大威徳陀羅尼經卷第十二
隋北天竺三藏法師闍那崛多等譯
阿難其佛諸法阿難譬如駃流河中畫諸綵
色阿難或時有人百由旬至而覺知不阿難
言世尊而彼自下筆畫畫師猶尚不知況遠
來者佛復告言如是如是阿難諸佛之法應
如是見阿難譬如空中足跡不現如是如是
如來諸法不可度量此是阿字門入義之處
以八百千俱胝相說那字門義於四種說中
有不知阿字者阿字門於那由他數中當滿
足夜叉語言應知迴捨處應知二和合應知
二不和合應知四十道別離應知九十九減
少事應知二十一方便所言應知二言辭應
知四言辭應知一言辭應知不一言辭應知
十六言辭應知三十二言辭應知六十言辭
應知五百言辭應知千言辭應知四十千言
辭應知東方所受音聲南西北方四維所受
音聲婦人語言四十種煩惱四十種失利四
十種堅固四十種顛倒取一出已應當知若
復多者以三十二種方便語言分應知應知
負重應知三十二時若清淨已捨應淨三千
種取味從一門出聲應三處出應觀丈夫最
勝語言有九十九煩惱所有口業不淨我欲
說丈夫勝言婦人勝言有三十口業以一心
攝取應知有九十五作和合法若如是法和
合已當有利智衆生猶如今因汝阿難也當
有九十九作和合法當有利智衆生觀他面
已當得慈忍當得十種相應作是語應欲作
是語此心中應作是思念當如實知應生九
十九正念巧智於一言中應生二十正念巧
智方便於丈夫言中應生二十解脫印於三
世中應當生七十七不退轉輪不爲他降於
諸輪中當生二十種無畏應欲觀一面應當
出生四十種眼應知六十四種惡眼瞋恚丈
夫有十種面與面相應當知囓下脣瞋恚之
時瞋恚之人有十種相以五十二種相當生
瞋恚若言有八種意患當生七十七種於身
中輩捨身有十種名復有六十百身名有二
十二種超越語言身有一定心有一定非身
有定以心定故則得身定以心勝故心得寂
定有七十七種詐稱聖事以二十五種法具
足詐稱言聖當墮地獄十句名字以一名取
失十種味於是味中應當消行有二十二心
毒箭之所覆住覆藏心詐示現聖有十種入
起乞食乞食受有二十種心諂曲當滿足迴
轉時生四種想行想食想得想足想於四想
中有入二十種煩惱四種顛倒中我慢衆生
有此等心患非聖共住有十種亂不問他當
得十種意以彼惡意鈍意以彼等十惡意故
得惡意名剎利人有十信婆羅門得一信有
信者得見二十種功徳以信分別以信行故
生四十種事若當捨家出家者彼十種相生
一眞相四十種渴愛不可清淨彼等捨已住
於梵行見功徳者無有涅槃見過患者便有
涅槃有十種痛行有一慢緩一明十種無智
九十九相具足之者處在家內當生天眼有
八十因縁生巧方便應當知彼七食方便佛
有十力聲聞四力辟支佛七力婆羅門一力
凡夫二力母村梵名母村此名婦人有五力應當證知
非身力也有七十七因縁應知母村狀猶如
海彼以幻行母村有十種心別不和合也母
村有九十九百種誑行六十諂曲有於三十
虚空中取智慧者應觀母村譬如虚空母村
有六十種生死流轉過患一百莊嚴二十破
失故言母村也有十種虚空黑闇稠林二十
九種分別諸比丘入不善處所觀察已生五
百分別不教示比丘故有九十九種住處具
足不教比丘以自在行故背違戒律捨禁戒
已有所損減比丘依利養故生九十九俱胝
數煩惱得無間地譬如提婆達多愚癡丈夫
有一信墮落一信墮落故違背十佛如來世
尊譬如我第七佛脩那剎多羅七十七於欲
果報若生已諸凡夫有執著故而起害母害
父殺阿羅漢破和合僧發彼惡心出如來身
血六十種欲染九十九種諍鬪根諸比丘等
有一種行者於住行處彼作諸欲生猒患者
求滅諸有神通經行有五十種魔王眷屬比
丘後住一二魔身起千數分別於中得智比
丘當不住相有何因縁不作相也以其一因
縁故爲無相也所有因縁於彼之中以無所
得彼名無相也空行比丘思空解脫在經行
處求索道者行精勤者在空閑者有六十魔
王天身隨順後行彼彼天生二十種分別復
