金剛上味陀羅尼經
元魏北天竺三藏法師佛陀扇多譯
如是我聞一時婆伽婆依小雪山左莊嚴聚
落金窟中住與大比丘衆萬二千人俱爾時
婆伽婆乞食食已於金窟中結跏趺坐入一
切法現起三昧入三昧已諸比丘衆不見世
尊遞相謂言今者世尊爲何所在今者善逝
爲何所在爾時如來以威神力令四十二淨
居天來至佛所爾時釋提桓因三十三天大
梵天王承佛神力下閻浮提至世尊所時淨
居天釋提桓因三十三天大梵天王不見世
尊皆作是念今者世尊爲何所在作是念已
即見世尊在金窟中入寂滅定時淨居天釋
提桓因三十三天梵天王等在如來前默然
而住爾時世尊從三昧起現神通力令此三
千大千世界所有一切諸菩薩等乃至最初
始發心者不退轉者乃至得受一生記者皆
悉來到莊嚴聚落集金窟中至如來所以佛
神力住虚空中去地一多羅樹爾時文殊師
利童子知諸衆生各心念已即時入悅一切
衆生諸心三昧於是文殊師利童子入三昧
時彼諸衆生得未曾希有快樂之心爾時彌
勒菩薩入一切法寂滅三昧入三昧已彼諸
大衆諸根寂靜爾時寳光菩薩六十二億菩
薩圍繞向莊嚴聚落至金窟中旣到彼已自
見其身在虚空中爾時觀世自在菩薩九萬
二千菩薩圍繞向莊嚴聚落至金窟中旣到
彼已不能下地唯在虚空并諸菩薩坐蓮華
中坐蓮華已得滅一切諸煩惱障清淨一切
衆生三昧即時能滅一切衆生貪瞋癡等爾
時寳篋菩薩入大莊嚴三昧入三昧已於虚
空中即有優鉢羅華鉢頭摩華拘物頭華分
陀利華蓋自然蓋之不藉日月自有光明爾
時世尊於是向上在虚空中自然而住正念
不動爾時文殊師利童子在虚空中整服右
肩合掌向佛白言世尊何因何縁而今世尊
在虚空中正念不動
爾時世尊告文殊師利童子言文殊師利我
欲於此虚空界中爲諸菩薩說金剛上味陀
羅尼法門文殊師利白佛言世尊唯願世尊
爲諸菩薩說金剛上味陀羅尼法門佛言文
殊師利金剛上味陀羅尼中無菩提無諸佛
法此諸菩薩欲成正覺而金剛上味陀羅尼
中無菩提無菩提覺者分別此諸菩薩怖畏
世間欲入涅槃而金剛上味陀羅尼中無世
間涅槃分別此諸菩薩求覓善法而金剛上
味陀羅尼中無善不善分別此諸菩薩欲度
彼岸而金剛上味陀羅尼中無此岸彼岸及
到彼岸者分別此諸菩薩欲淨世界而金剛
上味陀羅尼中無淨世界分別此諸菩薩欲
降伏魔怨而金剛上味陀羅尼中無魔無魔
怨能障分別此諸菩薩欲滅隂魔煩惱魔死
魔而金剛上味陀羅尼中無隂界入名字分
別此諸菩薩欲過聲聞縁覺境界而金剛上
味陀羅尼中無聲聞縁覺分別此諸菩薩欲
度一切衆生而金剛上味陀羅尼中無衆生
無衆生分別此諸菩薩欲除貪瞋癡等煩惱
而金剛上味陀羅尼中無貪瞋癡等煩惱分
別此諸菩薩欲滅除闇而金剛上味陀羅尼
中無明無闇分別此諸菩薩欲學上上智而
金剛上味陀羅尼中無上不上智分別此諸
菩薩欲除煩惱而金剛上味陀羅尼中無煩
惱垢亦無有淨無調不調無此無彼無慈無
悲無喜無捨無施無慳亦無持戒亦無破戒
無忍無瞋無進無怠無定無亂無慧無癡無
犯不犯亦無聲聞亦無縁覺亦無如來無法
非法若淺若深無智非智種種差別乃至亦
無證智差別亦無世間亦無涅槃乃至亦無
菩提分法無諸根力無四念處無四正勤無
四如意足文殊師利菩薩若欲學此金剛上
味陀羅尼者彼菩薩不應捨凡夫法不應證
不應捨不應過不念起不修不捨不求樂而
住無護不應於凡夫法生於染相不起施相
能離佛法更無有見諸凡夫法文殊師利金
剛上味陀羅尼中於凡夫法而有佛法及證
佛法而金剛上味陀羅尼中無證不證此金
剛上味陀羅尼復不在佛法中此金剛上味
陀羅尼不捨凡夫不護凡夫法不動諸佛世
界不起諸願復不捨諸願何以故文殊師利
此金剛上味陀羅尼法門順向貪欲瞋恚愚
癡順向諸女順諸丈夫順向諸天順向諸龍
