菩薩生地經
吳月支優婆塞支謙譯
聞如是一時佛遊於迦維羅衞國釋氏精廬
尼拘類樹下與五百比丘衆俱是時城中有
釋種長者子名差摩竭行詣佛所稽首畢一
面坐叉手白佛言菩薩何行疾得無上正眞
之道普具三十二相從一佛國到一佛國臨
壽終時其心不亂所生不墮八難之處常知
去來之事悉成諸法周滿達事知一切法無
所罣礙信解空行得不起法忍恒以至心欲
作沙門未曾犯戒不樂居處佛言大哉差摩
竭乃問菩薩之行忍辱爲本以立忍力乃疾
得佛忍有四事何等四一曰若罵詈者默而
不報二曰若撾捶者受而不恨三曰若瞋恚
者慈心向之四曰若輕毀者不念其惡佛時
頌曰
撾罵不以恚 輕毀亦不恨 菩薩忍如是
所問悉可得 慎言不欺慢 未曾起亂意
不犯不有惡 是行得佛疾 開士常以忍
敦誠行大慈 是用得成佛 三十二相明
從事於惡者 常喜加捶杖 害心施於人
是不離惡道 邪見自貢高 急憋好瞋恚
彼爲自投冥 終不近菩薩 愚以貪强梁
日用無禮敬 不知孝父母 是以有獄苦
夫欲疾得佛 常修戒徳本 依受善師教
等心施於人
又有四事行疾得佛何等四一曰愛樂明經
好菩薩道盡心護法教誨於人二曰遠離女
人不與從事三曰常好布施沙門梵志四曰
以不睡卧係心空行佛時頌曰
若以樂沙門 常勤護經道 愛法不遠師
如是人難得 深學求佛意 多聞廣開人
好施無慳心 是行得佛疾 女人不可親
敗徳亂世間 從事於欲者 未甞近菩薩
是以清高士 常防遠女色 淨修菩薩道
大悲濟天下
於是差摩竭即解身珠寳瓔珞用散佛上佛
之威神令其所散止於虚空化成寳蓋中有
五百化人出亦解身珠寳以散佛上俱發聲
言願發無上正眞道意差摩竭見諸化人踊
躍歡喜問佛言此化所出從天來耶四方四
隅地中來乎佛報言是化不從十方來亦非
天亦非龍亦非神亦非人亦非地水火風空
非色痛想行識亦非意非心非作非徃非來
亦非今世亦非後世亦非生死是人名化字
無從生號爲空如影現於鏡中無執無捨無
由來無所得無我無人無命無識若男子女
子見知諸法如化無識聞此好信而行信者
是即佛子爲已去冥興世間明爲能降魔成
極大徳是爲沙門梵志爲清淨菩薩大人爲
無從生已得受決爲不退轉無上之人信樂
此法爲如是也佛告差摩竭若聞此經而心
驚怪誹謗形笑當知是輩非沙門梵志是爲
外道放逸之人爲無返復惡師之人爲闇蔽
無眼詐稱菩薩是爲誣罔觝突之人也於是
弊魔來問佛言信此法者能有幾人佛報魔
言有四百億欲天及人皆得無所從生法樂
於中立是時差摩竭得不起法忍五百比丘
及五百清信士二十五清信女皆得住不退
轉地壽終悉當生於西方無量佛清淨國常
護持無數佛法教化成就一切人民使不退
轉如是無極恒沙邊劫當於此土以次作佛
魔聞佛言稍稍却行而謂佛言後可不須復
說此法也賢者阿難白佛言當何名此經以
何奉持之佛語阿難是經名爲菩薩生地經
差摩竭所問當奉持之百劫行五度無極而
無大智無菩薩者不如諷誦此經義以分布
爲人說佛時頌曰
若信學生地經 其功徳無有量
斯已度三惡道 後受者福皆然
佛說此已差摩竭及四輩弟子諸天龍神皆
歡喜受持
菩薩生地經
