千佛因縁經
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
如是我聞一時佛在王舍城者闍崛山中與
大比丘衆五千人俱其名曰尊者阿若憍陳
如尊者優樓頻螺迦葉尊者伽耶迦葉尊者
那提迦葉尊者摩訶迦葉尊者舍利弗尊者
大目揵連尊者迦旃延尊者阿那律尊者阿
難等皆大阿羅漢而衆所知識如調象王所
作已辦三明六通具八解脫菩薩摩訶薩八
萬四千人梵徳菩薩淨行菩薩無邊行菩薩
而爲上首跋陀波羅應與無邊俱爲上首也
他方月音菩薩月藏菩薩妙音菩薩而爲上
首如是等諸大菩薩皆久修梵行安隱清淨
住首楞嚴三昧皆悉具足八萬四千諸波羅
蜜於娑婆世界及十方國示現作佛轉妙法
輪現般涅槃於者闍崛山昇仙講堂皆師子
吼是諸菩薩摩訶薩等各各自說過去因縁
如是音聲遍滿三千大千世界天龍夜叉乾
闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非
人等一切大衆皆悉集會爾時世尊從石室
出問阿難言今諸聲聞諸菩薩等皆何講論
阿難白佛言世尊諸菩薩衆各各自說宿世
因縁爾時世尊安詳徐步如大龍象被僧伽
梨入大衆中告諸菩薩言汝等今者各說何
義其大音聲遍滿世界跋陀波羅菩薩即從
坐起自爲世尊敷師子座頭面禮足請佛就
坐白佛言世尊我於今日欲少諮問唯願世
尊爲我解說說是語時八萬四千諸菩薩等
各脫瓔珞散佛供養所散瓔珞住佛頂上如
須彌山嚴顯可觀有千化佛坐山窟中時諸
菩薩頂禮佛足異口同音白佛言世尊世尊
與賢劫千佛過去世時種何功徳修何道行
常生一處同共一家於一劫中次第當得阿
耨多羅三藐三菩提化度濁惡諸衆生等令
其堅發三種清淨菩提之心願爲我等及未
來世諸衆生故當廣分別賢劫千菩薩過去
世時諸波羅蜜本事果報爾時世尊告諸菩
薩言諦聽諦聽善思念之吾當爲汝分別廣
說跋陀波羅汝今當知乃徃過去無量無數
百千萬億阿僧祇劫復過是數爾時此娑婆
世界名大莊嚴劫名大寳有佛世尊名寳燈
焰王如來應供正遍知明行足善逝世間解
無上士調御丈夫天人師佛世尊出現於世
彼佛世尊出現世時亦以三乗教化衆生佛
壽半劫正法化世住於一劫像法化世住於
二劫於像法中有一大王名曰光徳十善化
民國土安樂如轉輪王爾時大王教諸人民
誦毗陀論時學堂中有千童子年各十五聦
敏多知聞諸比丘讃佛法僧有一童子名蓮
華徳白善稱比丘言云何名佛云何名法云
何名僧比丘偈答曰
波羅蜜滿足 淨性覺智慧 勝心得成就
故號名爲佛 無染性清淨 永離於世間
不觀世五隂 常住名爲法 身心常無爲
永離四種食 爲世良福田 故稱比丘僧
時千童子聞三寳名各持香華隨從比丘行
詣僧房入塔禮拜見佛色像彼像身量高六
十二那由他由旬八萬四千諸相好門皆悉
具足時千童子見佛像已白比丘言如此勝
人大無上士過去世時修何功徳乃得如是
無上勝相比丘答言善男子汝今諦聽佛世
尊者過去修行八萬四千諸波羅蜜亦復修
習三十七品助菩提法故得如此端嚴之身
如來身者不但有此八萬四千諸相好門亦
有十力四無所畏十八不共大悲三念處三
明六通八解脫等時千童子聞於比丘讃歎
佛已五體投地即於像前發弘誓願我等今
者各各應發阿耨多羅三藐三菩提心過筭
