無所有菩薩經卷第四
隋天竺三藏闍那崛多等譯
爾時王舍城中頻婆娑羅王而有一女欲出
遊時頻婆娑羅王勑諸侍女其數一千汝等
已爲我女眷屬共相圍繞於彼之處王所飲
食汝等常食汝等常飲彼王舍城多有婦女
其數一千聞此語已種種瓔珞莊嚴自身彼
諸婦女見是希有可喜諸華身心喜悅不能
自勝欲取彼華遂不能取不能遠離伸手欲
取去華一尺而不能及見彼諸華皆悉向於
毗富羅山去而不住爾時衆人及千婦女及
與頻婆娑羅王女從王舍城次第而出彼諸
華等在衆人前微行而進衆亦不知行與不
行彼諸人衆作如是念此華近手而不能取
時彼諸華一切皆上毗福羅山彼諸男女亦
上彼山旣上山已見於如來阿羅訶三藐三
佛陀無量百千大衆圍繞而爲說法爾時二
十八女姊妹合掌佛前勸請世尊時頻婆娑
羅女及見彼等一切諸女亦見彼等諸女姊
妹勸請世尊作如是言此諸婦女何故合掌
在世尊前何所求請欲求何願即聞空聲而
語之曰此等欲見無所有菩薩身唯除佛身
於三界中無能勝者彼等同聲咸作是言我
等願見彼菩薩身說是語已彼諸華等即便
在彼衆人手中即以此華散如來上作如是
言惟願世尊示於我等無所有菩薩身爾時
世尊告無所有菩薩言善男子汝可示現圓
滿自身令多衆生見汝身已種菩提因亦當
如汝於多百千諸如來所當種善根爾時無
所有菩薩即現其身爾時大地皆悉震動安
隱潤澤無有衆生恐怖毛豎一切音樂不皷
自鳴於虚空中雨衆天華於一切處天香人
香皆自然燒爾時無所有菩薩示現如是具
足色身彼現身時諸女人衆皆生愛樂一一
婦人皆作是念是無所有菩薩唯與於我共
相娛樂各現於前亦復不知彼神通化各稱
其願於毗富羅山叢林樹下我於此處歡喜
受樂我等未曾得聞如是諸妙音聲諸色香
等我等今者荷世尊恩彼諸女等各一樹下
七寳輦轝一切果報皆悉具足歡喜受樂一
切所須悉皆備足不復更念歸還之想彼等
如是受歡喜樂七日七夜爾時世尊爲諸衆
生更說法要若有不見彼菩薩身皆由善根
未得成熟雖望欲見終不可得莫知何事彼
等見者過七日已見彼菩薩身漸毀壞無有
精光受用果報皆没不現惟見一樹彼等菩
薩漸漸不現亦無住處彼即聞於空中聲言
諸善男子此是諸行眞實體性汝等不應起
常有想汝等可捨女人身想應當願求丈夫
之身無等等身諸佛之身汝等可發阿耨多
羅三藐三菩提心受丈夫身彼諸女人聞是
聲已於剎那時心住寂靜見如來像具三十
二大人之相彼等見已皆作是言願我當得
如是妙身無有染著無染著處如此佛身寂
靜無惱彼諸女人說是語時彼諸女人悉轉
女身得丈夫身唯除徃昔發願供養是無所
有菩薩等者乃至道場然後我當轉於女身
以如是故不轉女身所有轉身得男身者端
正可喜世間天人皆悉愛敬爾時佛像忽然
不現唯見世尊釋迦牟尼爾時諸女得男身
者而白佛言希有世尊甚奇甚特乃有如是
幻化戲者昔未曾聞諸凡夫等心意迷惑未
曾安定如壓油輪彼不能住近善知識世尊
若有親近於善知識供養承事以善知識威
神力故我於今者轉離女身得五神通世尊
我今憶念徃昔多千佛所與善知識同種善
根自捨身命爲令我等生諸善根復示彼等
諸佛世尊爲說在家諸過患事方便讃歎出
家功徳諸勝妙事我等已經爾許多時近善
知識從爾已來未曾復生諸惡趣中我於過
去未逢教師教示我故恒常流轉人天馳逐
受諸苦惱世尊我今假使能以恒河沙等諸
世界中用滿七寳或已自身具足滿已施善
知識雖作是事猶不能報善知識恩所以者
何由是神力而令我等當於世間而得作佛
開現成就我等佛剎皆因此等善知識教?教
