聞如是。一時佛在摩竭提國清淨法坐處。爾
時都大會諸菩薩彌勒菩薩等。比丘比丘尼
優婆塞優婆夷。諸天龍鬼神阿須倫共會。佛
告舍利弗。十方佛今日亦大會。為諸菩薩說
經。清淨法坐中。有優婆夷名跋陀師利。即
洴沙國王夫人也。叉手白佛言。願欲聞十方
佛名菩薩及剎土名。佛言。善哉善哉。當為汝
說之。東方有佛名入精進。剎名持計樹。菩
薩名敬首。南方有佛名不捨樂精進。剎名世
念樹。菩薩名覺首。西方有佛名長精進。剎
名蓮華樹。菩薩名寶首。北方有佛名曰精進。
剎名辛已樹。菩薩名施首。東北有佛名哀
精進。剎名青蓮樹。菩薩名功德首。東南有
佛名百藍精進。剎名香樹。菩薩名令首。西
南有佛名上精進。剎名寶樹。菩薩名精進
首。西北有佛名一度精進。剎名思惟樹。菩
薩名善首。下方有佛名梵精進。剎名水精樹。
菩薩名智慧首。跋陀師利。聞十方佛名。菩
薩及剎土名。踊躍歡喜。前以頭面著地為
佛作禮白佛言。我今雖發阿耨多羅三藐
三菩提心。當用何行離母人身。佛言。善哉
善哉。是佛所問。佛言。跋陀師利。奉行十
事。可得離母人身。有一事行疾得男子。自
致阿耨多羅三藐三菩提。何等一事。以發
薩芸若意。作無央數功德能不忘是為一事。
復有二事母人疾得男子。自致阿耨多羅三
藐三菩提。何等二事。一者所作如語。不事
天但自歸諸佛。二者所作不信邪。是為二
事。復有三事母人疾得男子。自致阿耨多
羅三藐三菩提。何等為三事。一者常淨護身
三。二者淨護口四。三者淨護意三。是為三
事。復有四事母人疾得男子。自致阿耨多
羅三藐三菩提。何等四事。一者所施與不諛
諂。二者於戒不諛諂。三者自守淨。四者不
諛諂聽聞六法。是為四事
復有五事母人疾得男子。自致阿耨多羅三
藐三菩提。何等為五事。一者以用法。二者
所作如法。三者聞法直住。四者不樂母人身。
五者念作男子。是為五事。復有六事母人疾
得男子。自致阿耨多羅三藐三菩提。何等為
六事。一者不懈怠所作而不忘。二者其心柔
軟。三者質朴。四者不諛諂。五者無有態。六
者所作至誠。是為六事。復有七事母人疾得
男子。自致阿耨多羅三藐三菩提。何等為
七。一者常念佛法身。二者常念法得佛慧。
三者常念僧為來屬。四者常念戒所求淨。五
者常念施與去諸垢。六者常念天令菩薩心。
七者常念人欲一切度故。是為七事。復有八
事母人疾得男子。自致阿耨多羅三藐三菩
提。何等為八。一者不以飯食被服自娛
樂。二者亦不華。三者亦不香。四者亦不眾
雜香。五者亦不嬉戲至觀廬。六者亦不倡
伎。七者亦不歌舞。八者但月六齋。是為八
事。復有九事母人疾得男子。自致阿耨多
羅三藐三菩提。何等為九。一者無所斷。二
者無所著。三者無我。四者不念有人。五者
不念有壽。六者不念有命。七者不念所生
處。八者不念無所生處。九者但離十二因
緣。是為九事
復有十事母人疾得男子。自致阿耨多羅三
藐三菩提。何等為十。一者為有慈於一切。二
者不貪一切人物。三者不念他人男子身。四
者不兩舌。五者不惡口。六者不妄言。七者
不綺語。八者人持伎樂樂之不以為樂。九者
亦不起意亦無所恨但正住。十者不興邪因
緣福事與人相知。是為十事。佛說經竟。跋
陀師利。摩竭提國六萬優婆夷。聞是法行
皆發阿耨多羅三藐三菩提心。諸菩薩彌勒
等。比丘比丘尼優婆塞優婆夷。諸天龍鬼
神阿須倫。前持頭面著地。為佛作禮歡喜而去