數劫必得成佛如今世尊等無有異第三童
子名蓮華藏復發誓願我等今者因比丘故
聞三寳名復得見於如來色像於未來世成
佛無疑未成佛間恒與比丘共生一處跋陀
波羅汝今當知時千童子聞三寳名身心歡
喜隨壽長短後皆命終臨命終時以聞三寳
善根因縁力故除却五十一劫生死之業命
終之後得生梵世諸天生法生梵宮已即得
三念自憶徃世聞三寳名以是因縁得生天
上時千梵王各乗宮殿與諸梵俱持七寳華
至故塔前供養佛像時千梵王異口同音而
說偈言
慧日大名稱 久住善寂地 聞名除諸惡
自然生梵世 我今頭面禮 歸依大解脫
說此偈已各還梵世跋陀波羅汝今當知時
彼國王十善化人者久已成佛毗婆尸如來
是善稱比丘尸棄如來是時千童子豈異人
乎今拘留秦佛乃至最後樓至如來是跋陀
波羅汝今當知我與賢劫千菩薩從彼佛所
聞三寳名始發阿耨多羅三藐三菩提心其
事如是佛告跋陀波羅汝今當知我念過去
無量無數阿僧祇劫此娑婆界有一大國名
波羅柰王名梵徳常以善法化諸人民彼時
人壽八萬四千劫時王梵徳自見衰相以國
付子出家學道於仙人生地憂曇鉢林中晨
朝出家端坐思惟經一食頃逆順觀於十二
因縁徃復觀察凡十八遍應時即得辟支佛
道涌身虚空作十八變優曇林中有五百梵
志見辟支佛足下有十二因縁文字無明縁
行行縁識識縁名色名色縁六入六入縁觸
觸縁受受縁愛愛縁取取縁有有縁生生縁
老死憂悲苦惱五百梵志見此文字有觀無
明縁行無所依起有三百人應時即得辟支
佛道又二百人觀無明縁行及愛取有應時
即得成辟支佛又觀無明乃至老死憂悲苦
惱因無常行成辟支佛優曇鉢林一日之中
有五百一辟支佛出現於世是時大地六種
震動乃至梵世諸天宮殿時千梵王各以衣
裓盛曼陀羅華摩訶曼陀羅華曼殊沙華摩
訶曼殊沙華至優曇林中供養辟支佛頭面
禮足白言大徳爲我說法時辟支佛涌身虚
空作十八變舒手現足時千梵王見其足下
十二因縁文字相現見其掌中有十善文於
頂光中見五戒法八支齋文時千梵王身心
歡喜受持讀誦發弘誓願我等今者見諸快
士結加趺坐如入禪定身分光明有此文字
令我讀誦時梵衆中有一梵王名曰慧見告
餘梵言我於今者見辟支佛受持五戒八支
齋法當行十善觀諸縁起以此善根迴向甚
深阿耨多羅三藐三菩提願我等作佛時說
法度人過於辟支佛百千萬倍我成佛時聞
我名者見我形者速得除滅無量障礙如我
今者見辟支佛時千梵王供養畢已各還所
安隨梵天壽後各命終命終之後於娑婆界
千四天下爲千轉輪王十善教化本善願故
不隨因縁壽命八萬四千歲臨欲終時雪山
之中有一婆羅門聦明多智壽命半劫於先
經中聞過去有佛號栴檀莊嚴如來十號具
足彼佛世尊說甚深檀波羅蜜不見施者及
以受者心行平等而行布施時大仙人聞此
事已從雪山出詣千聖王求索財寳廣爲諸
王讃說甚深檀波羅蜜翹於右足而舉右手
住立王前而說偈言
施爲妙善藥 服者常不死 不見身與心
觀財物空寂 受者如虚空 如是行布施
無財及受者 乃應菩薩行
時千聖王各以國土付其太子告下諸國我
等今者欲修一切施諸有貧窮須財寳者可
詣我所當隨意施爾時諸國一切人民皆悉
來集千聖王所白言聖王我等今者唯乏二
事餘無所須何等二事一者天樂二者天女
時千聖王持摩尼珠置高幢上發大誓願我
等福徳受善果報眞實不虚令如意珠普雨