示我等詣諸佛所種諸善根教行種種疾利
方便教我等入深法行中或出愛語或示訶
責或言清涼或說熱惱或有逼迫如是教示
一切樂具一切利養皆悉捨已彼等衆生難
得值遇彼等衆生未有所辯若不得是善知
識者唯除如來我等無有別善知識如無所
有菩薩摩訶薩者爾時無所有菩薩摩訶薩
告諸女人轉男身者善男子等我今非但獨
爲汝等作善知識我亦爲於一切衆生作善
知識善男子等若有衆生能知無所有菩薩
爲衆生作利益成就彼等衆生更不承事諸
餘師友彼等衆生即忘飲食不生疑退無有
愛欲而於我所晝夜親近所以者何我今教
於一切衆生和合善根令住一切世間出世
具足事中令入無量波羅蜜中令入一切諸
功徳中令住無濁無障淨處無顛倒處不現
一切諸有相中住無行處樂修一切身心熏
習具足法中我已曾令無量衆生住如是法
善巧智中我今實語無有異言佛自證知諸
天世人而作證明佛言善男子如是如是如
汝所言爾時大衆佛神力故即見東方南西
北方有千諸佛爾時世尊告諸大衆作如是
言諸善男子汝今見此諸佛已不彼言世尊
我等皆見佛復告言此等已令此善男子成
熟如是阿耨多羅三藐三菩提彼等更復歡
喜踊躍作如是言世尊我等今世現轉女身
已得男身世尊是故我今深信此事解知此
事念持此事無有疑惑世尊我今已得入於
佛大神通漸次少分皆由於是無所有菩薩
神通力故願我當得諸佛神通皆悉開現願
當共此於諸佛所種諸善根當得一切功徳
具足爾時彼諸菩薩摩訶薩心作是念所有
身者五隂聚合不可得以名字所說而有可
聞我等云何而能共彼種於善根爾時世尊
知彼菩薩心之所念告無所有菩薩摩訶薩
言善男子汝今應爲此諸菩薩摩訶薩等說
五隂聚和合身事汝今應爲此等菩薩顯示
五隂和合之身此等聞已當壞我見更復當
近於佛菩提爾時衆中有一菩薩名曰愛語
而白佛言世尊今者見何事故如來阿羅訶
三藐三佛陀自不解釋而當勸彼無所有菩
薩解釋佛言善男子此衆如是於無所有長
夜隨順流注歸向是故我今勸此菩薩摩訶
薩說爾時無所有菩薩白佛言世尊我今欲
說如我所見如佛色空我色亦爾如佛色一
切衆生色亦爾如衆生色一切樹林藥草色
亦爾如一切樹林藥草色彼一切界和合聚
色亦爾所有空色及我色如來色一切衆生
色一切樹林藥草等色一切界和合聚色無
有二相無知無動無生無等無有等等無行
無說非法非非法非法界非不法界所攝非
空非非空衆生愚癡不知不覺虚妄貪著慳
悋嫉妬不能拔出虚妄毒箭於慳妬中忘失
恩義無明網覆遠善知識多有疑惑於如此
法不能聽受當作障礙不能受持讀誦修行
而有觸證有諸菩薩智慧善巧猶如虚空無
所著者於諸世間所有法中不得法想況復
餘想彼等能入於此法行諸少智者於無色
中或作是想希望欲入此法行中於無色中
妄起行想略說乃至受想行識中如是作如
色所作如虚空識我識亦爾如彼識如來識
亦爾如如來識彼識一切衆生識亦爾如一
切衆生識彼識一切樹林藥草識亦爾如一
切樹林藥草識一切界和合識亦爾其虚空
識及以我識如來識一切衆生識一切樹林
藥草識一切界和合識無二相不可知不可
分別不生無等等無行不可作名字非法非
非法非法界非非法界所攝非虚空非非虚
空衆生愚癡不覺不知無智少智少聞嫉妬
慳貪或著妬嫉結縛無明網覆爲惡知識之
所攝者各自迷惑欲聞是法而作障礙不能
受持讀誦修行而有解證有諸菩薩善巧智
慧無所住著於一切法不得法想何況餘想
彼等能於此行中行諸小智等於此法行所
不能知說此五種色等平等出離諸行無有
