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觀如來品第十二
爾時世尊問無垢稱言。善男子。汝先欲觀
如來身故而來至此。汝當云何觀如來乎。
無垢稱言。我觀如來都無所見。如是而觀。
何以故。我觀如來非前際來非往後際現
在不住。所以者何。我觀如來色真如性。其
性非色受真如性。其性非受想真如性。其性
非想行真如性。其性非行識真如性。其性非
識。不住四界。同虛空界。非六處起。超六
根路。不雜三界。遠離三垢。順三解脫。隨
至三明。非明而明非至而至。至一切法無
障礙際。實際非際。真如非如。於真如境常
無所住。於真如智恒不明應。真如境智其
性俱離。非因所生非緣所起。非有相非無
相。非自相非他相。非一相非異相。非即
所相非離所相。非同所相非異所相。非即
能相非離能相。非同能相非異能相。非此
岸非彼岸非中流。非在此非在彼非中
間。非內非外非俱不俱。非已去非當去
非今去。非已來非當來非今來。非智非
境。非能識非所識。非隱非顯。非闇非明。
無住無去。無名無相。無強無弱。不住方分
不離方分。非雜染非清淨。非有為非無
為。非永寂滅非不寂滅。無少事可示。無
少義可說。無施無慳。無戒無犯。無忍無恚。
無勤無怠。無定無亂。無慧無愚。無諦無妄。
無出無入。無去無來。一切語言施為斷滅。非
福田非不福田。非應供非不應供。非能
執非所執。非能取非所取。非相非不相。
非為非不為。無數離諸數。無礙離諸礙。無
增無減。平等平等。同真實際。等法界性。非
能稱非所稱超諸稱性。非能量非所量
超諸量性。無向無背超諸向背。無勇無怯
超諸勇怯。非大非小非廣非狹。無見無聞無
覺無知。離諸繫縛蕭然解脫。證會一切智
智平等。獲得一切有情無二。逮於諸法無差
別性。周遍一切無罪無[億-音+(夫*夫)]無濁無穢無所
礙著。離諸分別無作無生。無虛無實無起無
盡。無曾無當無怖無染。無憂無喜無厭無欣。
一切分別所不能緣。一切名言所不能說。
世尊如來身相如是。應如是觀。不應異觀。
如是觀者名為正觀。若異觀者名為邪觀
爾時舍利子白佛言。世尊。此無垢稱從何命
終。而來生此堪忍世界。世尊告曰。汝應問
彼。時舍利子問無垢稱。汝從何沒來生此
土。無垢稱言。唯舍利子。汝於諸法遍知作
證。頗有少法可沒生乎。舍利子言。唯無垢
稱。無有少法可沒生也。無垢稱言。若一切
法遍知作證無沒生者。云何問言。汝從何
沒來生此土。又舍利子。於意云何。諸有幻
化所作男女。從何處沒而來生此。舍利子
言。幻化男女不可施設有沒生也。無垢稱
言。如來豈不說一切法如幻化耶。舍利子
言。如是如是。無垢稱言。若一切法自性自
相如幻如化。云何仁者欻爾問言。汝從何
沒來生此土。又舍利子。沒者即是諸行斷相。
生者即是諸行續相。菩薩雖沒不斷一切善
法行相菩薩雖生不續一切惡法行相。
爾時世尊告舍利子。有佛世界名曰妙喜。
其中如來號為無動。是無垢稱為度眾生。
從彼土沒來生此界。舍利子言。甚奇世尊。
如此大士未曾有也。乃能捨彼清淨佛土。而
來樂此多雜穢處。無垢稱曰。唯舍利子。於
意云何。日光豈與世間闇冥樂相雜住。舍
利子言。不也居士。日輪纔舉眾冥都息。無
垢稱曰。日輪何故行贍部洲。舍利子言。為
除闇冥作照明故。無垢稱曰。菩薩如是。為
