菩薩地持經卷第五
      北涼天竺三藏法師曇無471F譯

方便處忍品第十一
云何菩薩羼提波羅蜜略說有九種一者自
性忍二者一切忍三者難忍四者一切門忍
五者善人忍六者一切行忍七者除惱忍八
者此世他世樂忍九者清淨忍自性忍者菩
薩依思惟力若性力能忍他人不饒益事一
切諸忍依無貪心純一悲心是名自性忍一
切忍者略說二種一者在家二者出家在家
出家各有三種一者他不饒益忍二者安苦
忍三者法思惟解忍他不饒益忍者從乆遠
來無間大苦他不饒益現前迫切菩薩作是
思惟是我自業過惡所致本作罪業得今日
苦今若不忍復爲未來大苦因縁我今便爲

 
重自造苦又我及彼俱是一切有爲行苦彼
無知故增苦於我我今有知云何復欲重加
於彼又聲聞自利尚不以苦加於他人況於
菩薩廣利衆生如是思惟已修習五種想於
怨親中人下中上品若苦若樂有德無德如
是衆生一切能忍云何五種想一者本親屬
想二者法數想三者無常想四者苦想五者
攝取想本親屬想者菩薩作是思惟衆生乆
遠已來少非親者若父若母兄弟姊妹和尚
阿闍梨若師若師等及諸所尊於怨憎所害
是正思惟時捨怨憎不饒益想住本親想依
本親想已他不饒益者悉能堪忍法數想者
菩薩作是思惟因縁行數法數無我衆生壽
命生者罵者打者諍者如是正思惟時離衆
生想住法數想依法數想已他不饒益者悉 

 
能堪忍無常想者菩薩作是思惟一切衆生
生所起者一切悉是無常死法於上復有不
饒益事欲斷其命如是無常衆生性是死法
智者不起不清淨心況復手石刀杖欲斷其
命如是正思惟時離常堅固想住無常不堅
固想依無常想已他不饒益者悉能堪忍苦
想者菩薩作如是觀大力具足者尚不離三
苦所謂行苦變易苦苦苦況復不具足者作
如是觀時於常苦衆生欲令離苦云何加報
重增其苦如是正思惟時離於樂想住於苦
想依苦想已他不饒益者悉能堪忍攝取想
者菩薩作是思惟我爲一切衆生發菩提心
於一切衆生作親屬想我應攝取普令安樂
不應於親屬應利益處而反重加不饒益事
如是正思惟時滅除他想住攝取想依攝取

 
想已他不饒益者悉能堪忍云何爲忍不瞋
不報心不懷恨是名爲忍安苦忍者菩薩作
是思惟我從昔來爲五欲故作諸苦因受無
量苦所謂營世生業治生種植奉事王家如
是諸苦莫不備經皆是癡冥無知過故今當
修學樂因具足善法無量衆苦悉當安忍況
復小苦如是正思惟時覺慧具足一切苦事
悉能安忍一切苦事略說有八種一者依處
二者世法處三者威儀處四者攝法處五者
比丘隨戒處六者精勤處七者利衆生處八
者諸所作處依處者謂四依法依正法出家
得比丘分若得麤澀弊惡不恭敬與留難不
時心無憂惱菩薩於彼衆苦不捨精進如是
名爲安忍依苦世法者有九種一者不利二
者不譽三者譏四者苦五者壞法壞六者盡 

 
法盡七者老法老八者病法病九者死法死
此諸世法若離若合能生衆苦菩薩於彼衆
苦不捨精進如是名爲安忍世法苦威儀者
有四威儀行住坐卧是菩薩若行若坐晝夜
二時除去隂障心得清淨不非時卧坐牀卧
牀草敷葉敷因此疲極而生衆苦悉能堪忍
菩薩於彼苦不捨精進如是名爲安忍威儀
苦攝法者有七種寳供養德供養諮受正法
廣爲人說妙音讃歎獨靜思惟稱量觀察憶
念攝受修習止觀菩薩攝此七法方便修習
所起衆苦悉能堪忍終不因是捨於精進如
是名爲安忍攝法若比丘隨戒者有七種一
者除髮毀形捨離俗相二者著壞色衣三者
捨不如法世俗所行心正念住四者依他活
命捨世事業五者盡壽從他求衣不爲積聚

