佛藏經卷第二
 　　　　姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

淨戒品第五
佛告舍利弗破戒比丘有十憂惱箭難可堪
忍比丘成就十憂惱箭則於佛法不得滋味
憎說法者不樂親近何等爲十舍利弗破戒
比丘見僧和合不生喜心何以故和合布薩
必驅我出是惡比丘自知有過常懷憂惱於
持戒者瞋恨不喜舍利弗是名破戒比丘初
憂惱箭必墮惡道復次舍利弗破戒比丘衆
所憎惡不欲親近如惡牛利角人所捨遠是
惡比丘自知有過常懷疑憂惱舍利弗是名
破戒比丘二憂惱箭必墮惡道復次舍利弗
破戒比丘遙見比丘衆自知不同惡心捨離
懷愧恥故不能入衆舍利弗是名破戒比丘

　
三憂惱箭必墮惡道復次舍利弗破戒比丘
毒惡心盛不可化喻猶尚無有外道戒法況
於淨戒以其破戒因縁人不親近舍利弗是
名破戒比丘四憂惱箭必墮惡道復次舍利
弗破戒比丘以他財物自養其身我說此人
爲重擔者所以者何行者得者應受供養破
戒比丘非是行者非是得者是故舍利弗破
戒比丘當於百千億萬刦數割截身肉以償
施主若生畜生身常負重所以者何如析一
髮爲千億分破戒比丘尚不能消一分供養
呪能消他衣服飲食卧具醫藥舍利弗破戒
比丘著聖法服猶尚不應入寺一歩何況得
受一飲之水乃至牀榻何以故舍利弗如是
惡人於天人中是爲大賊一切世間皆應遠
離舍利弗是敗壞人即是怨家如來悉聽一 

 
切世間皆至我所破戒之人如來手遮非我
弟子何況一日住我法中舍利弗譬如死人
死蛇死狗最爲臭穢清淨諸天欲遊戲時不
應得見若見則遠如是舍利弗破戒比丘如
彼三尸臭穢不淨智者遠離不與同事布薩
自恣舍利弗破戒比丘於我法中爲是不吉
持戒比丘見此破戒即時遠離何以故若破
戒比丘手所觸物及所受物於持戒者則爲
毒惡舍利弗正使三尸臭穢滿地我能於中
行四威儀不能與此破戒比丘須臾共住何
以故舍利弗是爲沙門中卑陋下賤爲沙門
中朽壞弊惡爲沙門中粃糠爲沙門中垢爲
沙門中濁爲沙門中汙爲沙門中曲爲沙門
中麤爲沙門中失聖道者如是人等於我法
中出家求道而得重罪舍利弗如是之人於

 
我法中爲是逆賊爲是法賊爲是欺誑詐僞
之人但求活命貪重衣食是則名爲世樂奴
僕舍利弗譬如黃門非男非女破戒比丘亦
復如是不名在家不名出家命終之後直入
地獄舍利弗譬如蝙蝠欲捕鳥時則入穴爲
鼠欲捕鼠時則飛空爲鳥而實無有鼠鳥之
用其身臭穢但樂闇冥舍利弗破戒比丘亦
復如是旣不入於布薩自恣亦復不入王者
使役不名白衣不名出家如燒尸殘木不復
中用如是比丘無有戒品定品慧品解脫品
解脫知見品但有具足破淨戒品不能出大
微妙音聲戒聲定聲慧聲解脫聲解脫知見
聲但出毀戒弊惡音聲與諸同惡俱出惡聲
但論衣服飲食牀卧受取布施樹木華果爲
貴人使及論國土吉凶安危戲笑衆事諸不 

 
善語常於日夜比丘如是身業不淨口業不
淨意業不淨當墮地獄舍利弗是破戒比丘
樂於闇冥如彼蝙蝠聞說正經以爲憂惱所
以者何如實說故世間之人不喜實說但樂
順意如是比丘於說法者心不清淨重更爲
罪增益地獄舍利弗是名破戒比丘五憂惱
箭必墮地獄復次舍利弗破戒比丘無有羞
恥諸根散亂成就不淨身口意業不淨威儀
所著衣服皆不如法好喜妄語不能護口心
常馳騁染於垢穢舍利弗如新瓦器盛以屎
尿臭爛膿血後去不淨著栴檀香復去栴檀
如是瓦器有何等氣世尊是新瓦器先盛屎
尿臭氣堅著唯有臭氣無栴檀香舍利弗人
以清淨信等諸根出家學道遇惡知識而隨
其教舍利弗何等爲惡知識惡知識者常好

