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佛說內藏百寳經
    後漢月氏三藏支婁迦讖譯
佛在羅閱祇耆闍崛山中時有萬二千比丘
僧菩薩七萬二千人共坐文殊師利菩薩從
座起前白佛今菩薩大會欲從佛聞漚和拘
舍羅所入事菩薩何因縁分別知內外事
佛語文殊師利菩薩聽我所說隨世間習俗
而入教佛智不可量經法不可計諸阿羅漢
辟支佛所不能知何況世間人當所聞知世
間人所行皆著佛所行無所著獨佛佛能相

知如佛經法所言如佛身內外心智慧佛何
縁現世間何因當別知雖在世間皆不著悉
爲世間作明身所行口所言心所念隨世間
習俗而入行內事行諸佛法所行無能過者
佛所行無有能逮者隨世間習俗而入無有
能知者佛用哀十方人故悉現明隨世間所
喜爲說經法菩薩不從父母構精而生其身
化作譬如幻示現父母隨世間習俗而入示
現如是佛光焰不可計照明十方隨世間習
俗而入示現七尺光明佛未嘗持足蹈地文
相反現地隨世間習俗而入示現如是佛從
數千萬億阿僧祇劫以來成就般若波羅蜜
隨世間習俗而入示現小兒佛照明十方人
於婬瞑中隨世間習俗而入亦復現妻子菩
薩生墮地時自說言天上天下無過我者我


當過度十方人隨世間習俗而入亦復問太
子閻浮提坐樹下時從是起去勤苦六年隨
世間習俗而入示現人勤苦如是佛道欲成
時於樹下獨坐隨世間習俗而入放光使魔
知之佛智慧以成悉等無有能過者隨世間
習俗而入得佛坐安隱示現世間如是雖得
佛用哀十方人故當爲說經度脫之釋梵從
佛求哀爲人故使佛說經隨世間習俗而入
示現如是佛智慧無有能增減者隨世間習
俗而入示現智慧多少如是佛亦無所從來
去亦無所至住如本無隨世間習俗而入呼
佛爲出入示現如是佛無所適住譬如空亦
無所適住隨世間習俗而入呼佛爲住示現
如是佛足譬如蓮華不受塵垢佛洗足隨世
間習俗而入示現如是佛身如金不受塵垢

佛現入浴隨世間習俗而入示現如是佛口
中本淨潔譬如鬱金之香佛反以楊枝漱口
隨世間習俗而入示現如是佛未甞有飢時
用哀十方人故爲現飢隨世間習俗而入示
現如是佛身如金剛淨潔無瑕穢無圊便現
人大小圊便隨世間習俗而入示現如是佛
身無有衰老時但有衆徳而現身衰老隨世
間習俗而入示現如是佛身未甞有病而現
病呼醫服藥與藥者得福無量隨世間習俗
而入示現如是佛力不可當持一指動十方
佛剎現人羸瘦疲極隨世間習俗而入示現
如是佛一念頃能飛至無央數佛剎而現疲
極隨世間習俗而入示現如是佛身如幻以
經法名爲身現人惡露身隨世間習俗而入
示現如是佛本無所有隨世間所喜樂現所


有隨世間習俗而入示現如是佛身力不可
計終無坐起行步卧出現人坐起行步卧出
隨世間習俗而入示現如是佛身終不以寒
溫動隨得寒溫隂涼隨世間習俗而入示現
如是佛如空現人常著衣無有解時譬如梵
天人常著衣隨世間習俗而入示現如是佛
頭未甞墮髮法但示人亦無有見持剃刀去
者隨世間習俗而入示現如是佛無坐時現
人勤苦於石上坐隨世間習俗而入示現如
是佛咽喉有滋味之相未甞有飢時用哀十
方人故有人施與麤惡悉爲受隨世間習俗
而入示現如是佛功徳之福不可盡亦無有
能過者佛入城分衞得空鉢出隨世間習俗
而入示現如是佛功徳之福不可盡欲得天
上天下名好衣悉可得故著補納之衣隨世

間習俗而入示現如是佛欲得舍宅牀卧具
天上天下珍寳殿舍悉可得現世間人暴露
精思草蓐上坐隨世間習俗而入示現如是
佛持威神吹海水悉令枯竭見天雨持傘蓋
隨世間習俗而入示現如是佛一念頃能使
數千萬億魔不知佛處現人爲魔所嬈隨世
間習俗而入示現如是佛悉曉了十方不可
計諸佛所有經法示現人反覆問隨世間習
俗而入示現如是佛用哀十方故出現世間
欲教度復現人供養得福無量隨世間習俗
而入示現如是佛無本隨世間所喜色現身
如是本一隨世間習俗而入示現如是合聚
十方雷電之聲共作一聲不能動佛一毛現
入禪三昧當於無聲處隨世間習俗而入示
現如是諸經法本無名佛示人諸經法無央


