菩薩瓔珞經卷第十四
姚秦沙門竺佛念譯
有受品第二十四
是時勇進菩薩白佛言世尊今聞如來說甚
深法諸賢聖律所入之門其有聞知了此法
者亦不見著亦不見脫於空無法而無所損
不見諸法有所從來有所從去若善男子善
女人深觀此法無所從來無所從去爾乃明
達名爲解脫一切諸法各各別異其所言見
悉各離散無有合偶復於諸法不生想念而
有所成亦復不念有解脫者所觀諸法亦不
有內亦不有外亦無有遠亦無有近得慧菩
薩深了本無其知是者去貢高心不生慢墯
是爲善男子善女人於諸善法而得解脫便
得住於無生滅地其所住者不見有住復於
諸法住無所住亦於諸法見無所見是謂善
男子善女人正其性行不念非邪其作正見
者便於內性觀了色相亦無有色亦不見色
而有色也何以故知一切法觀空無形知其
本空如色無有色於一切法亦不有受亦不
無受是謂善男子善女人於一切法而得解
脫是時勇進菩薩說此有受品時有十三億
衆生聞此法已皆得不起柔順法忍異口同
音各稱斯言今日勇進菩薩大士離於諸著
亦使我等成辦此法我等仁者當以此法教
授餘人如我無異悉得解脫畢無所著爾時
世尊告勇進菩薩曰夫泥洹心亦不在內亦
不在外亦復不在兩中間止有受菩薩無生
滅處諸菩薩心道等無二亦無若干道心適
等無若干者於一切人必有平等無二之心
是謂菩薩故名曰等而無差別是時座中有
五百天子聞如來平等之法有受無受諸塵
垢盡得法眼淨復有比丘比丘尼優婆塞優
婆夷五百餘衆皆得須陀洹道復有無央數
天龍鬼神乾沓和阿須倫迦留羅眞陀羅摩
休勒人及非人志趣大乗者皆發無上平等
道意
無著品第二十五
是時世尊告四部衆比丘比丘尼優婆塞優
婆夷及諸菩薩摩訶薩天龍鬼神八部之衆
若有菩薩摩訶薩欲逮一切智欲上菩薩位
欲得金剛三昧欲得降伏魔官屬者欲逮一
切諸法門總持者欲離此彼處者欲莊嚴佛
樹者是善男子善女人當習如來無著之行
復次善男子善女人欲得淨佛國土教化衆
生從一佛國至一佛國承事禮敬諸佛世尊
者當學如來無著之行若有善男子善女人
欲得如來奇特之法甚尊重者若有衆生不
於三界受色隂形欲離五患不處五道如斯
等善男子善女人常當修習如來無著之行
佛復告善男子善女人吾般泥洹後正法漸
衰多有衆生倚託法服貪小利養詐發道心
虧損正法無清淨意如斯等人不信三寳聖
賢之行雖在我衆離我甚遠若復善男子善
女人修習如來無著之行雖在凡夫未上菩
薩位執心牢固不捨道意如斯等人正使處
在億百千萬由延之外猶去我近何以故此
善男子善女人修習如來無著行故爾時有
菩薩名曰明觀即從座起頭面禮足前白佛
言世尊云何名爲如來至眞無著之行唯願
世尊一一分別令諸會者各得開解佛告明
觀菩薩曰我今問汝汝當報我云何族姓子
汝何以故號明觀乎用色耶用痛想行識乎
因身耶因名乎用何等故號明觀耶是時明
觀菩薩白佛言世尊觀色非色亦非有色色
性自空亦不有色我色彼色本無所有色空
本空色性自空諸法自然復無自然諸法熾
然本無自然觀色無生亦不見生生自無生
況當有色但爲衆生癡心所潤不能自悟遂
致苦惱墜墮生死流轉五道身死名滅復更
受身如來大聖無所染著知所從來離諸縛
著衆行根元悉歸於空痛想行識亦復如是
觀識非識亦非有識識性自空亦不有識我
識彼識本無所有識空本空識性自空諸法
