菩薩道樹經或云私呵 經亦名道樹三昧亦名私訶三昧經
吳月氏三藏優婆塞支謙譯
聞如是一時佛在王舍國竹園中與大比丘
衆千二百五十人俱爾時有逝心長者子名
私呵昧與五百弟子俱出王舍大國欲到竹
園中未至遥見佛經行身色光明無央數變
非世俗所可聞見五百弟子自相與語讃歎
言佛端正無比威神乃爾以何因縁於世有
是作何等行積何功徳能得是身當徃問之
五百弟子皆以恭敬意戰慄肅然衣毛起豎
前爲佛作禮却住一面私呵昧便前白佛言
佛身乃爾非世所見何因致是本行何等積
何功徳佛問私呵昧言若見何等言佛身乃
爾非世所見私呵昧便於佛前而說偈言
持想視不可見 人中尊經行時
足上下蓮華現 形端正無可不
空身慧能現法 一切地皆震動
丘墟者悉爲平 地高者則爲卑
若舉足經行時 已經行於地時
其身住地右轉 其地轉無能知
若下足蹈地時 於經行便不見
其跡處若如畫 一切相皆悉見
其相輪無有色 然於地悉爲現
今所見非世有 以是故知甚尊
無有能見其頂 亦不左亦不右
亦不前亦不後 一切處不可得
當何因知其意 當何縁了其智
用是故心所怪 願爲我分別說
是慧身何從得 其根本云何致
所施行何等法 當何作成其實
願爲我斷所疑 解吾等所可疑
其佛慧云何得 令吾等初發意
願次第分別說 菩薩等所當行
可自致成衍事 得神足到十方
佛言善哉善哉私呵昧所問甚深甚深多所
憂念多所安隱諸天及人愍傷十方欲使度
脫起諸菩薩大士意皆令精進佛告私呵昧
言我爲汝說之諦聽諦受私呵昧即言受教
佛言若有善男子善女人當行六事未起菩
薩意便起求何等爲六一者依佛住二者入
正道不復還三者內意自曉了四者得善知
識因自依五者常有大願六者無怯弱心不
厭智慧是爲六佛爾時說偈言
若有人依佛法 入正道諦不還
常依附善知識 便從是得大願
其內意已曉了 如是入不怯弱
於智慧悉備足 如是者能受法
私呵昧白佛言以起意者爲有幾意喜佛言
已起菩薩意者有六意喜何等爲六一者已
得喜意不離佛二者受決語入正道三者作
醫王主治人生老病死四者我作將從生死
脫人於五道五者我作海中大船師主度脫
海流人六者我在冥中作大明主破壞愚癡
是爲六意喜佛爾時說偈言
已得意不離佛 受決語入正道
作醫王愈一切 如是行得可意
我於世爲尊將 欲度脫衆厄難
諸生死及老病 一切人諸所著
我所見勤苦人 展轉墮五道中
吾當作大船師 至度脫海流人
於冥中作大明 有盲者悉與眼
諸諛諂及愚癡 一切人與智慧
私呵昧白佛言以何喜意爲有幾功徳休息
佛言已起菩薩意者有六事身意得休息何
等爲六一者已得從地獄禽獸餓鬼勤苦脫
出身意得休息二者已得脫於八難處三者
已得脫諦不復入九十六種道四者已得度
應儀各佛法五者已得在第一法器不復轉
六者已住佛嚴教不斷佛道是爲六功徳休
息佛爾時便說偈言
已度脫諸惡道 身遠離八離處
諸外道不受名 如是輩悉遠離
於應儀及各佛 一切人諸著者
悉過度起尊意 一切法過其上
我今爲諸法器 一切佛及與法
亦不斷佛嚴教 以是故得可意
虚空體尚可盡 於影響亦可見
不如是勇猛者 行無邊不可盡
私呵昧白佛言已起菩薩意當復行何等法
所可作者佛言起菩薩意者當向行六事何
等爲六一者當行布施二者當持戒三者當
忍辱四者當精進五者當一心六者當行智
慧是爲六事行佛爾時便說偈言
布施者大施與 若作行當護戒
忍辱者及精進 已過禪智慧上
即於前受決語 於人中爲當雄
