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佛說佛地經
     唐三藏法師玄奘奉 詔譯
如是我聞一時薄伽梵住最勝光耀七寳莊
嚴放大光明普照一切無邊世界無量方所
妙飾間列周圓無際其量難測超過三界所
行之處勝出世間善根所起最極自在淨識
爲相如來所都諸大菩薩衆所雲集無量天
龍人非人等常所翼從廣大法味喜樂所持
作諸衆生一切義利滅諸煩惱交橫纏垢遠
離衆魔過諸莊嚴如來莊嚴之所依處大念

慧行以爲遊路大止妙觀以爲所乗大空無
相無願解脫爲所入門無量功徳衆所莊嚴
大寳華王衆所建立大宮殿中是時薄伽梵
最清淨覺不二現行趣無相法住於佛住逮
得一切佛平等性到無障處不可轉法所行
無礙其所成立不可思議遊於三世平等法
性其身流布一切世界於一切法智無疑滯
於一切行成就大覺於諸法智無有疑惑凡
所現身不可分別一切菩薩正所求智得佛
無二住勝彼岸不相間雜如來解脫妙智究
竟證無中邊佛地平等極於法界盡虚空性
窮未來際與諸無量大聲聞衆俱一切調順
皆是佛子心善解脫慧善解脫戒善清淨趣
求法樂多聞聞持其聞積集善思所思善說
所說善作所作捷慧速慧利慧出慧勝決擇


慧大慧廣慧及無等慧慧寳成就具足三明
逮得第一現法樂住大淨福田威儀寂靜大
忍柔和成就無減已善奉行如來聖教復有
無量菩薩摩訶薩從諸佛土俱來集會皆住
大乗遊大乗法於諸衆生其心平等離諸分
別及不分別種種分別摧諸魔怨遠離一切
聲聞獨覺繫念分別廣大法味喜樂所持超
五怖畏一向趣入不退轉位息諸衆生一切
苦惱所逼迫地而現在前妙生菩薩而爲上
首爾時世尊告妙生菩薩妙生當知有五種
法攝大覺地何等爲五所謂清淨法界大圓
鏡智平等性智妙觀察智成所作智妙生當
知清淨法界者譬如虚空雖徧諸色種種相
中而不可說有種種相體惟一味如是如來
清淨法界雖復徧至種種相類所知境界而

不可說有種種相體惟一味又如虚空雖徧
諸色不相捨離而不爲色過所染汙如是如
來清淨法界雖徧一切衆生心性由眞實故
不相捨離而不爲彼過所染汙又如虚空含
容一切身語意業而此虚空無有起作如是
如來清淨法界含容一切智所變化利衆生
事清淨法界無有起作又如空中種種色相
現生現滅而此虚空無生無滅如是如來淨
法界中諸智變化利衆生事現生現滅而淨
法界無生無滅又如空中種種色相現增現
減而此虚空無增無減如是如來淨法界中
顯示甘露聖教有增有減而淨法界無增無
減又如空中十方色相無邊無盡是虚空界
無邊盡故而此虚空無去無來無動無轉如
是如來淨法界中建立十方一切衆生利益


安樂種種作用無邊無盡清淨法界無邊盡
故而淨法界無去無來無動無轉又如空中
三千世間現壞現成而虚空界無壞無成如
是如來淨法界中現無量相成等正覺或復
示現入大涅槃而淨法界非成等覺非入寂
滅又如依空種種色相壞爛燒燥變異可得
而虚空界非彼所變亦無勞弊如是依止如
來淨界衆生界內種種學處身語意業毀犯
可得而淨法界非彼變異亦無勞弊又如依
空大地大山光明水火帝釋眷屬乃至日月
種種可得而虚空界非彼諸相如是依止如
來淨界戒蘊定蘊慧蘊解脫解脫智見諸蘊
可得而淨法界非彼諸相又如空中種種因
縁展轉生起三千大千無量世界周輪可得
而虚空界無所起作如是如來淨法界中具

