優婆夷淨行法門經卷下
出安公涼土録失譯師名
復次毗舍佉云何修行身黃金色光明照耀
猶如金山如來徃昔無量劫中常樂修善不
瞋不恚若有衆生惡罵捶打悉皆能忍不生
瞋恨恒自慚愧生大悲相皆是過去先業所
報常自剋責復行布施柔輭氍氀芻摩劫貝
憍奢耶衣如是等衣恒以施人如是展轉無
量世中積功高大常受天樂下生人間得大
人相身黃金色於諸金色最上最勝以此相
故若在家者作轉輪聖王王四天下於四天
下若有柔輭氍氀敷具芻摩劫貝憍奢耶衣
欽婆羅衣一切世間柔輭之物王悉得之若
出家者得成爲佛人中細輭衣服卧具劫貝
芻摩欽婆羅衣如是等物如來悉得爾時世
尊重說偈言
不生瞋恚心 恒慙愧剋責 布施細妙衣
上3CB2無價物 恒施與衆生 施已心歡喜
踊躍無悋惜 譬如人失火 出物大歡喜
積業無有量 生天受快樂 從此生人間
而得大人相 身體黃金色 猶如金山王
在家轉輪王 善護四天下 大得柔輭觸
一衣直千萬 若學道成佛 化天人龍神
衣服亦如是
復次毗舍佉云何修行隂馬藏相如來於過
去無量劫中作凡人時常樂修行善和合衆
若與父母男女兄弟姊妹親戚眷屬善友知
識乃至畜生若有別離樂和合者悉隨所樂
善能和合令其歡喜以此業故所積高廣常
生天上受天福樂下生人間如是展轉無量
無邊至一生補處得隂馬藏以此相故記成
千子作轉輪王王四天下千子勇健能伏怨
敵若出家者得成爲佛從法生子過於千萬
勇猛多力能却魔怨爾時世尊而說偈言
我於無量世 本作凡人時 常爲和合衆
令得安樂住 若父母男女 兄弟及姊妹
親戚諸眷屬 善友知識等 若離別苦者
善和合安樂 以此行業故 常生天人中
受天上快樂 下生於人間 得隂馬藏相
現成得千子 勇健無有比 能降伏怨敵
恒供養父母 令得歡喜樂 若出家作佛
法子有千萬 戒定神通力 能摧伏魔怨
復次毗舍佉云何修行梵身圓滿如尼俱律
樹立身正直手得摩膝如來徃昔作凡人時
恒修弘慈善能觀察善惡麤細等不等法此
是智慧此是愚癡此是精進此是懈怠此是
瞋恚此是忍辱如是分別隨其等類而教導
之以此業故展轉無量天上人中乃至一生
補處下生人間得二大人相一者梵身圓滿
如尼俱律樹二者立身正直手得摩膝以此
相故若在家者作轉輪王王四天下財富無
量金銀瑠璃硨磲碼碯珊瑚琥珀眞珠等寳
五穀豐熟庫藏盈溢若出家者得成爲佛具
足七財信戒施聞慧慙愧如來亦有如是等
物無量無邊爾時世尊重說偈言
我於過去世 善稱量衆生 選擇分別已
觀察悉平等 能常別衆生 隨類應施與
以此行業故 常生天人中 下生於人間
立身直不曲 兩手得摩膝 猶如尼俱樹
從地生方圓 佛身亦如是 從無量劫來
行業地所生 二相現財富 令天下太平
在家受五欲 得成轉輪王 捨五欲出家
得成無上尊
復次毗舍佉云何修行三大人相一者師子
臆二者項出日光三者肩頸團圓如來過去
作凡人時恒利益衆生樂安樂住信心持戒
多聞慧施財穀田宅奴婢牛羊象馬車乗妻
妾男女侍從左右眷屬親戚令得增長以此
業故常生天上下生人間得三大人相一者
師子臆二者項出日光三者肩頸團圓以此
相故若在家者作轉輪王王四天下法常增
長財物田宅五穀豐熟妻子眷屬奴婢侍從
善友知識一切具足無有減少若出家者得
成爲佛七財具足四部眷屬亦無減少爾時
世尊重說偈言
信心持戒 多聞慧施 奴婢象馬 牛羊田宅
妻子眷屬 善友知識 恒作善念 云何令其
