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大般若波羅蜜多經卷第七
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分相應品第三之四
復次舍利子諸菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時不爲布施波羅蜜多故修行般若波
羅蜜多不爲淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多故修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時不爲內空故修行般
若波羅蜜多不爲外空內外空空空大空勝
義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無
變異空本性空自相空共相空一切法空不
可得空無性空自性空無性自性空故修行
般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多時不爲眞如故修行般若波羅蜜多
不爲法界法性不虚妄性不變異性平等性
離生性法定法住實際虚空界不思議界故
修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時不爲入正性離生故修行般
若波羅蜜多不爲得不退轉地故修行般若
波羅蜜多不爲成熟有情故修行般若波羅
蜜多不爲嚴淨佛土故修行般若波羅蜜多
諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不爲
四念住故修行般若波羅蜜多不爲四正斷
四神足五根五力七等覺支八聖道支故修
行般若波羅蜜多不爲苦聖諦故修行般若
波羅蜜多不爲集滅道聖諦故修行般若波
羅蜜多諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時不爲四靜慮故修行般若波羅蜜多不爲
四無量四無色定故修行般若波羅蜜多諸
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不爲八
解脫故修行般若波羅蜜多不爲八勝處九
次第定十徧處故修行般若波羅蜜多諸菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不爲空解
脫門故修行般若波羅蜜多不爲無相無願
解脫門故修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時不爲一切陀羅尼
門故修行般若波羅蜜多不爲一切三摩地
門故修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時不爲極喜地故修行般
若波羅蜜多不爲離垢地發光地焰慧地極
難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲
地故修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時不爲肉眼故修行般若
波羅蜜多不爲天眼慧眼法眼佛眼故修行
般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多時不爲佛十力故修行般若波羅蜜
多不爲四無所畏四無礙解大慈大悲大喜
大捨十八佛不共法故修行般若波羅蜜多
諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不爲
三十二大士相故修行般若波羅蜜多不爲
八十隨好故修行般若波羅蜜多諸菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時不爲無忘失法
故修行般若波羅蜜多不爲恒住捨性故修
行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時不爲一切智故修行般若波羅
蜜多不爲道相智一切相智一切相微妙智
故修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多時不爲超越預流果故修行
般若波羅蜜多不爲超越一來不還阿羅漢
果獨覺菩提故修行般若波羅蜜多諸菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時不爲一切菩
薩摩訶薩行故修行般若波羅蜜多不爲諸
佛無上正等菩提故修行般若波羅蜜多何
以故舍利子諸菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多不見諸法性差別故舍利子諸菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多與如是法相應故
當言與般若波羅蜜多相應復次舍利子諸
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不爲天
眼智證通故修行般若波羅蜜多不爲天耳
智證通故修行般若波羅蜜多不爲他心智
證通故修行般若波羅蜜多不爲宿住隨念
智證通故修行般若波羅蜜多不爲神境智
證通故修行般若波羅蜜多不爲漏盡智證
通故修行般若波羅蜜多何以故舍利子諸
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時尚不見
有所修般若波羅蜜多況當見有菩薩如來
所修六神通事舍利子諸菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多與如是法相應故當言與般
若波羅蜜多相應復次舍利子諸菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時不作是念我以天
