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| 回目錄 佛說文殊悔過經 西晉三藏法師竺法護譯 聞如是一時佛在羅閱祇耆闍崛山中與大 比丘衆俱比丘千二百五十菩薩無央數一 切大聖神通已達逮得緫持攬十方慧立三 脫門曉了三世無所罣礙班宣三寳救濟三 界開演三乗使曉本無無上正眞爾時文殊 師利菩薩遊羅閱祇耆闍崛山與諸菩薩不 可稱計諸大弟子天龍鬼神乾沓惒阿須倫 迦留羅眞陀羅摩睺勒等眷屬圍遶而爲衆 生廣說經法開演分別志三乗學其來聽者 本學聲聞尋問文殊四聖諦事學縁覺者則 已自問十二縁起深奧之事學大乗者則從 已行諮問啓受六度無極四等四恩善權方 便無極大道或問神通四無放逸四等心行
場坐尊@3716時蠲除一切衆惡之法諸善普備 吾亦如之觀首遍體以手摩之重以右手而 指于地吾當降魔并及官屬若得佛道令一 切人衆生之類消伏魔事及外怨敵坐佛@3716 下指地要誓成佛聖慧如本世尊右手指地 降十八億諸魔官屬以是之故所以右掌而 案著地以當左手案著於地又跽左膝口說 此言假使有人住愚癡法所受顛倒而不順 義@2A4B悷難化不成好噐慳貪垢穢而處危害 呰毀同學今者識道改徃修來而皆諦受於
四恩行是以左手及與左膝著地矣假使頭 腦著於地時口演此言使一切人棄除貢高 自大之心孝順父母奉敬尊長若干種養當 以逮得無能見頂佛之髻相越度一切世間 諸法身過三界慧踰虚空今吾自歸以是五 體投地禮德使諸衆生至成大道世俗之人 生長五蓋以此功德自然棄除五蓋之蔽具 足五根究竟五力絶滅五欲逮得五通遠離 五隂成就五眼其在五趣衆生之類獲致殊 特五法之行禁戒差特三昧智慧修於解脫 度知見事以是五體投地之德隂蓋以消住 根力者常念如來未曾捨懷復說此言諸佛 世尊唯垂恩慈而見愍念於是一切十方世 界所有菩薩上至諸佛慧無罣礙其行不二 奉於平等將護法相以法身體清淨之言無
没貪婬瞋恚所沮愚癡所蔽不能精進嫉妬 不實凶暴難化多所志慕計住吾我處人壽 命興五趣念乞求合集懷諛諂想積累無限 非法之行自計有身念是我所無常爲常想 苦爲樂想無身爲身想不淨爲淨想墮四顛 倒種於惡業醉於形色迷於財業惑於傲貴 荒於國位亂於眷屬所作過罪見覩諸佛聞 所說法不肯諮受不供聖衆離於德本捨度 無極而忘道心違失三寳若復棄捐無盡正 業無量功德及不可盡聖慧辯才所欲自恣 從惡知識遠於善友從十方佛自首悔過改 徃修來不敢藏匿文殊師利復曰當自悔言 我前世時志於下劣所遊土地而興誓願毀 呰大乗遏斷正教勸從邪徑誹謗正法佛所 班宣深妙之典若干種教抑制法輪使不通
身體令生瘡瘢絶其命根閉於牢獄若教人 殺其心迷荒常懷狐疑教人猶豫說他罪殃 使不順戒處於邪見從異道教反其政行自 懷怨心亂他人意令必瞋恚所作過罪若身 自犯及教他人皆從十方自首悔過佛世光 明惟蒙見濟改徃修來不敢藏匿文殊師利 曰當復悔過言我身前計有吾我言是我所 見顛倒住於貪婬心者無本而想有心不能 明了心如幻化也其本自然不能分別諸佛 之法發於無上正眞道意而欲覩見道之處 所一切諸法悉無所有而反言有其身口心 所作善惡皆從十方諸世光曜自首悔過改