色力安樂 得大增長 以此業故 常生天上
下生人間 得大人相 半師子臆 項出日光
肩頸圓直 三相記成 若在家者 眷屬妻子
奴婢象馬 悉皆興盛 若出家者 得成爲佛
眷屬增長 得無減法
復次毗舍佉云何修行胷有卍字如來於徃
昔作凡人時不惱衆生不行杖楚亦不籠繫
以此業故積行高廣常生天上下生人間得
大人相胷有卍字若在家者作轉輪王無諸
疾病四時調適不寒不熱若出家者得成爲
佛亦無諸病常得調和不冷不熱身體輕利
堪入三昧爾時世尊重說偈言
不籠繫衆生 亦不行杖楚 不以諸刀杖
加害於衆生 以此行業故 常生天人中
受天上快樂 至一生補處 下生於人間
而得大人相 胷字有卍數 以此相好故
無有諸疾病 若在家出家 常得受快樂
若獲剎利種 得王四天下 若出家學道
得成無上尊 純受上妙樂
復次毗舍佉云何修行眼下紺色如青蓮華
目@5307捲起紺色光明佛於過去無量劫中作
凡人時恒修善行不以惡心張眼低目棄視
衆生不以欲心眄睞看之恒以喜心離瞋愛
癡直視衆生以此業故常生天上受天快樂
下生人間得二大人相一者眼下紺青上下
俱眴二者目@5307細輭捲起纎長紺色光焰以
此相故若在家者作轉輪王王四天下一切
人民沙門婆羅門剎利居士妻子眷屬群臣
侍人觀視無厭若出家者得成爲佛爲諸四
衆比丘比丘尼優婆塞優婆夷天人阿脩羅
摩睺羅伽乾闥婆等一切衆生善心歡喜瞻
仰如來無有厭足爾時世尊而說偈言
佛於過去世 本作凡人時 恒修諸善行
不以瞋恚心 張眼低棄視 亦不以愛染
欲心看衆生 眼淨離垢濁 歡喜心直視
以此行業故 常生天人中 至一生補處
下生於人間 得眼@5307紺色 目如青蓮華
上下俱眴明 以此大人相 記聦明智慧
一切諸衆生 樂視無厭足 在家轉輪王
成就大智慧 七寳悉具足 能伏四天下
出家得成佛 而獲一切智
復次毗舍佉云何修行頂有肉髻頭髮紺青
如來於過去世作凡人時於功徳中恒在人
前身口意業布施持戒月修六齋供養父母
沙門婆羅門親友眷屬耆舊宿徳復有善行
不可稱計以此行故積聚無量常受天樂乃
至一生補處下生人間得二大人相一者頂
有肉髻二者頭髮紺青以此相故若在家者
作轉輪王王四天下爲諸人民之所依憑若
出家者得成爲佛爲諸四衆比丘比丘尼優
婆塞優婆夷天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓
羅緊那羅摩睺羅伽人非人等所歸依處爾
時世尊而說偈言
我於過去世 修善中導首 恒修持梵行
爲人所依憑 命終生天上 受諸天快樂
下生於人間 得二大人相 頂上有肉髻
頭髮捲紺青 在家轉輪王 而王四天下
以五戒十善 覆護於人民 若出家學道
得成無上尊 恒以戒定慧 教授諸衆生
常爲諸天人 龍神夜叉等 乾闥阿脩羅
而作歸依處
復次毗舍佉云何修行一一毛孔一毛生眉
間白毫如兜羅綿佛於徃昔作凡人時修不
妄語捨離妄語恒修實語護持實語正心實
語亦不綺語發言柔輭隨順衆生以此業故
常生天上受天快樂下生人間得二大人相
一者一一毛孔一毛生其毛細輭皆起右旋
不受塵水二者眉間白毫光明鮮澤如兜羅
綿以此相故若在家者作轉輪王王四天下
一切人民熾盛增長快樂無極若出家者得
成爲佛增長比丘比丘尼優婆塞優婆夷四
部眷屬無量無邊充滿世界爾時世尊而說
偈言
我於過去世 恒修不妄語 口初未曾說