壞散無別法時大地震動虚空雨華爾時難
調菩薩摩訶薩白佛言世尊何因何縁大地
震動虚空雨華佛告難調菩薩摩訶薩言善
男子此是由彼說五隂空無二無別無有所
住無可言說無有藏積無有散壞無有邊量
不樂顛倒說是諸佛自在處時有百千億那
由他數諸天皆得無生法忍於此衆中諸比
丘比丘尼優婆塞優婆夷五千人等皆亦得
於無生法忍於未來世當得作佛號曰不可
說隂聚所生如來應供正遍知當出於世劫
名無住以此因縁大地震動而雨衆華爾時
女人得男身者皆共同聲而說偈言
虚妄非虚妄 虚妄虚妄愛 如實知此等
是故皆授記 我等知如是 一切皆虚妄
今得丈夫身 我等皆具足 我聞虚妄已
知解不生疑 如是還虚妄 實無有知說
無實無實中 誘誑諸衆生 不知無實故
無所有教說 於中無所減 亦無有增益
於中無示現 但以假名說 平等無危險
說無有散處 旣無有等等 何況有勝者
其色似色形 其色色色故 若知色虚妄
無有可實者 受似於觸形 以受故爲受
知受虚妄已 彼無有可實 想爲欲想者
其識以想現 知想虚妄已 彼無眞實處
諸行無自在 假名示現行 知諸行虚妄
彼無有眞實 識以了知義 是故示現識
若知識虚妄 恒常如虚空 如是皆虚妄
所有世憂愁 彼愚輩不知 以住我見故
彼等無所安 彼等無所遣 彼無有住處
愚輩而不知 此法不易知 寂滅句難解
住懈怠我想 爲惡作所覆 不見無所有
不聞彼所說 無所可說處 於中無所置
爾時諸女轉男身者說此偈已供養佛故五
體投地頂禮佛足而說偈言
南無最大力 一切世無上 世尊有大恩
其等無所著
說是偈已禮敬世尊合掌而住爾時世尊告
長老阿難汝受持此無所有所問和合說法
廣爲人說光顯此法阿難汝爲何等衆生當
令聞此法本之者彼等聞已能廣解義文句
莊嚴彼等皆當決定阿耨多羅三藐三菩提
若雖得聞而不解義於後漸次亦當如是解
其義趣修行觸證於多百千那由他數諸如
來所種諸善根所以者何其無所有菩薩有
如是願爾時衆中有諸女等住於大乗而白
佛言世尊何用勸請阿難受持此法所以者
何我今已受如此法本習誦通利世尊我今
聞此法本於未來世當爲他說於阿僧祇百
千那由他劫中光顯此法爾時衆中有百比
丘六百比丘尼二百優婆塞優婆夷復有那
由他數諸天子等以諸雜華散世尊已作如
是言世尊此修多羅而能照明一切諸法如
實顯示世尊我今得聞此法本已即能受持
讀誦通利猶如明鏡見其面像如是如是我
等受持此法本已是故世尊我等於今及未
來世如此法本於阿僧祇那由他劫廣爲人
說光顯是行當令證覺爲諸衆生令知我等
如是利益我住菩提云何當作爲諸衆生一
切利益具佛法故世尊我等不貪利養及名
聞等而受此法爲衆生說亦復不爲己自身
命但爲一切諸衆生等欲與衆生諸樂具故
欲令近於諸佛法故爲於無量諸衆生等除
滅愛著諸煩惱故佛言善哉善哉善男子等
汝今一切善說此法爾時海姊妹白佛言世
尊此無所有菩薩不起亦不說如此等善男
子善女人等說此法本當光顯故世尊彼當
受持正法亦爲一切過去未來現在諸佛所
有法行彼亦受持讀誦通利亦教他人讀誦
通利若教令知爾時無所有菩薩摩訶薩告
海姊妹言過阿僧祇百千劫中彼時有劫名
曰法寳開敷於彼劫中滿足五百諸佛出世
時有一佛最初出世名難降幢如來應供正
遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫
天人師佛世尊於彼時中亦復多有衆生住