天樂供給一切應念即雨種種樂器時諸樂
器住虚空中不鼓自鳴復更生念若我福善
眞實不虚令如意珠普雨天女應念即雨種
種天女容儀庠序如魔天后一一天女各有
五百眷屬以爲侍者時千聖王滿衆願已即
捨國土出家學道時王千子及諸臣民皆悉
號咷隨從王後奉送大王至於雪山時千聖
王告諸臣民諸行無常我身無主性相皆空
有者歸滅我於今者信解此義是以棄國無
所戀著即隨婆羅門入於雪山王子臣民辭
退還國時千聖王於雪山中各立草菴端坐
思惟發弘誓願當度一切求無上道思大施
義聖王宿世十善報故雪山千神各獻仙果
日日供給更不求食應時即得獲五神通飛
騰虚空壽命一劫時雪山中有大夜叉身長
四千里狗牙上出高八十里面十二眼眼出
迸血光如鎔銅左手持劔右手持叉住聖王
前高聲唱言我今飢渴無所飯食唯願聖王
慈悲矜愍施我少食時千聖王告夜叉言我
等誓願一切施與各各以水澡夜叉手授以
仙果而令食之夜叉得果怒棄置地告聖王
言我父夜叉噉人精氣我母羅剎恒噉人心
飲人熱血我今飢急唯須人心血何用果爲
時千聖王告夜叉言一切難捨無過己身我
等今日不能捨心持用相與是時夜叉即說
偈言
觀心無心相 四大色所成 一切悉能捨
乃應菩薩行
時雪山中有婆羅門名牢度跋提白夜叉言
唯願大師爲我說法我今不惜心之與血即
脫單衣敷爲高座即請夜叉令就此坐時大
夜叉即說偈言
欲求無爲道 不惜身心分 割截受衆苦
能忍猶如地 亦不見受者 求法心不悔
一切無悋惜 猶如救頭然 普濟衆飢渴
乃應菩薩行
時牢度跋提聞此偈已身心歡喜即持利劔
剌胷出心是時地神從地涌出白牢度跋提
唯願大仙愍憐我等及山樹神莫爲一鬼捨
於身命時牢度跋提告諸神言
此身如幻焰 隨現即變成 猶如呼聲響
呼已更不應 四大五隂力 其勢不久停
於千萬億歲 未曾爲法死 我今爲法故
以心血布施 慎勿固遮我 障我無上慧
以此布施報 誓願成佛道 若後成佛時
要先度汝等
說此偈已卧夜叉前以劔剌頸施夜叉血即
復破胷出心與之是時天地大動日無精光
無雲而雷有五夜叉從四方來爭取分裂競
共食之食已大叫涌立空中告千聖王誰能
行施如牢度跋提如此行施乃可成佛時千
聖王驚怖退没不欲菩提生變悔心各欲還
國時五夜叉即說偈言
不殺是佛種 慈心爲良藥 大悲常安隱
終無老死異 一切受身者 畏殺毒害人
是故諸菩薩 教行不殺戒 汝今若畏死
當行不殺事 云何欲還國 捨靜求憒閙
時千聖王聞此語已皆默然住佛告跋陀波
羅汝今當知第一婆羅門讃檀波羅蜜者過
去定光明王佛是牢度跋提者過去然燈佛
是時千聖王出家學道見然燈佛修諸苦行
心生悔恨於一劫中墮大地獄雖墮地獄菩
薩願力莊嚴心故火不能燒從是已後復得
值遇燈明王菩薩爲其說法從地獄出廣爲
讃歎過去千佛解脫稱莊嚴佛乃至最後妙
自在王佛時千聖王聞千佛名歡喜敬禮以
是因縁超越九億那由他恒河沙劫生死之
罪跋陀波羅汝今當知時千聖王豈異人乎
我等賢劫千佛是也佛說是時一切大衆聞
佛所說皆大歡喜八十人發無上道心二百
五十人漏盡意解成阿羅漢復次跋陀波羅
乃徃過去無量無數阿僧祇劫此閻浮提有
大國王名須闍提國名勝旛其王生時七寳
承足天降瑞應三十有四墮地即行七寳自
至四方諸山各有一億神仙五通具足飛集
殿前復有百萬億恒河沙七寳大山涌出殿
