如是我聞。一時薄伽梵。在王舍城羯闌鐸迦
池竹林園中。與大苾芻眾千二百五十人俱。
并大菩薩摩訶薩。無量百千人天大眾。一心
恭敬圍遶而住。爾時世尊為說自證微妙之
法。所謂初中後善。文義巧妙。純一圓滿清淨
鮮白梵行之相。爾時摩揭陀主影勝大王。往
竹林中禮世尊足。右遶三匝在一面坐。時影
勝王白佛言。世尊。云何有情先所造業。久
已滅壞。臨命終時皆悉現前。又復諸法體悉
空無。所造業報而不散失。唯願世尊。哀愍為
我分別解說
爾時世尊。告影勝王曰。大王當知。譬如男
子於眠夢中。見與人間端正美女。共為稠
密。既睡覺已。憶彼夢中所見美女。大王於
意云何。於眠夢中人間美女。是實有不。王
言。非有。世尊告曰。大王於意云何。此之男
子。於彼夢中所見美女。心生憶念戀慕不捨。
可說此人是大博識明智者不。王言。不爾。
此是愚人非明智者。何以故。由彼夢中人間
美女。畢竟體空。不可得故。豈能與彼而行
稠密。令此男子情懷愛戀生憶念耶
佛言。大王。如是愚癡無識凡人。眼見色時
心生喜樂。便起執著。起執著已隨生顧戀。
生顧戀已情懷染愛。起染愛故隨貪瞋癡。發
身語意造作諸業。然此諸業作已滅壞。此滅
壞時曾不依止東方而住。亦不依止南西北
方四維上下。至命終時意識將滅。所作之業
皆悉現前。譬如男子從睡覺已。憶彼夢中所
見美女影像皆現如是。大王。前識滅已後識
生時。或生人中。或生天上。或墮傍生餓鬼
地獄。大王。後識生時無間生起。彼同類心
相續流轉。分明領受所感異熟。大王。曾無
有法。能從此世轉至後世。然有死生業果可
得。大王當知。前識滅時名之為死。後識支
起號之為生。大王。前識滅時無有去處。後識
支起無所從來。所以者何。本性空故。大王。
前識前識性空。死死性空。業業性空。後識
後識性空。生生性空。而彼業果曾不散失。
大王。如是應知。一切有情皆由愚惑不知非
有。妄起顧戀輪迴生死。爾時世尊欲重宣此
義。說伽他曰
　諸法唯假名　　但依名字立
　離於能詮語　　所詮不可得
　皆以別別名　　詮彼種種法
　於名法非有　　是諸法自性
　由名名性空　　於名名不有
　諸法名本無　　妄以名詮名
　諸法皆虛妄　　但從分別生
　此分別亦空　　於空妄分別
　我說諸世間　　以眼見於色
　皆由邪計想　　是名為俗諦
　我說一切法　　皆是藉緣生
　是名近勝義　　智者當觀察
　眼不見於色　　意亦不知法
　是名勝義諦　　愚者不能知
爾時世尊說此法已。摩揭陀主影勝大王。深
心頂受。時諸苾芻。及大菩薩人天等眾。皆
大歡喜。信受奉行