大法炬陀羅尼經卷第十九
隋北天竺三藏法師闍那崛多等譯
信解品第四十七
爾時彼諸菩薩白佛言世尊若諸菩薩摩訶
薩將欲爲他解說法時應先請佛若他來問
無邊法門我當云何爲衆生說又衆生等若
問不問復云何說復當爲他多少說也我今
請問惟願如來爲我解釋世尊若復有人昇
師子座欲說法時是中應當以何方便決定
得是如來業藏無量辯才旣未曾入此三言
教亦無有人爲其解說亦不讀誦修習受持
云何而得自然現前具足辯說爾時放光佛
告諸菩薩言摩那婆世間無有如是方便唯
還於此三教業藏陀羅尼門修多羅中讀誦
受持乃可得耳或時有人爲佛世尊加其威
力及法力得者摩那婆若有如是陀羅尼法
門者還由說此修多羅故而得成就非遠離
也若從他聞如聞速解而不忘失所有語言
及有餘所說一經於耳乃至盡壽終不忘失
若人由來未曾聞者彼初聞說亦不能知應
爲具釋摩那婆若人不持此三言教如來業
藏如說受持而能具足一切辯者無有是處
摩那婆若諸衆生具足受持是法門者自然
當得無量辯才汝今應當知是徳藏摩那婆
若復有人親聞佛說若加持力若彼自有信
根慧力躬造法師求問法者摩那婆當知此
等皆是厚集三乗善根若有隨趣一一乗者
彼時法師應爲是等施設佛法何況於彼具
三乗者摩那婆或時復有百千萬億異類衆
生一時雲集是法師所彼彼各問種種法門
種種義句種種文字法師爾時於彼無量異
衆生所無疑惑心亦無怖畏以無礙辯隨問
酬答解釋法門無有障礙復次摩那婆譬如
有人從生作賊有大膽勇及賊智方便雖復
處在百千人中都無危懼何以故以乆成就
賊智慧故摩那婆彼說法師亦復如是當說
法時雖復處於無量百千億那由他大衆之
中解釋深義隨問能答無有滯礙皆令歡喜
乃至不起一念怖心何以故以先成就無礙
辯故復次摩那婆譬如阿那婆達多龍王能
雨衆流滿四大海如是摩那婆彼說法師成
就三藏充足一切亦復如是摩那婆又如阿
耨達多龍王有大方便能出河水隨順一切
衆生意願如是摩那婆彼說法師以先成就
三言教藏能爲一切方便教示令諸衆生斷
除疑心皆悉通達滿彼願海亦復如是爾時
諸菩薩復白佛言世尊此三言教方便業藏
爲當唯此陀羅尼門修多羅中具足有耶爲
更於餘修多羅諸法門中亦得有乎我等今
者諮請世尊爲欲了知此決定義世尊我等
咸共作是思惟如來世尊有大方便今日將
無更說他義而令我等疑惑不解何以故如
來大智境界深遠是故我等預生驚怖世尊
譬如有人欲以兩臂浮渡大海登於彼岸當
知是人必喪軀命何以故世無有人但以手
力能過大海故世尊我等亦爾如彼愚人不
能隨順仰信如來欲以自心測量佛智爾時
放光如來告諸菩薩言如是如是摩那婆但
能勤求豈有不獲汝向所問誠合時宜汝於
是中勿念疲怠莫生恐怖當以無礙智慧辯
才分明義理辯正文字善修三業出離世間
淨持禁戒一心思惟積集眞智勇猛精進不
捨重擔莫退本心求一切智於諸法門斷除
疑網具足如是善巧方便數諮如來亦自觀
察當以四種攝受正法於諸佛所聽受未聞
若佛滅後護持正法於末世中多惡衆生誹
謗毀辱是經典者汝等應當如法苦治乃至
命終常須求請不得放捨懈怠懶惰摩那婆
汝等於中學是大事若如來所或弟子所常
當諮請如是正法旣自學已復成就他因是
