
生性法定法住實際虚空界不思議界亦能
增益四念住四正斷四神足五根五力七等
覺支八聖道支亦住苦集滅道聖諦亦能增
益四靜慮四無量四無色定亦能增益八解
脫八勝處九次第定十徧處亦能增益空無
相無願解脫門亦能趣入菩薩正性離生亦
能安住菩薩不退轉地亦能圓滿一切陀羅
尼門三摩地門亦能圓滿極喜地離垢地發
光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動
地善慧地法雲地亦能圓滿五眼六神通亦
能圓滿佛十力四無所畏四無礙解十八佛
不共法亦能圓滿大慈大悲大喜大捨亦能
圓滿三十二大士相八十隨好亦能圓滿無
忘失法恒住捨性亦能圓滿一切智道相智
一切相智亦得菩薩最勝神通具神通已從
一佛國至一佛國爲欲成熟諸有情故爲欲
嚴淨自佛土故爲見如來應正等覺及爲見
已供養恭敬尊重讃歎令諸善根皆得生長
善生長已隨所樂聞諸佛正法皆得聽受旣
聽受已乃至安坐妙菩提座證得無上正等
菩提能不忘失普於一切陀羅尼門三摩地
門皆得自在如是善現諸菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多應如實覺名假法假復次善
現所言菩薩摩訶薩者於意云何即色是菩
薩摩訶薩不不也世尊即受想行識是菩薩
摩訶薩不不也世尊異色是菩薩摩訶薩不
不也世尊異受想行識是菩薩摩訶薩不不
也世尊色中有菩薩摩訶薩不不也世尊受
想行識中有菩薩摩訶薩不不也世尊菩薩
摩訶薩中有色不不也世尊菩薩摩訶薩中
有受想行識不不也世尊離色有菩薩摩訶
薩不不也世尊離受想行識有菩薩摩訶薩
不不也世尊復次善現所言菩薩摩訶薩者
於意云何即眼處是菩薩摩訶薩不不也世
尊即耳鼻舌身意處是菩薩摩訶薩不不也
世尊異眼處是菩薩摩訶薩不不也世尊異
耳鼻舌身意處是菩薩摩訶薩不不也世尊
眼處中有菩薩摩訶薩不不也世尊耳鼻舌
身意處中有菩薩摩訶薩不不也世尊菩薩
摩訶薩中有眼處不不也世尊菩薩摩訶薩
中有耳鼻舌身意處不不也世尊離眼處有
菩薩摩訶薩不不也世尊離耳鼻舌身意處
有菩薩摩訶薩不不也世尊復次善現所言
菩薩摩訶薩者於意云何即色處是菩薩摩
訶薩不不也世尊即聲香味觸法處是菩薩
摩訶薩不不也世尊異色處是菩薩摩訶薩
不不也世尊異聲香味觸法處是菩薩摩訶
薩不不也世尊色處中有菩薩摩訶薩不不
也世尊聲香味觸法處中有菩薩摩訶薩不
不也世尊菩薩摩訶薩中有色處不不也世
尊菩薩摩訶薩中有聲香味觸法處不不也
世尊離色處有菩薩摩訶薩不不也世尊離
聲香味觸法處有菩薩摩訶薩不不也世尊
復次善現所言菩薩摩訶薩者於意云何即
眼界是菩薩摩訶薩不不也世尊即耳鼻舌
身意界是菩薩摩訶薩不不也世尊異眼界
是菩薩摩訶薩不不也世尊異耳鼻舌身意
界是菩薩摩訶薩不不也世尊眼界中有菩
薩摩訶薩不不也世尊耳鼻舌身意界中有
菩薩摩訶薩不不也世尊菩薩摩訶薩中有
眼界不不也世尊菩薩摩訶薩中有耳鼻舌
身意界不不也世尊離眼界有菩薩摩訶薩
不不也世尊離耳鼻舌身意界有菩薩摩訶
薩不不也世尊復次善現所言菩薩摩訶薩
者於意云何即色界是菩薩摩訶薩不不也
世尊即聲香味觸法界是菩薩摩訶薩不不
也世尊異色界是菩薩摩訶薩不不也世尊
異聲香味觸法界是菩薩摩訶薩不不也世
尊色界中有菩薩摩訶薩不不也世尊聲香
味觸法界中有菩薩摩訶薩不不也世尊菩
薩摩訶薩中有色界不不也世尊菩薩摩訶