數隨世間習俗而入示現如是佛相計本悉
斷常不離三昧現人爲說若干種經法隨世
間習俗而入示現如是佛前身所作善惡不
可前身得會當後身得佛示人自作自得隨
世間習俗而入示現如是佛知世間本無人
諸所有本無形佛現度脫無央數人隨世間
習俗而入示現如是佛知諸經法本空本亦
無所有現人有更死生隨世間習俗而入示
現如是本無今世後世之事佛現人有今世
後世之事隨世間習俗而入示現如是五隂
六衰四大合爲一本無有佛示現人欲界色
界無思想界隨世間習俗而入示現如是本
無過去當來今現在人佛現死生五道中人
隨世間習俗而入示現如是佛爲悉示愚癡
皆盡現人本布施隨世間習俗而入示現如

是過去當來今現在經法佛悉知其本佛示
人可說有不可說隨世間習俗而入示現如
是佛知諸經本末一切皆深佛分別各自說
其事隨世間習俗而入示現如是佛所語無
有異說四諦法隨人所解而說隨世間習俗
而入示現如是諸比丘僧難可敗壞正使數
千億萬魔來及諸惡不能破壞比丘僧佛現
人破壞比丘僧隨世間習俗而入示現如是
經法本無從誰學亦莫不學者佛現人經法
是受戒是不受戒隨世間習俗而入示現如
是空空亦無繫亦無脫世間佛示人度脫隨
世間習俗而入示現如是佛般泥洹無所向
阿羅漢般泥洹無所向佛說法示人隨世間
習俗而入示現如是佛說無所生無所滅是
爲要亦無所得亦無所失隨世間習俗而入


示現如是佛說泥洹譬如燈滅無形但有字
耳經法無有能壞者隨世間習俗而入示現
如是佛悉知諸經法本無形佛現人說經法
甚衆多隨世間習俗而入示現如是諸佛心
無所罣礙未甞離三昧時現人生念隨世間
習俗而入示現如是佛諸惡悉盡但有諸功
徳具足佛現人諸惡未盡隨世間習俗而入
示現如是佛身行口言心念當與智慧俱是
爲本佛現人使比丘說經自復欲聞隨世間
習俗而入示現如是佛智慧所解無有竭底
過去當來今現在本空佛現人說經法隨其
所喜各各爲說隨世間習俗而入示現如是
諸佛合一身以經法爲身佛現爲人說經法
隨世間習俗而入示現如是佛辟支佛阿羅
漢未得道人現死生得泥洹隨世間習俗而

入示現如是佛現爲羅漢說經法悉具足雖
知其具足不及薩云若隨世間習俗而入示
現如是佛智慧無有能過者悉知無有過去
當來今現在佛現所因縁說經法隨世間習
俗而入示現如是中有欲知佛及了佛法者
經本端界悉入是人爲曉了佛隨世間習俗
而入示現如是菩薩亦不入母腹中亦不從
母腹中出何以故經法本界無所不入菩薩
現人入母腹中隨世間習俗而入示現如是
無所從生法樂諸經法亦無所從生菩薩現
人初生時隨世間習俗而入示現如是菩薩
母腹空定含受一佛境界菩薩各各現人因
縁生隨世間習俗而入示現如是佛化分身
在無央數不可復計佛剎悉徧至佛身亦不
增亦不減隨世間習俗而入示現如是菩薩


常現生無有絶時常本無而住不勤苦隨世
間習俗而入示現如是佛智慧功徳威神不
可復計佛現人限長短使人知之隨世間習
俗而入示現如是經法本界無有能過者過
去當來今現在皆空故佛現人尊經法隨世
間習俗而入示現如是本無所生無所滅經
本界悉入佛現人境界壞敗時隨世間習俗
而入示現如是經法本無所從生無形而住
佛現經法隨世間習俗而入示現如是觀本
無亦無所見亦無所視佛視人悉見悉了悉
知隨世間習俗而入示現如是諸經法無有
作者亦無所出生佛現人經法本無所出生
隨世間習俗而入示現如是泥洹及空無有
形聲亦無有名佛現四大及形聲隨世間習
俗而入示現如是佛力無有雙比不可復計

亦無減盡時現人衰老求人給使隨世間習
俗而入示現如是佛慈哀悉徧等終無有厄
難窮極時佛現癡人不當與從事隨世間習
俗而入示現如是佛諸功徳成就悉具足佛
現功徳少所隨世間習俗而入示現如是無
所從生本從中亦無所出生佛現三門者隨
世間習俗而入示現如是佛現本末無所罣
礙功徳福無有能過者佛現人有施與者不
斯受趣足而已示不貪隨世間習俗而入示
現如是人有至誠善意念佛者佛即爲現佛
亦無處所佛現身行菩薩道者隨世間習俗
而入示現如是佛度脫不可復計阿僧祇人
爲不度一人何以故本無故隨世間習俗而
入示現如是佛珍寳內藏經人有聞者無有
不得安隱度數千萬億劫無數如是菩薩世


世所行用十方人故菩薩世世行經戒未甞
有犯時用是得佛智慧有應是行得佛疾菩
薩行慈哀有益十方無極有作是行者得佛
疾何人聞是不奉行者佛威神巍巍其有聞
經法莫不過度佛說經已文殊師利菩薩及
諸菩薩等皆歡喜前爲佛作禮而去
佛說內藏百寳經

 


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