展轉教化無量無邊衆生入此法門復次摩
那婆若諸菩薩摩訶薩於求法時世間無有
一衆生所而不至者何以故欲令法界一切
衆生一切皆入究竟涅槃是故菩薩於求法
時常作是願我從今日凡所生處但令我得
聞所未聞乃至一偈一句一言我於是中不
惜身命頭目支節一切身分皆用奉上何況
身外所有財物輒欲寳愛而不捨者復次摩
那婆若諸菩薩摩訶薩爲求法故但有法處
即皆造求或時徃詣旃陀羅家或時至彼羅
剎住處乃至鳥獸所居之處聞已皆徃請問
求法或時彼等要菩薩言能住我家足滿千
歲然後我當爲汝說法菩薩聞已即住其所
滿足千年隨彼所須供承給使要聞法已重
報而還復次摩那婆若諸菩薩摩訶薩爲求
法故如是精進尚能奉給諸旃陀羅乃至羅
剎惡鬼畜生滿足千歲而況不能於住正法
善根衆生及以智慧大法師所聽聞正法斷
惑決疑復次摩那婆如是菩薩摩訶薩旣聞
法已心大歡喜念欲徃報說法者恩當知爾
時非以貨財可用報答說法者恩何以故摩
那婆以恩重故設於諸佛如來正徧覺所亦
無方便能報之者所以者何爲其重故云何
爲重所謂法施夫法施者於諸施中最爲第
一最勝最妙最爲無上爲無上上無數無量
無有邊際不可以彼財施爲比何以故無取
著故摩那婆夫財施者即是生死有漏有爲
執著取相煩惱施也其法施者一向出離無
漏無爲無礙無相智慧施也又法施者無人
能毀亦無能讃若有訶毀此法施者當知是
人即謗三寳摩那婆汝於是中應深思念慇
懃諮請聞已修學旣自學已爲人普說以具
宣故法得乆住亦令世間善法增長復次摩
那婆譬如@7F2A家以少貨財販賣求利是人資
產歲月漸增庫藏充實拯濟多人若不@7F2A販
財則不增後值飢荒喪失家累摩那婆彼說
法師亦復如是應常宣說不得休懈何以故
若常宣說法住增長利益人天成熟善根滅
除衆惡若不宣弘法則衰殄熾盛惡道損減
人天故復次摩那婆譬如@7F2A導多將徒侶莊
嚴器仗持諸貨財經涉險難適於中路更遇
餘@7F2A時彼導師分明約束强弱相保首尾相
衞部分如法於險難中雖逢宼賊不損貨財
安隱得過摩那婆彼說法師亦復如是雖處
無量百千大衆具宣如是正法門時彼大衆
中多有如來世尊弟子聦明利智善解其義
讀誦受持誦持力故無有障礙假設外道世
智辯聦百千邪論種種呪術種種辭辯種種
問難無所申展自然喪滅云何而能作諸妨
礙摩那婆汝應當知彼百千數大衆之中雖
有邪見世智辯人然彼一切諸比丘等勿受
其言莫行其事不得供養不應親近何以故
以彼無有增長成就利益諸事唯有損減破
壞善故
離惡友品第四十八
復次摩那婆如有人家施設種種上妙美膳
人間所無等輪王食如是妙食味中最上然
雜微毒如芥子許摩那婆於意云何有人飢
虚思求麤食忽逢毒膳爲取食不諸菩薩言
不也世尊佛言摩那婆如是如是如汝所說
若人讃說世智辯聦所爲事業乃至讀誦一
偈一句斯人不可在僧衆中何以故以彼即
非諸佛弟子故復次摩那婆譬如有人得惡
癩病是人不得入淨衆中謂剎利衆婆羅門
衆長者居士一切衆中乃至不應暫時立住
況聽乆坐清淨衆處摩那婆世辯邪人亦復
如是尚不應令清淨衆前須臾立住況得乆
坐同其事業復次摩那婆譬如野干鄙賤腥
臊身形疥瘦時食糞穢豈容得在師子衆中