度有情生穢佛土。不與一切煩惱雜居。
滅諸眾生煩惱闇耳
爾時大眾咸生渴仰。欲見妙喜功德莊嚴清
淨佛土無動如來及諸菩薩聲聞等眾。佛知
眾會意所思惟。告無垢稱言。善男子。今此
會中諸神仙等一切大眾咸生渴仰。欲見妙
喜功德莊嚴清淨佛土無動如來及諸菩薩聲
聞等眾。汝可為現令所願滿
時無垢稱。作是思惟。吾當於此不起于座。
以神通力速疾移取妙喜世界。及輪圍山園
林池沼泉源谿谷大海江河。諸蘇迷盧圍繞
峰壑。日月星宿天龍鬼神。帝釋梵王宮殿眾
會。并諸菩薩聲聞眾等。村城聚落國邑王都。
在所居家男女大小。乃至廣說。無動如來應
正等覺。大菩提樹聽法安坐。海會大眾諸寶
蓮華。往十方界為諸有情作佛事者。三道
寶階自然涌出。從贍部洲至蘇迷頂。三十
三天。為欲瞻仰禮敬供養不動如來及聞
法故。從此寶階每時來下。贍部洲人為欲
觀見三十三天園林宮室。每亦從此寶階
而上。如是清淨妙喜世界。無量功德所共合
成下從水際輪上至色究竟。悉皆斷取置
右掌中。如陶家輪若花鬘貫。入此世界示諸大眾
其無垢稱既作是思。不起于牀入三摩地。
發起如是殊勝神通。速疾斷取妙喜世界。
置于右掌入此界中。彼土聲聞及諸菩薩人
天大眾得天眼者。咸生恐怖俱發聲言。誰
將我去。誰將我去。唯願世尊救護我等。唯
願善逝救護我等。時無動佛為化眾生方
便告言。諸善男子。汝等勿怖。汝等勿怖。是
無垢稱神力所引非我所能。彼土初學人天
等眾。未得殊勝天眼通者。皆悉安然不知
不見。聞是語已咸相驚問。我等於今當何
所往。妙喜國土雖入此界。然其眾相無減無
增。堪忍世間亦不迫迮。雖復彼此二界相
雜。各見所居與本無異
爾時世尊釋迦牟尼告諸大眾。汝等神仙普
皆觀見妙喜世界無動如來莊嚴佛土及諸
菩薩聲聞等耶。一切咸言。世尊已見。時無垢
稱即以神力。化作種種上妙天花及餘末香。
與諸大眾令散供養釋迦牟尼無動如來諸
菩薩等。於是世尊復告大眾。汝等神仙欲
得成辦如是功德莊嚴佛土為菩薩者。皆
當隨學無動如來本所修行諸菩薩行
其無垢稱以神通力。示現如是妙喜界時。
堪忍土中有八十四那庾多數諸人天等。同
發無上正等覺心。悉願當生妙喜世界。世
尊咸記皆當往生無動如來所居佛土
時無垢稱。以神通力移取如是妙喜世界
無動如來諸菩薩等。為欲饒益此界有情。其
事畢已還置本處。彼此分離兩眾皆見
爾時世尊告舍利子。汝已觀見妙喜世界無
動如來菩薩等不。舍利子言。世尊已見。願諸
有情皆住如是莊嚴佛土。願諸有情成就如
是福德智慧圓滿功德。一切皆似無動如來。
願諸有情皆當獲得自在神通如無垢稱。
世尊。我等善獲勝利。瞻仰親近如是大士。
其諸有情若但聞此殊勝法門。當知猶名善
獲勝利。何況聞已信解受持讀誦通利廣為
他說。況復方便精進修行。若諸有情手得
如是殊勝法門。便為獲得法珍寶藏。若諸
有情信解如是殊勝法門。便為紹繼諸佛
相續。若諸有情讀誦如是殊勝法門。便成
菩薩與佛為伴。若諸有情受持如是殊勝
法門。便為攝受無上正法。若有供養學此
法者。當知其室即有如來。若有書寫供養
如是殊勝法門。便為攝受一切福德一切智
智。若有隨喜如是法門。便為施設大法祠
祀。若以如是殊勝法門一四句頌為他演
說。便為已逮不退轉位。若善男子或善女
人。能於如是殊勝法門。信解忍受愛樂觀
察。即於無上正等菩提已得授記
說無垢稱經法供養品第十三