 
六者盡壽障人五欲攝諸根門捨非梵行七
者盡壽捨歌舞倡妓種種戲樂如是等所作
艱難行比丘戒由是生苦菩薩安忍不因是
故捨於精進精勤者菩薩精勤供養三寳受
持讀誦菩薩經藏書寫解說思惟其義勤加
精進修習聖道由是生苦菩薩安忍不因是
故捨於精進利衆生者略說有十一種如戒
品說由是生苦菩薩安忍不因是故捨於精
進諸所作者出家衣鉢業等在家營生等業
由是生苦菩薩安忍不因是故捨於精進菩
薩雖受衆苦要當安忍修無上菩提終不退
轉心常歡喜不生染汙是名安苦忍法思惟
解忍者是菩薩於法正擇善觀開覺於八種
解處深入繫念所謂三寳三寳功德眞實之
義諸佛菩薩大神通力若因若果所應得義 

 
得方便所知行處又復解者有二因縁一者
乆遠修習二者得快淨智是名一切忍依二
種分別廣說爲難忍等難忍者略說三種一
者下劣衆生不饒益者悉能堪忍二者於己
僕使自能堪忍三者卑下種性起增上過而
能堪忍一切門忍者略說四種一者堪忍親
屬不饒益事二者堪忍怨家不饒益事三者
堪忍中人不饒益事四者堪忍下中上不饒
益事善人忍者略說五種是菩薩先見行忍
有大福利謂修行忍者於未來世不多結恨
不多乖離心多喜樂死時無悔身壞命終生
於善趣天上見如是等功德福利能自堪忍
教他行忍常爲他人歎忍功德見他行忍其
心隨喜一切行忍者謂六種七種略說十三
種菩薩見不忍者得大苦報畏怖故忍於一

 
切衆生慈心悲心親厚心親愛故忍殷勤願
樂無上菩提欲滿足羼提波羅蜜作因故忍
忍力故出家如世尊說常當具足等受持戒
是出家忍是名受法忍種性具足及先修習
現在住是名性忍知一切法無有衆生見離
言說法數是名正念法忍一切不饒益忍一
切忍一切處忍謂一人及大衆會一切時忍
謂平旦日中日入日夜過去未來現在若病
不病若卧若起身常行忍不觸惱彼口常行
忍離不愛語意常行忍不興忿怒亦復不起
不淨悕望除惱忍者略說八種一者於苦求
者堪忍不惱二者於兇暴增上惡者依大悲
心堪忍不惱三者於出家犯戒者依大悲心
堪忍不惱五種精進堪忍不惱苦惱衆生欲
爲除苦求法及法次法向如是法廣爲宣說 

 
若衆生所作悉皆營助精進堪能是名八種
除惱忍衆生所患堪忍爲除有所乏少堪忍
饒益四者六者七者諸藏皆闕此世他世樂忍者略說九
種是菩薩住不放逸善法堪忍寒熱飢渴蚊
459F風日衆毒所觸堪忍一切身心疲苦悉能
堪忍墮生死海生老病死諸苦衆生哀愍在
前如是等忍菩薩於現法中自住安樂一切
諸惡皆悉遠離復爲來世安樂因縁亦復令
他向今世後世安隱快樂是故名爲此世他
世樂忍清淨忍者略說十種一者他不饒益
無反報心二者不起恚恨三者無怨憎想四
者常饒益向如本心後亦如是作饒益事捨
不饒益五者於不饒益者輭語辭謝六者若
彼悔謝能速忍受七者見彼不忍加以悲心
八者見彼修忍倍增敬佛九者衆生恐怖深

 
起悲心十者斷除一切不忍等過離欲清淨
如是十種名菩薩清淨忍如是從自性忍乃
至清淨忍廣大無量大菩提果因依是忍必
得阿耨多羅三藐三菩提
方便處精進品第十二
云何菩薩毗梨耶波羅蜜略說有九種一者
自性精進二者一切精進三者難精進四者
一切門精進五者善人精進六者一切行精
進七者除惱精進八者此世他世樂精進九
者清淨精進自性精進者是菩薩堪能攝受
無量善法利益安樂一切衆生熾然不斷亦
不顛倒彼所起身口意業是名自性精進一
切精進者略說二種一者在家二者出家在
家出家各有三種一者弘誓精進二者攝諸
善法三者利益衆生弘誓精進者菩薩先起 

