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清淨毗尼方廣經
 　　　　姚秦三藏法師鳩摩羅什第三譯

如是我聞一時佛住王舍城祇闍崛山與大
 比丘僧八千人俱菩薩摩訶薩萬二千人及
 欲色界天淨居天子爾時世尊與諸無量百
 千大衆恭敬圍遶而演說法時有天子名寂
 調伏音來在會坐是時寂調伏音天子從座
 而起偏袒右肩右膝著地合掌向佛白世尊
 言是文殊師利爲住何處今此大衆渴仰欲
 見是善丈夫從其聞法如是問已佛告彼寂
調伏音天子東方過此十千佛土彼有佛國
名曰寳主是中有佛號曰寳相如來應正遍
覺現在說法文殊師利住在彼土爲諸菩薩
摩訶薩而轉說法時彼天子白世尊言惟願
現相令文殊師利來詣此土何以故世尊若

 
從一切聲聞縁覺有所聞法不如從文殊師
利所聞法也唯除如來其餘說法無有勝者
文殊師利若演說法一切魔宮皆悉闇蔽一
切衆魔悉能摧伏去增上慢住滅上慢若有
未發菩提心者發菩提心已發心者住不退
轉可攝者攝可捨者捨順如來欲令正法乆
住爾時世尊知寂調伏音天子心已放白毫
藏光普遍照此佛世界已東方過於十千佛
土普照遍彼寳主世界時寳主世界菩薩摩
訶薩見此光已白寳相佛言世尊是何光相
有此光明遍照此界如是問已寳相佛告諸
菩薩言善男子西方去此十千佛土有國名
娑婆其中有佛號釋迦牟尼如來應供正遍
覺現在說法彼如來放毫藏一光是光通徹
十千佛土來照此界是諸菩薩白佛言世尊 

 
以何縁故彼釋迦牟尼如來應正遍覺放毫
藏一光時佛報言彼釋迦牟尼如來國有無
量千億菩薩皆悉集會及釋梵護世一切四
衆欲見文殊師利童子從其聞法以是縁故
請彼釋迦牟尼如來放毫藏一光時寳相佛
告文殊師利汝今可徃娑婆世界釋迦如來
應正遍覺喜欲見汝及諸大衆欲見聞法文
殊師利白彼世尊我今亦知如是光瑞時文
殊師利法王之子與十千菩薩俱頭面敬禮
寳相佛足譬如壯士屈伸臂頃與十千菩薩
没寳主界到娑婆界住虚空中而不現形雨
種種華以供如來普及大衆積至於膝雜色
妙好色香適意一切大衆見雨此華白世尊
言是何先相大雨此華佛言諸善男子是文
殊師利法王之子與十千菩薩俱來到此娑

 
婆世界住虚空中而不現形雨華供我時諸
大衆俱共同聲白世尊言我等欲見文殊師
利法王之子及諸菩薩摩訶薩覩其形容時
文殊師利及十千菩薩從空而下頂禮佛足
右遶已畢各以神力化作座已却坐一面時
寂調伏音天子白世尊言願聞文殊師利法
王之子建立言論衆所欲聞佛告天子汝今
自問文殊師利法王之子隨汝所疑時寂調
伏音天子問文殊師利彼寳相佛土云何說
法汝樂於彼文殊師利報言天子不生貪欲
不滅貪欲不生瞋恚不滅瞋恚不生愚癡不
滅愚癡不生煩惱不滅煩惱何以故無生之
法終無有滅天子問言云何文殊師利彼土
衆生不生貪瞋愚癡煩惱又不滅耶文殊答
言不也天子天子問言彼佛說法爲何所斷 