 
調戲輕躁無羞言語散亂不攝諸根心不專
一癡如白羊親近如是惡知識者失須陀洹
果斯陀含果阿那含果阿羅漢果乃至失於
生天之樂況涅槃道但能修集破法罪業與
破戒法者而共從事是人成就不淨身業不
淨口業不淨意業不淨持戒身死之後入於
惡趣云何惡趣惡趣名爲地獄畜生餓鬼阿
修羅道復有惡道如阿由勒蟲婆伽羅目呿
蟲浮彌修遮迦蟲修脂目迦蟲是人多生此
諸蟲中舍利弗是人隨惡知識若生人中父
母生離死亡462E失親里衰惱國土破壞生八
難中捨八樂處多欲怒癡常好戲調輕躁無
羞言語散亂不能攝心癡如白羊爲貪欲瞋
恚愚癡所壞聾瘂盲瞎手脚攣躃值惡知識
生無佛處若值佛世目不喜見不喜聞法不 

 
與佛衆而共和合起是惡業惡人共生樂下
劣法於正見中生邪見相於邪見中生正見
想是名下欲下忍下慧舍利弗下慧之人終
不能爲猒離滅道涅槃生心舍利弗遇惡知
識而得如是諸衰惱患有是相貌是人聞是
諸深經法驚疑怖畏如墮深坑則墮大罪深
坑壍中何以故舍利弗如經中說破戒比丘
有大重罪何因縁故名爲破戒破所受戒難
可教語行無常准多所違逆常行貪著多雜
糅行貪瞋癡行樂諸雜語名爲破戒復有樂
多事務樂多諷誦樂多睡眠所言不順無有
次第說不清淨貪著我人壽者命者是故名
爲弊惡比丘不知節量不知沙門法不知婆
羅門法樂行醫術販賣求利樂爲國使汙染
諸家樂與白衣給使作務以諸樹葉華果奉

 
上好爲白衣說外道法心常捨離出世間法
未滿二十受具足戒受戒事中有諸不具形
體缺少不應於法受生米穀錢帛金銀不順
教誨拒逆師命不自知身不知他人不能分
別貴賤差品好喜妄語貪著惑取行事散亂
心不專一面有瞋相慳貪不信不識恩義多
懷貪欲睡眠調戲疑悔瞋恨覆藏罪惡好自
專執嫉妬諂曲無所慙愧自大放逸憍慢我
慢大慢邪慢好行欺誑讃美其身多作方便
開利養門陵踐白衣爲現親厚因勢得財以
誇衆人毀破戒品定慧解脫品解脫知見品
於佛法衆心不定信不信業報貴於現利謂
無後世多諸疑悔志性淺弱常好驚怖舍利
弗是名弊惡比丘如是癡人於我法中便是
屎尿臭穢不淨是人成就身口意業命不清 

 
淨故命終之後墮在惡道入大地獄如是比
丘諸佛如來及弟子衆常所遠離餘好道者
求滅度者亦皆不近舍利弗譬如栴檀置不
淨器同於不淨不復任用如是舍利弗若在
家出家親近是人習效所行亦破戒品不乆
同惡顏色毀悴破失威儀命終之後生地獄
中舍利弗如是惡人諸佛如來及弟子衆并
餘求道好滅度者皆所遠離舍利弗譬如栴
檀置不淨器不復任用如是舍利弗若在家
出家雖以塗身猶雜不淨舍利弗此惡比丘
亦復如是雖坐衆中著聖法服然是比丘惡
相猶現梵行比丘見此不淨遠而不近而見
他遠離心則瞋恨以是因縁死入地獄舍利
弗是名破戒比丘六憂惱箭必墮地獄
復次舍利弗破戒比丘聞佛所說如是等經