薩中有聲香味觸法界不不也世尊離色界
有菩薩摩訶薩不不也世尊離聲香味觸法
界有菩薩摩訶薩不不也世尊復次善現所
言菩薩摩訶薩者於意云何即眼識界是菩
薩摩訶薩不不也世尊即耳鼻舌身意識界
是菩薩摩訶薩不不也世尊異眼識界是菩
薩摩訶薩不不也世尊異耳鼻舌身意識界
是菩薩摩訶薩不不也世尊眼識界中有菩
薩摩訶薩不不也世尊耳鼻舌身意識界中
有菩薩摩訶薩不不也世尊菩薩摩訶薩中
有眼識界不不也世尊菩薩摩訶薩中有耳
鼻舌身意識界不不也世尊離眼識界有菩
薩摩訶薩不不也世尊離耳鼻舌身意識界
有菩薩摩訶薩不不也世尊復次善現所言
菩薩摩訶薩者於意云何即眼觸是菩薩摩
訶薩不不也世尊即耳鼻舌身意觸是菩薩
摩訶薩不不也世尊異眼觸是菩薩摩訶薩
不不也世尊異耳鼻舌身意觸是菩薩摩訶
薩不不也世尊眼觸中有菩薩摩訶薩不不
也世尊耳鼻舌身意觸中有菩薩摩訶薩不
不也世尊菩薩摩訶薩中有眼觸不不也世
尊菩薩摩訶薩中有耳鼻舌身意觸不不也
世尊離眼觸有菩薩摩訶薩不不也世尊離
耳鼻舌身意觸有菩薩摩訶薩不不也世尊
復次善現所言菩薩摩訶薩者於意云何即
眼觸爲縁所生諸受是菩薩摩訶薩不不也
世尊即耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受是菩
薩摩訶薩不不也世尊異眼觸爲縁所生諸
受是菩薩摩訶薩不不也世尊異耳鼻舌身
意觸爲縁所生諸受是菩薩摩訶薩不不也
世尊眼觸爲縁所生諸受中有菩薩摩訶薩
不不也世尊耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受
中有菩薩摩訶薩不不也世尊菩薩摩訶薩
中有眼觸爲縁所生諸受不不也世尊菩薩
摩訶薩中有耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受
不不也世尊離眼觸爲縁所生諸受有菩薩
摩訶薩不不也世尊離耳鼻舌身意觸爲縁
所生諸受有菩薩摩訶薩不不也世尊復次
善現所言菩薩摩訶薩者於意云何即地界
是菩薩摩訶薩不不也世尊即水火風空識
界是菩薩摩訶薩不不也世尊異地界是菩
薩摩訶薩不不也世尊異水火風空識界是
菩薩摩訶薩不不也世尊地界中有菩薩摩
訶薩不不也世尊水火風空識界中有菩薩
摩訶薩不不也世尊菩薩摩訶薩中有地界
不不也世尊菩薩摩訶薩中有水火風空識
界不不也世尊離地界有菩薩摩訶薩不不
也世尊離水火風空識界有菩薩摩訶薩不
不也世尊復次善現所言菩薩摩訶薩者於
意云何即因縁是菩薩摩訶薩不不也世尊
即等無間縁所縁縁增上縁是菩薩摩訶薩
不不也世尊異因縁是菩薩摩訶薩不不也
世尊異等無間縁所縁縁增上縁是菩薩摩
訶薩不不也世尊因縁中有菩薩摩訶薩不
不也世尊等無間縁所縁縁增上縁中有菩
薩摩訶薩不不也世尊菩薩摩訶薩中有因
縁不不也世尊菩薩摩訶薩中有等無間縁
所縁縁增上縁不不也世尊離因縁有菩薩
摩訶薩不不也世尊離等無間縁所縁縁增
上縁有菩薩摩訶薩不不也世尊復次善現
所言菩薩摩訶薩者於意云何即縁所生法
是菩薩摩訶薩不不也世尊異縁所生法是
菩薩摩訶薩不不也世尊縁所生法中有菩
薩摩訶薩不不也世尊菩薩摩訶薩中有縁
所生法不不也世尊離縁所生法有菩薩摩
訶薩不不也世尊
大般若波羅蜜多經卷第十三
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