 
答言爲不生不滅而演說法何以故彼佛剎
土不知斷不修證彼諸衆生重第一義諦非
重世諦天子問言文殊師利云何名爲第一
義諦文殊師利言天子彼不住生又不住滅
 無有處相非無處相非一相非無相非相非
虚空色相非可相非不可相非盡可盡無盡
 無有能盡如是說名第一義諦天子義者非
心非心相續非言說句無此無彼亦無中間
如是說名第一義諦天子又復義者而不可
得無文字行是名第一義何以故佛說一切
所有音聲皆是虚妄天子言文殊師利如來
所說可虚妄耶天子如來所說無實無虚妄
何以故如來無二相無住心無言說非有爲
法非無爲法非說實非說虚無二相天子於
意云何如來化人若有所說爲實爲虚妄答

 
言非實非虚妄何以故如來化人無有實故
文殊師利言如是如是天子一切諸法無成
就者如來所說無實無虚妄故名無二天子
言文殊師利云何如來說第一義諦文殊師
利言天子無有能說第一義諦者何以故是
無言說無能說者說是法時五百比丘不受
諸法漏盡心得解脫二百天子逮得於法忍
爾時寂調伏音天子問文殊師利第一義諦
甚爲難解文殊師利言如是如是天子第一
義諦實爲難解不正修行者實爲難得天子
問言文殊師利云何菩薩名不正修行文殊
師利言若不說言知是斷是修是證是何以
故若有相者是貪是著是戲論若有說言是
應知應斷應修應證是不名爲正修行也天
子問言文殊師利云何菩薩正修行也天子 

 
如如等法界等五逆等如法界等諸見亦等
如凡夫法等學法亦等無學法等如聲聞法
等縁覺法等菩薩法等佛法亦等如生死法
等涅槃法等煩惱亦等諍訟亦等天子問言
文殊師利云何諍訟等煩惱亦等文殊師利
言空故等無相故等無願故等何以故空無
分異故天子如寳噐空泥噐空其中空界等
無有異無有種種以無二故如是天子如煩
惱空及諍訟空無有別異等無有二天子言
文殊師利菩薩頗修於聖諦不文殊師利言
天子若其菩薩不修聖諦云何能爲聲聞說
法又復天子菩薩修聖諦有觀聲聞修聖諦
不觀菩薩修聖諦有閑聲聞無閑菩薩修聖
 諦有縁聲聞無縁菩薩修聖諦而正觀之不
證實際菩薩修聖諦有善方便不背生死向

 
於涅槃菩薩修聖諦觀一切佛法天子譬如
有人捨大伴主獨一無侶欲過曠路心甚驚
怖不敢復還如是天子聲聞亦爾怖畏生死
不還世間捨一切衆生不還生死不觀佛法
無善方便獨一無二修行聖諦天子如大伴
主多諸眷屬多諸財產資粮豐饒大獲生利
欲過曠路天子菩薩如是爲大伴主多諸眷
屬成大法利多法資粮具足六波羅蜜成四
攝法普悉觀縁一切衆生觀生死迴流正觀
佛法從於佛土至於佛土具善方便修於聖
諦天子如47FD薄物若以瞻婆須曼婆師華所
熏之香香氣速出如是天子聲聞修諦速疾
如是不滿所願中入涅槃彼亦不出於佛戒
聞定慧解脫解脫知見功德之香又亦不能
斷煩惱習天子如迦尸衣若以天寳沉水香 

 
熏經百千年清淨美香人天敬重如是天子
菩薩百千萬億劫中常修聖諦不中入涅槃
欲滿本願出佛戒聞定慧解脫解脫知見功
德之香能斷結習爲諸人天阿修羅乾闥婆
等之所敬重寂調伏音天子又問文殊師利
彼寳相如來應正遍覺是佛國土諸聲聞衆
爲何如也如樂於彼文殊師利言天子彼土
聲聞不住於信不教他信不護法界非八人
出過八邪非須陀洹出過惡道非斯陀含徃
來教化一切衆生非阿那含一切諸法無來
去故非阿羅漢受於一切三千界供亦非聲
聞能持一切佛所說法不斷於欲不爲欲熱
不斷於瞋不爲瞋熱不斷於癡不爲癡熱於
一切法離諸闇障不斷煩惱勤行精進斷於
一切衆生煩惱永無有生過一切生隨心欲