無量相諸佛衆會周輪可得而淨法界無所
起作復次妙生大圓鏡智者如依圓鏡衆像
影現如是依止如來智鏡諸處境識衆像影
現惟以圓鏡爲譬喻者當知圓鏡如來智鏡
平等平等是故智鏡名圓鏡智如大圓鏡有
樂福人懸高勝處無所動摇諸有去來無量
衆生於此觀察自身得失爲欲存徳捨諸失
故如是如來懸圓鏡智處淨法界無間斷故
無所動摇欲令無量無數衆生觀於染淨欲
爲取淨捨諸染故又如圓鏡極善磨瑩鑒淨
無垢光明徧照如是如來大圓鏡智於佛智
上一切煩惱所知障垢永出離故極善磨瑩
爲依止定所攝持故鑒淨無垢作諸衆生利
樂事故光明徧照又如圓鏡依縁本質種種
影像相貌生起如是如來大圓鏡智於一切


時依諸縁故種種智影相貌生起如圓鏡上
非一衆多諸影像起而圓鏡上無諸影像而
此圓鏡無動無作如是如來圓鏡智上非一
衆多諸智影起圓鏡智上無諸智影而此智
鏡無動無作又如圓鏡與衆影像非合非離
不聚集故現彼縁故如是如來大圓鏡智與
衆智影非合非離不聚集故不散失故又如
圓鏡周瑩其面於一切處爲諸影像徧起依
縁如是如來大圓鏡智不斷無量衆行善瑩
爲諸智影徧起依縁謂聲聞乗諸智影像獨
一覺乗諸智影像無上大乗諸智影像爲欲
令諸聲聞乗人依聲聞乗而出離故獨一覺
人依獨覺乗而出離故大乗之人依無上乗
而出離故如圓鏡中大影可得所謂大地大
山大樹大宮舍影而是圓鏡不等彼量如是

如來圓鏡智上從極喜地乃至佛地智影可
得及與一切世出世法智影可得而圓鏡智
非彼分量又如圓鏡非處障質影像起縁如
是如來大圓鏡智非惡友攝聞不正法障礙
衆生智影起縁彼非器故又如圓鏡非處暗
質影像起縁如是如來大圓鏡智非處樂惡
愚闇衆生智影起縁彼非器故又如圓鏡非
處遠質影像起縁如是如來大圓鏡智非處
不淨感匱法業不信衆生智影起縁彼非器
故復次妙生平等性智者由十種相圓滿成
就證得諸相增上喜愛平等法性圓滿成故
證得一切領受縁起平等法性圓滿成故證
得遠離異相非相平等法性圓滿成故弘濟
大慈平等法性圓滿成故無待大悲平等法
性圓滿成故隨諸衆生所樂示現平等法性


圓滿成故一切衆生敬受所說平等法性圓
滿成故世間寂靜皆同一味平等法性圓滿
成故世間諸法苦樂一味平等法性圓滿成
故修植無量功徳究竟平等法性圓滿成故
復次妙生妙觀察智者譬如世界持衆生界
如是如來妙觀察智任持一切陀羅尼門三
摩地門無礙辯說諸佛妙法又如世界是諸
衆生頓起一切種種無量相識因縁如是如
來妙觀察智能爲頓起一切所知無礙妙智
種種無量相識因縁又如世界種種可玩園
林池等之所莊嚴甚可愛樂如是如來妙觀
察智種種可玩波羅蜜多菩提分法十力無
畏不共佛法之所莊嚴甚可愛樂又如世界
洲渚日月四天王天三十三天及夜摩天覩
史多天樂變化天他化自在梵身天等妙飾

間列如是如來妙觀察智世及出世衰盛因
果聲聞獨覺菩薩圓證無餘觀察妙飾間列
又如世界爲諸衆生廣大受用如是如來妙
觀察智示現一切諸佛衆會雨大法雨爲令
衆生受大法樂如世界中五趣可得所謂地
獄餓鬼畜生人趣天趣如是如來觀察智上
無邊因果五趣差別具足顯現如世界中欲
色無色諸界可得如是如來觀察智上無邊
因果三界差別具足顯現如世界中蘇迷盧
等大寳山王顯現可得如是如來觀察智上
諸佛菩薩威神所引廣大甚深教法可得如
世界中廣大甚深不可傾動大海可得如是
如來觀察智上一切天魔外道異論所不傾
動甚深法界教法可得又如世界大小輪山
之所圍繞如是如來妙觀察智不愚一切自