空誑不實語 隨順於世間 發言無過失
以此行業故 常生天人中 下生於人間
得二大人相 眉間白毫光 柔輭如兜羅
毛孔無二生 一一皆右旋 以此二相故
在家轉輪王 普王四天下 令人民增長
若捨家學道 得成大法王 教授諸天人
令正法增長
復次毗舍佉云何修行口四十齒齒白整密
如來於徃昔無量劫中恒修不兩舌棄捨兩
舌遠離兩舌從此聞已不向彼說從彼聞已
不向此說彼此聞已利益歡喜乃爲說之以
此業故常受天樂下生人間得二大人相一
者口四十齒二者齒白齊密以此相故若在
家者作轉輪王王四天下無有盜賊眷屬清
淨堅固無壞若出家作佛得四部衆比丘比
丘尼優婆塞優婆夷堅固受持如來法藏不
爲四魔之所能破爾時世尊重說偈言
如來過去世 修行不兩舌 不鬪亂衆生
善能和合衆 行業生天上 受諸天快樂
下生於人間 得二大人相 口有四十齒
齒白淨齊密 若獲剎利種 在家王四地
王有四兵衆 堅固難沮壞 剎利婆羅門
常不能動轉 若出家作佛 四部衆亦爾
當爲諸天人 所恭敬尊重
復次毗舍佉云何修行廣長舌相出梵音聲
如迦陵頻伽聲佛於徃昔作凡人時不行麤
語棄捨麤語遠離麤語恒修善語柔輭之語
能入其心令其樂聞大慈悲語不捨語弘恩
語人所愛念以此業故勤積高廣常受天樂
下生人中得二大人相一者廣長舌出能覆
面二者梵音柔輭如迦陵頻伽聲令人樂聞
以此相故若在家者作轉輪王王四天下有
所言說一切人民皆悉樂聞歡喜受持若不
樂在家出家學道得成爲佛若有所說比丘
比丘尼優婆塞優婆夷天龍夜叉人非人等
皆悉頂受歡喜奉行爾時世尊重說偈言
佛於過去世 恒修行善語 不瞋亦不恚
不鬪亂麤語 常修慈悲語 決定正柔輭
如是一味語 然後乃發言 以此行業故
得舌廣長相 梵音清柔輭 如迦陵鳥聲
以二大人相 在家轉輪王 若有所言說
人民皆受行 出家得成佛 能轉無上輪
若所說妙法 天人阿脩羅 龍神夜叉等
聞者皆奉行
復次毗舍佉云何修行師子頷佛於過去世
作凡人時恒修不綺語棄捨綺語遠離綺語
應時而語義語法語威儀語常住語有邊語
以此業故積功無量常受天樂下生人間得
大人相師子頷以此相故若在家者作轉輪
王王四天下一切人民無能伐者若出家者
得成爲佛天人阿脩羅梵魔沙門婆羅門內
外怨家無有能得伐如來者爾時世尊而說
偈言
我於過去世 恒修不綺語 亦不自稱譽
及以諸雜語 斷截無義語 常修應時語
發言令喜樂 利益諸衆生 以此行業故
常受天人樂 下生於人間 成就師子頷
在家轉輪王 威伏四天下 以此大人相
現無有伐者 出家得成佛 沙門梵魔王
天人阿脩羅 羅睺緊那羅 內外諸怨家
無有能伐者
復次毗舍佉云何修行四牙齊密白淨光明
佛於徃昔作凡人時捨離惡活正命自活亦
不行於斗秤欺誑不以威勢橫取人物以虚
僞物欺誑於人變形誑愛誑觸誑精進誑如
是一切欺誑之法皆悉斷滅以此業故積聚
高廣命終生天於天人中十處受樂何謂爲
十一者天壽二者天妙色三者天樂四者天
名聞五者天王六者天色七者天聲八者天
香九者天味十者天觸是名爲十受天樂已
下生人間得大人相一者齒無大小二者牙
色白淨以此相故若在家者作轉輪聖王王
四天下四部兵衆婆羅門衆剎利衆聚落城
邑大臣長者妃后婇女及諸千子皆悉嚴淨
若出家者得成爲佛亦有四衆比丘比丘尼
優婆塞優婆夷天人阿脩羅乾闥婆等皆亦
清淨爾時世尊而說偈言