眼智證通徧見十方殑伽沙等諸佛世界一
切有情死此生彼不作是念我以天耳智證
通徧聞十方殑伽沙等諸佛世界諸佛菩薩
所說法音不作是念我以他心智證通徧知
十方殑伽沙等諸佛世界一切有情心心所
法不作是念我以宿住隨念智證通徧憶十
方殑伽沙等諸佛世界一切有情諸宿住事
不作是念我以神境智證通徧至十方殑伽
沙等諸佛世界供養恭敬尊重讃歎爾所界
中諸佛菩薩不作是念我以漏盡智證通徧
觀十方殑伽沙等諸佛世界一切有情漏盡
不盡舍利子諸菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多與如是法相應故當言與般若波羅蜜
多相應復次舍利子諸菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時與如是般若波羅蜜多相應
故善能安立無量無數無邊有情於無餘依
般涅槃界一切惡魔不得其便所有煩惱皆
能伏滅世間衆事所欲隨意十方各如殑伽
沙界一切如來應正等覺及諸菩薩摩訶薩
衆皆共護念如是菩薩不令退墮一切聲聞
獨覺等地十方各如殑伽沙界四大王衆天
三十三天夜摩天覩史多天樂變化天他化
自在天梵衆天梵輔天梵會天大梵天光天
少光天無量光天極光淨天淨天少淨天無
量淨天徧淨天廣天少廣天無量廣天廣果
天無煩天無熱天善現天善見天色究竟天
及餘一切聲聞獨覺皆共擁衛如是菩薩諸
有所爲令無障礙身心疾惱咸得痊除設有
罪業於當來世應招苦報轉現輕受何以故
舍利子是菩薩摩訶薩於諸有情慈悲徧故
舍利子是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
威神力故少用加行便能引發最勝自在陀
羅尼門三摩地門令速現起隨所生處常得
奉事一切如來應正等覺乃至證得所求無
上正等菩提於其中間常不離佛舍利子是
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時與如是
般若波羅蜜多相應故得如是等無量無數
不可思議微妙功德復次舍利子諸菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時不作是念有法
與法若相應若不相應若等若不等何以故
舍利子是菩薩摩訶薩不見有法與法若相
應若不相應若等若不等故諸菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時不作是念我於法界
若疾現等覺若不疾現等覺何以故舍利子
是菩薩摩訶薩不見少法能於法界現等覺
故諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不
見有法離法界者不見法界離諸法有亦不
見諸法即是法界不見法界即是諸法諸菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不作是念
法界能爲諸法因縁不作是念諸法能爲法
界因縁諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時不作是念此法能證法界此法不能證法
界何以故舍利子是菩薩摩訶薩尚不見法
況見有法能證法界或不能證舍利子諸菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多與如是法相
應故當言與般若波羅蜜多相應復次舍利
子諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不
見色與空相應亦不見空與色相應不見受
想行識與空相應亦不見空與受想行識相
應諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不
見眼處與空相應亦不見空與眼處相應不
見耳鼻舌身意處與空相應亦不見空與耳
鼻舌身意處相應諸菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時不見色處與空相應亦不見空
與色處相應不見聲香味觸法處與空相應
亦不見空與聲香味觸法處相應諸菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時不見眼界與空
相應亦不見空與眼界相應不見耳鼻舌身
意界與空相應亦不見空與耳鼻舌身意界
相應諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時
不見色界與空相應亦不見空與色界相應
不見聲香味觸法界與空相應亦不見空與
聲香味觸法界相應諸菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時不見眼識界與空相應亦不
見空與眼識界相應不見耳鼻舌身意識界
與空相應亦不見空與耳鼻舌身意識界相
應諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不
見眼觸與空相應亦不見空與眼觸相應不
見耳鼻舌身意觸與空相應亦不見空與耳
鼻舌身意觸相應諸菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時不見眼觸爲縁所生諸受與空
相應亦不見空與眼觸爲縁所生諸受相應
不見耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受與空相
應亦不見空與耳鼻舌身意觸爲縁所生諸
受相應諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時不見地界與空相應亦不見空與地界相
應不見水火風空識界與空相應亦不見空
與水火風空識界相應諸菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多時不見因縁與空相應亦不
見空與因縁相應不見等無間縁所縁縁增
上縁及從縁所生法與空相應亦不見空與