於煩惱濁中業障所覆煩惱增上貪欲恚癡
諸惱增上含毒所惱善女人爾時彼難降幢
佛如來應供正遍知我於爾時亦如是問彼
佛如來亦如是解釋如今世尊釋迦牟尼如
來應正遍知之所解釋善女人如是次第五
千諸佛亦如是問如此法本彼諸世尊亦復
爲我如是解說如今世尊釋迦牟尼諸釋中
王爲我解說善姊汝今安意善姊我從今已
於未來世當於無量阿僧祇數諸佛世尊亦
當如是問此法本所有如是諸佛剎中亦有
諸濁煩惱衆生或有少者或復倍多有煩惱
者爾時無所有菩薩摩訶薩說此語時於剎
那頃彼摩伽陀主頻婆娑羅王有大勢力四
兵圍遶次第漸行尋彼諸女所行之處來詣
佛所到佛所已頂禮佛足却住一面佛慰勞
已隨所敷具而就其坐彼諸大衆亦皆而坐
時頻婆娑羅王白佛言世尊我有少女與衆
侍女出遊園林乆乃不還後於園中求覓不
得又聞有說向世尊所今於此衆我復不見
佛告大王今會當見王言世尊我今未見佛
言大王汝今可問無所有菩薩當示王處王
言世尊其無所有菩薩何者是也於時世尊
告無所有菩薩言汝無所有汝今應報頻婆
娑羅王所問諸女行來之處令此衆知爾時
無所有菩薩以不現身告頻婆娑羅王及大
衆言大王當知彼諸女等在此衆中王言大
士我但聞聲不見汝形菩薩告言大王今者
所有諸女聞我名已一一婦女至於樹下皆
取我身隨意娛樂我取身已皆捨女身受丈
夫身彼等諸女旣取我身成丈夫身我則無
身然無所有菩薩告彼諸女丈夫身者言汝
善男子各各示現自身之徳爾時諸女得男
身者共集一處具丈夫相端正可喜作如是
言我等今者捨於女身已成如是丈夫之身
爾時頻婆娑羅王及諸大衆生疑不信爾時
無所有菩薩復作是言大王何故及諸人衆
猶懷疑惑王今於佛豈不可信若可信者如
來現前王今宜問此善男子如是所說有異
不耶爾時頻婆娑羅王白佛言世尊如是如
是如虚空聲所說以不而不見身爾時佛告
頻婆娑羅王言如是如是大王皆悉如此菩
薩所說大王今者宜信此語莫生疑惑王聞
是語即起合掌三稱善哉白言世尊是誰神
力爲是菩薩無所有力爲當是佛威神之力
佛告王言大王當知此是諸女徃昔願力彼
於徃昔於多千佛教此諸女種諸善根發菩
提心諸佛法中而得成就故今我所得滿其
願大王有諸女人於未來世亦更教化無量
諸女得轉女身爾時佛告無所有菩薩言善
男子汝今可爲於此衆人令此諸女各復本
身爾時無所有菩薩作如是言如我實說我
於無量無邊婦女令轉女身得丈夫身皆是
實故此等衆生還復女身說是語時多有婦
女於彼丈夫前有如是形有如是色如是行
住還復如先所向來者彼等各各相共言說
如前無異彼時諸女及頻婆娑羅王等生希
有心云何諸女已轉女身今已還復女人身
耶此諸女人爲是實身爲當化起佛言大王
此等婦女非實非化所以者何大王此善男
子於徃昔時有如是願若諸婦人見我身者
彼見我身即發是願求轉女身彼諸婦人所
有夫主更取餘婦還復如是不增不減如前
婦身可愛端正不相離別爾時頻婆娑羅王
白佛言希有世尊諸菩薩摩訶薩等能有如
是神通善根世尊一切諸法不可思議衆生
果報不可思議得禪定者定之境界不可思
議佛言如是如是大王如是如是大王此有
三種不可思議何者爲三業幻量梵本少一句
此善男子已覺諸幻已證已觸此善男子即
是幻師是故此等不可取量爾時世尊令彼
大衆以無所有和合法義教化言說令得歡
喜令得威神增長教化令歡喜已勸言汝等
各自知時還其所至時諸人衆各還本處其
去未乆有一菩薩名曰生疑而白佛言世尊
