佛說菩薩行五十縁身經
西晉三藏法師竺法護譯
佛在羅閱祇耆闍崛山中時與比丘僧千二
百五十人比丘尼優婆塞優婆夷諸天龍鬼
神無央數十方諸來菩薩十萬人皆自然師
子七寳蓮華上坐十方諸菩薩見佛端正無
比身有三十二相八十種好座中有一菩薩
名惹那尸利語文殊師利菩薩言仁者知深
經能自知佛何因縁莊嚴其身得功徳如是
乎十方諸菩薩聞是言莫不歡喜文殊師利
即起前長跪白佛言座中諸菩薩中有已得
阿惟越致者中有未得阿惟越致者皆見佛
身有三十二相八十種好莊嚴其身端正無
比何因縁得是乎願佛爲諸菩薩說前世所
作功徳諸菩薩聞之當益增功徳佛言善哉
善哉文殊師利發意問乃爾乎佛言聽我說
前世作功徳菩薩世世所重愛珍奇好物持
施與人常持好眼善意施與用是故佛悉得
智慧知諸經法菩薩世世持采女珍寳莊飾
持善意以施與人用是故得佛聲萬種聲出
菩薩世世常以好願善意視世間人用是故
人民見佛視無猒極譬如月十五日盛滿姝
好視之無有猒菩薩世世爲人說經法不從
有所希望趣使得安隱而已用是故佛說經
時人聞無有厭飽者菩薩世世不說人惡有
惡者亦不爲他人說用是故塵垢不著佛身
菩薩世世常受毀辱雖有筋力皆悉忍之用
是故佛行地高者爲下卑者爲高菩薩世世
見人窮厄給足與之見人破壞安隱令在職
用是故佛行道時地爲現威神如喜狀菩薩
世世不作弓弩刀兵使人相害用是故佛行
時荊棘瓦石丘墟皆自辟除菩薩世世從師
所聞法不敢犯缺用是故佛所行事悉具足
如是菩薩世世喜然燈於佛寺及師父母前
人有狐疑輙用解之用是故佛身光明焰出
殊好無有比威神巍巍乃如是菩薩世世若
見奴婢說經不呵止令斷身復聽之用是故
佛說經無有躓誤菩薩世世不持惡目視人
設有瞋恚稍稍忍之用是故佛眼不大不小
引長好人有見佛無不歡喜者菩薩世世見
他人端正婦女不持婬意向之用是故佛身
顏色姝好無比人有見者莫不歡喜菩薩世
世隨時熟果及好香華持上佛比丘僧師父
母用是故果樹華見佛無不曲傾向佛菩薩
世世見丘墟惡道正令平正見無橋梁爲作
橋梁不以錢財故恐迫人用是故佛所入卑
門爲大菩薩世世見閑空無井樹之處爲種
樹作井及諸飲食令人得食用是故佛所行
處地爲出泉水出於八味菩薩世世見人行
步出入不說其惡用是故佛身悉姝好無瑕
穢菩薩世世持雜香塗佛身持善意施佛及
上塔用是故諸天人作香風之香持供養佛
菩薩世世持雜香水與佛及諸菩薩澡面及
楊枝47FD齒用是故佛面口中皆香譬若發藏
之緘菩薩世世見人有瞋恚意向菩薩常以
善意待之用是故佛行道時足下有蟲蟻無
不得安隱者威神巍巍乃如是菩薩世世所
有國土及好香華衣被持施與佛用是故有
人散華著佛上便成華蓋菩薩世世不壞人
宅舍常喜作舍用是故佛恊金剛之力四方
如山無能害佛身者菩薩世世見人有飢渴
者先飯食之却爲說經用是故佛所止前皆
有香華流水菩薩世世人從有所求索有者
即與無所愛惜用是故佛說經時人聞之無
有唐苦者皆有所益是故佛降伏諸魔菩薩
世世持好音樂樂於佛及塔用是故佛爲諸
弟子說經滿一佛界中人悉徧聞之菩薩世
世作金銀雜寳樹上佛用是故諸天龍鬼神