 
心不清淨歡喜信樂自知有過便疑此經爲
我等說不爲餘人何以故如我等比丘有此
事故舍利弗如是上妙無比之法破戒比丘
乃生瞋恨於說法者心多不信得聞如是佛
所說經違逆不受而作是言此非佛說教語
餘人何以故破戒比丘不樂修道修道比丘
不逆佛語此皆破戒愚癡惡法謂心不信違
逆佛語如是比丘自知有過但生瞋恨憍慢
很戾惡邪慢心謗佛法僧舍利弗隨此比丘
聞是諸經違逆不信心不通達無上菩提教
語諸人非佛所說舍利弗佛說是人則爲謗
法以謗法故爲非沙門非釋種子應當滅擯
是等比丘若干百千萬億諸佛三輪示現不
能令悟使得道果何以故舍利弗如是惡人
於此法中自作障道無復生分無有信心但

 
好衣食貪樂世利我說此人必墮地獄舍利
弗我今明了告汝若人違逆如是法寳於好
生處永無有分但生惡處常盲無目舍利弗
是諸比丘憍慢熾盛不能定說破滅正法其
餘衆人不能自活爲利養故隨破我法舍利
弗如是法寳爾時壞滅何以故如是法寳一
切諸佛皆共恭敬諸辟支佛阿羅漢等亦皆
恭敬破戒比丘增上慢者不定說法諸比丘
等爾時皆共輕慢我法而共遠離多懷慳貪
專求生業貴於財利嫉妬所縛常好諍訟互
生怨隙不相敬順無有威儀志性輕躁猶如
獼猴轉易威儀行諸惡業違沙門法遠離賢
聖舍利弗如是惡人覆藏瑕疵多欲多求以
財自活惡魔知心爲作方便令其乖異各共
散壞一味僧寳分爲五部旣有五部則生諍

 
訟互相是非論說過失舍利弗如今比丘互
相教化互相恭敬同心共行隨順佛語爾時
比丘不相教化不相恭敬見作惡者畏而捨
去不能以法互相教誨或時雖有多聞深智
猶懷憍慢輕賤餘人各以所是自立其論不
喜相見況能受教舍利弗如來在世三寳一
味我滅度後分爲五部舍利弗惡魔於今猶
尚隱身佐助調達破我法僧如來大智現在
世故弊魔不能成其大惡當來之世惡魔變
身作沙門形入於僧中種種邪說令多衆生
入於邪見爲說邪法謂彌樓陀羅迦樓闘事
五分事念念滅事一切有事有我事有所得
事爾時惡魔說如是等邪貪著事如是事者
非諸佛及佛弟子所說爾時惡人爲魔所迷
各執所見我是彼非舍利弗如來豫見未來 

 
世中有如是等破法事故說是深經悉斷惡
魔諸所執著舍利弗當爾之時閻浮提內多
是增上慢人作小善順便謂得道命終之後
當墮惡趣何以故是人長夜自謂得道亦復
稱說他人得道冒受聖人所供養事是人於
諸天人世間爲大惡賊如是癡人聞說第一
實義驚疑怖畏如墮深坑舍利弗有諸比丘
樂此事者相與共集破壞諸佛無上菩提爾
時增上慢人偏執者多惡魔又復迷惑在家
出家者心令執非法說正法者少於援助則
便散壞不復得立舍利弗爾時世間年少比
丘多有利根所以者何諸出家者有餘煩惱
還生人中即復出家是諸比丘喜樂問難推
求佛法第一實義舍利弗爾時增上慢者魔
所迷惑但求活命實是凡夫自稱羅漢謂諸

 
年少比丘等言善身口意此是佛法第一實
義善護淨戒讀誦經法勤修多聞是名順忍
因縁所謂淨心信佛又有第一實義汝當繫
心縁中專念涅槃滅三種苦則能猒離五隂
十二入十八界汝等當於靜處觀此隂界入
法悉皆無常自觀其身種種不淨汝等能如
是觀當得須陀洹果又能於是五隂等法深
觀無常苦空無我無有堅牢則得斯陀含轉
復深觀得阿那含得阿羅漢是爲第一實義
是中年少比丘復問於佛法中阿羅漢果便
是第一義耶我等亦知是事得阿羅漢是第
一義今此五隂爲憶念者生爲不憶念者生
答言是五隂者憶念者生不憶念者不生復
問憶念與五隂爲異不答言如五隂憶念亦
爾復問若如五隂憶念亦爾者誰是念五隂 