我於過去世 捨離諸惡活 以清淨法利
修正命自活 能除衆生苦 令其得安樂
以此行業故 受天十種樂 常爲諸天人
所尊重讃歎 娛樂快樂已 下生於人間
積業之所感 得二大人相 齒無有麤細
牙色光白淨 若獲剎利種 在家轉輪王
四兵衆圍繞 清淨無垢穢 若出家作佛
常爲諸四衆 比丘比丘尼 優婆塞婆夷
天人阿脩羅 龍神夜叉等 清淨無垢濁
悉恭敬圍繞
毗舍佉是名二十修行得三十二大人之相
以此相故莊嚴如來微妙之身復次毗舍佉
佛身復有八十種好云何名爲八十種好一
者指甲紅赤二者指甲隆起三者指甲滑淨
四者指甲滿足五者指團圓六者指纎直七
者指間密八者指淨潔九者手足肥膩十者
手足裏赤十一者手足平等十二者手足內
滿十三者掌文深現十四者掌文端直十五
者掌文纎長十六手足潤澤十七掌文不亂
十八踝骨不現十九膝頭圓滿二十膝次第
滿足二十一行步齊正二十二師子王行二
十三鵝王行二十四龍王行相二十五牛王
行相二十六行不顧視二十七行步不亂二
十八半身正直二十九佛身過人三十一切
滿足三十一佛身皆好三十二身體平正三
十三身體滿足三十四身體正直三十五身
體滑澤三十六身次第大小三十七身體淨
潔三十八身體柔輭三十九身體寂靜四十
身體緊細四十一身體緊密四十二身體端
嚴四十三諸根方正四十四身色不黑四十
五身體無黶四十六身毛淨潔四十七腹相
團圓四十八腹無橫文四十九身體明淨見
諸色像五十臍深五十一臍孔團圓五十二
臍文右旋五十三臍孔不凹五十四臍口不
長五十五臍口不短五十六臍毛下連五十
七得龍牙相五十八牙不過脣五十九四牙
團圓六十四牙鋒利六十一四牙纎長六十
二四牙齊密六十三舌廣柔輭六十四舌色
赤好六十五梵聲深妙六十六象王聲六十
七迦陵頻伽聲六十八齒根肉滿六十九鼻
不下垂七十鼻高脩長七十一鼻孔淨潔七
十二鼻修方廣七十三目好廣大表裏滑淨
七十四眼睛黑光七十五目睫次第七十六
眉如半月圓廓脩長七十七眉毛黑澤長短
隨次七十八眉毛純色滑淨光明七十九耳
皆垂埵內外俱淨八十頭髮細輭右旋不亂
次第纎長一切皆好毗舍佉是名如來隨相
之好有八十種爾時世尊而說偈言
長夜受持 一切禁戒 無量苦行 名大梵志
三十二相 八十隨好 瓔珞其身 天人中尊
光明赫烈 照曜無極 青黃赤白 更相入間
宛轉旋起 徧滿虚空 放大光明 照無量界
中光照曜 三千世界 如來常光 照於一尋
若放大光 日月隱蔽 猶如日出 衆星不現
若放中光 照於世界 日光如月 月色如星
萬行所感 得如是身 爲諸衆生 之所樂見
歡喜瞻仰 無有厭足
瑞應品第三
爾時世尊說此偈已毗舍佉母歡喜踊躍而
白佛言世尊菩薩處胎初生之時有幾奇特
微妙之相現於世間佛告毗舍佉菩薩生時
有十六種奇特瑞相何謂十六種相所謂菩
薩捨兜率天身憶念分明而處母胎是爲一
未曾有奇特之法菩薩捨天身已處胎之時
自然光明照於世間世界中間幽冥之處日
月星光所不能照悉皆大明其中衆生各得
相見咸作是言此中云何忽生衆生一切世
間梵魔沙門婆羅門所有光明無能及者又
復三千大千世界六種震動諸須彌山震動
不停是爲二未曾有奇特之法菩薩處胎有
四天子執持威儀四方侍衞守護菩薩及菩
薩母不令世間人非人等之所惱害是爲三
未曾有奇特之法菩薩處胎能令其母自然
持戒不殺盜婬妄語飲酒是爲四未曾有奇
特之法菩薩處胎其母清淨無有欲心外人