其無所有菩薩能爲此等衆生以神通化還
令如舊而不令彼諸衆生等有愛別離世尊
此等當作何等利益佛告生疑菩薩言善男
子此諸人等所在之處共此諸女曾轉根者
語言飲食共相娛樂遊行戲樂種種諸事種
種方便於彼時處令此衆人於菩提中令得
發心近佛法中何以故善男子此無所有菩
薩已於徃昔諸如來所以一切樂具供養尊
重種諸善根皆已具足發如是願是故滿願
滿分別意此善男子如是教化成熟衆生教
令入於義文字中所有法體無生之處無成
就處令入令覺如是教中不令有失令得成
就於佛法故善男子此無所有菩薩教化衆
生於彼中者無一衆生當向惡趣無一衆生
於所教師過去佛土而不中生善男子彼諸
衆生還當如是成就菩提亦如今者無所有
菩薩所成就者爾時生疑菩薩從佛世尊聞
善說已除諸疑惑而說偈言
衆生聞已得 於中方便學 如是健修習
名無所有者 純直心柔和 輭意無嫉妬
亦無有怯弱 名無所有者 多文字和合
復說如是義 所有無可見 亦當無所攝
無二不可取 無餘不可見 不可說而說
法教無有比
爾時闍那那修多女告生疑菩薩言善男子
汝承誰力能說此偈彼即答言我身如是知
無所有菩薩身中從出是聲善姊當知今此
偈聲非我身出爾時闍那那修多女而白佛
言希有世尊是無所有菩薩乃至能得不思
議法皆已具足能以種種方便開示彼無所
有之處說法佛告彼言如是如是善女人如
汝所說爾時兩時無有出生菩薩而白佛言
世尊我能辯說無所有所問修多羅佛言兩
時無有出生菩薩汝今爲辯說諸菩薩摩訶
薩境界廣境界無礙無可得無邊無畔際發
起多聞與利益故以善巧智如諸菩薩摩訶
薩爲自境界增長無著無可得處無邊無畔
際處諸多聞利益欲於善巧方便法中教令
建立開現處故當速成就菩提道故爾時兩
時無有出生菩薩摩訶薩而說偈言
善說此經已 正念入禪定 當覺一切法
顯示此經典 令覺一切義 及如文字等
所有修多羅 諸佛之所說 顯現一切義
彼此皆相見 無量不思議 皆經善說處
此經法知已 莊嚴義文字 諸法無缺少
一切不思議 隂界諸入等 當得方便智
隨順十二縁 一切聲一聲 一聲一切聲
諸聲等和合 於此經覺悟 所有諸心者
衆生所思覺 計我所思者 一切心所因
一切皆能知 是等諸思覺 彼無有思處
於此經覺悟 亦無有思者 於自及與他
一切悉能知 如心所轉行 照諸法如鏡
說此修多羅 於彼此等見 彼等還覺此
一切非爲一 不見別多說 一切文句離
若見於此經 彼爲衆生說 衆生非此彼
令彼衆生脫 住著不動處 知一切虚妄
以虚妄爲說 旣知虚妄已 不著虚妄中
無有所生道 諸佛見一切 於此無不覺
能覺此經者 一切功業處 呪術醫方智
及時智所生 皆此經覺悟 一切一切智
所有不可數 彼一切次第 於此經悉知
一切見捨已 衆生所迷惑 若知於此經
不著彼名字 衆生著令脫 彼相所覆者
此經威力故 於中得實證 若學此經者
彼得一切報 天上及人中 一切功徳具
此是教師法 此即是父母 和尚阿闍黎
亦是善知識 此知足少欲 具足諸頭陀
此所修資財 皆爲彼當作 若有大衆生
欲說多種法 應當學此經 學一切法處
若有大衆生 欲說多種法 彼應學此經
一切法持處 生處皆當得 少病長壽命
常得諸禪定 隨順此經已 身常受安樂
心亦得常樂 若能證此經 口業悉具足
如是差別法 彼當得隨順 若能證此經
即緫持諸經 若能如是證 如此經中說
彼等皆知經 諸佛有所說 所有諸文字
所說諸法者 若聞於此經 則離於文字