自然復無自然諸法然熾本無自然觀識無
生亦不見生生自無生況當有識但爲衆生
癡心所潤不能自悟遂致苦惱墜墮生死流
轉五道身死名滅復更受形如來大聖無所
染著知所從來離諸縛著衆行根元悉歸於
空無著衆行亦復如是自致無上正眞道意
何況善男子善女人聞則信解於佛法衆斯
乃名曰無著之行是時明觀菩薩復白佛言
若使善男子善女人聞如來無著之行便於
是中發菩薩心雖有是念亦不供養諸佛世
尊斯於如來無著之行而有耗減若復善男
子善女人意欲懈怠不復堪樂修無著行能
自剋責念無著行一念之頃而不忘失便得
發無上至眞道意何況篤信而奉行乎若善
男子善女人得如來金剛三昧發弘誓心不
可沮壞斯皆猶如來無著聖行而得成就若
復善男子善女人得三昧王三昧名曰奮迅
勇若菩薩摩訶薩得此三昧者便能降伏諸
魔官屬此善男子善女人皆由無著聖行而
有成辦若復善男子善女人得信空法無量
聖行修四意止念念成就分別內外空寂無
形斯皆出於如來無著聖賢之行若善男子
善女人得四神足心識自由坐卧經行而無
罣礙遊至十方無量世界禮事供養諸佛世
尊斯亦復是如來無著聖賢之行若善男子
善女人及菩薩摩訶薩獲四意斷至十八法
三十七品莊嚴佛土成衆相好八種音聲過
乎梵天其有衆生聞佛音響得解脫者斯亦
復是如來無著聖賢之行若復善男子善女
人一一思惟空無相願不復染著興是非想
縁此三觀當成無上正眞道意斯亦復是如
來無著聖賢之行若有善男子善女人從無
數諸佛世尊受菩薩別當成無上正眞道意
畢志牢固終不中退亦不爲衆魔所能沮壞
斯亦復是如來無著聖賢之行爾時明觀菩
薩說是如來無著聖賢行時有八十四億衆
生之類願樂欲求如來無著聖賢之行復有
無數之衆求於親近明觀菩薩以爲師宗復
有無量衆生各生斯念今日明觀菩薩摩訶
薩久如當成無上正眞道意爾時世尊知衆
會心各生此念便告明觀菩薩曰汝今以能
宣暢如來無著之行如來聖慧不可窮盡却
後無數阿僧祇劫上方去此五十恒河沙數
諸佛剎土佛名無垢如來至眞等正覺純有
一乗教化衆生不聞縁覺弟子之名汝當作
佛號曰明觀如來至眞等正覺明行成爲善
逝世間解無上士道法御天人師號佛世尊
汝當作佛其號如是爾時衆會一切衆生見
如來授明觀菩薩決或有衆生有覺知者不
覺知者爾時世尊觀察人心各懷狐疑佛知
其意便告明觀菩薩曰如來至眞等正覺在
大衆中授菩薩決有覺知者不覺知者有八
因縁云何爲八善男子善女人得如來決當
成無上平等正覺一切衆人無能知者是謂
如來授衆生決己身自覺餘人不知復次明
觀若有善男子善女人在大衆中爲如來所
見授決餘人盡見己不覺知是謂如來授衆
生決餘人盡見己不覺知復次明觀菩薩摩
訶薩若有善男子善女人爲諸佛世尊所見
授決汝當成佛其號如是己知授決餘人亦
見是謂如來授衆生決己自覺知餘人亦見
復次明觀菩薩摩訶薩若有善男子善女人
在大衆中爲如來所見授決自不覺知餘人
亦不知是謂如來授衆生決自不覺知餘人
亦不知佛復告明觀菩薩若有善男子善女
人在大衆中受如來決然此受決之人乃在
末行不近如來近如來者自謂受我決是謂
如來授衆生決遠者覺知近者不覺復次明
觀菩薩摩訶薩若有善男子善女人在大衆
中爲如來所見授決近如來者便自覺知今