 
精進方便心數堪能被弘誓鎧作是念言我
爲一衆生脫苦因縁故以百千大劫爲一日
一夜如是數億百千大劫在地獄中乃至成
佛誓不退轉不得無上菩提終不捨精進況
復少時受於少苦是名菩薩弘誓精進如是
像類菩薩弘誓精進起少信少解已能長養
無量開覺勤方便性況復成就如是弘誓精
進菩薩爲無上菩提故利益衆生不以爲難
生退没想攝善法精進者菩薩精進爲檀波
羅蜜戒忍禪定般若波羅蜜方便成就故略
說七種一者不動一切妄想煩惱異論無量
衆苦不傾動故二者堅固頓方便故三者得
無量明處安住正念故四者方便具足所當
得義不顛倒道隨順得故五者正精進義饒
益所當得義成就願故六者熾然常勤方便

 
故七者離慢精進方便心不自舉故菩薩修
此七種攝善法精進方便疾滿足諸波羅蜜
得阿耨多羅三藐三菩提一切菩提行善法
皆此精進之所成就是故此精進爲最上最
勝因無餘無上是故世尊修多羅中種種稱
歎精進疾得阿耨多羅三藐三菩提菩薩利
衆生精進有十一種如戒品說彼說戒此說
精進難精進者略說三種一者菩薩精進無
間無衣食想牀卧具想己身想常修善法二
者菩薩如是精進乃至捨身受身常修善法
不捨精進三者菩薩平等分別功德具足不
緩不急心不顛倒以義饒益精進成就又此
難精進力當知是攝取大悲及智慧因一切
門精進者略說四種一者捨染汙法二者生
白淨法三者淨除三業四者增益智慧捨染 

 
汙法者菩薩精進離諸煩惱未起不起已起
令滅生白淨法者未生善法方便令生已生
善法方便增廣淨除三業者菩薩精進三業
清淨悉能攝取善身口意業增益智慧者菩
薩精進得聞思修慧增長具足善人精進者
略說五種一者無有不作一切欲方便不休
息故二者不下隨其所起若中若上精進長
養故三者不懈怠勇猛熾然長乆無間精進
方便心不退没不息不壞故四者不顛倒義
饒益方便攝取故五者殷勤方便精進速疾
於無上菩提故一切行精進者謂六種七種
略說十三種六種者所謂常精進常方便故
頓精進至到方便故依精進因本精進力故
方便精進思惟計校善方便故不動精進一
切苦觸不傾動故亦不向餘義故不知足精

 
進限量勝進不歡喜故菩薩成就如是六種
一切行精進者殷勤精進堪能堅固於諸善
法不可毀壞有七種一者與欲俱精進殷勤
欲願長養無上菩提故二者等具足精進諸
餘煩惱染汙心住於諸善法等心住故三者
勝進精進諸餘煩惱上煩惱心住斷彼煩惱
如救頭然故四者求精進一切明處求故五
者學精進彼如是諸法隨其所應起法次法
向故六者利衆生精進有十一事如戒品說
七者自正方便護精進若有缺漏如法悔故
是名七種如是十三種是名菩薩一切行精
進菩薩除煩惱精進此世他世樂精進如忍
品說清淨精進者略說十種一者隨順二者
修習三者專著四者善攝五者時具足六者
分別相七者不退弱八者不壞九者平等十 

 
者迴向大菩提是菩薩爲斷煩惱隨其所應
修習對治如愛所纏修不淨觀瞋修慈心癡
觀縁起覺觀所亂修安般念慢修分別界方
便觀如是等名隨順精進是菩薩非成就初
業精進謂心已住教授教誡修習方便調伏
方便是名修習精進是菩薩非修習精進教
授教誡方便心住然是初業是菩薩於是方
便專精方便常方便頓方便是名專著精進
是菩薩縁諸所尊若多聞力不顛倒受其心
安住精進方便是名善攝精進是菩薩如是
不顛倒受止時修止舉時修舉捨時修捨是
名時具足精進是菩薩於止舉捨相三昧住
起相常善觀察不妄分別是名分別相精進
是菩薩聞說第一妙勝第一甚深不可思議
無量菩薩精進方便心不自輕亦不怯弱不