諸法離文字 以文字說法 文字非是法
文字非非法 彼等於此經 住於菩提中
彼等於此求 世間最名聞
爾時兩時無有出生菩薩說此偈已頂禮世
尊右遶三帀即於佛前没而不現爾時衆中
有一菩薩名無所續而白佛言世尊此兩時
無有出生菩薩從何而來佛言從如所來還
如是去彼菩薩言世尊彼云何來復云何去
佛言如影幻夢燄響虚空及與空無相無願
無作離欲寂滅無實無像如是等聚分別遣
來汝今語我生於一切一切衆生一切菩薩
一切諸佛亦如影幻夢陽燄響虚空及空無
相無願無作離欲寂滅涅槃無實彼等所有
一切果報及彼名字彼等皆是我等所爲彼
等及我一切非一非二非多非少亦非有物
不可聞不共具足無有能見者無能知者無
能聞者是故汝等從我等聽信解思惟歡喜
稱善彼等無量阿僧祇數行無實已皆不可
得汝等亦不可得汝等莫以虚妄誹謗我等
莫毀呰我我等旣無有物無相無有處所爲
他何假須說寧不說勝若有說者彼還是如
彼此還是如此如是遣如是說已如是來爾
時大衆得聞如是句義已無色心無出入息
無物染著彼等於世尊所一切樂具皆悉遍
滿彼等得本念已作如是言此是本性體眞
實無所有無可證無所識如是知已無知故
如是如是彼從何處有不可作名字爾時於
上虚空有無價寳遍滿其間有菩薩名滅及
無出生菩薩白佛言世尊是何瑞相此無價
寳遍滿虚空佛言善男子等有若干菩薩等
聞此無所可證法門得出離已皆悉已得無
生法忍故現此相爾時彼諸一切大衆皆白
佛言希有世尊善巧能學巧方便智爲欲解
脫諸衆生故世尊乃能知此一切無動空無
所有無有衆生本性寂靜然今如來爲諸衆
生辯說諸法一切如影而能勤勞教化衆生
佛言如是如是諸善男子如汝所說諸善男
子若無辯說云何能知影像幻夢陽燄響聲
及與虚空無相無願無作離欲涅槃之法而
爲虚妄影像等法爾時以佛威神力故於上
虚空聞如是聲世尊何者是彼影形爲影世
尊何者是彼乃至虚妄而爲影形世尊此一
切莊嚴已具足法本不假莊嚴世尊譬如畫
師若畫師弟子善學技能畫如來像具足衆
相無所缺少更有金巧師取最勝金作其金
鬘而著頂上然彼形像倍更端正爲一切衆
瞻之無猒世尊如是如是如此法本具足諸
相瞻之無猒世尊今者更倍莊嚴說是語已
時佛告彼虚空聲言譬如巧學幻化之師若
幻弟子善於幻化幻作男女端正可喜諸根
具足皆共和合而生子息爲作名字影像幻
夢陽燄響聲太虚空等不自在也無相無願
無作離欲寂滅涅蟠彼虚妄等增長成就所
有作事入深山谷多有人衆各發大聲呼諸
影像乃至虚空彼出聲已没而不現於彼空
谷無所染著彼時衆人求是聲處了不可得
如是一切諸煩惱等如實求之亦不可得如
彼陽燄動摇似水而不可飲如是響聲陽燄
俱無形像爾時衆中未證法者聞此說已皆
得證法有三十億那由他等諸天及人皆悉
得於一切法中無所染著爾時虚空還復出
聲諸天人衆皆悉見聞此唯名字所謂影等
乃至虚妄影像等也影像幻化其有所問如
來解釋於先作證有二十億諸天人等聞此
法已皆得決定住於阿耨多羅三藐三菩提
中當爲成熟諸衆生故而爲之友爾時聞持
菩薩白佛言世尊當何名此法本我等云何
受持佛言此法本名諸罪無相無捨如是受
持如來自在如是名持無所有菩薩所問如
是名持說佛大神通如是名持惡心難調怨
讎悔過如是名持無所有法可示現者如是
名持非不見一切諸法如是名持佛說此經
時其無所有菩薩及難調怨讎聞持菩薩及
彼大衆天人阿脩羅乾闥婆等聞佛所說歡
喜奉行
無所有菩薩經卷第四