 
生無有我人衆生之相而教化衆生無取無
與一切衆生清淨福田無思無念而修正念
不生不滅而修正斷遠離身心而出生神足
知於一切衆生諸根到於彼岸而修行根摧
一切結而修於力遍知一切而修於覺得於
無爲不證於道到於實際而修於定至於法
界而修於慧盡於無明而生於明無有二行
而證解脫肉眼悉見一切衆生一切佛國一
切諸佛天眼悉見一切衆生死此生彼慧眼
觀見一切衆生生死無來無去法眼見於諸
法平等佛眼明見一切佛界天耳悉聞一切
佛法能受能持一心能知一切衆生所有心
行悉知宿命過去際劫百千萬億神通能過
無量佛剎煩惱悉盡不證解脫雖復可見然
非色身雖有言說無有文字雖有思念而心 

 
無動形色尊妙衆相莊嚴功德瓔珞威德難
當名聞高遠淨戒塗香世法不汙煩惱不染
無麤惡言遊戲神通多聞增廣辯才震吼善
知變化調伏闇冥大慧明照所說無滯緫持
究竟常爲諸佛之所護念聲聞所念常恒專
念菩提之道其念如海定如須彌忍如大地
勇健降魔猶如帝釋無能輕者寂靜如梵無
有等等猶如虚空遍入一切天子彼寳相佛
土聲聞如是所有功德復過於此說是法時
於此會中五百比丘五百比丘尼五百優婆
塞五百優婆夷五千天子向聲聞智說如是
言世尊我等願爲彼寳相如來作聲聞衆文
殊師利言善男子非聲聞心能生彼土汝等
 可發無上道心得生彼土諸生彼者皆是發
 阿耨多羅三藐三菩提心爾時是等即發無

　
上正眞道心如來悉記當生彼土爾時寂調
 伏音天子問文殊師利云何名爲菩薩毗尼
 云何名爲聲聞毗尼文殊師利言天子怖畏
 三界毗尼是聲聞毗尼受無量生死欲化一
 切諸衆生等生於三界毗尼是菩薩毗尼輕
 毀功德莊嚴毗尼是聲聞毗尼自集功德莊
 嚴毗尼是菩薩毗尼自斷一切諸煩惱結是
 聲聞毗尼欲斷一切衆生煩惱是菩薩毗尼
 不念成熟一切衆生一切佛法是聲聞毗尼
 念欲成熟一切衆生一切佛法是菩薩毗尼
 非爲一切諸天所識是聲聞毗尼一切三千
 大千世界諸天識知是菩薩毗尼一切魔捨
 是聲聞毗尼一切三千大千世界諸魔嘷哭
 一切衆魔生於怨憎生摧伏相是菩薩毗尼
 唯獨照明是聲聞毗尼普欲照明一切世間

 
欲照明成就一切佛法是菩薩毗尼自觀之
 心是聲聞毗尼觀一切佛法是菩薩毗尼漸
 次毗尼是聲聞毗尼一念悉知是菩薩毗尼
 斷三寳種是聲聞毗尼持三寳種是菩薩毗
 尼如破瓦礫不可修補是聲聞毗尼如金銀
噐破還可修治是菩薩毗尼無善方便是聲
聞毗尼成就方便是菩薩毗尼無有十力四
無所畏是聲聞毗尼成就十力四無所畏是
菩薩毗尼少水果@3716是聲聞毗尼園林堂閣
法樂可樂是菩薩毗尼無六波羅蜜無四攝
法是聲聞毗尼有六波羅蜜具四攝法是菩
薩毗尼不斷一切習是聲聞毗尼滅一切習
是菩薩毗尼又復天子略說有限所攝有少
法功德有少戒聞定慧解脫解脫知見是聲
聞毗尼無量無量所攝無量功德無量戒聞