是功徳其獨尊 諸菩薩所當行
如是者於一切 行特異無有雙
所在處爲尊雄 見特過無數供
私呵昧白佛言菩薩欲得無所從生法忍當
何以致之佛言菩薩有六事行疾得無所從
生法忍何等爲六一者不計有身二者不計
有人三者不計有壽四者不計有形五者不
計無有六者不計常有是爲六事行菩薩從
是疾得無所從生法忍佛爾時便說偈言
吾我人及與壽 亦不計有是形
心不念有與無 智慧者當遠離
口所說因縁法 其因縁無所有
一切法無所起 以是故得法忍
私呵昧白佛言菩薩大士已得無所從生法
忍用幾事得一切智佛言菩薩大士已得無
所從生法忍有六事得一切智何等爲六一
者得身力二者得口力三者得意力四者得
神足力五者得道力六者得慧力私呵昧白
佛言何等爲身力佛言身力者牢强如金剛
無瑕穢火不能燒刀不能斷一切人無能動
摇者是爲身力何等爲口力佛言口力者有
六種聲如來口所說聲能徧三千大千日月
是爲口力何等爲意力者悉使百千億魔來
不能動摇佛一毛是爲意力何等爲神足力
佛言神足力者持一足指能震動三千大千
日月其中人民無有驚怖者是爲神足力何
等爲道力佛言道力者十方諸佛爲一切人
說經法中無空缺各得其所是爲道力何等
爲慧力佛言慧力者一切人意所知行所知
念可知念脫知以一時悉合會彈指頃持智
慧所可知所可見所可學皆悉知見覺是爲
慧力已得無所從生法忍菩薩大士以是六
事得一切智佛爾時便說偈言
身勇猛不可計 無有能破壞者
若以火及與刀 終不能害是身
一切人及與力 若以杖亦罵詈
欲危身不能傾 亦不能動其毛
大音聲聞梵天 常住止無所畏
所說法聞三千 無有能遏是言
意尊貴難可當 諸菩薩性自然
魔一億欲嬈亂 終不能動其意
其神足悉已備 便能動是天地
已成是神足者 便能覺得爲尊
若已得成道覺 即能覺致尊雄
佛與皆悉具足 便從是轉法輪
私呵昧白佛言已成一切智如來無所著正
眞覺用幾法住佛言已成一切智童孺如來
用六法住何等爲六一者佛十種力二者四
無所畏三者佛十八法不共四者有大哀五
者一切無能見佛頂者六者有三十二大人
之相是爲六法住佛爾時便說偈言
十種力是佛力 四無畏悉已過
一切度諸法上 以是故人中將
已得成無蓋哀 無有能見佛頂
亦非天及與龍 一切人不能見
如是者勇猛相 已徧布三十二
是一切皆已成 便得爲人中上
私呵昧白佛言已得一切智如來無所著正
眞覺用幾法滅度佛言已得一切智童孺如
來用六法滅度何等爲六滅度時童孺如來
便留五分滅度何等爲五一者戒身二者定
身三者智慧身四者度脫身五者度脫知見
身是爲留五分不滅愍傷一切人故滅度時
童孺如來以無央數事讃歎稱譽比丘僧功
徳令人布施哀愍一切人故滅度時童孺如
來因散身骨令如芥子哀傷一切人故滅度
時童孺如來爲諸菩薩說我所以索無上正
眞道者但愍傷一切人故滅度時童孺如來
用十方人故因說十二部經令一切人各得
其所何等爲十二一者聞經二者說經三者
聽經四者分別經五者現經六者譬喻經七
者所說經八者生經九者方等經十者無比
法經十一者章句經十二者行經是爲十二
部經哀護一切人故滅度時如來因廣說四
自歸何等爲四一者但取要不取識二者但
取法不取識三者但取慧不取形四者但取
正不取說是爲四自歸已得一切智童孺如
來以是六法滅度佛爾時便說偈言
佛爾時將滅度 爲一切現安隱
爲十方留五分 悉愍傷人非人
住舍利於世間 爲一切破碎骨
如芥子深粟分 其得者莫不尊