徃修來不敢藏匿吾徃本時所行布施持戒 忍辱精進一心智慧不解三昧住顛倒見若 布施者妄想求報心念所取護於禁戒想我 他人修於忍辱心倚著身奉持精進住於衆 想興發禪定念應不應而想有人樂于放逸 貪求智慧志慕歸道謂有處所皆從十方世 光悔過改徃修來不敢藏匿吾徃古時不能 曉了正眞之義供養於佛而反倚求色相莊 嚴八十種好雖奉事佛不能入於法界無所 壞法亦不曉了無所住法而住諸法想法若 干設聞經法若講說者思惟所趣而不分別 無爲之法計於聖衆而有數想供養衆聖亦 起希望皆從十方世光悔過改徃修來不敢 隱匿吾徃古時希望諸法求空處所遊於閑 居限節知足少欲爲德不能識知一切法空
心無所著爾乃可謂靜處宴坐住於法界不 能解達法界無受及衆生界亦無所受及依 吾我立僻沉没不能行道而計有人不修四 恩當救衆生亦不能濟亦不曉了佛道自然 相亦自然於三十七道品之法見有五趣而 倚求望不知寂然沙門之義出家所修奉受 具戒依比丘行如是及餘所造德本因其德 本獲致安隱有爲之福與無爲安超絶逈遠 不與道合皆從十方世光悔過改徃修來不 敢藏匿如過去佛諸天中天本爲菩薩奉行 道時皆悔諸罪罣礙隂蓋吾亦若茲當來現 在諸佛世尊本所修改我今悔過亦當如是 向尊自首歸命於佛爲上爲長最勝殊特無 上之德爲無等倫諸佛聖慧巍巍無量悉知 一切世界所有衆塵諸數而得自在普能曉
爲己身所悔殃舋及爲地獄餓鬼畜生在於 五趣一切衆生罪所蔽者今吾皆以五體禮 虔而爲悔過曉了微妙除諸限礙已能遊入 觀一切法譬如虚空所可悔者無罪無報亦 無塵染已入諸法無罪蓋者乃爲名曰悔一 切過是族姓子菩薩大士徃古結縛一切所 行衆念妄想財業因縁所受依倚而住處所 皆當悔過若使於中如此色像所受思想行 不平等當令明了一切無本假使一切無所 行者乃能得入於斯本際無想之際無形相 際無有二際無隂蓋際無所得際無身之際 離欲之際無所習際無所行際無罣礙際無 所歸際無所由際是則名曰菩薩大士自首
悔過無有罪害得至佛慧滅除一切休息殃 舋罣礙之蓋文殊師利曰悔此一切衆罪過 已尋發無上正眞道意請爲一切衆生之類 除諸殃舋使無罪蓋令在世間成佛正眞莫 爲聲聞縁覺之乗開化衆生諸求度者吾當 度之諸未脫者吾當脫之諸求滅度者當滅 度之爲一切人救濟之宅擁護自歸導示道 徑將順燈明光明之曜爲衆將師賈人大導 以是如來十種之力尋發意頃令得莊嚴四 無所畏三十有二大人之相八十種好如來 音響八部之聲明識如來善權方便入衆生 心佛之弘廣無上大慧在於法界禁戒清淨 無有缺漏而雨諸法金剛章句不捨一切羣 生之類則不退轉究竟得至於一切智諸通 之慧興正眞心於諸佛法而無所著以諸德 本勸助諸佛過去當來今現在佛本行學道 從初發意至於無上正眞之道成最正覺於 此中間所顯德本如佛所教一切諸法則無 根原亦無所住所施捨者而無所施本性清 淨禁戒鮮潔乃無所犯衆生盡索而無所起 乃曰爲忍靜黙無作乃爲精進其心自然而 無所生乃爲一心度無所度不越駛水棄諸 邪見乃爲智慧入於深遠十二縁起而無所 入乃可堪任名爲玄妙明達行空乃爲慈心 作無所作乃曰爲哀不行諸法乃曰爲喜若 越四瀆而無有二乃曰爲護無受不受亦無 所攝乃爲四恩無有根本亦無所住乃爲德 本名曰五根意無所念亦無所遊乃爲五力 覺了眞諦一切本末爲七覺意不合於二無 合無散乃曰道矣獲致之然澹怕之行乃曰