 
定慧解脫解脫知見是菩薩毗尼爾時世尊
讃文殊師利善哉善哉文殊師利汝快說此
菩薩毗尼文殊師利聽吾少說成滿汝義文
殊師利譬如二人一讃大海二歎牛跡文殊
師利於意云何是人能讃是牛跡中幾所功
德文殊師利白言世尊大海無量牛跡甚少
當何所讃佛言如是知聲聞毗尼猶如牛跡
小無功德無可讃歎聲聞乗人亦復如是文
殊師利於意云何彼第二人能讃大海功德
不也文殊師利言世尊而是大海有無量功
德無量可歎佛言當知菩薩毗尼亦復如是
譬如大海無量功德無量可歎當知大乗亦
復如是說是法時萬二千天子發阿耨多羅
三藐三菩提心而說是言世尊我等亦當修
學如此菩薩毗尼調伏無量一切衆生時寂 

 
調伏音天子問文殊師利汝今修學何等毗
尼聲聞毗尼縁覺毗尼菩薩毗尼文殊師利
言天子於意云何頗有大海不納衆水天子
答言文殊師利無有大海不納衆水文殊師
利言如是天子菩薩毗尼猶如大海所有毗
尼無不納受所謂聲聞毗尼縁覺毗尼菩薩
毗尼一切毗尼天子言文殊師利所言毗尼
毗尼者爲何等義文殊師利言天子毗尼毗
尼者調伏煩惱爲知煩惱故名毗尼天子言
文殊師利云何當修調伏煩惱云何知煩惱
文殊師利言若自妄想若他妄想自他妄想
不正憶念自想他想顛倒不實諸見所縛無
明爲首如是則能發生煩惱若不自妄想不
 他妄想不自他妄想專正憶念不自想他想
 斷於顛倒不住諸見除去無明不行二行如

 
是則便不起煩惱煩惱不起是畢竟毗尼天
子是名畢竟毗尼若以聖智知於煩惱虚妄
詐僞是無所有無主無我無所繫屬無來處
去處無方非無方非內非外非中可得無聚
無積無形無色如是名爲知於煩惱天子如
人知於毒蛇種性能寂彼毒如是若知結使
種性能寂煩惱天子問言云何名爲煩惱種
性文殊師利言妄想是煩惱種若不妄想則
便不起若其不起則非煩惱若無煩惱則無
窟宅若無窟宅則無所燒亦無所住若無所
住名畢竟毗尼如是名爲知煩惱種性天子
問言云何文殊師利是調伏煩惱爲實爲不
實文殊師利言天子如人夢爲毒蛇所螫以
苦痛故服於毒藥蛇毒消除苦痛便差天子
於意云何如彼人者爲蛇所螫爲實不實天 

 
子答言文殊師利此是不實無有實故當除
何毒文殊師利言毒蛇不實除亦不實應如
是知諸聖毗尼亦復如是天子汝作是言云
何是調伏煩惱爲實爲不實天子若我無我
煩惱無煩惱若我無實者煩惱亦無實是中
若我無我煩惱無煩惱都不可得若如是者
當何調伏何以故天子一切法寂以無生故
一切法寂不可取故一切法寂無形相故一
切法盡無所有故一切法無盡以無生故一
切法無生無所有故一切法無滅無有堅實
故一切法無作無作者故一切法無作無有
我故一切法無我以無主故一切法無主如
虚空故一切法無來以無體故一切法無去
以無際故一切法無住無住處故一切法無
住無生滅故一切法無爲以無漏故天子一