 
者答言若無念五隂者則無涅槃實有念五
隂者是故有修八直聖道入涅槃者舍利弗
未來世中多有比丘成就此忍舍利弗爾時
會中多諸天衆欲聞佛法第一實義聞是增
上慢者所說心生疑悔如墮深坑咸作是言
咄哉釋迦牟尼佛法今將速滅舍利弗中有
成就善根比丘謂是比丘癡人空老增上慢
者有五隂相十二入十八界相者不受此語
不喜不恱從座起去舍利弗爾時諸天心大
歡喜四方唱言釋迦牟尼佛猶有好弟子在
是諸人等善根不少不喜聞是不淨所說謂
我見人見諸天聞此皆大歡喜稱揚讃歎是
利根者喜樂難問必皆成就無生法忍如是
人等合集一處共爲徒侶人衆旣少勢力亦
弱舍利弗爾時我諸眞子於父種族尚無愛

 
語況得供養住止塔寺舍利弗汝且觀之爾
時如來便爲輕微我滅度後我諸子等成就
善寂無所得忍時亦爲輕賤我以是故於無
數劫諸怨敵化諸一切天王人王令心清淨
所以爾者令我諸子得安父位舍利弗如來
今以一切世間天人爲證如來如法得阿耨
多羅三藐三菩提轉無上法輪沙門婆羅門
若天魔梵所不能轉舍利弗如是現事如來
滅後我此阿耨多羅三藐三菩提我諸弟子
等欲廣流布是諸惡人不能證明亦復不能
施與無畏舍利弗譬如蜜瓶置四衢道而作
是言若人能食一毛頭者常不老死爾時諸
天世人各以刀仗衞護是瓶時衞護者各作
是言若或有人食一毛頭者我等當殺舍利
弗中有一人竊作是念是瓶中蜜食一毛頭 

 
則不老死我今何爲惜死不噉若得噉已則
便不畏諸衞護者亦可常得無老病死如是
定心不惜壽命直詣瓶所諸衞護者各持刀
仗競欲殺之舍利弗是人若能刀仗未及食
一滴者則免衰患無復老死如是舍利弗多
有惡人魔及魔民欲滅我法如來滅後若有
人能隨順空法通達無疑則於諸法心無所
得成就上忍爾時雖爲惡人所輕沮壞其道
是人若能不惜身命勤行精進通達諸法無
生無作則得度脫生老病死舍利弗蜜瓶是
佛第一義法諸天世人衞護瓶者則是惡人
樂行魔事自失大利亦遮他人行實相者失
於大利舍利弗增上慢者皆是魔黨助成魔
事咸共譏訶無生無滅法又舍利弗不淨說
者我見人見衆生見五隂十二入十八界見

　
未得謂得心計得道計得涅槃咸亦譏訶如
是正法何以故是人貪著空故亦是魔衆魔
所迷惑以我正法而作魔事舍利弗若在家
出家聞是無我無人無衆生畢竟空法驚疑
畏者當知是人受魔教化是像比丘爲是盗
法惡威儀者舍利弗是人則是我見衆生見
有見無見常見斷見皆是魔民非佛弟子何
以故我經中說一切世間皆空無我無我所
無人無衆生無常無定無不壞法如是惡人
亦復皆共讀誦是經爲他人說而心貪著我
見人見如是癡人名爲造作苦因名爲反覆
兩端各爲闘亂破僧名爲汙染道法名爲沙
門中濁名爲醜陋穢惡名爲但有言說名爲
假僞沙門名爲沙門中貧名爲擔重擔者名
爲欺誑諸佛名爲得逆罪者舍利弗是人名 

 
爲大惡逆賊名爲惡知識名爲破戒名爲邪
見名爲外道名爲無實行名爲惡伴名爲殺
鬼名爲癩瘡名爲臭穢名爲燒熱名爲諂曲
名爲墮在黑闇名爲入稠榛林名爲墮生死
流名爲互出惡者名爲地獄名爲畜生名爲
餓鬼名爲阿修羅名爲不入道者名爲欺誑
人者名爲自讃己者名爲行占相者名爲大
聲喚呼名爲因利求利名爲汙染他家名爲
常調戲者名爲散亂心者名爲貪所害者名
爲瞋所害者名爲癡所害者名爲好面欺者
名爲衰惱處者名爲無解脫者名爲憂惱縛
者名爲非沙門形像沙門沙門旃陀羅沙門
臭穢沙門糠糟名爲難滿名爲難養名爲壞
威儀者名爲無羞恥者名爲截斷頭者名爲
身體壞者名爲袈裟繫頸名爲自入闇冥者