等無間縁所縁縁增上縁及從縁所生法相
應諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不
見無明與空相應亦不見空與無明相應不
見行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎
苦憂惱與空相應亦不見空與行乃至老死
愁歎苦憂惱相應諸菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時不見布施波羅蜜多與空相應
亦不見空與布施波羅蜜多相應不見淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多與空相應亦
不見空與淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多相應諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時不見內空與空相應亦不見空與內空相
應不見外空內外空空空大空勝義空有爲
空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本
性空自相空共相空一切法空不可得空無
性空自性空無性自性空與空相應亦不見
空與外空乃至無性自性空相應諸菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時不見眞如與空
相應亦不見空與眞如相應不見法界法性
不虚妄性不變異性平等性離生性法定法
住實際虚空界不思議界與空相應亦不見
空與法界乃至不思議界相應諸菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時不見四念住與空
相應亦不見空與四念住相應不見四正斷
四神足五根五力七等覺支八聖道支與空
相應亦不見空與四正斷乃至八聖道支相
應諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不
見苦聖諦與空相應亦不見空與苦聖諦相
應不見集滅道聖諦與空相應亦不見空與
集滅道聖諦相應諸菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時不見四靜慮與空相應亦不見
空與四靜慮相應不見四無量四無色定與
空相應亦不見空與四無量四無色定相應
諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不見
八解脫與空相應亦不見空與八解脫相應
不見八勝處九次第定十徧處與空相應亦
不見空與八勝處九次第定十徧處相應諸
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不見空
解脫門與空相應亦不見空與空解脫門相
應不見無相無願解脫門與空相應亦不見
空與無相無願解脫門相應諸菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時不見一切陀羅尼門
與空相應亦不見空與一切陀羅尼門相應
不見一切三摩地門與空相應亦不見空與
一切三摩地門相應諸菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時不見極喜地與空相應亦不
見空與極喜地相應不見離垢地發光地焰
慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧
地法雲地與空相應亦不見空與離垢地乃
至法雲地相應諸菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多時不見五眼與空相應亦不見空與
五眼相應不見六神通與空相應亦不見空
與六神通相應諸菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多時不見佛十力與空相應亦不見空
與佛十力相應不見四無所畏四無礙解大
慈大悲大喜大捨十八佛不共法與空相應
亦不見空與四無所畏乃至十八佛不共法
相應諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時
不見三十二大士相與空相應亦不見空與
三十二大士相相應不見八十隨好與空相
應亦不見空與八十隨好相應諸菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時不見無忘失法與
空相應亦不見空與無忘失法相應不見恒
住捨性與空相應亦不見空與恒住捨性相
應諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不
見一切智與空相應亦不見空與一切智相
應不見道相智一切相智與空相應亦不見
空與道相智一切相智相應諸菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時不見預流果與空相
應亦不見空與預流果相應不見一來不還
阿羅漢果獨覺菩提與空相應亦不見空與
一來不還阿羅漢果獨覺菩提相應諸菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時不見一切菩
薩摩訶薩行與空相應亦不見空與一切菩
薩摩訶薩行相應不見諸佛無上正等菩提
與空相應亦不見空與諸佛無上正等菩提
相應舍利子修行般若波羅蜜多諸菩薩摩
訶薩若能如是相應是爲第一與空相應舍
利子修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩由
與如是空相應故不墮聲聞獨覺等地嚴淨
佛土成熟有情速證無上正等菩提舍利子
修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩諸相應
中與般若波羅蜜多相應爲最第一最尊最