日如來而授我決遠如來者復自稱說如來
今日授我等決然此衆生未應受決是謂如
來授衆生決近者覺知遠者不覺佛復告明
觀菩薩摩訶薩若有善男子善女人爲諸佛
世尊所見授決當成佛時其號如是近者不
覺遠亦不知是謂如來授衆生決遠近衆生
皆不覺知佛復告明觀菩薩若有善男子善
女人在大衆中爲如來所見授決近者亦覺
遠者亦知餘人不見是謂如來八因縁法授
衆生決近者亦覺遠者亦知餘人不見爾時
世尊告四部衆比丘比丘尼優婆塞優婆夷
菩薩摩訶薩天龍鬼神乾沓惒阿須倫迦留
羅眞陀羅摩休勒人及非人汝等頗見明觀
菩薩受記莂乎對曰非也世尊佛復告族姓
子若有菩薩摩訶薩受如來決初發道心受
莂不同今此明觀菩薩受如來決己自覺知
餘人不覺如此等人未獲如來四無所畏發
心自誓未廣及衆生亦復未得善權方便是
故受決己自覺知餘者不覺佛復告族姓子
若有善男子善女人受如來決衆人盡見自
不覺知如此等人發意弘普廣及衆生得四
無畏發心曠大有善權方便教化衆生是故
受決餘者盡覺己不自知佛復告族姓子若
有善男子善女人受如來決己身自知餘者
亦見如此等人在七住地分別空觀不計衆
生有染著想初發道心不生此念我後成佛
度爾所衆生不度爾所衆生心如虚空不可
沮壞以獲如來四無所畏得空觀三昧善權
方便是故受決己身自知餘者亦見佛復告
族姓子若有善男子善女人受如來決己身
不覺餘者不知如斯等人未在七住不退轉
地雖有善權方便信樂三尊供養承事諸佛
世尊然未得如來無著之行未能淨佛國土
教化衆生是故受決自不覺知餘者不見佛
復告族姓子若善男子善女人受如來決遠
者得決近者不得如此等人彌勒身是何以
故此善男子善女人諸根具足不捨如來無
著之行是故受決遠者自覺近者不知佛復
告族姓子若善男子善女人受如來決近者
覺知遠者不見亦非衆會所能測度如此等
人在菩薩位未能演說賢聖之行今師子膺
菩薩是也衆相具足不捨法本於無想法中
不壞法性是故受決近者覺知遠者不見亦
非衆會所能測度佛復告族姓子若善男子
善女人如來授決近者亦知遠者亦見如此
等人衆行具足行不思議無量佛事超生死
海漸至無爲岸何以故此善男子善女人諸
根具足不捨如來無著之行遍遊十方無量
世界作不思議顯佛神徳今柔順菩薩是也
是故近者亦知遠者亦見佛復告族姓子若
善男子善女人受如來決近者不知遠者不
見如此等人衆行未具未得善權方便雖復
去離五欲之中未能備悉如來法藏今等行
菩薩是也佛復告族姓子若有菩薩摩訶薩
奉持修習八因縁法我今視之如己無異亦
爲十方諸佛世尊所見擁護爾時釋提桓因
即從座起前至佛所頭面禮足在一面立須
臾之頃前至佛所長跪叉手白佛言世尊我
名拘翼號天王釋唯願世尊聽所啓白佛言
善哉善哉拘翼有所疑難今正是時釋提桓
因白佛言世尊若有善男子善女人興顯如
來無著之行具足授決八因縁法我等諸天
當護此善男子善女人至竟成就終不中退
墮於羅漢辟支佛道爾時釋提桓因即於佛
前而歎頌曰
本無無所著 永離諸惡趣 云何如來今
授決有高下 昔從無數劫 功勳不可量
積功累衆徳 一切衆相具 如來諸法本
無生滅著斷 尊今已授決 論說高下相
得定不起忍 生滅無所有 諸法如幻化
名號不眞實 知本所從來 願樂無生法
