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聞如是。一時佛在羅閱祇耆闍崛山中。與諸
菩薩大弟子學士學女。諸天人民阿須倫鬼
神龍無央數共會。時佛說經。爾時會中。有
長者梵志。名曰須檀。有婦名捭樓延。與九
百七十五億婦人俱。叉手聽經。時捭樓延
懷妊。是女在母胎中。形體盡具。亦於胎中
叉手聽經。賢者阿那律。自以功德徹視之力。
見此女子於胞胎中叉手聽經。即自念言。想
在會者目之所覩。未能探察無形之事。如我
者也。則自僥倖光色愉悅。佛告阿那律。汝
見何等心色悅異乃如是也。阿那律言。我以
徹視見胎中女叉手聽經。是以熙怡用自慶耳
佛言。善哉善哉。如汝所言。譬如眾星比日
月光。寧為等不。汝於聲聞所見第一無逮汝
者。如來所觀等見十方飛鳥走獸。地中諸虫
皆有懷妊。子於胎中亦悉如汝一等聽經。時
阿那律及諸會者咸有疑意。佛放光明徹照
無極。八方上下無所罣礙。令無數剎人物所
有。譬如照鏡表裏相見。阿那律等仰視虛空。
見飛鳥類停翼徘徊聽佛所說。胎中之卵未
生未孚。於鳥胎中亦復舒翅布翼聽經。俯視
走獸四足之類。輟草止水竦立聽經。胞胎所
懷亦於胎中。屈前兩足一心聽經。虫蛇蚯
蚓地生之類。靜身不搖精意聽經。中有懷妊
子未產生者。亦於胎中舉頭槃身一心聽經
時阿那律承佛威神。以八種音問胎中女。鳥
卵虫獸胎中之子。用何等故。叉手舒翼。屈
足槃身。一心聽經。時女之等諸在胎者。答
阿那律。我用一切生者之類。迷於五處不識
正道。是故聽經。及用一切多婬怒癡生死不
絕。是故聽經。用一切人不孝父母。不供事
佛及比丘僧。是故聽經。時阿那律。聞其所
說。長跪白佛。憶知世尊功德威神洞徹如此。
我寧以身陷在地獄。受眾苦毒累劫無數。不
取羅漢。所以者何。諸在胞胎未見身者。尚
發大意念救一切。我今用身以死畏故。為想
識所縛。譬如死人無益生者
時女乃生從右脅出。三千國土為大震動。有
無數天止在虛空。雨於天華作諸音樂。則有
自然千葉蓮華。大如車輪。莖如琉璃。女坐
其上。時諸天人飛鳥走獸虫蛇蚯蚓諸懷妊
者。亦皆出生。譬如王者征行之時。群官大
小莫不隨從。於是天帝。即持天衣。從上來
下。以用與女。裸形可惡。取此衣著。忉利天
子及諸王女。亦皆持衣與諸眾生。時女報言。
其有未脫欲泥洹。吾等不從有所受也。卿為
羅漢我志菩薩。卿非我類所願不同。天帝復
言。我以女身裸露可惡。是以持衣用相與耳。
女復報言。於大乘法無男無女。我今當有自
然衣來。佛語天帝。如是不為裝挍女身。發
菩薩心自致相好。所現無限乃為裝挍菩薩
身耳。時舍利弗。深怪此女變動乃爾。前白
佛言。此女從何國來到是間乎。誰當送衣。
佛言。是女從東南方捭樓延法習佛所來。
剎名閻浮檀國。去此十萬佛剎。女從本國來
欲見佛。自當有衣從本國來。衣便自然在空
中來肅蕭有聲。空中有音則語女言。可著此
衣。當得五通。又女本國盡得五通。女得衣
著。便從華上下至佛所。女一舉足。天地即
為六反震動。一切母人。皆發無上平等度意。
飛鳥虫獸莫不轉身即化為人。身衣天衣珠
瓔服飾。女以頭面稽首佛足。三言南無三耶
三佛。長跪白佛。願為一切諸來會者。廣說
經法令得所願。佛隨其意即為說經
是時此女。及九百七十五億母人聞佛所說
踊躍歡喜不復貿身。便立佛前化成男子。各
各脫瓔珞珠寶用散佛上。佛之威神。令其所
散自然變成珠。交露帳中有七寶師子之座。
上有坐佛舉手讚之。應時皆得阿惟越致。鳥
獸虫蛇得為人者。亦復脫身珠瓔寶飾以用
散佛。帳中坐佛。令其所散合成寶帳。亦復
如前等無差特。則為達嚫。俱得七住。佛告
女菩薩無垢賢女。汝於胞胎。為眾生作唱導。
如來等正覺。亦於五道。為一切眾生作唱導。
佛說經已。一切眾會。皆大歡喜。稽首而退
佛說無垢賢女經
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