摩那婆世辯邪人亦復如是是人惡極無有
善根終無得在諸佛剎中假令先有亦應驅
擯何以故不令衆生學習惡見長夜增長無
量惡業墮諸惡趣受大苦故復次摩那婆寧
與怨家旃陀羅等屠膾之人共爲親友終不
與是邪辯惡見暫時同住摩那婆寧以利刀
劈破舌根不與惡見論說佛法摩那婆寧忍
飢苦千歲不食莫因惡見受他信施摩那婆
寧豎鐵鏘以爲鋪榻卧經千歲不與邪辯惡
見謗毀之人暫同坐卧摩那婆寧以灰火覆
地足蹈千年不與邪辯惡見之人受經行處
何以故摩那婆千歲蹈火苦止少時若學惡
見永墜惡道何以故摩那婆凡夫愚癡心力
尠少親近邪黨積習其惡同惡相扶破毀佛
法旣自作已復令無量無邊衆生學習邪見
復次摩那婆於意云何若人毀佛及謗法僧
彼人長夜得安樂不諸菩薩言不也世尊佛
言摩那婆以是因縁如來應供正徧覺殷勤
顯揚如是法義摩那婆如來世尊有大慈悲
於一衆生未曾捨離永斷惡心無有嫉妬遠
離妄語亦無錯言摩那婆如來應供正徧覺
是眞語者是實語者凡是衆生欲受何法皆
即爲其方便演說令彼無量無邊衆生隨類
得解得智解故速入涅槃摩那婆汝等若見
邪辯宣說慎莫聽聞亦勿禮拜不須隨喜應
如是知摩那婆汝等當知設對百千諸佛經
典不讀不誦不受不持數百千歲默然而住
不與邪辯共住談論讀誦所作或暫聽聞摩
那婆汝等從今於一切處慎莫與彼非法衆
生共爲朋友勿與同居亦莫親近何以故若
有親近非法惡人從其事業是人長夜不得
安隱所以者何是人知已還以惡法轉教他
人去來現在常行邪法以行邪故輪迴衆苦
摩那婆汝等當知未曾見聞行世間法能知
出世勝上人法豈況行邪而得證者復次摩
那婆彼惡衆生無能爲物作淨福田獲果報
者如來世尊亦不開許彼惡邪人受他供養
復不聽彼諸餘衆生奉給惡人衣食衆具何
以故以彼癡人不如法行終不住是如法中
故不求解脫終不住是解脫中故彼等愚盲
不行我法住邪法中應如是知摩那婆諸佛
世尊常作是說若諸衆生未入正法亦未入
於聲聞法中若供養者果報減少
辯田讃施品第四十九
爾時彼佛告諸菩薩言摩那婆若人供養或
須陀洹乃至養飼畜生餓狗隨其品類悉有
功徳是故應當一切處施隨施主心得報差
別摩那婆施持戒人得果報異施破戒人得
報亦異施者受者其事皆異乃至餓狗得報
亦異摩那婆是故一切皆應勤求住清淨戒
忍辱精進禪定智慧乃至所有力無畏等一
切功徳咸應求之復次摩那婆以是因縁如
來世尊爲諸菩薩摩訶薩等受衣食故開許
四事何等爲四所謂若諸菩薩摩訶薩不自
爲己受畜財物乃至飲食及諸湯藥凡是所
須如法乞索若得供養如來聽受是爲菩薩
摩訶薩開許初事若諸菩薩摩訶薩常行教
化一切衆生遠離惡法成熟善根若有所須
如法求乞得供養時如來聽受是爲菩薩摩
訶薩開第二事若諸菩薩摩訶薩於一切時
常爲供養諸佛如來及如來塔若有所須如
法求乞得供養時如來聽受是爲菩薩摩訶
薩開第三事若諸菩薩摩訶薩常樂讀誦讃
說經典開示衆生若有所須如法求乞得他
供養如來聽受是爲菩薩摩訶薩開第四事
摩那婆若有菩薩摩訶薩能住如是四種法
中當知彼行長夜增長無有損減亦爲無量
無邊衆生說菩提法生長善根而彼菩薩如
是行已堪受誰供所謂堪受長者居士若婆
羅門若諸國王乃至轉輪聖王勝供養故受