　
少勝進生知足想而不上求是名不退弱精
進是菩薩常守根門飲食知量初夜後夜未
曾睡眠精進方便正智心住如是等三摩提
具精勤成就正義饒益是名不壞精進是菩
薩精進方便不緩不急平等修習一切方便
平等頓修是名平等精進是菩薩一切精進
方便所作迴向無上菩提是名正迴向精進
如是從自性精進乃至清淨精進當得大菩
提果菩薩依是精進滿足毗梨耶波羅蜜得
阿耨多羅三藐三菩提
方便處禪品第十三
云何菩薩禪波羅蜜略說有九種一者自性
禪二者一切禪三者難禪四者一切門禪五
者善人禪六者一切行禪七者除惱禪八者
此世他世樂禪九者清淨禪自性禪者於菩 

 
薩藏聞思前行世間出世間善一心安住或
止分或觀分或二同類或俱分是名自性禪
一切禪者略說二種一者世聞二者出世間
世間出世間各有三種一者現法樂住禪二
者出生三昧功德禪三者利益衆生禪菩薩
禪定離一切妄想身心止息第一寂滅自舉
心息捨離味著及一切相是名現法樂住禪
菩薩禪定出生種種不可思議無量無邊十
力種性所攝三昧彼諸三昧一切聲聞辟支
佛不知其名況復能起及所出生二乗解脫
除入一切入無礙慧無諍智願智勝妙功德
是名出生三昧功德禪利益衆生禪者有十
一種如戒品說菩薩依禪衆生所作以義饒
益皆與同事爲除衆苦如所應說知恩報恩
護諸恐怖諸難憂苦能爲開解資生不具給

 
施所須如法畜衆善能隨順見實功德稱揚
讃美有過惡者等心折伏神力恐怖或令歡
喜難禪者略說三種一者菩薩乆習勝妙禪
定於諸三昧心得自在哀愍衆生欲令成就
捨第一禪樂而生欲界二者菩薩依禪出生
無量無數不可思議諸深三昧出過一切聲
聞辟支佛上三者菩薩依禪得無上菩提一
切門禪者略說四種一者有觀有覺禪二者
喜俱禪三者樂俱禪四者捨俱禪善人禪者
略說五種一者不味著二者慈心俱三者悲
心俱四者喜心俱五者捨心俱一切行禪者
謂六種七種略說十三種善禪無記化化禪
止分觀分禪自他利禪正念禪出生神通力
功德禪名縁義縁止相縁舉相縁捨相縁現
法樂住第一義禪除惱禪者略說八種一者 

 
菩薩入定除諸苦患毒害霜雹熱病鬼病是
名呪術所依禪二者菩薩入定能除四大所
起衆病是名除苦禪三者菩薩入定興致甘
雨能消灾旱救諸饑饉是名雲雨禪四者菩
薩入定濟諸恐難一切水陸人非人怖是名
等度禪五者菩薩入定能以飲食饒益曠野
飢渴衆生是名饒益禪六者菩薩入定能以
財物調伏衆生是名調伏禪七者菩薩入定
覺諸迷醉迷十方者等開覺之是名開覺禪
八者菩薩入定衆生所作悉令成就是名等
作禪此世他世樂禪者略說九種一者神足
示現調伏衆生禪二者隨說示現調伏衆生
禪三者教誡示現調伏衆生禪四者爲惡衆
生示惡趣禪五者失辯衆生以辯饒益禪六
者失念衆生以念饒益禪七者造不顛倒論

 
微妙讃頌摩德勒伽爲令正法乆住世禪八
者世間技術義饒益聚攝取衆生禪所謂書
數算計資生方法如是等種種衆具九者暫
息惡趣放光明禪清淨禪者略說十種一者
世間清淨淨不味不染汙禪二者出世間清
淨淨禪三者方便清淨淨禪四者得根本清
淨淨禪五者根本上勝進清淨淨禪六者入
住起力清淨淨禪七者捨復入力清淨淨禪
八者神通所作力清淨淨禪九者離一切見
清淨淨禪十者煩惱智障斷清淨淨禪如是
菩薩無量禪得大菩提果菩薩依是得阿耨
多羅三藐三菩提
方便處慧品第十四
云何菩薩般若波羅蜜略說有九種一者自
性慧二者一切慧三者難慧四者一切門慧 