順諸夜叉羅剎順諸乾闥婆順諸阿脩羅順
諸伽樓羅順諸緊那羅順諸摩睺羅伽順向
諸佛順向諸法順向諸僧順諸聲聞縁覺順
諸地獄餓鬼畜生順水順風順火順地順眼
順耳順鼻順舌順身順意文殊師利此金剛
上味陀羅尼中順一切諸法文殊師利所有
東方虚空界分南西北方上下所有虚空界
分彼悉隨順入虚空界文殊師利此金剛上
味陀羅尼句順一切法
爾時文殊師利童子白佛言世尊云何貪是
陀羅尼句佛言文殊師利言貪欲者彼貪不
從東方而來而染衆生非南西北上下方來
而染衆生不從內生而染衆生不從外來而
染衆生文殊師利貪欲瞋癡皆是內心分別
故生而見有染淨若有除染淨者則無有彼
證不證法文殊師利若法不生從本以來不
在內外以是義故我言貪是陀羅尼句文殊
師利瞋是內心忿怒而生而彼忿瞋非是過
去現在未來文殊師利若過去法而可生者
不能令淨陀羅尼句文殊師利癡心亦非陀
羅尼句文殊師利白佛言世尊何者陀羅尼
何者陀羅尼句佛言文殊師利癡是無明從
無明生一切諸法不從地界不著地界不著
水界不著火界不著風界不著空界不著識
界而非不著然此諸法無染無淨文殊師利
若法有染者虚空亦應有染何以故以虚空
界亦無諸法而與作障文殊師利所謂無明
雜諸法者復令過者彼無滅相以空與作無
障礙故復不可見不可捉持以非色故不可
覩見無縛無解無染無著以得無量諸神通
故空無所有無一切物文殊師利在於世間
而行世間諸煩惱事文殊師利白佛言世尊
無明無滅無不滅耶佛言文殊師利無明是
明而佛如來說爲無明於本際中無有無明
以是故言無明句也於中際中亦無無明於
後際中亦無無明文殊師利若諸法中無無
明者云何言見不著不染亦復不忘然一切
法而有淨染復作障相文殊師利白佛言無
有如是世尊無有如是善逝世尊云何彼中
無明而說令染佛言文殊師利譬如鑚火有
燧有草人手功力衆縁具故先有煙出然後
火生而火不在燧中鑚中非草手中衆縁和
合而生於火文殊師利無彼愚癡而諸衆生
生於我想貪瞋癡火然貪等火亦不在內亦
不在外不在中間然文殊師利所說癡者以
何義故名之爲癡一切諸法畢竟解脫故說
爲癡文殊師利若一切法畢竟解脫是則名
爲金剛上味陀羅尼句
爾時文殊師利童子白佛言世尊頗有法門
而此法門成就菩薩令得一切順向三昧佛
言文殊師利有一法門菩薩成就彼法門故
則能通達一切諸事喻如一字詮百千字而
於彼字不可盡也隨彼法門而說諸法如是
如是現諸法門雖現如是無量法門而不能
盡無礙辯才以得無盡樂說辯才是故能現
無盡辯才於一法門句中令入一切諸法門
句一切法門句中令入一法門句文殊師利
白佛言世尊此法何色佛言文殊師利一切
法是天門此是陀羅尼句文殊師利言世尊
云何此陀羅尼句是天門佛言文殊師利一
切法住寂滅定此是菩薩入天相法門陀羅
尼句文殊師利一切法是龍門此是陀羅尼
句文殊師利言世尊云何此陀羅尼句是龍
門佛言文殊師利一切法以一字門故從字
所聞故無字而說於字此是菩薩入龍相法
門陀羅尼句文殊師利一切法是夜叉門此
是陀羅尼句文殊師利言世尊云何此陀羅
尼句是夜叉門佛言文殊師利一切法入夜
叉相畢竟不生故此是菩薩入夜叉相法門
陀羅尼句文殊師利一切法是乾闥婆門此
是陀羅尼句文殊師利言世尊云何此陀羅
尼句是乾闥婆門佛言文殊師利一切法過
諸筭數以無量無邊過於虚空此是菩薩入
乾闥婆相法門陀羅尼句文殊師利一切法
是阿脩羅門此是陀羅尼句文殊師利言世
尊云何此陀羅尼句是阿修羅門佛言文殊
師利一切法順徧一切門不以名可到非色
可到非聲可到非香可到非味可到非觸可
到非法可到非佛可到非法可到非僧可到
非聲聞可到非縁覺可到非凡夫可到文殊
師利一切法過諸到不到以不起故此是菩