勝最上最妙最高最極無上無上上無等無
等等何以故舍利子此般若波羅蜜多相應
最第一故即是空相應即是無相相應即是
無願相應由此因縁最爲第一舍利子修行
般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩與如是般若
波羅蜜多相應時當知即爲受記作佛若近
受記舍利子是菩薩摩訶薩由此相應能爲
無量無數無邊有情作大饒益舍利子是菩
薩摩訶薩不作是念我與般若波羅蜜多相
應不作是念我得受記定當作佛若近受記
不作是念我能嚴淨佛土不作是念我能成
熟有情亦不作是念我當證得所求無上正
等菩提轉妙法輪度無量衆何以故舍利子
是菩薩摩訶薩不見有法離於法界不見法
界離於諸法不見諸法即是法界不見法界
即是諸法不見有法修行般若波羅蜜多不
見有法得佛授記不見有法當得無上正等
菩提不見有法嚴淨佛土不見有法成熟有
情何以故舍利子諸菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時不起我想有情想命者想生者
想養者想士夫想補特伽羅想意生想儒童
想作者想使作者想起者想使起者想受者
想使受者想知者想見者想故所以者何我
有情等畢竟不生亦復不滅彼旣畢竟不生
不滅云何當能修行般若波羅蜜多及得種
種功德勝利舍利子是菩薩摩訶薩不見有
情生故修行般若波羅蜜多不見有情滅故
修行般若波羅蜜多知諸有情空故修行般
若波羅蜜多知諸有情非我故修行般若波
羅蜜多知諸有情不可得故修行般若波羅
蜜多知諸有情遠離故修行般若波羅蜜多
知諸有情本性非有情性故修行般若波羅
蜜多舍利子修行般若波羅蜜多諸菩薩摩
訶薩諸相應中與空相應最爲第一與般若
波羅蜜多相應最尊最勝無能及者舍利子
諸菩薩摩訶薩如是相應普能引發如來十
力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨
十八佛不共法三十二大士相八十隨好無
忘失法恒住捨性一切智道相智一切相智
及餘無量無邊佛法舍利子諸菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多與如是般若波羅蜜多
相應故畢竟不起慳貪犯戒忿恚懈怠散亂
惡慧障礙之心布施淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多任運現前無間無斷
初分轉生品第四之一
爾時舍利子白佛言世尊安住般若波羅蜜
多諸菩薩摩訶薩從何處没來生此間從此
處没當生何處佛告具壽舍利子言安住般
若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩有從他方佛土
没來生此間有從覩史多天没來生此間有
從人中没生此人中舍利子若菩薩摩訶薩
安住般若波羅蜜多從他方佛土没來生此
者是菩薩摩訶薩速與般若波羅蜜多相應
由與般若波羅蜜多相應故轉生便得深妙
法門疾現在前從此已後恒與般若波羅蜜
多速得相應在所生處常得值佛供養恭敬
尊重讃歎能令般若波羅蜜多漸得圓滿舍
利子若菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多從
覩史多天没來生此者是菩薩摩訶薩多爲
一生所繫布施淨戒安忍精進靜慮般若波
羅蜜多自在現前常不忘失亦於一切陀羅
尼門三摩地門自在現前常不忘失舍利子
若菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多從人中
没生人中者是菩薩摩訶薩除不退轉其根
昧鈍雖勤修般若波羅蜜多而不能速與般
若波羅蜜多相應又於一切陀羅尼門三摩
地門未得自在又舍利子汝後所問安住般
若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩從此間没當生
何處者舍利子是菩薩摩訶薩由與般若波
羅蜜多恒相應故從此處没生餘佛土從一
佛國至一佛國在在生處常得值遇諸佛世
尊供養恭敬尊重讃歎乃至無上正等菩提
終不離佛復次舍利子有菩薩摩訶薩無方
便善巧故入初靜慮入第二第三第四靜慮
亦能修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波
羅蜜多是菩薩摩訶薩得靜慮故生長壽天
隨彼壽盡來生人間值遇諸佛供養恭敬尊
重讃歎雖行布施淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多而諸根昧鈍不甚明利諸有所爲
非極善巧復次舍利子有菩薩摩訶薩入初
靜慮入第二第三第四靜慮亦能修行布施
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多是菩薩
摩訶薩無方便善巧故捨諸靜慮而生欲界
當知是菩薩摩訶薩亦諸根昧鈍不甚明利
諸有所爲非極善巧復次舍利子有菩薩摩
訶薩入初靜慮入第二第三第四靜慮入慈
無量入悲喜捨無量入空無邊處定入識無
邊處定無所有處定非想非非想處定修行
布施波羅蜜多修行淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多安住內空安住外空內外空空
空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際
空散空無變異空本性空自相空共相空一
切法空不可得空無性空自性空無性自性
空安住眞如安住法界法性不虚妄性不變
異性平等性離生性法定法住實際虚空界
不思議界修行四念住修行四正斷四神足
五根五力七等覺支八聖道支安住苦聖諦
安住集滅道聖諦修行八解脫修行八勝處
九次第定十徧處修行空解脫門修行無相
無願解脫門修行一切陀羅尼門修行一切
三摩地門修行五眼修行六神通修行佛十
力修行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜
大捨十八佛不共法修行無忘失法修行恒
住捨性修行一切智修行道相智一切相智