 
五者善人慧六者一切行慧七者除惱慧八
者此世他世樂慧九者清淨慧自性慧者入
一切所知境界隨入已如法擇觀縁五明處
所謂內明因明聲明醫方明世工巧明是名
自性慧一切慧者略說二種一者世間二者
出世間世間書世間各有三種一者所知眞
實隨覺分別二者善攝五明處及三聚法三
者利衆生所作隨覺分別者菩薩以無言說
無我法覺了眞諦覺已於上般若第一寂滅
處繫念安住離諸妄想滅除虚僞入於平等
大緫相觀建立及謗是二俱離入于中道善
攝五明處者廣說如力種性品說三聚法者
義饒益法聚非義饒益法聚非義非非義饒
益法聚如是八處般若善攝大無上慧衆具
滿足得阿耨多羅三藐三菩提利衆生所作

 
者有十一種如戒品說於彼一一處智慧方
便調伏衆生難慧者略說三種一者知甚深
無我法二者調伏方便三者一切所知無有
障礙一切門慧者略說四種所謂學聲聞藏
菩薩藏聞慧思慧思惟菩薩所作隨順離諸
障礙思惟力所攝慧修力所攝正定地無量
慧善人慧者略說五種一者得聞正法慧二
者內正思惟俱慧三者自他利方便俱慧四
者於諸法法相法住不顛倒決定慧五者離
煩惱慧復有五種一者細微如其性境界入
二者周至如其性境界入三者本得智慧衆
具俱生四者諸佛如來及大地菩薩所說法
義悉能受持五者得淨心地乃至究竟地所
攝受慧一切行慧者謂六種七種略說十三
種於四眞諦苦智集智滅智道智究竟盡智 

 
無生智是名六種法智比智等智神通智相
智十力方便智四事具足智是名七種除惱
慧者略說八種一者知經法故名法無礙二
者知法相故名義無礙三者知諸法名故名
辭無礙四者知諸法種種句義故名樂說無
礙五者伏一切異論智六者建立一切正論
智七者能治產業增長錢財智八者善知王
者決斷世事智此世他世樂慧者略說九種
於內明處善淨建立智因明聲明醫方明世
工巧明善淨建立智如是依善淨五明菩薩
調伏衆生愚癡放逸懈怠令正隨其次第顯
示教授照明歡喜清淨慧者略說十種眞實
義有二種乃至性如性眞實義攝受流轉義
有二種正因及果攝受取義有二種顛倒不
顛倒如實知方便義有二種一切應作不應

 
作如實知究竟義有二種穢汙清淨如實知
如是五種十種分別淨慧當知第一清淨如
是菩薩善決定無上慧得大菩提果菩薩依
是滿足般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩
提又此六波羅蜜處處修多羅中世尊分別
說我今略說當作是知如來修多羅中說檀
波羅蜜乃至般若波羅蜜分別從自性檀波
羅蜜乃至清淨檀波羅蜜所攝隨其所應如
是尸波羅蜜乃至般若波羅蜜所攝隨其所
應當作如是知如來爲菩薩時於無量生苦
行相應一切檀波羅蜜相應當知乃至般若
波羅蜜相應或爲攝一或攝二或攝三或攝
四或攝五或攝一切六波羅蜜當知此六波
羅蜜起阿耨多羅三藐三菩提菩薩大清淨
法大清淨海一切衆生一切種正法因最大 
珍寳如是無量功德智慧衆具得阿耨多羅
三藐三菩提果無餘無上
方便處攝品第十五
云何菩薩愛語略說有九種一者自性愛語
二者一切愛語三者難愛語四者一切門愛
語五者善人愛語六者一切行愛語七者除
惱愛語八者此世他世樂愛語九者清淨愛
語自性愛語者是菩薩可喜語眞實語如法
語義饒益語與衆生語是名自性愛語一切
愛語者略說二種一者菩薩見人舒顏平視
讃言善來等念在前先語安慰道路清泰四
大調適卧覺安不如是等隨順世間巧便調
言等心慰問又復呪願妻子眷屬錢財穀米
增長具足見具功德者勸其信戒施聞智慧
令其歡喜二者說一切種功德相應法安樂