無有能見佛頂上者菩薩世世作佛塔持雜
香塗之用是故佛所行處珍寳香華爲散佛
上菩薩世世見人有中毒輙持慈心徃喻用
是故佛所行處若人若樹中毒悉去之菩薩
世世常隨經法不犯心常柔輭忍辱於人用
是故有人狂亂來至佛所莫不得安隱者菩
薩世世常持若干種香供養佛舍利及塗塔
用是故佛身無有臭處瑕穢之惡殃禍不能
及佛身佛威神巍巍乃如是菩薩世世見人
有疑亂若爲鬼神所持輙徃救之使得度脫
用是故佛所向處若地有蟲蟻悉爲除去菩
薩世世事師父母若見卧睡不數驚覺若欲
使覺當持音樂若持好語誦經徃覺之用是
故佛在內默聲諸天梵釋持音樂香徃覺之
菩薩世世爲佛作精舍好治牀卧具什物用
是故蚊459F蜂蛇蚤蝨之屬不敢近佛身菩薩
世世寒冬之時爲佛諸菩薩作細靡之衣用
是故隨藍風起在佛前不寒不熱亦不動衣
毛菩薩世世有奇異美飯食終不獨食若師
父母有飯食不減損而食之用是故佛捨置
威神力雖無所食佛亦不飢渴身亦不羸菩
薩世世不放火於山野并除他人三毒用是
故佛般泥洹後火雖盛熾不能令佛變色菩
薩世世常上師父母及有道徳人上貴舍宅
衣被飲食有從乞者給與之用是故諸天及
鬼神諸長者持世間所有珍寳什物以上佛
菩薩世世爲佛治道徑持澤香塗地用是故
佛行道時諸好雜華行列散地上菩薩世世
持戒未曾有犯時亦不教他人犯用是故隨
藍風四面起不能動佛一毛菩薩世世爲佛
於佛道中施五色幔於下請飯佛及比丘僧
用是故佛所行處諸天張五色幔隨佛而行
佛威神巍巍乃如是菩薩世世持珍寳履屣
以善意與佛用是故佛經行時足去地四寸
不蹈地其相文爲現菩薩世世持幢旛華蓋
雜種五色持用上佛塔用是故自然生雜色
幢旛蓋隨佛而行菩薩世世爲佛治道以雜
香汁用灑地用是故佛所行處諸龍持雜香
汁灑地菩薩世世不曾說不淨人所諱語設
有是語當意制不作用是故諸天龍神飛鳥
不過佛上菩薩世世見佛若比丘僧來至扶
迎爲佛作禮用是故佛所行處諸天梵釋阿
須倫鬼神世間人民莫不迎佛持頭面著佛
足者菩薩世世常護身口意不犯衆惡不但
用身故爲十方天下人施用是故菩薩在母
腹中時臭處惡露不著身常安隱不恐怖亦
無有嬈者菩薩世世持善意視佛見怨家見
父母心正等無有異用是故佛智慧悉具足
但爲衆善無有惡人有疑難問佛無不解者
菩薩世世持諸音樂雜香華供養佛及塔用
是故佛入城時城中諸音樂不鼓而自鳴菩
薩世世持無梨弊結金銀珍寳附憚持用上
佛及塔諸菩薩比丘僧及世間人悉布施與
之常持和顏悅意與共語用是故佛行分越
時卑戶爲高菩薩世世爲佛施軒交露令佛
住行其下持善意視佛復讃歎佛之功徳用
是故佛放光焰日月星辰皆冥無能當佛光
明者佛威神巍巍乃如是佛言我前世爲菩
薩時世世所行如是無數世用人故粗說少
少功徳耳我從無數世以來所有財產知非
常是故持施與人我世世所作功徳如是釋
梵天人所不能作是皆前世所行功徳所致
虚空尚可度須彌山尚可稱海水尚可量佛
所作功徳行累功徳世說之不可稱不可量
若有人至意念佛功徳者其福無量況爲作
禮嗟歎者哉人有欲求佛者作功徳行亦當
如是佛說經已諸菩薩及諸天人皆歡喜前
以頭面禮佛而去
佛說菩薩行五十縁身經