相共相之所圍繞復次妙生成所作智者如
諸衆生勤勵身業由是衆生趣求種種徇利
務農勤工等事如是如來成所作智勤身化
業由是如來示現種種工巧等處摧伏諸技
傲慢衆生以是善巧方便力故引諸衆生令
入聖教成熟解脫又如衆生受用身業由是
衆生受用種種色等境界如是如來成所作
智受身化業由是如來徃諸衆生種種生處
示同類生而居尊位由其示現同類生故攝
伏一切異類衆生以是善巧方便力故引諸
衆生令入聖教成熟解脫又如衆生領受身
業由是衆生領受所作善惡業果如是如來
成所作智領身化業由是如來示現領受本
事本生難修諸行以是善巧方便力故引諸
衆生令入聖教成熟解脫又如衆生慶慰語

業由是衆生展轉談論遞相慶慰如是如來
成所作智慶語化業由是如來宣暢種種隨
所樂法文義巧妙小智衆生初聞尚信以是
善巧方便力故引諸衆生令入聖教成熟解
脫又如衆生方便語業由是衆生展轉指授
務專所作毀惡讃善更相召命如是如來成
所作智所起方便語變化業由是如來立正
學處毀諸放逸讃不放逸又復建立隨信行
人隨法行等以是善巧方便力故引諸衆生
令入聖教成熟解脫又如衆生辯揚語業由
是衆生展轉開示所不了義宣諷諸論如是
如來成所作智辯語化業由是如來斷諸衆
生無量疑惑以是善巧方便力故引諸衆生
令入聖教成熟解脫又如衆生決擇意業由
是衆生決擇可作及不可作如是如來成所


作智決意化業由是如來決擇衆生八萬四
千心行差別以是善巧方便力故引諸衆生
令入聖教成熟解脫又如衆生造作意業由
是衆生造作種種諸所起業如是如來成所
作智造意化業由是如來觀諸衆生所行之
行行與不行若得若失爲令取捨造作對治
以是善巧方便力故引諸衆生令入聖教成
熟解脫又如衆生發起意業由是衆生發起
諸業如是如來成所作智發意化業由是如
來爲欲宣說彼對治故顯彼所樂名句字身
以是善巧方便力故引諸衆生令入聖教成
熟解脫又如衆生受領意業由是衆生受領
苦樂如是如來成所作智受意化業由是如
來於定不定反問置記爲記莂故隨其所應
受領去來現在等義以是善巧方便力故引

諸衆生令入聖教成熟解脫爾時妙生菩薩
摩訶薩白佛言世尊爲獨如來於淨法界受
用和合一味事智而諸菩薩亦能如是佛告
妙生菩薩亦能受用和合一味事智妙生菩
薩復白佛言何等菩薩受用和合一味事智
佛告妙生證得無生法忍菩薩由彼菩薩無
生法中得忍解時對治二想由遣自他二種
想故得平等心從此已上彼諸菩薩自他異
想不復現前受用和合一味事智妙生菩薩
復白佛言惟願如來廣說譬喻令諸菩薩悟
甚深義隨所化縁廣宣流布令諸衆生聞已
疾悟無生法忍佛告妙生譬如三十三天未
入雜林終不能於若事若受無我我所和合
受用若入雜林即無分別隨意受用由此雜
林有如是徳能令諸天入此林者天諸果報


若事若受無所思惟和合受用如是菩薩若
未證得無生法忍終不能得平等之心平等
之捨乃與一切聲聞獨覺無有差別有二相
故彼不能住受用和合一味事智若已證得
無生法忍遣二想故得平等心遂與聲聞獨
覺差別由平等心而能住捨受用和合一味
事智復次妙生譬如種種大小衆流未入大
海各別所依異水少水水有增減隨其水業
所作各異少分依持水族生命若入大海無
別所依水無差別水無限量水無增減所作
業一廣大依持水族生命如是菩薩若未證
入如來清淨法界大海各別所依異智少智
智有增減隨其智業所作各異少分衆生成
熟善根之所依止若已證入如來清淨法界
大海無別所依智無差別智無限量智無增

減受用和合一味事智無量衆生成熟善根
之所依止爾時世尊而說頌曰
一切法眞如 二障清淨相 法智彼所縁
自在無盡相 普徧眞如智 修習證圓滿
安立衆生二 諸種無盡果 身語及心化
善化方便業 定及緫持門 無邊二成就
自性法受用 變化差別轉 如是淨法界
諸佛之所說
時薄伽梵說是經已妙生菩薩摩訶薩等諸
大聲聞世界天人阿素洛等一切大衆聞佛
所說皆大歡喜信受奉行

佛說佛地經

 


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