見之亦不生染是爲五未曾有奇特之法菩
薩處胎常令其母大得利養色香味觸自然
而至是爲六未曾有奇特之法菩薩處胎母
常安樂無諸疾病飢渴寒熱疲極之患菩薩
亦然菩薩胎中母常見之譬如眞摩尼毗瑠
離寳八楞清淨內外明徹一切具足以五色
縷而以貫之明眼之人執在手中見珠八楞
及五色縷青黃赤白了了分明菩薩處胎亦
復如是母見其身頭目手足一切身分悉皆
無有障礙是爲七未曾有奇特之法毗舍佉
菩薩生七日已其母命終生兜率天受天快
樂是爲八未曾有奇特之法凡人受胎或九
月日或至十月而便產生菩薩不爾要滿十
月然後乃生是爲九未曾有奇特之法世間
女人臨欲產時身體苦痛或坐或卧不安其
所然後乃生菩薩生時其母安樂無諸疾惱
歡喜遊戲舉手立生是爲十未曾有奇特之
法菩薩出胎天人承接後爲世人之所捧持
是爲十一奇特之法世人受已有四天子捧
接敬受置於母前心大歡喜俱發聲言善哉
夫人生大威徳勇健之子是爲十二奇特之
法菩薩初生無有水血及以胎膜諸不淨物
其身清淨如摩尼珠以加私國3CB2而以裹之
不相染著何以故彼此淨故菩薩初生亦復
如是清淨無染如摩尼珠其母鮮淨亦如彼
3CB2是爲十三奇特之法菩薩生時於虚空中
自然而有二飛流水一冷二暖浴菩薩身是
爲十四奇特之法菩薩生已北行七步爾時
空中自然白繖覆菩薩身行七步已徧觀十
方發師子吼唱如是言一切世界惟我爲上
天人中尊我爲最大從此生盡無復後生是
爲十五奇特之法菩薩生時於三千大千世
界一切衆生蠕動之類皆大歡喜是爲十六
奇特之法毗舍佉是名如來處胎初生有十
六種奇特之法爾時世尊而說偈言
兜率天命終 下生於人間 處胎及初生
清淨無所染 十六種奇特 微妙未曾有
胎中及生時 不與衆生共 生時無迷惑
名聞最第一 現相非一種 佛生瑞如此
爾時世尊說此偈已毗舍佉母心大歡喜更
增上問世尊菩薩生時有幾瑞相一時俱現
佛告毗舍佉菩薩生時有三十二瑞相一時
俱現何謂三十二瑞一者三千大千世界地
大震動自然大明光照世界二者一切樂器
自然音樂三者不鼓自鳴四者一切繫縛自
然解脫五者一切怨家皆生慈心六者一切
疾病自然除愈七者生盲得眼能見諸色八
者生聾得耳能聞音聲九者生跛能行隨意
遊戲十者生狂得念憶想分明十一者瘖瘂
能言十二者乗船漂落還得本處十三者地
及虚空所有七寳自然光明十四者衆川萬
流停住不行十五者一切飛鳥有翅之屬歡
喜而住十六者風不動摇一切寂然十七者
一切衆生相噉食者皆生慈心十八者一切
諸天還其宮殿嬉笑快樂十九者阿鼻地獄
猛火自滅二十者飢得飽滿二十一者一切
餓鬼無有渴乏二十二者於四天下普興大
雲等注大雨二十三者月光明曜二十四者
衆星晝現二十五者日盛清明二十六者一
切華樹即便生華二十七者一切果樹自然
成果二十八者三千大千世界出大天香無
有臭穢二十九者菩薩生時即行七步三十
者虚空白繖自然蔭覆三十一者行七步已
顧視十方三十二者作師子吼毗舍佉是名
菩薩初生之時三十二法一時俱現毗舍佉
母白佛言世尊菩薩生時以何因縁震動三
千大千世界佛告毗舍佉菩薩生時地大震
動者菩薩現此生盡無復煩惱一切衆生應
得道者煩惱將滅是故地動毗舍佉菩薩生
時自然光明照世界者菩薩爲得三達智故
毗舍佉菩薩生時世間樂器自然鳴者菩薩
爲得八三昧故毗舍佉菩薩生時不鼓自鳴
者菩薩爲欲擊大法鼓故毗舍佉菩薩生時