爾時天帝釋白佛言。世尊。我雖從佛及妙
吉祥聞多百千法門差別。而未曾聞如是
所說不可思議自在神變解脫法門。如我解
佛所說義趣。若諸有情聽聞如是所說法門。
信解受持讀誦通利廣為他說。尚為法器決
定無疑。何況精勤如理修習。如是有情關
閉一切惡趣險徑。開闢一切善趣夷塗。常見
一切諸佛菩薩。降伏一切外道他論。摧滅
一切暴惡魔軍。淨菩提道安立妙覺履踐
如來所行之路。復言。世尊。若諸有情聽聞如
是所說法門。信解受持乃至精勤如理修習。
我當與其一切眷屬恭敬供養是善男子
善女人等。世尊。若有村城聚落國邑王都
受持讀誦開解流通此法門處。我亦與其
一切眷屬。為聞法故共詣其所。諸未信者
當令其信。諸已信者如法護持令無障難
爾時世尊告天帝釋。善哉善哉。如汝所說。
汝今乃能隨喜如來所說如是微妙法門。天
帝當知。過去未來現在諸佛。所有無上正
等菩提。皆於如是所說法門略說開示。是
故若有諸善男子或善女人。聽聞如是所說
法門。信解受持讀誦通利。廣為他說書寫供
養。即為供養過去未來現在諸佛。又天帝
釋。假使三千大千世界滿中如來。譬如甘蔗
及竹葦麻稻山林等。若善男子或善女人。
經於一劫或一劫餘。恭敬尊重讚歎承事。
以諸天人一切上妙安樂供具一切上妙安
樂所居。奉施供養於諸如來。般涅槃後供
養一一全身舍利。以七珍寶起窣堵波。縱
廣量等四洲世界。其形高峻上至梵天。表柱
輪盤香花幡蓋。眾珍伎樂嚴飾第一。如是建
立一一如來七寶莊嚴窣堵波已。經於一劫
或一劫餘。以諸天人一切上妙花鬘燒香塗
香末香衣服幡蓋寶幢燈輪眾珍伎樂種種供
具。恭敬尊重讚歎供養。於意云何。是善男子
或善女人。由此因緣獲福多不。天帝釋言。
甚多世尊。難思善逝。百千俱胝那庾多劫。亦
不能說其福聚量。佛告天帝。如是如是。吾
今復以誠言語汝。若善男子或善女人。聽
聞如是不可思議自在神變解脫法門。信解
受持讀誦宣說所獲福聚甚多於彼。所以者
何。諸佛無上正等菩提從此生故。唯法供養
乃能供養如是法門。非以財物。天帝當知。
無上菩提功德多故。供養此法其福甚多
爾時世尊告天帝釋。乃往過去不可思議不
可稱量無數大劫有佛出世。名曰藥王如來
應正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調
御士天人師佛世尊。彼佛世界名曰大嚴。劫
名嚴淨。藥王如來壽量住世二十中劫。其聲
聞僧有三十六俱胝那庾多數。其菩薩眾十
二俱胝。時有輪王名曰寶蓋。成就七寶主
四大洲。具足千子端嚴勇健能伏他軍。時
王寶蓋與其眷屬。滿五中劫恭敬尊重讚
歎承事藥王如來。以諸天人一切上妙安樂
供具一切上妙安樂所居奉施供養過五劫
已。時寶蓋王告其千子。汝等當知。我已供
養藥王如來。汝等今者亦當如我奉施供養。
於是千子聞父王教。歡喜敬受。皆曰善哉。
一切協同滿五中劫。與其眷屬恭敬尊重
讚歎承事藥王如來。以諸人天一切上妙安
樂供具一切上妙安樂所居。奉施供養
時一王子名為月蓋。獨處閑寂作是思惟。我
等於今如是慇重恭敬供養藥王如來。頗
有其餘恭敬供養最上最勝過於此不。以
佛神力於上空中。有天發聲告王子曰。月
蓋當知。諸供養中其法供養最為殊勝。即
問。云何名法供養。天答月蓋。汝可往問藥
王如來。世尊。云何名法供養。佛當為汝廣
說開示。王子月蓋聞天語已。即便往詣藥