是菩薩摩訶薩有方便善巧故不隨靜慮無
量無色勢力而生隨所生處常遇如來應正
等覺供養恭敬尊重讃歎常不遠離甚深般
若波羅蜜多當知是菩薩摩訶薩此賢劫中
定得無上正等菩提復次舍利子有菩薩摩
訶薩入初靜慮入第二第三第四靜慮入慈
無量入悲喜捨無量入空無邊處定入識無
邊處定無所有處定非想非非想處定是菩
薩摩訶薩有方便善巧故不隨靜慮無量無
色勢力而生還生欲界若剎帝利大族若婆
羅門大族若長者大族若居士大族爲欲成
熟諸有情故不爲貪染後有故生復次舍利
子有菩薩摩訶薩入初靜慮入第二第三第
四靜慮入慈無量入悲喜捨無量入空無邊
處定入識無邊處定無所有處定非想非非
想處定是菩薩摩訶薩有方便善巧故不隨
靜慮無量無色勢力而生或生四大王衆天
或生三十三天或生夜摩天或生覩史多天
或生樂變化天或生他化自在天爲欲成熟
諸有情故及爲嚴淨諸佛土故常值諸佛供
養恭敬尊重讃歎無空過者復次舍利子有
菩薩摩訶薩入初靜慮入第二第三第四靜
慮入慈無量入悲喜捨無量入空無邊處定
入識無邊處定無所有處定非想非非想處
定是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多有方
便善巧故於此處没生梵世中作大梵王威
德熾盛過餘梵衆多百千倍從自天處遊諸
佛土從一佛國至一佛國其中有菩薩摩訶
薩未證無上正等菩提者勸證無上正等菩
提已證無上正等菩提未轉法輪者請轉法
輪爲欲利樂諸有情故復次舍利子有菩薩
摩訶薩一生所繫有方便善巧故入初靜慮
入第二第三第四靜慮入慈無量入悲喜捨
無量入空無邊處定入識無邊處定無所有
處定非想非非想處定修行布施波羅蜜多
修行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多安
住內空安住外空內外空空空大空勝義空
有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異
空本性空自相空共相空一切法空不可得
空無性空自性空無性自性空安住眞如安
住法界法性不虚妄性不變異性平等性離
生性法定法住實際虚空界不思議界修行
四念住修行四正斷四神足五根五力七等
覺支八聖道支安住苦聖諦安住集滅道聖
諦修行八解脫修行八勝處九次第定十徧
處修行空解脫門修行無相無願解脫門修
行一切陀羅尼門修行一切三摩地門修行
五眼修行六神通修行佛十力修行四無所
畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不
共法修行無忘失法修行恒住捨性修行一
切智修行道相智一切相智是菩薩摩訶薩
不隨靜慮無量無色勢力而生現前奉事親
近供養現在如來應正等覺於是佛所勤修
梵行從此處没生覩史多天盡彼壽量諸根
無缺具念正知無量無數百千俱胝那庾多
天衆圍繞導從遊戲神通來生人中現修苦
行證得無上正等菩提轉妙法輪度無量衆
復次舍利子有菩薩摩訶薩得六神通不生
欲界不生色界不生無色界遊諸佛土從一
佛國至一佛國供養恭敬尊重讃歎無量如
來應正等覺修諸菩薩摩訶薩行漸次證得
所求無上正等菩提復次舍利子有菩薩摩
訶薩得六神通自在遊戲從一佛國至一佛
國所經佛土無有聲聞獨覺等名唯有一乗
眞梵行者是菩薩摩訶薩於諸佛土供養恭
敬尊重讃歎無量如來應正等覺修行般若
波羅蜜多漸次圓滿嚴淨佛土成熟有情常
無懈廢復次舍利子有菩薩摩訶薩得六神
通自在遊戲從一佛國至一佛國所經佛土
有情壽量不可數知是菩薩摩訶薩於諸佛
土供養恭敬尊重讃歎無量如來應正等覺
修行般若波羅蜜多漸次圓滿嚴淨佛土成
熟有情曾無懈倦復次舍利子有菩薩摩訶
薩得六神通自在遊戲從一世界至一世界
有諸世界不聞佛名法名僧名是菩薩摩訶
薩徃彼世界稱揚讃歎佛法僧寳令諸有情
深生淨信由斯長夜利益安樂是菩薩摩訶
薩於此命終生有佛界修諸菩薩摩訶薩行
漸次證得所求無上正等菩提利益安樂諸
有情類復次舍利子有菩薩摩訶薩從初發
心勇猛精進得初靜慮得第二第三第四靜
慮得慈無量得悲喜捨無量得空無邊處定
得識無邊處定無所有處定非想非非想處
定修行布施波羅蜜多修行淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多安住內空安住外空內
外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟
空無際空散空無變異空本性空自相空共
相空一切法空不可得空無性空自性空無
性自性空安住眞如安住法界法性不虚妄
性不變異性平等性離生性法定法住實際
虚空界不思議界修行四念住修行四正斷
四神足五根五力七等覺支八聖道支安住
苦聖諦安住集滅道聖諦修行八解脫修行
八勝處九次第定十徧處修行空解脫門修
行無相無願解脫門修行一切陀羅尼門修
行一切三摩地門修行極喜地修行離垢地
發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不
動地善慧地法雲地修行五眼修行六神通
修行佛十力修行四無所畏四無礙解大慈
大悲大喜大捨十八佛不共法修行無忘失
法修行恒住捨性修行一切智修行道相智
一切相智是菩薩摩訶薩不生欲界不生色
界不生無色界常生能益諸有情處利益安
樂一切有情復次舍利子有菩薩摩訶薩先
已修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多初發心已便入菩薩正性離生乃至證
得不退轉地復次舍利子有菩薩摩訶薩先
已修習六波羅蜜多及餘無量無邊佛法初
發心已便能展轉證得無上正等菩提轉妙
法輪度無量衆於無餘依大涅槃界而般涅
槃般涅槃後所說正法住世一劫或一劫餘
利樂無邊諸有情類復次舍利子有菩薩摩
訶薩先已修習六波羅蜜多及餘菩薩摩訶
薩行初發心已便與般若波羅蜜多相應與
無量無數百千俱胝那庾多菩薩摩訶薩前
後圍繞遊諸佛土從一佛國至一佛國供養
恭敬尊重讃歎諸佛世尊成熟有情嚴淨佛土
大般若波羅蜜多經卷第七
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