一切繫縛自然解脫者菩薩爲欲度脫一切
衆生老病死故毗舍佉菩薩生時一切怨家
生慈心者菩薩爲得四無量心故毗舍佉菩
薩生時疾病除愈者菩薩爲欲滅除一切煩
惱病故毗舍佉菩薩生時盲得眼者菩薩爲
得聖智眼故毗舍佉菩薩生時聾得耳者菩
薩爲得聖天耳故毗舍佉菩薩生時跛能行
者菩薩爲得四神足力故毗舍佉菩薩生時
狂得念者菩薩爲得安那般那念故毗舍佉
菩薩生時瘂能言者菩薩爲得通達如來所
知法故毗舍佉菩薩生時漂船還者菩薩爲
得八直正道開示衆生故毗舍佉菩薩生時
地及虚空七寳光明者菩薩爲得四無礙智
故毗舍佉菩薩生時衆川萬流住不行者菩
薩爲得煩惱四流已停住故毗舍佉菩薩生
時一切飛鳥歡喜住者菩薩爲破諸邪見故
毗舍佉菩薩生時風不動摇者菩薩爲得常
樂滅盡三昧故毗舍佉菩薩生時衆生相噉
生慈心者菩薩爲得四部眷屬尊卑貴賤得
和合故毗舍佉菩薩生時諸天還宮喜笑住
者菩薩成佛時諸善男子及善女人出家學
道得阿羅漢所作已辦斷絶三界生死之源
棄捨重擔無爲無欲常樂靜處熈怡喜笑各
相謂言我等今者已得度脫生老病死更不
受胎處於生死清淨無染猶如水滴在蓮荷
上無所染著毗舍佉菩薩生時阿鼻地獄猛
火滅者菩薩爲欲滅除衆生三毒煩惱熾然
火故毗舍佉菩薩生時飢得飽滿者菩薩爲
得身念三昧故毗舍佉菩薩生時餓鬼渴乏
無渴乏者菩薩爲得解脫水故毗舍佉菩薩
生時大雲注雨者菩薩爲欲雨大法雨普潤
衆生故毗舍佉菩薩生時月光曜者菩薩成
佛時爲諸衆生歡喜瞻仰故毗舍佉菩薩生
時衆星晝現者菩薩成佛時爲令聲聞弟子
現於世間故毗舍佉菩薩生時日光赫烈者
菩薩爲得六通大聲聞故毗舍佉菩薩生時
華樹生華者菩薩爲令聲聞弟子得解脫華
故毗舍佉菩薩生時果樹生果者菩薩爲令
聲聞弟子得四沙門果故毗舍佉菩薩生時
大千世界出天香者菩薩爲得如來戒香徧
滿世間故毗舍佉菩薩生時蹈地七步者菩
薩爲得七菩提道故毗舍佉菩薩行時白繖
蔭覆者菩薩爲得涅槃蔭故毗舍佉菩薩行
已示東方者爲諸衆生作導首故毗舍佉示
南方者爲諸衆生作良福田故毗舍佉示西
方者我生已盡是最後身故毗舍佉示北方
者於一切衆生我得阿耨多羅三藐三菩提
故毗舍佉示下方者爲欲破魔兵衆令其退
散故毗舍佉示上方者爲諸天人之所歸依
故毗舍佉作師子吼者於天人中最尊最上
一切衆生無能及者故爾時世尊而說偈言
世界之導首 無上大聖尊 生時現瑞相
衆生良福田 輪轉三界中 此爲最後生
於世間智慧 如來最第一 破魔兵衆已
應供大名聞 世間未曾有 天人所歸依
世尊初生時 三十二瑞應 微妙奇特相
悉皆一時現 菩薩從胎出 地六種震動
自然大光明 徧照於十方 令衆生毛豎
各各相謂言 願速得成佛 當雨大法雨
洗除煩惱垢 令我得解脫 是故我今者
歸命無上尊
爾時世尊說此偈已告毗舍佉諸佛如來不
可思議佛所說法不可思議諸善男子及善
女人信佛所說亦不可思議所得果報亦不
可思議譬如大雨潤澤一切人非人等皆得
充足及諸草木亦得生長如來法雨亦復如
是普潤一切無量衆生應得度者聞此法已
皆得道果若於人天受果報者隨其所願皆
悉得之是故汝今應當專心受持此法於未
來世令諸四輩皆得修行說是法時六萬天
人得法眼淨餘諸天龍阿脩羅乾闥婆迦樓
羅緊那羅摩睺羅伽人非人等皆悉奉行毗
舍佉母得法眼淨所將眷屬千五百人於佛
法僧得堅固信無有退轉皆大歡喜作禮而
去
優婆夷淨行法門經卷下