前列住空中以應神仙須闍提王漸漸長大
王四天下威徳自在十善化人王徳力故一
切人民皆受快樂如忉利天時諸仙人各持
仙經授王令讀王讀經已聞過去有佛號寳
華瑠璃功徳光照如來十號具足王聞佛名
身心歡喜即脫寳冠向四方禮發大誓願我
於今日捨四天下一切所珍出家學道坐於
光明菩提樹下身心不動若不得阿耨多羅
三藐三菩提我終不起是時六欲天王名金
剛摩尼珠與諸魔衆八萬億千一一鬼兵作
百億變狀甚可怖畏競集道樹時須闍提王
端坐樹下入智印慈心王三昧三昧力故時
魔兵衆同時碎壞經七七日得成阿耨多羅
三藐三菩提時諸神仙俱來勸請轉妙法輪
仙人衆中有一大仙名曰光果說偈請曰
大徳須闍提 金輪王四域 今捨此七寳
如鳥去一毛 坐於光明樹 降伏萬億魔
甘露法已聞 學道已成就 相好特無比
威光照十方 當號大善寂 願必度我等
我今頭面禮 勸請轉法輪
第二仙人名曰光藏復說偈言
大聖愍衆生 誓願坐樹下 摧伏諸魔軍
結使海已竭 願爲衆生故 廣說甘露法
爾時世尊默然受於諸仙人請於光明菩提
樹下轉妙法輪舉身放光照十方界皆如金
色廣說四諦及十二因縁凡百億偈初會聞
法四山諸仙皆得無生法忍百千人發無上
道心出家學道無數四部得須陀洹道有發
菩提心數不可知佛壽二十五萬劫正法住
世二百萬劫像法住世四百萬劫彼佛世尊
法欲滅時有諸比丘遊行教化時有一國名
曰電光有一長者名牢度跋提修行外道事
梵天法電光大王遣千童子供給彼人灑掃
天廟時千童子各持天華欲徃天寺於其中
路見諸比丘持佛像行童子問言此是何神
端正威光巍巍乃爾諸比丘言此大善寂像
童子問言大善寂者生何種姓有何等義比
丘答言汝不知乎過去久遠須闍提王棄國
出家成無上道號大善寂於淨光林入般涅
槃我等今者是其弟子今我所持是善寂像
時千童子聞佛因縁各持蓮華以供養像頂
禮像足跋陀波羅汝今當知以是供養佛像
因縁時諸童子隨壽長短各自命終命終之
後即得值遇六十億那由他諸佛親覲供養
於無上道得不退轉跋陀波羅汝今當知彼
佛世中四山仙人數不可知者今十方面各
得成佛時千童子華供養者豈異人乎我等
賢劫千佛是也跋陀波羅汝今當知佛滅度
後若諸四衆若持一華供養佛像得二種福
何等爲二一者常得化生二者形色端正復
得二果一者恒得值遇諸佛二者多生天上
時諸比丘聞佛所說皆大歡喜佛告跋陀波
羅汝今當知我念過去無量無數千萬億劫
彼時有佛號寳蓋照空如來應供十號具足
彼佛出時此三千大千世界如金剛佛剎等
無有異寳蓋照空如來亦以三乗教化衆生
佛滅度後於像法中有一長者名曰月集遊
行聚落教化衆生以偈讃歎寳蓋照空如來
名號
寳蓋照空正遍知 無上調御天人師
久離生死釋師子 無染清淨應眞慧
能爲世間良福田 普濟一切如醫王
聞名必得大解脫 我今頂禮無上勝
時彼長者說此偈已以種種華香供養寳蓋
照空佛像華供養已有千比丘來入講堂見
大長者華香供養誦讃佛偈第一比丘名曰
日藏問長者言汝今日日香華供養讃歎佛
名欲求何等長者白言大徳比丘應一心聽
今我供養欲求無上平等大道比丘問言云
何名爲無上大道長者答言
無著無所依 無累心寂滅 本性如虚空
是名無上道 大人心所行 慈悲爲最勝
三十七滅意 覺道力莊嚴 乗於六度船