王如來。恭敬慇懃頂禮雙足。右遶三匝却住
一面白言。世尊。我聞一切諸供養中。其法
供養最為殊勝。此法供養其相云何
藥王如來告王子曰。月蓋當知。法供養者。
謂於諸佛所說經典。微妙甚深似甚深相。一
切世間極難信受難度難見。幽玄細密無染
了義。非分別知菩薩藏攝。總持經王佛印所
印。分別開示不退法輪。六到彼岸由斯而
起。善攝一切所應攝受。菩提分法正所隨行。
七等覺支親能導發。辯說開示大慈大悲。拔
濟引安諸有情類。遠離一切見趣魔怨。分
別闡揚甚深緣起。辯內無我外無有情。於
二中間無壽命者。無養育者。畢竟無有補
特伽羅性。空無相無願無作無起相應。能引
妙覺能轉法輪。天龍藥叉健達縛等。咸共尊
重稱歎供養引導眾生大法供養。圓滿眾
生大法祠祀。一切聖賢悉皆攝受。開發一切
菩薩妙行。真實法義之所歸依。最勝無礙由
斯而起。詳說諸法無常有苦無我寂靜。發
生四種法嗢拖南。遣除一切慳貪毀禁瞋恨
懈怠妄念惡慧驚怖一切外道邪論惡見執
著。開發一切有情善法增上勢力。摧伏一
切惡魔軍眾。諸佛聖賢共所稱歎。能除一切
生死大苦。能示一切涅槃大樂。三世十方諸
佛共說。於是經典若樂聽聞信解受持讀誦
通利。思惟觀察甚深義趣。令其顯著施設安
立。分別開示明了現前。復廣為他宣揚辯
說。方便善巧攝護正法。如是一切名法供養
復次月蓋。法供養者。謂於諸法如法調伏。
及於諸法如法修行。隨順緣起離諸邪見。
修習無生不起法忍。悟入無我及無有情。
於諸因緣無違無諍不起異議。離我我
所無所攝受。依趣於義不依於文。依趣
於智不依於識。依趣了義所說契經。終不
依於不了義說。世俗經典而生執著。依趣
法性終不依於補特伽羅見有所得。如其
性相悟解諸法。入無藏攝滅阿賴耶。息除
無明乃至老死。息除愁歎憂苦熱惱。觀察如
是十二緣起。無盡引發常所引發。願諸有情
捨諸見趣。如是名為上法供養
佛告天帝。王子月蓋。從藥王佛聞說如是
上法供養。得順法忍。即脫寶衣諸莊嚴具。
奉施供養藥王如來。白言。世尊。我願於佛
般涅槃後攝受正法。作法供養護持正法。
唯願如來。以神通力哀愍加威。令得無
難降伏魔怨。護持正法修菩薩行。藥王如
來既知月蓋增上意樂。便記之曰。汝於如
來般涅槃後能護法城。時彼王子得聞授
記歡喜踊躍。即於藥王如來住世聖法教中。
以清淨信棄捨家法趣於非家。既出家已
勇猛精進修諸善法。勤修善故。出家未久
獲五神通。至極究竟得陀羅尼無斷妙辯。藥
王如來般涅槃後。以其所得神通智力。經十
中劫隨轉如來所轉法輪。月蓋苾芻滿十中
劫。隨轉法輪護持正法。勇猛精進安立百
千俱胝有情。令於無上正等菩提得不退
轉。教化十四那庾多生。令於聲聞獨一覺
乘心善調順。方便引導無量有情令生天上。
佛告天帝。彼時寶蓋轉輪王者。豈異人乎。勿
生疑惑莫作異觀。所以者何。應知即是寶
焰如來。其王千子。即賢劫中有千菩薩次第
成佛。最初成佛名迦洛迦孫[馬*犬]如來。最後成
佛名曰盧至。四已出世餘在當來。彼時護法
月蓋王子。豈異人乎。即我身是。天帝當知。
我說一切於諸佛所設供養中。其法供養
最尊最勝。最上最妙最為無上。是故天帝
欲於佛所設供養者。當法供養無以財物。
說無垢稱經囑累品第十四
爾時佛告慈氏菩薩。吾今以是無量無數百
千俱胝那庾多劫所集無上正等菩提所流大
法付囑於汝。如是經典佛威神力之所住