別解所可班宣靡不周徧無能抑制所以如 來於十種力常得自在以慧莊嚴而得成就 示現一切諸佛變化無上無極最尊無比爲 無等倫我皆勸助如是法行其有過去當來 現在諸佛世尊本清淨身而解自然悉不可 得所言清淨其心清淨亦不可得無所發遣 供養諸佛於一切法無所將護乃爲護法無 德無衆爲供養僧皆已備悉威儀禮節亦以 成就一切諸行其行如是并及餘事而曉去 來現在諸佛道慧平等等行佛法不誤墮於 一切衆魔不與諸法而俱同塵不著聲聞辟
洹二反周旋爲斯陀含殁此生彼不復迴還 爲阿那含無爲無起無所復進爲阿羅漢分 別曉了深妙縁起十二之因爲辟支佛目悉 通見慧靡不達者爲諸菩薩初發意者心等 如地普入衆行所行眞諦窮盡生死諸法之 源具足佛法爲不退轉於一切生而無所生 乃能逮入一生補處講說宣揚無所有慧而 奮大光諸所德本悉無根本亦無所住吾悉
學此所尊修法而効勸助志於佛慧無上大
在所行吾悉勸助斯衆德本了此德本不可 捉持一切諸法猶如虚空若能勸助此德本 已則無有本已離諸本不可護持無所志念 寂然無主達無主已便入諸法已入諸法便 勸德本如爲己身所可勸助亦復勸助一切 菩薩開化衆生俱復如是等無差特是族姓 子菩薩大士勸助佛慧順而無失乃至大道 復次族姓子菩薩大士所住如此深妙大義 然復口宣斯之言教其有十方不可稱計諸 佛世尊在其世界逮得無上正眞之道成最 正覺曉了經典過於四魔逮成無獲憺怕之 法皆離文字應聖二事如所逮法而復觀察 善權方便示現受法開化所應可度衆生不 失大哀稽首請問樂於靜寂觀彼佛@3716爲諸 天龍神揵沓惒所見諮嗟解了音響言語文
世尊轉無上輪至無二輪無有形相無成就 輪不可得輪裂壞一切魔羅網輪久遠已來 覺無從生逮致大道而悟起輪開化衆生嚴 淨十方諸佛土輪於一切智多所摧伏力無 能勝入此道輪曉了於空無相願輪無所行 輪亦無所生無有起輪悉無所有如眞諦輪 所可成就無所成輪有可降伏無所度輪深 奧微妙解於十二縁起之輪破壞衆魔却外 敵輪消除迷惑危害怨賊撾不可逮無極法 鼓亦復吹於無言法螺則亦豎立法慧之幢 而智聖慧解脫大明而炳然熾無極錠燎尋 則雨於無量甘露法滴之水可恱衆生及賢 聖智無上大道以正七覺而飽滿之滅盡一 切衆生之類生老病死愁憂啼哭惱不可意 結網之礙?冥晻蔽@3716之根栽故曰然於智
慧之明無極大燈則隨衆生本所爲業罪福 果報各爲現說是諸世尊在於無數不可計 會十方世界而作佛事善示法律不斷言教 諦分別慧亦復授於諸菩薩莂堅住聖衆開 化衆生求於玄妙寂然無爲啓受經典而無 猒足諸佛大聖欲滅度者我悉勸助令不滅 度專志一心所行安隱順住法界而常永存 無央數姟不可稱計阿僧祇劫教化衆生住 六波羅蜜所度無餘一人不度終不捨去普 令入於諸緫持門皆見一切諸佛三昧因行 之始若種正義立於大定勸志大乗遣至一 切諸佛世界而爲顯示諸佛世尊從無所生 輒逮成道現有所生實無所生其無所滅亦 復如是乃有所滅自然寂靜悉無所著是爲 族姓子菩薩大士勸助佛慧而無罪舋文殊
天上世間七寳@3716木自然瑰奇華香天樂牀 卧復上諸佛供養已訖曉了諸佛解一同等 諸佛無二無有形容三十二相八十種好而 現相好善權方便示無量色有所演說音聲 遠聞化無數身不可計像於諸世界而無所