演說三達智 從限至無限 今爲天帝身 縛解諸結盡 願尊見記莂 久如建正覺
爾時世尊以偈報釋提桓因曰
汝今天帝釋 功徳衆行至 乃從無數世
積徳光明尊 今爲天帝身 經大小劫數
三十六成敗 不捨本要誓 千佛兄弟過
無復賢劫名 中間永曠絶 二十四中劫
後乃有佛出 十力無所畏 清淨徳普尊
剎土名普忍 彼佛極長壽 在世壽七劫
教化已周訖 永寂取滅度 遺法在世化
亦復經七劫 漸漸法没盡 不聞三尊名
中間復逈絶 當復經五劫 汝於彼剎土
當紹如來位 我今授汝決 本無如來印
號名無著尊 三界最第一 獨步無等侶
說法無窮盡 當化阿僧祇 無量衆生類
爾時釋提桓因聞如來已見授決頭面禮足
遶佛三帀還復故座是時弊魔波旬心自念
言今日如來至眞等正覺教化衆生轉無上
法輪以善權方便將導一切諸不及者衆菩
薩等神通大智皆得授決不退轉地此賢聖
等我則不疑今釋提桓因在我部界爲我所
使先爲如來所見授決如我今日心離魔行
不在榮冀愛欲之中何故如來不授我決爾
時世尊知魔波旬心中所念便告目揵連汝
能堪任於如來前說諸菩薩摩訶薩受記莂
乎是時目連承佛威神即從座起前白佛言
我能堪任說菩薩摩訶薩受決之法佛告目
連堪任說者今正是時目連白佛言若有菩
薩摩訶薩於諸空法生染著心便自貢高輕
懱前學如此等善男子善女人在凡夫地不
應稱爲菩薩不應受決得如來號目連復白
佛言若有善男子善女人見人受決便生增
上心我今豪貴斯人卑賤如此等善男子善
女人在凡夫地不應稱爲菩薩不應受決得
如來號目連復白佛言若善男子善女人得
佛明慧分別三觀空無相願便爲如來所見
授決然有衆生見此人受決便生憎嫉心如
來何爲先授此決如此等善男子善女人在
凡夫地不當稱爲菩薩不應受決得如來號
是時目連復白佛言若有善男子善女人得
佛神足四無所畏遊諸空界轉於法輪善權
方便無所罣礙所演法教皆有所益便爲如
來所見授決然有衆生得世俗智辯才第一
知古明今三世通達內自思惟而生此念我
所包攬無事不貫如來何爲不授我決今乃
反更授此人決如此等善男子善女人在凡
夫地不應稱爲菩薩不應受決得如來號目
連復白佛言若有善男子善女人得無生法
忍四等具足遊至十方無量世界本從此佛
而發道心更從異佛受其記莂然有衆生內
自生念此非我衆非我徒類如來何爲先授
此決不授我莂如此等善男子善女人在凡
夫地不應稱爲菩薩不應受決得如來號目
連復白佛言若有善男子善女人轉無上法
輪六通變化無所觸礙權詐巧便攝取衆生
此菩薩摩訶薩便爲如來所見授決復有衆
生在三毒等分愛心未盡未能適化承事諸
佛內自狐疑而生是念今觀此人如有所辦
爲是如來威力所感爲此善男子審有此化
於彼此中生猶豫想如此等善男子善女人
在凡夫地不應稱爲菩薩不應受決得如來
號是時目連復白佛言世尊若有善男子善
女人生在龍中發菩薩心衆行具足無所缺
漏便爲如來所見授決或有衆生內自思惟
我得人身諸根具足明達正法六情完具如
來何爲不授我決今乃反更授此龍決如此
等善男子善女人在凡夫地不應稱爲菩薩
不應受決得如來號是時目連復白佛言若
有善男子善女人已得天身發菩薩心斷諸
縛著無所戀慕捨己榮位遠離五樂閉塞六
情修清淨法離世八法不墮十惡便爲如來所
