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佛語法門經
  元魏北天竺三藏法師菩提流支初譯
如是我聞一時婆伽婆住毗耶離大林樓閣
上與大比丘衆八千人俱八萬四千諸大菩
薩復有學無學無量人衆圍繞說法爾時會
中有一菩薩名龍威徳上王從座而起整服
右肩右膝著地合掌向佛白言世尊如來先
說佛語修多羅諸經復有說非佛語世尊此
有何義云何受持爾時佛告龍威徳上王菩
薩言善男子如汝所問於諸經中而說佛語
非佛語者善男子如是非語即是佛語善男
子善思念之我於今者善爲汝說時龍威徳
上王菩薩而白佛言善哉世尊願樂欲聞佛
言善男子言非語者即是佛語善男子言佛
語者是則名爲最重身業我之所說皆悉無

有不離身業口業意業彼亦無語無能說者
亦無言者善男子諸有色語皆非佛語若龍
威徳上王色非語非佛語者受想行識非語
亦非佛語善男子若無色語無受想行識語
者是名佛語善男子若有身口意業語者不
名佛語善男子若無身口意業語者是名佛
語善男子若有地水火風空界如是等語不
名佛語善男子若有不說地水火風空界等
者是名佛語善男子若有貪瞋癡語不名佛
語善男子若無貪瞋癡語是名佛語善男子
若有漏語及無漏語不名佛語善男子若非
有漏語非無漏語是名佛語善男子若有所
希如是語者不名佛語以彼佛語不希求故
善男子若無高下如是語者是名佛語善男
子若有事語非事語者不名佛語善男子若


有非事非非事語是名佛語善男子若於自
性清淨法上言得證者彼非佛語善男子若
非自性非他性語是名佛語善男子若有實
語非實語者不名佛語善男子若無實語無
不實語是名佛語善男子若有此語是凡夫
人之所說語此是聖人之所說語不名佛語
善男子若無凡語無聖人語是名佛語善男
子若有內語及有外語內外語者不名佛語
善男子若無內語及無外語內外語者是名
佛語善男子若於諸法有色所依受想行識
所依語者不名佛語善男子若於諸法無色
可依亦無受相行識可依如是語者是名佛
語善男子若有處語是魔王語是魔民語不
名佛語善男子若無一切諸處語者是名佛
語善男子若有色覺分別而語受想行識覺

分別而語不名佛語善男子若無色覺分別
而語受想行識覺分別而語是名佛語以此
義故魔及魔民不得其便復次善男子言菩
薩者若色無我亦不分別非是我所如是受
想行識無我亦不分別非我所者名爲菩薩
時龍威徳上王菩薩面白佛言世尊以何義
故而有言說何者言說佛言善男子魔波卑
掾復次善男子若菩薩色不作念我當如是
受想行識亦不作念我當如是如是菩薩於
一切處皆無有語龍威徳上王諸善男子有
上勝者斷一切語斷一切障滅諸我慢斷一
切網離諸二見離一切想以無語故云何有
言亦無可語是故非語名爲佛語善男子以
此義故當如是知此是佛語善男子若無身
無身行無口無口行無意無意行非行非非


行非謗非不謗不生不起無想無處無住無
没非寂非行諦語不動復非不動而亦不住
自然不縁亦非不縁善男子此是佛語以彼
無有可能語故是名佛語善男子菩薩能作
如是學已是則名爲學上上智光明佛語清
涼佛語徧悅一切諸衆生身開發一切諸衆
生意趣向佛智受持法義徧悅一切諸菩薩
衆覺諸睡者善入法界是善決定向於法輪
轉於法輪擊大法鼓降諸魔衆降伏異怨降
伏一切諸外道衆是能救護向惡道者是能
莊嚴諸佛世界是一切佛之所稱歎必坐道
場如是菩薩已坐道場如是菩薩已得菩薩
諸陀羅尼說此佛語法門之時聖龍威徳上
王菩薩菩提分法皆悉滿足即時獲得無生
法忍二萬六千諸菩薩等得陀羅尼及諸三

昧八千比丘得無漏法復有八萬四千衆生
皆發阿耨多羅三藐三菩提心即以神力雨
種種華供養世尊如來說是法門之時聖龍
威徳上王菩薩及諸大衆天人阿脩羅迦樓
羅緊那羅摩睺羅伽等一切大衆聞佛所說
皆大歡喜信受奉行
佛語法門經

 


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