何等供所謂房舍卧具衣服飲食療病湯藥
乃至種種財寳衆具充給所須如是菩薩住
是威儀受供養時功徳無減復次摩那婆若
諸菩薩摩訶薩等隨順成就四種行已以此
善根獲四果報何等爲四一者若彼菩薩念
欲居於轉輪王位行十善法教化衆生隨意
即作轉輪聖王無量千世二者若彼菩薩意
欲念作忉利天王說法教化三十三天隨意
即得無量千世三者若彼菩薩意欲捨家出
家修道證沙門果隨意即得沙門果證四者
若彼菩薩欲得當證阿耨多羅三藐三菩提
藉此善根斷除顛倒次第住於諸善根中必
當得成阿耨多羅三藐三菩提摩那婆此四
種法爲諸菩薩摩訶薩最上修行能住此法
堪受供養及能施者是二皆名著大鎧甲應
如是知何以故摩那婆是中不可以懈怠之
人少精進者失正念者無威儀者樂睡眠者
長夜不捨懈怠懶惰遠離勇猛恥不問他者
受此供養如是之人乃至不堪受他六年棄
置糞中一腐木片何以故摩那婆若諸衆生
不住正法於三界中不消一物以是因縁如
來世尊不爲如是愚癡邪見諸衆生等不住
威儀不依佛戒宣揚弘說如是法事復次摩
那婆一切菩薩初求法行有四種事退欲法
心何等爲四摩那婆若有菩薩爲衆經紀或
時徃詣聚落城邑若至王都入王宮殿爲物
去來營理衆務然彼衆中無一比丘淨持禁
戒亦無一人勇猛精勤多是愚癡不知經典
時彼菩薩見諸徒衆多行非法便即退捨求
法意行我今云何與是等人同止共居學習
是法摩那婆汝等當觀惡世比丘假得僧名
令他營護知事人等無有尊敬欽仰之心以
是因縁令彼菩薩見如是等無行衆生速捨
善欲摩那婆是爲初行菩薩摩訶薩退求法
心第一事也復次摩那婆若有菩薩欲學菩
薩諸功徳行故徃他所聽受正法至他所已
先即請問諸菩薩行精進勇猛依所聞行觀
彼衆中無一比丘能說如是所諮問法而彼
菩薩於法有疑無人能決即起誹謗退捨本
心摩那婆是爲初行菩薩摩訶薩退求法心
第二事也復次摩那婆若諸菩薩念捨世間
有爲之事所謂若衣若食乃至湯藥種種衆
具欲學如是菩薩所行如是菩薩至僧衆中
見諸比丘坐高大牀貪嗜飲食悉多受畜不
淨財物常樂睡眠憙論世事無猒離想不善
思惟順生死流增長魔業時彼菩薩見是事
已退捨本心摩那婆是爲初行菩薩摩訶薩
退求法心第三事也復次摩那婆若諸菩薩
欲行最上樂欲阿蘭若法欲行空三昧行彼
自未有如是解慧云何當行阿蘭若法復云
何念空三昧門而彼菩薩作是思惟我於今
日應速徃詣若出家人若在家人所諮求請
問如是行法或時有人能解此事爲我說者
則得依行如是思已即便徃詣出家在家一
切人所諮問所疑無能決者更復思念我於
今者應當徃詣比丘衆中請問此義如是思
已至大衆中見諸比丘請問此義然彼大衆
無有一人能教示者亦無一人生隨喜者菩
薩見已壞其本心然彼無行諸比丘等方爲
菩薩說如是事汝等從今常應受是高好牀
敷種種衣服種種美食言佛不許者爲待他
請故摩那婆而彼諸人雖教菩薩如是等事
然復不知受法云何受他衣食得不損己受
此物已得清淨不彼皆不知如斯之事摩那
婆彼諸癡人具足非法破沙門行懈怠懶惰
不淨臭處沙門枯草遠離戒肥常懷貪欲瞋
恚愚癡寧知如是空無相願旣無慧解云何
能行旣無解行云何能說假雖有說云何斷
疑時彼菩薩見是事已起毀謗心即便退轉