見授決然有衆生內自生念今觀此天衆行
未足未捨此形復於人身何爲如來而授此
決不授我莂如此等善男子善女人在凡夫
地不應稱爲菩薩不應受決得如來號是時
目連復白佛言或有衆生受地獄形以佛神
力徃授其決如我昔日爲佛所遣授提婆達
兜決然有衆生內自生念受地獄形苦痛無
量鑊湯燒煑死而更生刀山劔樹爐炭496B輪
火車熾風銅柱碓臼於中受苦痛毒無量當
爾之時何有道心如來今日反更授決得如
來號然我等已得人身不授我決如此等善
男子善女人在凡夫地不應稱爲菩薩不應
受決得如來號是時復白佛言若有善男子
善女人生餓鬼中受餓鬼形善見菩薩父像
舍利弗祖善施長者母受形苦惱腹如太山
咽如細鍼咽長千丈而有千鬲一隔千節雖
得漿水化爲膿血眼如深井如千丈崖然受
苦痛不可稱量爲飢火所燒求死不得然佛
世尊以大慈悲即遣舍利弗各授其決令發
道心然有衆生內自生念餓鬼苦惱無量飢
寒苦毒不可稱計然今如來反授彼決不授
我決如此等善男子善女人在凡夫地不應
稱爲菩薩不應受決得如來號爾時世尊告
目連曰善哉善哉族姓子堪任宣暢菩薩受
決無礙之行眞佛之子非思欲生爾時弊魔
波旬內自生念咄我所行將不謬乎今聞尊
者大目揵連所說不爲諸人正爲我耳是時
波旬即從座起除去貢高捨憍慢心前至佛
所頭面禮足前白佛言世尊我今愚惑久處
邪見未識眞道今釋提桓因爲我所統如來
今日先授其決我即興意生是非心唯願世
尊受我悔過消滅欲本不著榮冀佛告弊魔
波旬汝今座上見彌勒菩薩不乎波旬白佛
唯然世尊佛告波旬此彌勒菩薩當授汝決
得菩薩號
淨智除垢品第二十六
東方去此三十七恒河沙數有佛土名曰華
嚴佛名一意如來至眞等正覺明行成爲善
逝世間解無上士道法御天人師號佛世尊
彼佛如來遣一菩薩名曰淨一切地具衆行
本定意不亂三昧正受無所罣礙佛所住處
皆悉履行不染法界去吾我想即從座起偏
露右臂右膝著地長跪叉手前白佛言欲有
所問若見聽者敢有所陳佛言善哉善哉族
姓子欲問如來所懷疑者今正是時淨一切
地菩薩白佛言世尊云何善男子善女人供
養諸佛無諸佛想於諸法本亦復如是雖度
衆生無衆生念行菩薩道不失本意具足諸
願徳行充滿受決心淨不離明慧爾時世尊
告淨一切地菩薩曰若有善男子善女人分
別思惟大乗行本不可思議深奧之藏先當
習學定意正受除亂想行然後乃具六度無
極自觀身空觀他人心亦復如是若善男子
善女人入等定三昧心不動轉悉能分別一
切衆行云何善男子善女人入定三昧於一
切法思惟分莂無有錯謬於是族姓子若有
菩薩摩訶薩立根得力逮不退轉便能入定
自觀身本本所從來一一分別悉知起滅來
不知所從來去不知所從去此善男子善女
人從定意起復入外身定意一一分別衆生
之類復見無量諸佛剎土有受形者不受形
者或時善男子善女人復更入定觀內外身
彼身我身發趣有異身行共同如我所觀趣
大乗者不捨衆生求縁覺者亦不求清淨於
佛土弟子學者承聲受教離於三有是謂內
外觀定身行共同發趣有異佛復告淨一切
地曰若有善男子善女人入此等定正受三
昧悉使無量世界盡從化教從化得度隨意
所樂恣其心意遊於百千三昧於中攝意而
不錯亂是謂善男子善女人趣大乗者不捨
衆生佛復告淨一切地菩薩若有善男子善
女人入一身定便能觀察衆生心本有婬怒