 
切法無與畢竟調伏故爾時寂調伏音天子
復問文殊師利一切諸法以何爲門文殊師
利言不正修門增生死故正修行門獲涅槃
故正修行門得自在故不正修門不得自在
故疑惑門闇障礙故達解脫門無闇障故妄
想門增煩惱故無妄想門得解脫故無識門
無結使故覺門多事務故寂門一切寂靜故
見門增憍慢故空門滅憍慢故惡知識門生
諸惡法故善知識門生諸善法故邪見門生
諸惡法故正見門生諸善本故慳惜門貧窮
故布施門大財封故毀戒門諸惡道故持戒
門諸善處故諍訟門障諸法故忍辱門增勝
法故懈怠門令心垢故精進門心無垢故覺
觀門多亂鬧故禪定門心一處故無智慧門
如癡羊故智慧門三十七助道分故慈門不 

 
障知故悲門質直無虚僞故喜門集法寳故
捨門離愛憎故正念門不失本善根故正斷
門修正行故神足門身心輕故根門信爲首
故力門摧伏一切諸煩惱故覺門順覺諸法
故八聖道門出過一切諸非道故復次天子
菩提心門一切佛法故攝一切法門於一切
法得自在故攝衆生門演說法故善方便門
處非處故慧度門到於一切衆生心行之彼
岸故六波羅蜜門大乗故六神通門慧光明
故法施忍門不隨他智故天子又問文殊師
利何等爲法界門文殊師利言天子普遍門
是法界門天子言何界是法界文殊師利言
 一切衆生界是法界天子言文殊師利法界
 有邊際不答言天子於意云何虚空有邊際
 不不也文殊師利言天子猶如虚空無有邊

 
際法界亦爾無有邊際天子言文殊師利汝
知法界耶答言天子法界不知法界天子言
文殊師利汝知何法有如是辯答言天子於
意云何響知何法而出音響天子言響無所
知而出音聲以因縁故而有音聲如是天子
菩薩縁衆生故而有所說天子言汝住何處
能有所說答言天子猶如如來化人所住而
有所說我住亦爾天子言如來化人無有住
處答言天子如來子人無所住而有所說一
切諸法亦無所住而有所說天子言文殊師
利若一切法無住汝住何處成無上道文殊
師利言天子我住無間成無上道天子言無
間爲住何處答言無間住無根本天子言文
殊師利住無間者必墮地獄答言天子如是
如是如來所說造五無間必墮地獄天子我 

 
今亦住於五無間天子菩薩住五無間成無
上道何等爲五菩薩摩訶薩從初發心求無
上道中間不墮聲聞縁覺地是初無間我應
救濟一切衆生中間無懈是二無間捨一切
物中間無慳是三無間知諸法無生中間不
與諸見共住是四無間若知若見若斷平等
正覺以一念相應慧而覺知之中間不起必
成正覺是五無間若菩薩住是五無間成阿
耨多羅三藐三菩提天子言文殊師利頗有
凡夫住五無間墮於地獄菩薩亦住此五無
間成於無上正眞道耶答言有天子言以何
因縁故答言天子一切法空解於空故名得
菩提一切諸法無相無願非有爲無生無起
因縁生覺是因縁故名覺菩提天子言文殊
師利誰信此法答言天子若佛如來尚不生

 
信況復聲聞天子又問誰解是法答言不行
我相者又問誰信是法答言不住此彼岸者
天子言若不住此彼誰想是法答言於一切
法無憶想者又問誰持答言不持一切結使
者持天子又問此經當至何等人手答言至
與一切衆生法者之手又問彼何形色答言
天子彼有法色非隂界入色又問彼有何行
答言彼有空行無相行無願行又問彼趣何
處答言天子彼當趣向一切至處到於一切
衆生心行至無所至天子問言文殊師利菩
薩退不答言天子若菩薩退阿耨多羅三藐
三菩提無有是處天子言誰爲退者答言一
切諸煩惱退一切聲聞縁覺地退又問誰是
不退答言三昧等者是無有退失天子言文
殊師利何等爲三昧答言無二無別異天子 