善欲法心摩那婆是爲菩薩摩訶薩退求法
心第四事也復次摩那婆今此衆中得無如
是諸惡人不諸菩薩言不也世尊佛告諸菩
薩言摩那婆如是衆生計不合受七日臭穢
投棄惡食何況更受淨妙食也是人本無出
家受具比丘體相何縁得彼比丘僧名復次
摩那婆此天妙食本不爲彼行非法人破淨
戒人墮諸見人不如法等而施設也摩那婆
汝當正念汝今住此須彌山頂食是忉利天
王妙食此食最勝上妙第一假使人中轉輪
聖王尚不應得況復如是假被袈裟臭穢不
淨行非法者而堪受此天須陀食摩那婆以
是因縁如來應供正徧覺先語汝等如是妙
食食斯食已當令施主獲大果報摩那婆我
已處處開顯宣說破戒之人尚不得受正信
檀越如手許物況能消此天妙食也所以者
何食此食者無有衆惡所謂無有大小便利
宿食不消噦噎上氣乃至無有悶亂衆病摩
那婆假令受彼七日棄捨臭爛諸食猶須清
淨善行之人能令施主得大果報況受如是
天須陀食如此食者世間所無是故不可以
彼人中麤澁觸等相比類也摩那婆若彼破
戒不正念人食此食者斯人必獲大不善果
阿難時諸菩薩摩訶薩衆聞是事已即白放
光如來應供正徧覺言善哉世尊今此衆中
諸比丘僧無有塵垢沙礫瓦石秕稗乾枯枝
葉摧折乃至缺減煩惱衆病不假諸藥此比
丘衆唯有牢固清淨持戒善入禪定離諸怖
畏世尊今此衆中有須陀洹有斯陀含有阿
那含有阿羅漢有辟支佛有發摩訶衍心有
諸菩薩摩訶薩亦有人中師子具足神通得
度彼岸此處復有常行空三昧者無相三昧
者無願三昧者復有常行最勝上上檀波羅
蜜最勝尸波羅蜜最勝羼提波羅蜜最勝毗
梨耶波羅蜜最勝禪波羅蜜最勝般若波羅
蜜乃至常行力無畏等世尊如是清淨諸比
丘衆受天帝釋如是妙食我知此衆於一切
處受諸供養無所不消何以故一切世間若
食異食即生病苦此等食之尚能無病況是
微妙清淨食中乃至無有大小便利食此食
者云何當有更生病苦若生病者無有是處
阿難爾時放光如來應供正徧覺告諸菩薩
言善哉善哉摩那婆汝等今日乃能令是帝
釋天王心生歡喜摩那婆今此衆中應有衆
生生是疑心以佛威力令此大衆昇須彌頂
以是因縁今者如來應供正徧覺爲此忉利
諸天大衆決除疑網故作如是演說正法以
諸譬喻皆令覺知阿難放光如來如是說時
彼天帝釋即白佛言世尊若人布施諸佛弟
子若復漏盡諸阿羅漢若諸辟支佛若諸菩
薩摩訶薩衆若諸佛如來應供正徧覺如是
布施能無差別耶世尊今者說一法相顯示
一切一解脫義是中布施云何有異如是之
義惟願具解令此衆生得無疑念佛言憍尸
迦汝今於此諸佛世尊說法之處莫生疑惑
憍尸迦然我爲汝種種譬喻顯示此義令諸
智人決定得解憍尸迦若人欲行布施之時
應作是念今我修行如是施故當得無量功
徳智聚亦令受者當得無量功徳智聚憍尸
迦汝今當知如來曾說一布施已迴向無量
如是願者乃至布施畜生餓狗尚皆獲得無
量果報何況布施是須陀洹是斯陀含是阿
那含是阿羅漢是辟支佛是諸菩薩摩訶薩
等況復如來應供正徧覺憍尸迦以是因縁
莫生疑惑雖以少物布施如來獲無量福以
迴向無量故如是布施諸佛弟子亦應還得
無量福聚汝莫爲疑憍尸迦諸佛世尊弟子
衆等譬如大海難可測量汝等今者勿復如
是問於如來諸布施者得無量報若諸聲聞