永度生死流 彼處心無著 故名無上道
佛慧如須彌 亦若蓮華敷 久達解性空
故名無上道 調御知心如 實際性亦然
三界一切有 皆入如寂中 不設無生相
同入法界性 如此無所有 故稱無上道
是時長者說此偈已白比丘言唯願大徳行
無上道日藏比丘復說偈言
如仁所說義 無行無所依 本性相空寂
我當行何法 我所問大道 欲知佛覺智
今說法界相 無知如虚空 於此無知中
無欲無所求 如是性海滅 我當何所行
是時長者復說偈言
日光住空中 普照於一切 彼亦無心相
欲破諸闇暝 光明力照耀 超過諸黑闇
黑闇與光明 二俱無心意 本性無性闇
闇性不暫停 佛慧亦如是 無滅無所生
智力道莊嚴 從於五眼起 六通如蓮華
不染著世間 戒定慧莊嚴 超度世間相
是故應歸依 無上平等道
是時長者說此偈已白比丘言大徳汝今欲
求無上道不日藏比丘聞長者言深解義趣
頂禮佛足而說偈言
頂禮佛足大解脫 久住涅槃滅諸有
無漏智力所莊嚴 如長者說寂滅慧
我今欲求無染累 超過世間諸空相
我今求於寂滅道 不縛不解不住色
亦復不入縛解中 無有生死解脫相
此處名爲甘露道 如我所願得成果
修行六度無礙累 必定得住首楞嚴
具佛職位威儀行 滿足佛智如先佛
金剛不壞性空慧 是一切智大人事
摩尼寳珠如意王 我亦當得一合相
平等度意無上性
是時比丘說此偈已告長者言汝今當知我
已解汝所說偈義我已堪任爲菩提器我等
千比丘從今日乃至成佛常修大慈普愛一
切於諸衆生不生毀呰何況殺害我從今日
乃至菩提常起大悲普攝一切而於大悲不
起悲相不生戀著我從今日乃至成佛見他
得樂心生欣悅猶如比丘得三禪樂不起樂
觸及樂覺相我從今日乃至成佛不見衆生
及衆生相亦不住喜不入捨中我從今日乃
至成佛終不造作九十五種諸惡律儀我從
今日乃至成佛終不爲己畜養八種不淨之
物若有畜積必爲饒益諸衆生故我從今日
乃至成佛終不毀謗菩薩法藏若有辯才智
慧無極說邪見論滿百千歲我寧碎身猶如
微塵終不信受我從今日乃至成佛設有衆
生造不善業作五逆罪必當教化令得饒益
我從今日乃至成佛誓願當度五濁惡世没
苦衆生我從今日乃至成佛常當修行諸波
羅蜜盡其邊際到大智岸我從今日乃至成
佛終不放捨一切衆生必當安慰以義饒益
我從今日乃至成佛願普莊嚴一切佛事修
諸淨行十種珍寳以爲脚足無願解脫以爲
眼目遊於大空畢竟涅槃時千比丘發此誓
已五體投地遍禮諸佛而說偈言
佛智不可動 從於解脫生 本性相自空
遊戲金剛心 已摧煩惱魔 隂蓋永已除
清淨大慧者 我今頭面禮
說此偈已遍禮十方一切諸佛是時空中無
雲而雷諸天龍神普雨天華以爲供養而說
偈言
善哉勝大士 出家修梵行 淨命乞自活
常離四種食 染衣執應器 大數滿一千
今復發最上 微妙菩提心 福田中最勝
無過比丘僧 我今頭面禮 修行大乗者
時千比丘聞偈歎徳倍加精進即得甚深觀
佛三昧告長者言善哉長者我因汝故發菩
提心汝亦應於佛法海中出家學道爾時長
者受比丘教於正法中出家學道常修頭陀
備諸苦行經七七日得無生忍跋陀波羅汝
今當知時大長者教化多入發菩提心者久
已成佛殊勝月王佛是也若有善男子善女
人聞是佛名恒得值佛於菩提心得不退轉
即得超越十二億劫極重惡業時千比丘發