 
衆生常說等說第一勝妙饒益言說是名菩
薩一切愛語菩薩愛語二種分別慰問讃歎
者是名隨世間語第一勝妙饒益言說者是
名正說法語難愛語者略說三種一者於怨
憎所以清淨心思惟慰喻發喜饒益而共言
語二者於增上愚癡鈍根衆生以無猒心思
惟籌量忍諸疲苦以法攝取爲具足說三者
於諸諂曲幻僞衆生欺和尚阿闍梨及尊重
福田或惡邪見以無害心方便慰喻發喜饒
益而爲說法是名難愛語一切門愛語者略
說四種一者斷除諸蓋向於善趣說初所作
法二者斷除諸蓋實心增進說應四眞諦法
三者見在家出家放逸衆生等心訶責令離
放逸四者已起疑惑能爲開解若說法若決
定論善人愛語者略說五種一者說佛菩薩 

 
正因調伏法二者正出三者正依四者正度
五者正示現處所因縁制戒是故此法名爲
正因於所受戒有所缺犯教令還淨是故此
法名爲正出說四依所攝正法律至處道是
故此法名爲正依顯示出一切苦不退還道
是故此法名爲正度三種示現於一切說無
礙是故此法名爲正示現一切行愛語者謂
六種七種略說十三種聽所應聽法愛語制
所應制法愛語現諸經法愛語現諸法相愛
語現諸法名字不顛倒愛語法句種種分別
愛語慰喻愛語發喜愛語自恣安以衆具代
其所作虚受愛語種種恐怖施安愛語具足
說法攝取愛語開覺不善安立善法見聞疑
舉罪折伏愛語勸有力說法愛語是十三種
名爲一切行愛語除惱愛語者略說八種依

 
口四淨八種聖語口四淨者離妄語兩舌惡
口綺語八種聖語者見聞識知見聞覺知說
不見不聞不識不知不見不聞不覺不知說
此世他世樂愛語者略說九種斷親屬難憂
苦故愛語說法斷財物難憂苦故愛語說法
斷疾病難憂苦故愛語說法斷戒難憂苦故
愛語說法斷見難憂苦故愛語說法戒具足
見具足威儀具足正命具足故愛語說法清
淨愛語者有二十種說法如前力種性品說
云何菩薩利益利益者如愛語廣說異利益
今當說謂菩薩一切行愛語隨所說義利安
衆生自性利益者是愛語具足顯示衆生如
所應學隨利益行法次法向住於悲心無貪
心勸導教授調伏安立是名自性利益一切
利益者略說二種一者一切衆生未熟者方 

 
便令熟二者已熟者令至解脫復有三種一
者與現世利二者與後世利三者與現世後
世利勸教衆生如法德業獲大財寳守護增
長與現世利於此現世得大名稱及衆具樂
攝受安立勸捨大財非家出家乞求活命與
後世利樂以必定得故現則不定勸在家出
家次第離欲是名現世身心息止安隱樂住
後世則生淨妙天上及無餘涅槃界而般涅
槃是名現世後世利難利益者略說三種一
切衆生本不修善因而能利益以苦勸化故
二者本修善根得大財寳深起貪著而能利
益彼大放逸故三者外道異學著本邪見而
能利益彼極愚癡違正法故一切門利益者
略說四種一者不信者勸令生信乃至建立
二者惡戒者勸修淨戒三者惡慧者勸修正

 
慧四者慳貪者勸修慧施乃至建立善人利
益者略說五種一者於衆生眞實利與二者
時與三者義饒益與四者柔輭與五者慈心
與一切行利益者謂六種七種略說十三種
應攝等攝應伏等伏違佛法者除其障礙中
住衆生令入法律已入者以三乗法而成熟
之已成熟者令得解脫衆具護養勸導成就
所謂勸捨小乗守護大乗獨靜一心淨諸障
礙憶念及修勸令成就有聲聞縁覺種性者
以聲聞縁覺乗而成就之有如來種性者以
無上菩提而成就之除惱利益者略說八種
若有衆生所應慙處令無慙纏心得開覺無
愧纏睡纏眠纏掉纏悔纏慳纏嫉纏悉令開
覺亦復如是此世他世樂利益者略說九種
普令衆生身業清淨謂授一切種不殺不盗 