持。佛威神力之所加護。汝於如來般涅槃後
五濁惡世。亦以神力住持攝受。於贍部洲
廣令流布無使隱滅。所以者何。於未來世。
有善男子或善女人。天龍藥叉健達縛等。已
種無量殊勝善根已於無上正等菩提。心生
趣向勝解廣大。若不得聞如是經典。即當
退失無量勝利。若彼得聞如是經典。必當
信樂發希有心歡喜頂受。我今以彼諸善男
子善女人等付囑於汝。汝當護念令無障
難。於是經典聽聞修學。亦令如是所說法
門廣宣流布。慈氏當知。略有二種菩薩相印。
何等為二。一者信樂種種綺飾文詞相印。二
者不懼甚深法門如其性相悟入相印。若諸
菩薩尊重信樂綺飾文詞。當知是為初學
菩薩。若諸菩薩於是甚深無染無著不可思
議自在神變解脫法門微妙經典無有恐畏。
聞已信解受持讀誦。令其通利廣為他說。
如實悟入精進修行。得出世間清淨信樂。當
知是為久學菩薩。慈氏當知略由四緣初
學菩薩為自毀傷不能獲得甚深法忍。何
等為四。一者初聞昔所未聞甚深經典。驚
怖疑惑不生隨喜。二者聞已誹謗輕毀。言
是經典我昔未聞從何而至。三者見有受
持演說此深法門善男子等。不樂親近恭
敬禮拜。四者後時輕慢憎嫉毀辱誹謗。由是
四緣初學菩薩為自毀傷不能獲得甚深法忍
慈氏當知。略由四緣信解甚深法門菩薩。
為自毀傷不能速證無生法忍。何等為四。
一者輕蔑發趣大乘未久修行初學菩薩。
二者不樂攝受誨示教授教誡。三者甚深
廣大學處不深敬重。四者樂以世間財施
攝諸有情。不樂出世清淨法施。由是四緣
信解甚深法門菩薩。為自毀傷不能速證無生法忍
慈氏菩薩聞佛語已。歡喜踊躍而白佛言。
世尊所說甚為希有。如來所言甚為微妙。
如佛所示菩薩過失。我當悉皆究竟遠離。
如來所有無量無數百千俱胝那庾多劫所集
無上正等菩提所流大法。我當護持令不隱
滅。若未來世。諸善男子或善女人。求學大
乘是真法器。我當令其手得如是甚深經
典。與其念力。令於此經受持讀誦究竟通
利書寫供養無倒修行廣為他說。世尊。後世
於是經典。若有聽聞信解受持讀誦通利無
倒修行廣為他說。當知皆是我威神力住持
加護。世尊告曰。善哉善哉。汝為極善乃能
隨喜如來善說。攝受護持如是正法
爾時會中所有此界及與他方諸來菩薩。一
切合掌俱發聲言。世尊。我等亦於如來般涅
槃後。各從他方諸別世界皆來至此。護持
如來所得無上正等菩提所流大法。令不隱
滅廣宣流布。若善男子或善女人。能於是
經聽聞信解受持讀誦究竟通利無倒修行廣
為他說。我當護持與其念力令無障難
時此眾中四大天王。亦皆合掌同聲白佛。世
尊。若有村城聚落國邑王都如是法門所流
行處。我等皆當與其眷屬并大力將率諸
軍眾。為聞法故往詣其所。護持如是所說
法門及能宣說受持讀誦此法門者。於四
方面百踰繕那。皆令安隱無諸障難。無有
伺求得其便者
爾時世尊復告具壽阿難陀曰。汝應受持
如是法門廣為他說令其流布。阿難陀曰。
我已受持如是法門。世尊如是所說法門。
其名何等。我云何持。世尊告曰。如是名為
說無垢稱不可思議自在神變解脫法門。應
如是持。時薄伽梵說是經已。無垢稱菩薩。
妙吉祥菩薩。具壽阿難陀及餘菩薩大聲聞
眾并諸天人阿素洛等。聞佛所說。皆大歡喜。
信受奉行
說無垢稱經卷第六
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