誓願者我等賢劫千佛是也說是語時百千
梵王發菩提心思佛千優婆塞等得無生法
忍鬱多羅母善賢比丘尼等五百比丘尼不
受諸漏心得解脫成阿羅漢說是語時時會
大衆聞佛所說皆大歡喜佛告跋陀波羅汝
今當知我念過去無量無數阿僧祇劫彼時
有佛號淨音如來十號具足彼佛出時此三
千世界七寳莊嚴如寳莊嚴國等無有異佛
壽二十大劫正法住世四十劫像法倍壽八
十劫亦以三乗教化衆生於像法中有一比
丘名一切忍持菩薩藏行菩薩法遊巡村落
常說此偈
佛住平等空 法性相亦然 僧依無爲會
三寳義無異 了本性相空 歸依處寂滅
常行眞如道 乃應菩薩行
忍辱進大比丘常說此偈時華光林中有千
梵志修四梵行慈悲喜捨聞此比丘讃三寳
義名身心歡喜即白比丘於何經中有如此
義比丘白言大調御師於大方等眞實經中
說佛法僧平等空慧住一相中時千梵志聞
佛法僧平等空慧即思甚深大空智義八千
歲中端坐正受於空法中而不決了復更思
惟一切法空於如實際亦不決了然不生疑
亦不誹謗作此思惟時有一比丘名曰智藏
告諸梵志汝等知不過去有佛名三昧尊豐
如來十號具足如是同字百千億佛皆說甚
深般若波羅蜜其經中說不住諸法法性皆
空如是凡夫於空法中心不明了但當一心
歸於空義時千梵志聞此語已心大歡喜白
比丘言般若波羅蜜是大空智我等今者無
明所覆於空義中無由解了但於大徳所說
法中身心隨喜佛告跋陀波羅彼二比丘善
說法者第一比丘今已成佛於妙樂國歡喜
莊嚴珠王佛是若有四衆聞彼佛名五體投
地歸依頂禮即得超越五百萬億阿僧祇劫
生死之罪第二比丘久已成佛號帝寳幢摩
尼勝光如來十號具足若有四衆聞彼佛名
五體投地歸依頂禮即得超越七百萬億阿
僧祇劫生死之罪時千梵志以聞甚深般若
波羅蜜身心歡喜不生驚疑怖畏誹謗即得
超越五十億劫生死之罪捨身他世即得值
遇六億佛於諸佛所得念佛三昧以莊嚴心
念佛三昧莊嚴心故漸漸於空法中心得開
解跋陀波羅時千梵志豈異人乎我等賢劫
千佛是以得聞空法心無疑故於娑婆世界
次第得成阿耨多羅三藐三菩提是故一切
衆生應於空義心無疑惑佛說此語時時會
大衆聞佛所說有得初果有發無上正眞道
意數甚衆多不可具說一切大衆聞佛所說
皆大歡喜頂禮佛足佛告跋陀波羅我念過
去無量無數阿僧祇劫彼世有佛名海慧如
來十號具足國名淨樂七寳莊嚴地生寳華
如須彌山七寳合成嚴顯可愛彼佛世尊常
入禪定默然不言終不說法但放白毫大人
相光施作佛事或有衆生見白毫光如十善
印說十善義或有衆生見白毫光如五戒印
說五戒義及五戒縁或有衆生見白毫光如
八戒印說八戒義及八戒縁或有衆生見白
毫光如波羅提木叉印說波羅提木叉義及
波羅提木叉縁或有衆生見白毫光如六波
羅蜜印說八萬四千諸度義或有衆生見白
毫光如四諦印說四諦義及三十七助菩提
分法或有衆生見白毫光如獨覺印說十二
因縁義或有衆生見白毫光如智相印演說
菩薩初地境界乃至十地說首楞嚴光印三
昧說金剛定不壞境界跋陀波羅如是白毫
大人相中現無量無數恒河沙印或有印中
演法無畏或有印中說九十五種外道邪術
或有印中說諸天衆上妙報應或有印中說
於劫成及與劫壞或有印中說日月五星二
十八宿災異變怪一切世事或有印中說諸
神仙及鬼神道此白毫印普照十方化度衆
生隨有縁者顯現佛事彼佛壽命十二大劫