 
名爲多貪欲者名爲多瞋恚者名爲多愚癡
者名爲五蓋纏覆名爲没者名爲虚者空者
名爲癡者舍利弗云何名空違失諸佛讃善
人相故名爲空違失一切沙門功德沙門事
法故名爲空云何名爲虚在聖法外故名爲
虚遠離空無相無願法故名爲虚舍利弗如
是惡人能令魔喜貪著堅執虚妄法故同於
凡夫備修是具有罪惡人相不似得法忍者
沙門事法沙門功德百千萬分尚無一分舍
利弗是故名爲空者虚者但深貪著世間利
樂非是沙門自稱沙門不應供養而受供養
名爲常賊立幢相賊名爲自在殺害人賊是
人所食一口皆不清淨唯有向道得道果者
能消供養是人無此是故名爲不淨食者舍
利弗是故名爲空者虚者於意云何若人殺 

 
生偷盗邪婬妄語兩舌惡口綺語貪嫉瞋恚
邪見是人爲是常殺生不常奪命不不也世
尊在家殺生不常奪命殺生時少不殺時多
舍利弗於意云何若人偷盗偷盗時少不盗
時多世尊不盗時多舍利弗於意云何若人
邪婬邪婬時多不邪婬時多世尊不邪婬時
多妄語惡口兩舌綺語貪嫉瞋恚時多不瞋
恚時多世尊不瞋恚時多舍利弗是十不善
道中何者罪重世尊十不善中邪見罪重何
以故世尊邪見者垢常著心心不清淨舍利
弗我今語汝若人一日殺百千萬億衆生一
日偷盗百千萬億種金銀寳物邪婬者晝夜
不息妄語者常欺誑人口業不淨無一實語
兩舌者常破和合亦助破者惡口者口常惡
逆乃至不說柔輭一語綺語者無有根本人

 
聞此事以餘無量語言忤亂貪嫉者於他物
中生非法心瞋恚者無有因縁橫起瞋恚懷
恨滿心邪見者樂行非道舍利弗於意云何
若人成就如是不善法者罪爲多不甚多世
尊舍利弗我今語汝若人百歳成就如是十
不善罪破戒比丘一日一夜受他供養罪多
於彼何以故是殺生者多人所知多人所識
人所惡賤人皆知是殺奪命者罪人穢濁是
汙染者不善無德人所離者又舍利弗殺生
之人多奪他命或生猒心自知不是當得罪
報人皆知惡無戒穢濁於此人所不望功德
乃至析毛百分之一況謂福田而供養之又
舍利弗是殺生之人其家妻子人皆悉知不
共恭敬尚不令坐何況供養殺生之人以財
自活養育妻子或時供養沙門婆羅門以此 

 
業報得遇賢聖比丘比丘尼爲說道法教離
殺生捨其殺業於佛法中而得出家無有障
礙得出家已近善知識得沙門果是人現世
輕受罪報不障聖道得免三塗舍利弗於我
法中有諸比丘非是沙門自言沙門非是梵
行自言梵行斷諸善根障入涅槃迷惑失道
破道因縁破諸善法行外道事入於惡道多
諸惡賊空生受命猶如死人形色毀悴失正
威儀於我法中名爲汙染名爲法賊名爲逆
人名爲魔使猶如行廁亦如死狗如像沙門
同沙門服無沙門事舍利弗譬如野干在師
子群亦如黃門在於轉輪聖王衆中亦如獼
猴在於諸天亦復如驢在象王衆亦如盲人
在天眼衆亦如蝙蝠在金翅鳥衆舍利弗破
戒比丘在我衆中百千萬億諸天大衆見此