若諸辟支佛若諸菩薩摩訶薩若諸佛世尊
也憍尸迦我於是中令汝斷疑諦聽諦受善
思念之吾爲汝說時天帝釋即白佛言善哉
世尊願爲解釋時天帝釋一心聽受彼時所
有忉利諸天在斯會者聞佛說已皆從座起
合十指掌在彼佛前恭敬而住爾時放光如
來應供正徧覺告天帝釋言憍尸迦汝今觀
此三十三天徃昔造業受報處所及彼所作
善根因縁皆悉知不憍尸迦今此三十三天
子中頗有自知所作善不天帝釋白佛言世
尊我今悉知此諸天等過去所造善業因縁
諸天子不能自知徃昔所作佛言憍尸迦汝
今應觀此天衆中何者天子善根最少時天
帝釋蒙佛教已一心觀察諸天衆中見一天
子善根最少而彼天子過去之世生在人中
時佛如來有一弟子是行須陀洹者次第乞
食遂入其家適遇彼人端坐而食彼人見已
即從座起指座授與行須陀洹人洗手取食
施以一摶時乞比丘即從彼人受食食已住
經一日然是天子徃昔唯有如是善根從座
恭起奉施一摶以此善根壽終之後生此天
中受今果報爾時天帝釋見彼天子如是善
根已即告彼天子言善男子汝今可來在世
尊前自陳徃昔所修善業時彼天子聞帝釋
命即從衆起便徃帝釋天王足下阿難時天
帝釋復告彼天子言善男子汝於今者在如
來前自說徃昔所作業縁令餘天子心生歡
喜於如來所起尊重意生愛敬心阿難時彼
天子承帝釋教即於佛前爲諸天子自說徃
昔所造善根而諸天等聞彼天子自說徃昔
所作善根各各相語生大歡喜阿難爾時放
光如來應供正徧覺告天帝釋言憍尸迦於
意云何今此天子所有宮殿諸莊嚴具及以
食飲諸餘衣服凡所受用於諸分中乃至取
一革屣微末之物假設大集此閻浮提一切
衆生共聚一處能得稱量最下革屣價數多
少知貴賤不不也世尊佛言憍尸迦且置閻
浮提所有衆生假使復以四天下衆生皆有
智慧具大巧便亦不能知最下革屣價直多
少何況能知自餘諸物何以故若使閻浮檀
金如芥子許有價量者彼閻浮提一切人衆
及諸財寳二足四足乃至多足所有價直不
及少分我且方便說斯價直實無價也憍尸
迦汝今但觀一食布施如是衆生尚得如是
無量果報況多施也憍尸迦汝當知彼如是
布施還得如是無量果報帝釋復言我知世
尊此諸天子所有一切果報莊嚴假使於此
三千世界滿中諸人亦不能知況四天下爾
時放光如來應供正徧覺告天帝釋言憍尸
迦於意云何如此三十三天所有衆具取夜
摩天中最小天子所有一切果報衆具此彼
昇降事復云何帝釋復言世尊若此三千大
千世界一切人中身莊嚴具及四天王身諸
莊嚴具乃至今此三十三天身莊嚴具悉聚
如是身莊嚴具與須夜摩最下天子而彼天
子於前衆具本無欲心豈云取受又復世尊
譬如轉輪聖王周行四海忽然有人奉上麤
飯王本不受何論噉食世尊彼須夜摩最下
天子亦復如是望此忉利乃至人中一切果
報諸莊嚴具本無欲心何況貪取而復受用
何以故由彼自有勝妙五欲果報精微此非
情願故佛復告天帝釋言憍尸迦於意云何
如兜率天所居宮殿莊嚴衆具以夜摩天三
十三天四天王天自餘一切諸天及人所居
宮殿受用衆具復得同彼兜率天不天帝釋
言不也世尊佛言憍尸迦如是次第上上轉
勝梵居諸天過六欲天乃至摩醯首羅勝餘
衆天憍尸迦以是因縁布施果報差別無量
我今爲汝異解說已
大法炬陀羅尼經卷第十九