正法住世亦十二劫像法住世二十四劫於
像法中有千婆羅門第一婆羅門名檀那世
寄其最後名分若世羅千婆羅門聦明博智
各皆通達四毗陀論海慧如來像法之中有
一比丘名曰淨龍豐莊嚴與諸婆羅門共相
難詰婆羅門說毗陀論經神我之法沙門復
以十二部經甚深空義演說無相破其貪著
千婆羅門聞無相義白比丘言汝於何處得
此無我空寂之法比丘答言三世諸佛十號
具足所共宣說海慧如來白毫印中常說此
偈
本性義不生 無受無取者 四大性如幻
五隂如焰電 一切諸世間 猶如旋火輪
皆隨無明轉 業力莊嚴生 觀性相無常
無我無有生 智者應諦觀 本末因縁義
本性實際空 縛著橫見有 若能達解空
無願無作處 無相無所依 必得道如佛
降伏衆魔怨 度脫諸天人 亦入大解脫
知空是本報 是名律所說 無我及空義
說此偈已千婆羅門心大歡喜禮比丘足各
自還歸端坐林野思無我空經八千萬歲於
大空義心不決了以思空義功徳力故即於
空中得見百千佛於諸佛所得念佛三昧即
於三昧中見海慧佛白毫印中說甘露偈
若欲發道心 修持菩薩戒 欲求眞實空
隨學菩薩道 常當行慈心 除去恚害相
悲愍於一切 觀彼身空寂 我身無性相
假於四大生 隨順諸佛法 不殺不起瞋
悉堪受諸法 其心猶如地 常行無所著
一心住一意 悉觀法平等 無彼亦無此
正心思此義 乃應菩薩行
時千婆羅門聞此偈已身心歡喜倍加精進
即得諸佛現前三昧於三昧中堅固正受不
退轉於阿耨多羅三藐三菩提心跋陀波羅
爾時龍豐莊嚴比丘者久已成佛華光國土
龍自在王佛是千婆羅門豈異人乎我等賢
劫千佛是跋陀波羅我與賢劫千佛於海慧
如來遺法之中聞大空偈端坐思惟心不決
了猶得超越無量億劫生死之罪是故汝等
應於空義思惟取證是時衆會聞佛所說有
得初果有發無上正眞之道有種辟支佛道
因縁者時會大衆聞佛所說皆大歡喜跋陀
波羅我念過去無量億世彼時有佛號自在
勝如來十號具足彼佛世尊出現世時此娑
婆世界其地金色金華金光充遍世界自在
勝如來壽五十大劫正法住世三十大劫像
法住世百二十大劫於像法中有千居士多
饒財寳各儲一億雖獲俗利不以喜悅常修
苦空無常之相彼時世中有一優婆塞聦明
多智名摩訶那伽至居士所高聲說偈
財爲無主物 王賊所侵劫 水火風吹盡
不安不久居 此身屬無常 恒爲老病使
怱怱營衆務 不覺死賊苦 無常風刀解
財如大毒蛇 毒害猛於龍 亦爲世怨俱
諸佛及賢聖 視財如瘡疣 捐之於大地
如人棄涕唾 善士修布施 恒觀於無我
財物及受者 三法俱空寂 以此莊嚴心
乃應菩薩行
時千居士聞優婆塞所說偈義深心歡喜得
未曾有即共相隨到於僧房到僧坊已白諸
比丘此大衆中誰有智者唯願爲我說甘露
法爾時衆中有一比丘名曰淨音爲諸居士
廣讃菩薩檀波羅蜜即說此偈
過去有佛 號自在勝 彼佛世尊 常說此法
施爲妙聚 受報無窮 諸天世人 因施得立
是故智者 應行修施 施爲寳蓋 覆護窮者
今世後世 生處安樂 若能廣意 修空慧心
不住諸有 而行布施 如此施者 必成佛道
古昔諸佛 所說檀法 長者應念 宜時修行
時千居士復聞比丘讃於布施身心歡喜即
詣王所啓大王言我等今日聞諸比丘讃說
檀波羅蜜唯願大王爲我宣令一切國內貧
苦衆生普使聞知
千佛因縁經