 
比丘在衆而坐皆大憂惱而作是言如是惡
人何用布薩是魔黨類欲聞無上佛道向白
衣說復有信樂佛法諸龍鬼神等高聲大喚
是惡比丘何故於此隱藏其身似如惡馬在
調善馬中如是癡人自謂無有見知我惡自
藏於此欺誑天人爲是一切天人中賊衆共
見已皆更大喚舍利弗如是罪惡比丘爲是
諸天所知惡賊白衣無異而受供養迎逆禮
拜合掌恭敬弊人愚癡猶如死屍所著衣服
皆是偷得鉢中所食皆是盗取無人與者乃
至少水亦是盗得舍利弗破戒比丘所至之
方若至東南西北方皆是偷地而行何以故
是人所有威儀行法皆是偷盗假竊所作行
立坐卧來去視瞻屈伸俯仰著衣持鉢今但
略說身口意業有所施作皆是偷賊若有剃 

 
是人髮爲剃賊髮舉要言之破戒比丘有所
施作皆是賊作舍利弗弊惡比丘乃至大小
便利澡手皆是賊法何以故舍利弗閻浮提
內皆是國王及諸大臣人民所有及眷屬非
人是惡比丘於中爲賊舍利弗若王大臣於
惡賊所不望功德不言等我不言勝我破戒
比丘著聖法服於是人所望得功德是故聽
使止住國土若知其惡乃至唾地亦復不聽
是故舍利弗弊惡比丘動身所作皆是賊作
名爲常賊大賊立幢相賊打害一切世間人
者何以故無惡不作故是故舍利弗是惡比
丘於諸一切天人世間爲是大賊舍利弗若
人是一切天人世間大賊是人能消一飲食
水不不也世尊舍利弗於意云何是人非是
大惡人耶如是世尊舍利弗破戒比丘於諸 
一切天人世間有大惡罪以是義故我說此
偈
寧噉燒石 吞飲洋銅 不以無戒 食人信施
舍利弗是破戒比丘無色無德無復志願身
心熱毒喜見惡夢不樂獨處或時獨處或時
獨行身則戰懼見淨戒者僻藏避迴心怯自
媿不喜欲見受供養時驚疑怖畏心常馳騁
多所想念深貪財利愛樂美食如是比丘命
終之後必入地獄舍利弗是名破戒比丘七
憂惱箭必墮地獄復次舍利弗破戒比丘樂
在衆閙散亂多語性好嫉妬與破戒者以爲
親友常樂論說破戒惡事以爲喜樂不知羞
恥違逆深經心疑不信或時聞說如是等經
疑逆諍競不樂聽受東西顧望心不專一以
手掩口仰視虚空從坐而起謗佛法教懷瞋

 
恨心罵說法者以如是等過惡因縁命終之
後深入地獄舍利弗是名破戒比丘八憂惱
箭必墮地獄復次舍利弗破戒比丘但樂尊
重和尚阿闍黎讃其功德以求名利稱持戒
者因以自活執事便附隨宜善巧無有羞恥
猶如黑烏爲僧因縁多求衣服飲食滋口身
力肥盛不知慙愧言無次第手脚麤燥顏色
毀悴樂視婦女不附男子如是惡人衆所輕
賤天龍鬼神所不稱讃乃至諸佛亦不歎說
心性急促常好瞋恚衆僧斷事俠爲勢力舍
利弗如是破戒比丘多於衆中求有威勢未
問而答常求他過見淨戒者謂是欺誑勤求
道者不同其法喜樂別異諍者助喜舍利弗
是名破戒比丘九憂惱箭必墮地獄復次舍
利弗破戒比丘好樂他事任持其理有闘諍

 
處以爲喜樂衣服嚴身學他威儀求好卧具
利養安身樂人稱讃護惜檀越及悋住處恐
好比丘來見我過憎持戒者親附破戒常讃
布施不讃持戒忍辱精進禪定智慧不讃寂
滅遠離獨處常好譏論持戒者過亦不稱讃
行頭陀者或指說其事或惡口橫加或憶想
妄說依侍種姓數問親族以少因縁爲貪說
法常以曲心而懷驚疑衆所憎惡乆而益賤
於持戒者常好譏說苦切實語者不欲親近
意不喜聞如是等經好持讀誦如是經者聞
說是經心歡喜者亦不喜見又不喜聞讃持
戒法說是等經不來聽受設來聽受不乆即
還多與白衣而作知識常樂論說持戒比丘
以得自在輕行暴惡舍利弗是名破戒比丘
十憂惱箭必墮惡道舍利弗我滅度後如是 
等人滿閻浮提專行求利以自生活

佛藏經卷第二