次於彼三摩耶時若有空行諸比丘等於四
禪中而得自在彼從禪起已是諸天等於面
門中示現面像即生羨樂譬如阿難陀渠比
丘何以故如空行想者如是欲想彼則不可
名空行者何以故誰空想者如是欲想彼不
可名名空行者何以故若我如是生心彼亦
如是心生是名想行不名空行脫是想已當
言空行空行比丘有五十五想內有欲故住
於一地不得禪定不住於地得阿羅漢法住
受持經行得二功徳有四種功徳住經行處
受持經行有八種功徳住持經行有十六種
功徳住持經行復有三十千功徳受持經行
不食之者有一果報三昧於二處中魔不能
至經行受持三昧之者於十處中不可得到
何等爲十歌聲諸天讃歎聲經行受持三昧
乃至不到一切禽獸及諸鳥聲以經行受持
三昧中故應見九十九俱胝諸功徳也迴轉
遠離非安隱法他不得便亦不聽聞五分音
聲當得滿足比波舍那地經行住持三昧有
二十種滿擇法覺分精進喜滅當得滿足捨
覺分經行住持三昧當得滿足七覺分經行
住持三昧當得五百名字以一名攝以精進
故應當遠離二十二捨故五十七因縁諸聲
聞人於諸法中當驚怖應入慈三昧百千俱
胝種數如來境界生轉法印如來成就大悲
何者法印彼有一印隨有所須有八萬四千
破壞印如來滅彼愚癡比丘執持受行彼等
七十七種捨背佛想有百千種當捨離諸法
復四十種相當捨離衆僧九十九種因縁不
能得果百千議論而生驚怖百種想鼓吹法
螺於墮落中而墮落也有六十六俱胝生中
受用果報於人身中丈夫根具已有三十種
病不生子息有四十想當生二根十惡眼相
少年者於四大中身體顏容普徧端正至年
中時身體容狀成一瘡肉一切醫師不能療
治何以故阿難彼業果報不可失故其業果
報有九十九名字入一名中所謂觸病二十
種口門有一明二十種名以一名爲因一切
諸法無有根本如如來所知不以別智故如
來八萬四俱胝那由他界智生轉因縁如來
徃昔行菩薩行時斷除殺生攝受持戒彼所
有果報一切衆生難可得知唯除諸佛如來
世尊阿難彼諸世尊於彼諸法所可知者汝
莫作疑有二十二頭惡應以刀害有九十九
眼病譬如栴檀那猫子當用眼手有二十種
行布施慢有二十種修持戒鬘有二十種行
頭陀慢有二十種空行慢三種不倒有有大
慢者當生迷惑生迷惑已得彼十種嚴熾之
處以迷惑故得二十損減受二十損減已當
復渾雜佛塔僧物彼得九十九諸疥癩事當
得二十五饑惱事當得三十種嚴熾事當得
十五種朋友別離法當得二種繫縛項頸當
得二十種捨棄語言旣棄捨已當得十種食
具於自身中住著食想彼自食肉而取命@3B0F彼命@3B0F已當得二十二惡處當得四十五趣向地獄法生地獄已當得十種出生處法當
得十四種逼切處當得九十種煩惱門當得
十種近事當得一由旬身當得其身上出焰
過百由旬當得九十九種守地獄報一一處
當得五百羣衆當得十四種灰色之身兩手
相拍揚聲呌喚當滿八大地獄於彼生處百
千俱胝年歲壽命違背二十俱胝諸佛世尊
此則略說我慢行者當得九十九種貪欲毒
箭當得二十一種下賤果報如是智慧減少
諸佛世尊所爲事者所謂世間語言也有二
十五俱胝名字非有名字佛世尊知何者無
名字尼流薩多羅聲此云無上聲此略說爲陀羅
尼方便若得入已當熟千偈亦不違背阿難
汝今應當熟誦令利以此陀羅尼應爲多得
覺悟能如名字於法業中阿難如此法教過
去諸佛世尊之所宣說我今亦說所說衆偈
若所得者當種菩提善根種子彼應滿足阿
難是爲多聞初因阿難於中何者是四種食
如來所說如是所說我爲何因故如是說所
言食者彼爲立志所言食者有四種食摶食
或麤大或微細觸爲第二意思念爲第三識
爲第四復有四種食色是眼食聲爲耳食香
爲鼻食味爲舌食意不可見若言見意彼即
邪見以邪見故生我有身言此爲身是邪見
身爲一切衆生乃至未證知者何故言邪見
爲一切衆生食從邪見故生取我處以取我
故即有趣處當得地獄畜生及閻羅世天身