其於是供養者 人非人快無極
於天上及人中 所生處無勤苦
面見我供養時 滅度後及舍利
其有意清淨者 是二事無差特
佛囑累比丘僧 於尊貴無有上
在其中大施與 受福徳天與人
留經戒十二部 佛住此於十方
諸菩薩所當行 今數習起好心
十道地三篋經 及普明度無極
哀一切人非人 於後世作示現
便廣說四自歸 一切無持諸法
哀世俗說是經 佛爾時便滅訖
爾時私呵昧童孺便於佛前說偈言
我亦當復取佛 善哉快無上慧
何所人聞是法 不起生菩薩意
今五百諸弟子 皆已來在是間
吾當令悉起意 故勸勉菩薩行
譬若如種樹者 從潤澤得生芽
已潤澤得長大 便有莖及與節
次得枝及與葉 從枝葉數得華
已有華便成實 然其後便復生
菩薩意亦如是 從六法便得生
因是意便能作 已能作從法生
是義諦現是經 一切佛所可說
次得枝及與葉 然其後便復生
如是樹得長大 菩薩樹無有上
若欲得倚是樹 爲一切作安隱
如是法爲大樹 以是故爲是佛
悉愍傷一切人 所當行菩薩行
私呵昧白佛言如來滅度後有幾功徳非應
儀各佛所能及佛言童孺如來滅度後有六
功徳非應儀各佛所及也何等爲六一者如
來滅訖後舍利得供養諸天龍鬼神質諒神
執樂神金鳥神似人形神胷臆行神人非人
皆來供養舍利爲作禮無有極二者如來滅
訖後人皆從三界得出欲界色界無色界三
者如來滅訖後四輩弟子得福供養比丘僧
四者如來滅訖後十二部經悉徧布閻浮提
內五者如來滅訖後若邊地及諸大國不解
經法無義理處及諸外道法於其中當興盛
六者如來滅訖後若有人聞佛所行佛神足
佛變化佛智慧多起愛清淨恭敬起意從是
因縁得生天上人中常受福是爲六功徳非
應儀各佛所能及佛爾時便說偈言
已供養舍利者 得爲天及與人
若供養比丘僧 常擁護諸四輩
住於法行法者 已過度於三界
若聞是法要者 如其時便當作
若邊地及諸國 人聞是無上法
若人聞佛功徳 便即起菩薩意
私呵昧白佛言云何無上正眞道爲諦佛言
有六法爲諦何等爲六一者眼離色是爲諦
耳鼻口身意離色是爲諦佛爾時便說偈言
亦非耳聲與眼 於其中了無色
不相視是爲諦 其欲學當如是
耳與鼻不相連 是身口及與意
莫令心起是事 無所念是爲諦
無所想是爲諦 諸色著當遠離
諸所有不相連 是所謂爲正諦
爾時私呵昧便於佛前說偈言
快善哉無念法 何人聞不願樂
諸恐懼皆度脫 於愛欲無所著
佛爾時便爲私呵昧童孺說偈言
若無禮於諸佛 亦無敬於正法
不親近於衆僧 聞是教便不喜
若有人無有信 亦於戒甚狹劣
已怯弱無精進 於是法便不可
多瞋怒弊卒暴 志迷亂不感分
性輕易無智慮 是曹輩便不樂
若魔子與魔使 及邪見外道人
堅住疑在羅網 聞是言不信受
私呵昧白佛言是曹輩非法器人我當爲作
法器唯願佛授吾決便於佛前說偈言
譬若壞器之人 於大法不能持
當用是愚人故 我爲其作法器
唯願佛授我決 今至意從內發
當親近善知識 求菩薩與同志
其貧者我令富 不信者教令信
弊惡者令持戒 爲人故皆擁護
常爲說忍清進 開導之使悔過
及普明度無極 @75B3動類皆度脫
以空法教導人 令一切脫生死
授菩薩發快心 於法中所當行
分舍利皆悉徧 令衆生得安隱
留經戒於十方 令一切常習行
佛告私呵昧童孺言過去諸佛皆授若決已
今我亦當復授若決今現在無央數國土諸
佛轉法輪者是諸佛皆復授若決已私呵昧
童孺從佛聞所受決便大歡喜即住虚空去
地百四十丈從上下來以頭面著佛足爲佛