癡無婬怒癡隨其本行而度脫之此善男子
善女人從一身定起復入衆多身定觀衆生
類有婬怒癡無婬怒癡隨其本行而度脫之
爾時世尊復告淨一切地菩薩若有善男子
善女人入無形觀三昧遍觀衆生心識所念
衆生若干所念不同復有三昧名觀衆生心
菩薩摩訶薩得此定意者便能觀察人道衆
生心識所念遍知十方無量世界有婬怒癡
無婬怒癡隨其本行而度脫之佛復告族姓
子復有定意知閱叉心菩薩摩訶薩得此三
昧者遍觀閱叉心識所念有婬怒癡無婬怒
癡隨其本行而度脫之佛復告淨一切地菩
薩曰復有定意知諸龍心菩薩得此定意者
便能觀察龍道衆生心識所念遍知十方無
量世界有婬怒癡無婬怒癡隨其本行而度
脫之佛復告淨一切地曰復有定意知阿須
倫心菩薩摩訶薩得此定意者便能觀察阿
須倫道衆生心識所念遍觀十方無量世界
有婬怒癡無婬怒癡隨其本行而度脫之佛
復告族姓子復有定意知諸天心菩薩得此
定意者便能觀察天道衆生心識所念遍知
十方無量世界有婬怒癡無婬怒癡隨其本
行而度脫之佛復告族姓子復有定意知梵
天心菩薩摩訶薩得此定意便能觀察淨志
天心識所念遍知十方無量世界有婬怒癡
無婬怒癡隨其本行而度脫之佛復告族姓
子復有定意知欲界衆生心菩薩摩訶薩得
此定意便能觀察欲界衆生心識所念遍知
十方無量世界有婬怒癡無婬怒癡隨其本
行而度脫之佛復告族姓子復有定意知地
獄衆生心菩薩摩訶薩得此定意者便能觀
察地獄衆生心識所念遍觀十方無量世界
有婬怒癡無婬怒癡隨其本行而度脫之佛
復告族姓子復有定意知弗于逮衆生心菩
薩摩訶薩得此定意者便能觀察弗于逮衆
生心識所念遍知十方無量世界有婬怒癡
無婬怒癡隨其本行而度脫之佛復告淨一
切地菩薩曰復有定意知閻浮地衆生心菩
薩摩訶薩得此定意者便能觀察閻浮地衆
生心識所念遍知十方無量世界有婬怒癡
無婬怒癡隨其本行而度脫之佛復告淨一
切地菩薩曰復有定意知瞿耶尼衆生心菩
薩得此定意者便能觀察瞿耶尼衆生心意
遍知十方無量世界有婬怒癡無婬怒癡隨
其本行而度脫之佛告淨一切地菩薩曰復
有定意知鬱單曰衆生心中所念菩薩得此
定意便能觀察鬱單曰衆生心遍知十方無
量世界有婬怒癡無婬怒癡隨其本行而度
脫之佛復告淨一切地菩薩曰復有定意知
一四天下衆生心中所念菩薩得此定意者
便能觀察一四天下衆生心中所念遍知十
方無量世界有婬怒癡無婬怒癡隨其本行
而度脫之佛復告淨一切地菩薩曰復有定
意知二四天下衆生心中所念菩薩得此定
意者便能觀察二四天下衆生心中所念遍
知十方無量世界有婬怒癡無婬怒癡隨其
本行而度脫之佛復告淨一切地菩薩曰復
有定意知三四天下衆生心中所念菩薩得
此定意者便能觀察三四天下衆生心中所
念遍知十方無量世界有婬怒癡無婬怒癡
隨其本行而度脫之佛復告淨一切地菩薩
曰復有定意知四四天下衆生心中所念菩
薩得此定意者便能觀察四四天下衆生心
中所念遍知十方無量世界有婬怒癡無婬
怒癡隨其本行而度脫之佛復告淨一切地
菩薩曰復有定意知五四天下衆生心中所
念菩薩得此定意者便能觀察五四天下衆
生心中所念遍知十方無量世界有婬怒癡
無婬怒癡隨其本行而度脫之佛復告淨一
切地菩薩曰復有定意知六四天下衆生心
中所念菩薩得此定意者便能觀察六四天