諸佛吾亦如之建立勸助惟諸大聖垂以大 慈見愍納受文殊師利曰復次族姓子菩薩 大士所住若茲當說此言吾所悔過則虚不 實所可勸助亦無所生所可請問亦無所有 計此所悔虚無實也設我所勸無所生者所 可請問無所有已道亦如是虚無所有其無 所生無所有者等定亦如則無所生無有度 者無著無念已無所著則能信脫無著勸助 所首悔過功德之品計於道心一切衆生於 無罪福而得自在本所勸助皆以德本供養 一切諸如來衆稽首歸命貢上燈香華蓋瓔 珞若干種物所供養者取此功德皆爲一味 清淨之行所清淨者本性清淨鮮潔顯曜等 一切智以爲大施無極之業仁和無穢等行 於道所願合集當令歸趣如來之道則用勸
乃得申叙而顯其心普悉棄捐世之垢穢裂 壞羅網入於自誡皆見十方佛天中天諸菩 薩衆無有遺脫而不覩者念於去來現在諸 佛悉爲一等則以德本勸助聖慧吾今勸助 如無二界一切普至今此德本亦復如是悉 令周遍於諸羣生而得申叙皆使得入一切 諸乗諸菩薩門所生之地悉逮具足靡不覩
念令其眼根皆見衆生究竟備悉無量佛事 盡入耳根所可聽聞一切天人蜎飛蠕動音 響言聲分別文字所暢決慧處處別異教誨 具足衆生所作諸業罪福所歸從其所行而 見果實觀察三世去來今事曉了衆生善分 別行解知所言而皆識練一切德本無本無 住亦無所行乃爲具足諸度無極普見衆生 而等導御常以依倚無我本際一切世人悉 欲樂徃與共相見在於世間無所罣礙亦無 坑壍得第一度思惟逮入斷一切法皆得通 入於諸法界亦無所壞其所遊居微妙眞際 其有衆生在諸苦惱令入佛土觀諸剎土悉 是人界逮得明眼普見十方悉承一切諸佛 聖德索察羣黎心性所趣開導制御罪蓋所 爲如所教持悉爲示現成就自在所奉道業
斷絶一時顯揚口宣十方五趣之處示佛變 化悉令遊居具足德行爲諸衆生而訓誨現 於斯德本修於無量緫持之門入於光明巍 巍之慧令一切具靡不成就人民所行衆德 本者志性各異使入緫持光明之慧其有諸 天一切人民愁憂苦惱爲除衆患悉入緫持 光明之曜一切諸論文字本際入於緫持光 明之曜一切諸行諸想所應悉入緫持光明 之曜使致普門諸根轉輪使入緫持光明之 門一切莊嚴清淨衆飾使入緫持光明之門 一切徑路衆好威神以恱衆人悉入緫持光 明之門無所罣礙緫持諸法歸趣若干無數 威曜悉使具足皆令一切諸佛之法悉逮得 入緫持光明以是德本由此因縁悉爲諸佛 所見攝護視於諸佛如見父母則以攝取佛
言教也行不虚妄逮得神通所知具足以是 德本當令我身及諸衆生悉得成就至於清 淨爲人講說是爲菩薩大士所行勸助佛慧 眞諦無失文殊師利說是五體悔過品時五 百菩薩皆悉逮得無所從生法忍皆以除棄 狐疑猶豫虚僞閉結倒見之惑如來齊光照 曜菩薩逮得一切諸佛無所破壞三昧之定 於是世尊則以道耳遙聞文殊師利之所講 說尋以讃曰善哉善哉仁快說此除諸菩薩 罣礙罪蓋勸助入道若有菩薩儻聞說此勸 助教者即能奉持諷誦講說如是不久皆當 滅盡一切罪蓋令無罣礙如燈及燭入於冥 室衆闇消索猶如日出照于天下靡不蒙明 如盲得目聾者得聽瘂者能言跛者能行塞 者得通五隂自消六衰則滅昇於法堂入于
道室超慧臺閣處大聖殿何謂法堂佛言神 通已暢無所罣礙逮三達智何謂道室佛言 得三昧定見十方佛如人照鏡無有遠近周 遍悉見何謂慧臺佛言智度無極解一切空 心無所著大慈大哀何謂大殿佛言善權方 便進退知時不在有爲不處無爲與法身合 無合無散現形三界化爲佛身相好威容班 宣道教或爲菩薩聲聞縁覺高士大聖凡夫 愚行因時開化度脫十方莫不得濟至于大 道佛說如是如來齊光照曜菩薩賢者阿難 諸天龍神阿須倫世間人民莫不歡喜作禮 而退 佛說文殊悔過經 |