作禮時五百弟子見大變化便於佛前說偈
言
當加教哀吾等 唯願佛授我決
後五濁弊惡世 吾等輩當持法
若數諍及罵詈 弊惡人加捶杖
爾時世有是人 我當教自悔責
爾時世我曹等 諸苦惱皆當忍
爲一切人非人 授吾等以要決
吾等輩悉朽身 不貪惜於壽命
但願樂在空閑 於供養無所慕
佛爾時便爲五百弟子說偈言
是五百諸弟子 今悉來在此聞
當爾時於後世 皆當發菩薩心
猶當更小勤苦 於壽命當短少
當是時所在處 見供養無央數
我初發菩薩時 亦世世忍勤苦
若曹學當如我 便自致人中王
法本空無吾我 哀一切數說是
我爾時於彼世 爲若等現形像
諸菩薩皆歡喜 讃歎言佛常在
爲一切作安隱 示現人佛形像
一切剎與十方 今現在諸法王
佛爲諸菩薩故 皆悉放大光明
無勝慈弘大士 今現在第四天
數勸樂諸菩薩 亦勸勉示深法
爾時世作行者 多有人皆發意
如宿命有餘殃 若意亂應畢罪
志所索無厭極 亦不能自飽滿
他餘事不樂作 常求佛菩薩行
諸弟子莫愁憂 雖勸苦不能乆
於是世壽終後 便生上兜術天
當願生安隱國 壽無極法王前
妙藥王國土中 無怒佛教授處
常當願到彼生 於是世壽終後
便於彼得神足 悉供養諸佛前
行六法得自成 今佛時悉授決
皆度脫三惡道 已遠離八難處
諸邪道及大網 已裂壞得脫去
無所著縁一覺 於其中悉過上
爾時五百弟子聞佛授與決皆大歡喜即住
虚空中去地二十丈從上來下爲佛作禮白
佛言我等師私呵昧云何得封拜佛爾時便
笑無央數色色各異從佛口出光照無央數
佛國還遶身三帀於頂上便不見爾時阿難
從座起整衣服右膝著地叉手頭面著佛足
白佛言佛何因縁笑旣笑當有意佛爾時便
爲阿難說偈言
私呵昧在上頭 弟子中師第一
皆當共同一劫 於人中爲尊雄
當於是賢善劫 後五濁弊惡世
悉於中畢其罪 便從是得神足
然其後神足具 便飛到億剎土
供養已便得佛 其佛號蓮華上
爾時五百弟子於佛前讃歎佛說偈言
今佛說吾等輩 得封拜當爲佛
教一切作功徳 無央數不起念
我爾時明法王 當住於閻浮利
菩薩者道樹經 爲一切廣說法
若有人聞經聲 便即起菩薩意
吾等輩皆勸佛 願尊雄授與決
今佛者一切父 常愍傷人非人
用子故加慈哀 大尊將分別說
當爾時於是經 然於後起恭敬
便即起菩薩意 爲人故問其義
大尊雄爲具說 菩薩意有何徳
若黠人聞是法 便發起菩薩意
佛爾時爲五百弟子說偈言
若有聞便信者 菩薩樹無上尊
我一切授與決 皆當得人中王
意所願勇猛大 發菩薩便直前
其志意甚清淨 便得生清淨實
於色欲出三界 便即起菩薩意
持是意作功徳 疾得離三界去
一切人所作行 皆著於三界中
若其意無所著 菩薩者無有上
若菩薩起經意 爲一切說道樹
有功徳便教導 持是經能示現
菩薩事已具說 所當教悉已徧
其餘法不可數 其法微不可說
無量慧悉具足 用是故得爲佛
哀愍傷一切人 常修行菩薩行
爾時阿難白佛言是經名爲何等當云何奉
行之佛語阿難是經名菩薩道樹經若當諷
誦持之阿難白佛言何因名爲菩薩道樹經
佛語阿難譬如種樹稍稍生芽後生莖節枝
葉華實如是阿難於是經從初發意菩薩便
得喜從喜身意得休息具足六度無極行變
謀明徳便得無所從生法忍具足一切智慧
轉於法輪乃至滅度便分布舍利住後後法
用是故阿難是名爲菩薩道樹經佛說已私
呵昧童孺及五百弟子諸比丘僧及天人龍
鬼資諒神聞經皆大歡喜以頭面著地爲佛
作禮而去
菩薩道樹經