下衆生心中所念遍知十方無量世界有婬
怒癡無婬怒癡隨其本行而度脫之佛復告
淨一切地菩薩曰復有定意知七四天下衆
生心中所念菩薩得此定意者便能觀察七
四天下衆生心中所念遍知十方無量世界
有婬怒癡無婬怒癡隨其本行而度脫之佛
復告淨一切地菩薩曰復有定意知八四天
下衆生心中所念菩薩得此定意者便能觀
察八四天下衆生心中所念遍知十方無量
世界有婬怒癡無婬怒癡隨其本行而度脫
之佛復告淨一切地菩薩曰復有定意知九
四天下衆生心中所念菩薩得此定意者便
能觀察九四天下衆生心中所念遍觀十方
無量世界有婬怒癡無婬怒癡隨其本行而
度脫之佛復告淨一切地菩薩曰復有定意
知十四天下衆生心中所念菩薩得此定意
者便能觀察十四天下衆生心中所念遍知
十方無量世界有婬怒癡無婬怒癡隨其本
行而度脫之佛復告淨一切地菩薩曰復有
定意知百四天下衆生心中所念菩薩得此
定意便能觀察百四天下衆生心中所念遍
觀十方無量世界有婬怒癡無婬怒癡隨其
本行而度脫之佛復告淨一切地菩薩曰復
有定意知千四天下衆生心中所念菩薩得
此定意者便能觀察千四天下衆生心中所
念遍觀十方無量世界有婬怒癡無婬怒癡
隨其本行而度脫之佛復告淨一切地菩薩
曰復有定意知萬四天下衆生心中所念菩
薩得此定意者便能觀察萬四天下衆生心
中所念遍觀十方無量世界有婬怒癡無婬
怒癡隨其本行而度脫之佛復告淨一切地
菩薩曰復有定意知億萬四天下衆生心中
所念菩薩得此定意者便能觀察億萬四天
下衆生心中所念遍知十方無量世界有婬
怒癡無婬怒癡隨其本行而度脫之佛復告
淨一切地菩薩曰復有定意知一佛國衆生
心中所念菩薩得此定意者便能觀察知一
佛境界衆生心中所念遍知十方無量世界
有婬怒癡無婬怒癡隨其本行而度脫之佛
復告淨一切地菩薩曰復有定意知十佛剎
土衆生心中所念菩薩得此定意者便能觀
察十佛剎土衆生心中所念遍觀十方無量
世界有婬怒癡無婬怒癡隨其本行而度脫
之佛復告淨一切地菩薩曰復有定意知百
佛剎土衆生心中所念菩薩得此定意者便
能觀察百佛剎土衆生心中所念遍觀十方
無量世界有婬怒癡無婬怒癡隨其本行而
度脫之佛復告淨一切地菩薩曰復有定意
知萬佛剎土衆生心中所念菩薩得此定意
者便能觀察萬佛剎土衆生心中所念遍觀
十方無量世界有婬怒癡無婬怒癡隨其本
行而度脫之佛復告淨一切地菩薩曰復有
定意知億佛剎土衆生心中所念菩薩得此
定意者便能觀察億佛剎土衆生心中所念
遍觀十方無量世界有婬怒癡無婬怒癡隨
其本行而度脫之如是菩薩摩訶薩於此定
意盡得具足諸三昧王佛復告淨一切地菩
薩曰若有善男子善女人奉持修習此法門
者便獲如來衆相具足爾時世尊告淨一切
地菩薩曰若有善男子善女人得此三昧定
意者有善權方便教化衆生復有十事得功
徳業何爲十一者口氣清淨人多信用二者
不失本意不譏彼受三者善明筭數知六十
四變四者分別空無形相法五者知當來法
解脫無縁六者於現在法念成證法七者憶
過去行知以無相八者於無相法本無自然
九者起滅自然不著三世十者菩薩定意不
失次第是謂菩薩摩訶薩入定三昧便能觀
察億佛剎土衆生心中所念有婬怒癡無婬
怒癡隨其本行而度脫之
菩薩瓔珞經卷第十四