 
言文殊師利若一切法無有別異誰爲別異
答言天子不知一切法平等者分別爲二彼
行二行墮於二行若知平等不行別異若知
平等彼趣平等天子又問文殊師利頗有菩
薩具於煩惱成菩提耶答言有天子又問是
誰答言天子若菩薩斷結使是聲聞若菩薩
知一切衆生煩惱結使大悲增盛發於無上
正眞道心是有菩提天子問言頗有慳恡是
檀波羅蜜耶答言有問言是誰答言天子若
 菩薩不捨菩提之心攝護衆生如是慳恡是
 檀波羅蜜天子又問頗有毀戒名尸波羅蜜
 耶答言有問言是誰答言天子若菩薩多益
一切衆生不自觀戒如是毀戒名尸波羅蜜
文殊師利頗有菩薩捨於堪忍名忍波羅蜜
耶答言有問言是誰答言天子若菩薩捨外

 
道禁戒堅住佛戒是名羼提波羅蜜文殊師
利頗有懈怠成精進波羅蜜耶答言有問言
是誰答言天子若菩薩於聲聞縁覺地生於
懈怠勤加修習無上正道是名毗棃耶波羅
蜜文殊師利頗有不定心名禪波羅蜜耶答
言有問言是誰答言天子菩薩夢中不生聲
聞縁覺地心是菩薩不定心是名禪波羅蜜
文殊師利頗有無慧名菩薩般若波羅蜜耶
答言有問言是誰答言天子謂無慧者而是
菩薩不作一切世間蠱道諸惡呪術厭鎮顛
狂苦於一切衆生法慧是菩薩成就具一切
智是名般若波羅蜜于時世尊讃文殊師利
善哉善哉文殊師利善說菩薩應作不應作
汝如是說文殊師利聽吾少說文殊師利如
人飢羸寧忍飢苦終不服於雜毒之食菩薩 

 
如是寧慳貪毀戒瞋諍懈怠亂心妄念愚無
智慧不住聲聞縁覺地中正念施戒忍進禪
慧何以故菩薩於中應生怖畏天子問佛菩
薩不怖畏結使耶佛言應怖天子但菩薩於
聲聞地中倍應生怖天子於意云何如人護
命爲畏斬頭不畏斬手足天子白佛彼畏斬
頭不畏斬手足何以故世尊人斬手足能修
福業以是因縁得生天上世尊若人斬頭失
於壽命不修德行佛言如是天子菩薩寧當
毀犯禁戒終不捨於一切智心寧爲菩薩具
諸煩惱終不作於漏盡羅漢天子歎曰希有
世尊是菩薩所行勝餘世間世尊諸聲聞持
戒勤加精進即是菩薩毀禁懈怠佛言如是
如是如汝所說天子如貧人食是轉輪王毒
如是天子聲聞勤進斷諸煩惱尚不安樂閻

 
浮衆生況復一切諸衆生也天子如大@7F2A主
多財封邑大捨勤進多所利安多所養育菩
薩如是行大慈悲於一切衆生興起大悲修
行精進養育無量一切衆生令得世間出世
間樂是時長老大迦葉白世尊言諸聲聞人
證無爲法菩薩唯得有爲之法云何有爲菩
薩勝無爲聲聞佛言迦葉我今爲喻諸有智

者因是得解迦葉譬如有人破3B4A一毛以爲
百分是人復以此一分毛點滿四大海中之
酥迦葉於意云何是人毛分取四海酥能作
是念我所取多非海中者迦葉白言不也世
 尊佛言迦葉汝意云何於此二分何者爲勝
何者爲大何者爲多何者大價迦葉白言假
使令取千億由旬餘者猶勝猶大猶多有於
大價況以毛分唯取一滴佛言迦葉如毛百 