 
不邪婬不飲酒普令衆生口業清淨謂授一
切種不妄語不兩舌不惡口不綺語普令衆
生意業清淨謂授無貪無恚正見清淨利益
者略說十種五種外清淨五種內清淨五種
外清淨者一者無罪二者不隨轉三者次第
四者一切五者隨所應雜惡行者先惡行者
一向惡行者等以善法而成就之是名無罪
利安衆生樂解脫者勸令解脫是名不隨轉
利安衆生童蒙衆生爲說近法近教誡而隨
順之中智者爲說中法教誡而隨順之上智
者爲說深法勝微細誡而隨順之令其次第
漸得善法是名次第利安衆生四性乃至天
人一切衆生隨能隨力利益安樂是名一切
利安衆生下中上善隨其所應方便利益是
名五種外清淨五種內清淨者廣住悲心利

 
安衆生忍一切苦而不懈倦心常歡喜利安
衆生以自在身謙卑忍下猶如僕使亦如旃
陀羅子離於我慢利安衆生離於利養捨於
虚僞心在勝妙利安衆生於究竟處終不退
轉常以慈心利安衆生是名五種內清淨如
是內外五種清淨是名十種清淨利安衆生
云何菩薩同事是菩薩此義此善若等若勝
授與衆生悉與己同是名同事菩薩得此同
事調伏衆生堅固決定終不退轉於勸授善
法何以故彼作是念是菩薩與我同事必能
令我安隱快樂是菩薩所授我者自修行故
非不樂因而自修行若以同事教授衆生彼
終不言汝自不行云何勸授教誡他人汝應
從人諮受教誡有菩薩同事如是同事不示
他有菩薩不同事如是同事示他有菩薩同 

 
事亦示同事有菩薩不同事亦不示同事不
示他者諸菩薩等功德住菩薩道等功德菩
薩隱覆眞實功德不爲顯示他者下劣衆生
怖畏深法菩薩思惟方便調伏現同彼法如
旃陀羅疾得利益息惱調伏故現與彼同示
亦同事者爲調伏彼受動摇善根衆生故菩
薩以住善根若上善根顯示同事亦不示同
事者心自放逸棄捨他利從種種施如前說
乃至同事諸波羅蜜自成熟佛法成熟衆生
是名略說菩薩善法業從種種施乃至同事
是無量善法菩提分當知三種行二種勝三
種淨身口意行是名爲行上妙無染是名爲
勝上妙有三種衆生等事等時等衆生等者
是菩薩爲一切衆生行施等善根不自爲己
事等者是菩薩行施等一切種善根時等者

 
是菩薩不離方便時節日夜今世後世常修
施等善根心不休息無染有四種是菩薩歡
喜心修習善法不因是故生憂苦悔恨是菩
薩不惱他人不著諸見不雜惡行行施等善
根是菩薩一切自己功德專至顯現堅固顯
現寂滅決定不由於他行施戒等諸善法是
菩薩不於施等善法而求果報若轉輪聖王
帝釋魔梵不求他報不依此等求名利身命
於此等行淨歡喜俱不惱亂他專至無依從
施等乃至同事諸善法行是名無染熾然不
動快淨是名清淨菩薩入淨心地一切善根
熾然不動是名熾然淨心地菩薩一切善法
不思惟起是名不動淨心地菩薩隨所得所
修善法則不退轉於未來世必定不退如明
分月日夜增長善法不退亦復如是代究竟 

 
地菩薩一生相續若最後身所得善根是名
快淨於上更無菩薩淨地故是名三種行二
種勝三種淨當知從檀波羅蜜乃至同事一
切施乃至一切同利修習清淨如來具足充
滿無上菩提金剛法身正法乆住果報生難
施乃至難同事修習清淨如來平等奇特未
曾有法成就果報生一切門施乃至一切門
同事修習清淨如來一切取勝天人供養果
報生善人施乃至善人同事修習清淨如來
於無足二足四足多足色無色想無想非想
非非想一切衆生最上果報生一切行施乃
至一切行同事修習清淨如來種種無量功
德攝受三十二大人相八十隨形好果報生
除惱施乃至除惱同事修習清淨如來於菩
提樹下一切魔怨不能傾動果報生此世他

 
世樂施乃至此世他世樂同事修習清淨如
來最勝禪解脫三昧正受安樂果報生清淨
施乃至清淨同事修習清淨如來一切種淨
所謂四種身淨縁淨心淨智淨果報生三不
護十力四無畏三念處一切不共佛法清淨
果報生是名菩薩施等善法果報無上無量
菩薩無罪行之所出生

菩薩地持經卷第五