人身等所當得者彼即諸有以是義故於中
諸有不可得離若不離者彼等當得滿諸苦
法滿苦法已當向苦趣是以當殺生乃至邪
見彼成就不善因故諸有不斷如是闇處黑
闇輪轉故於生死中而流轉也於彼之中是
爲大食所謂邪見以邪見故而生我體言摶
食者彼住我想及摶食想已住一切想已所
謂麤食或復微細言觸食者彼猶如火是聖
聲聞所不喜念以無我想故言意思食者彼
如來說無有形色亦復無善何以故以思所
生一切諸法是意境界所有意者彼即是識
若得想者彼即生受若樂若苦不樂不苦乃
至爲彼所牽若意所生諸法是則彼名爲諸
有食是故邪見取流轉故是名爲食如來所
說名爲食者是不正念爲無明食所言意者
說意爲食所言調戲說調戲爲食所言悔者
說悔爲食所言疑者說疑爲食所言嬾惰者
說嬾惰爲食所言少精進者說少精進爲食
所言小發心者說小發心爲食所言小入處
者說小入處爲食阿難殺生者殺生爲食爲
取我者取我爲食邪見者爲五趣爲食阿難
無有天等世間若魔世若梵世若沙門世若
婆羅門世及天人阿脩羅世中若有一天若
一龍若一夜叉若一乹闥婆若復一人能於
此等諸食如是略說者唯除如來應正徧知
彼等一切名字諸食等於此之中皆悉攝入
是故如來知一切衆生著名字故著諸食故
墮名字句以染著名字故憶念未來名字於
名字中受觸生已知一切世間染著名字已
爲聲聞說如是諸法是名字體中無復有名
字爲名一法故此等皆隨行爲彼聲聞說自
體性其凡夫輩著於名字是故名爲住於食
中其聖聲聞彼無有食滅除不正思念故乃
至滅除貪著我故是聖聲聞輩於心生中無
有我取況復因我而作殺生無有是處況復
乃至當有邪見無有是處何以故其聖聲聞
尚無正見何況邪見若聖聲聞有正見者應
生諸有所謂欲有色有無色有若聖聲聞有
邪見者應墮邪中或墮地獄及與畜生閻摩
羅世旣聖聲聞無有正見無有邪見以是義
故彼聖聲聞爲不食故而著鎧甲若聖聲聞
或有正見或復邪見是即有食何以故所有
見處即爲邪見旣有邪見即取邊見斷見常
見非見而見無我有我無壽命中有壽命無
戒中有戒無明中有明無解脫中有解脫無
滅中有滅於畢竟中無有生處畢竟中無有
食以是義故彼聖聲聞無有食也其彼無食
聖聲聞等若住一劫若減一劫不爲他人受
衣服飲食卧具湯藥是等諸物亦不經行不
一處住假使劫燒之時亦不因彼而生恐怖
亦不因彼爲身爲心而受苦樂彼悉無有何
以故其聖聲聞一切愛憎悉皆滅故阿難若
有菩薩以摶食住者其聖聲聞則亦不能或
住一劫或減一劫不破跏趺亦不說語言亦
不動身亦無愁慼亦無愛憎而得住也阿難
如來旣知段食能與貪欲能與瞋恚能與愚
癡能令諸有不斷絶故是故如來阿羅呵三
藐三佛陀說彼摶食是其顛倒說無眞實彼
等衆生以顛倒故不知此等四分之食若有
衆生不顛倒心能捨摶食若不斷者彼等是
則名顛倒也若有衆生知已見已如佛世尊
滅憎愛已若住一劫若減一劫彼亦不曾生
於身想況復能生摶食想也何以故此凡夫
輩攝取執著所謂摶食阿難如來欲一跏趺
坐中一向受樂若住百千俱胝劫或過於彼
欲住無量阿僧祇劫不以爲難何以故阿難
如來阿羅呵三藐三佛陀以滅諸分別故以
滅身故以滅見我身故滅彼摶食滅色滅聲
滅香滅味滅觸滅法何以故以方便相續說
諸法故而佛如來無有法想無有我想如來
一切諸想悉滅無餘不作非不作非過去亦
不念過去無未來亦不念未來無現在亦不
念現在亦不念名亦非不念名不順念亦非
不順念不隨念非不隨念亦不言不說亦不
可以過去見亦不可以未來見亦不可以現
在見何以故如來無有色可以色而作名字
受想行識亦不可作名字如來無識可以識
作名字者若有實者如來亦無有色如一切
衆生有色阿難莫作是見何以故如來畢竟
不得是色若色是我若我是色如來說色猶
如泡沫畢竟無色何者色性唯有音聲何者
爲聲謂言道分但如來說色如世語言
大威徳陀羅尼經卷第十二