 
分以一分毛取一點酥聲聞所有無爲智慧
亦復如是佛智所知迦葉如滿四大海中之
酥菩薩有爲善根功德亦復如是用以迴向
無爲智故迦葉譬如蟻子含持一粒猶如秋
月成熟穀滿大地迦葉於意云何何者爲勝
世尊秋月成熟穀滿大地有無量穀救濟養
育無量衆生以爲資粮世尊蟻持一粒無所
利安迦葉蟻持一粒如諸聲聞解脫之果亦
復如是如秋穀成熟滿於大地當知菩薩六
波羅蜜四攝之法善根功德亦復如是成熟
養活無量衆生安置世樂出世間樂及涅槃
樂迦葉如有百千水精珠擔而來入城若一
無價瑠璃寳珠置之船上若其安隱達閻浮
提救護一切貧窮困苦迦葉於意云何是百
千擔水精入城是無價寳一瑠璃珠可爲比

 
不不也世尊迦葉是百千擔諸水精珠來入
城者喻於聲聞無爲功德亦復如是如一無
價寳瑠璃珠船上安隱至閻浮提多所安樂
菩薩如是不斷三寳種發於一切智寳之心
多所安樂時大迦葉白世尊言未曾有也如
來善說諸菩薩等發於一切智寳之心出過
一切聲聞縁覺爾時寳主世界菩薩諸與文
殊師利來者聞說是已白世尊言一切言說
皆是戲論是差別說呵責結使說世尊寳相
佛土無有是說純明菩薩不退轉說無差別
說世尊難有釋迦牟尼如來應正遍覺能忍
是苦得一切法無有差別無上中下一味法
性安置三乗是諸菩薩即以天華散供佛上
語文殊師利我等可還寳主世界文殊師利
言汝等可去宜知是時諸菩薩言汝不去耶 

 
文殊師利言善男子一切世界皆悉平等一
切佛等一切法等一切衆生等我住於彼何
所爲作諸菩薩言以何事故一切世界等一
切佛等一切法等一切衆生等文殊師利言
諸善男子一切剎土如虚空故等諸佛法界
不思議故等一切諸法虚僞故等一切衆生
無我故等以是義故我如是說一切世界等
乃至一切諸衆生等時文殊師利現神通力
以神通力故令娑婆世界如寳主界等無差
別令世尊釋迦牟尼如寳相如來等無差別
彼諸菩薩各作是念我等已到寳主世界於
釋迦牟尼佛生寳相佛想即白佛言誰使我
等來至此土佛言誰將汝去諸菩薩言文殊
師利童子將我等去佛言彼將汝來爾時文
殊師利語諸菩薩善男子汝等各各入定觀

 
之誰將汝來誰將汝去時諸菩薩各入定觀
各作念言我等不動娑婆世界去我等自謂
至寳主界世尊未曾有也文殊師利神通力
三昧之力使我等謂到寳主界猶故不動是
娑婆界世尊願令一切衆生悉得如是神力
如文殊師利爾時佛告寳主世界諸來菩薩
善男子等如金噐銀噐玻瓈噐瑠璃噐水精
噐鐵噐金剛噐栴檀噐寳噐瓦噐木噐其中
空界噐雖種種其空無異如是一法性一如
一實際然諸衆生種種形相各取生處彼自
體變百千億種形色別異謂地獄色畜生色
餓鬼色天色人色聲聞色縁覺色菩薩色佛
色以平等故色等如如等故色等空等故色
等善男子文殊師利以是事故說一切世界
等乃至一切衆生等是故說言我今不住是 

 
時世尊以如是法示教利喜諸菩薩已頭面
禮足遶佛三帀出衆不遠没娑婆界住寳主
界是時佛告阿難汝受此經持讀誦說於大
衆中爲人廣說大德阿難白世尊言我已受
持世尊何名斯經云何受持佛告阿難此經
名寂調伏音天子所問亦名清淨毗尼亦名
一切佛法佛說是經已大德阿難寂調伏音
 天子文殊師利等一切菩薩大迦葉等一切
 聲聞聞佛所說皆大歡喜

清淨毗尼方廣經
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