薩入阿脩羅相法門陀羅尼句文殊師利一
切法是迦樓羅門此是陀羅尼句文殊師利
言世尊云何此陀羅尼句是迦樓羅門佛言
文殊師利一切法畢竟不行亦非不行不去
不來不生不滅不住不著無縛無解無住不
住文殊師利一切法不住住虚空界平等故
此是菩薩入迦樓羅相法門陀羅尼句文殊
師利一切法是緊那羅門此是陀羅尼句文
殊師利言世尊云何此陀羅尼句是緊那羅
門佛言文殊師利一切法離作者故無作者
無求者無求而見者此是菩薩入緊那羅相
法門陀羅尼句文殊師利一切法是摩睺羅
伽門此是陀羅尼句文殊師利言世尊云何
此陀羅尼句是摩睺羅伽門佛言文殊師利
一切法離一切法垢永得光明一切衆生不
能染不能淨以淨陀羅尼門故何以故文殊
師利一切法畢竟寂滅性不生故此是菩薩
入摩睺羅伽相法門陀羅尼句文殊師利一
切法是婦女門此是陀羅尼句文殊師利言
世尊云何此陀羅尼句是婦女門佛言文殊
師利一切法皆虚妄是男門是女門以離女
門故謂非事故此是菩薩入婦女相法門陀
羅尼句文殊師利一切法是丈夫門此是陀
羅尼句文殊師利言世尊云何此陀羅尼句
是丈夫門佛言文殊師利一切法若於前際
中際後際不見丈夫文殊師利離於三界不
著三界然於彼處無女無男假立彼名字然
彼假名彼處寂靜而彼說染然彼色依四大
依四大故不見生滅一切諸法畢竟永滅此
是菩薩入丈夫相法門陀羅尼句文殊師利
一切法是地獄門此是陀羅尼句文殊師利
言世尊云何此陀羅尼句是地獄門佛言文
殊師利地獄以何順相文殊師利言世尊一
切法虚空等相佛言文殊師利於意云何彼
地獄從何所起文殊師利言世尊一切法是
自念起相自妄念故一切凡夫而自繫縛以
繫縛故則是地獄雖非是有而令受者受彼
苦故文殊師利言世尊譬如有人於睡夢中
而見自身墮於地獄墮地獄已而見百千萬
火所燒見捉其身擲鑊湯中彼人見身大受
苦惱見有大火之所燒逼而生怖怕而口出
言極苦極苦彼人諸親來問其言汝何所痛
彼人答言我受地獄極大苦惱大火燒我復
擲我身著鑊湯中彼如是語瞋諸親言我受
地獄受大苦惱云何諸人而問我言有何苦
耶諸親語言汝今勿怖汝以睡眠汝今實不
從此至彼亦不從彼而至於此彼人聞已方
自生念我是睡夢此是虚妄非是眞實虚假
如幻如是知見身心得安世尊如彼非有而
說言有而自說言我墮地獄世尊如是一切
諸凡夫人顛倒虚妄實不繫縛而生女想生
女想已見身共行作如是言我是丈夫彼是
婦女彼是我婦我是彼夫彼人以起貪瞋癡
等諸煩惱故自心生於有所作想以此因故
有鬪諍等諸非法事彼人如是起鬪諍已生
大嫌恨彼以如是顛倒想故命終之後墮地
獄中於無量劫受諸苦惱世尊又如彼人諸
親來言是汝睡眠不去不來世尊一切凡夫
亦復如是有四顛倒妄見而說而實於中無
有丈夫亦無女人無有衆生及無命等一切
諸法皆是不實虚妄想故見一切法空本性
不生而不可見不可分別亦不可著一切諸
法如夢如幻如水中月世尊一切法中無有
可染無不可染世尊一切諸法皆是虚妄虚
妄生故是故如來說一切法離我我所遠離
一切地獄門故
爾時世尊讃文殊師利童子言善哉善哉文
殊師利一切地獄應如是見如汝所見如是
分別文殊師利若如是見無有地獄無地獄
門彼人則得無生法忍說此地獄法門之時
九萬二千諸菩薩等一切皆得無生法忍得
是忍已一時同聲作如是言善哉善哉此是
諸佛如來境界而於一切無我法中忽然而
得一切佛法
爾時文殊師利童子白佛言世尊惟願世尊
說諸菩薩入不二法門菩薩得入不二法門
故則得一切諸法不二而不執著
爾時佛告文殊師利童子言文殊師利是入
一切諸法平等隨順法門菩薩得此正法門
已而於一切諸煩惱中見諸佛法及得辯才
善能說法文殊師利白佛言世尊彼法門以
何爲相佛言文殊師利善思念之我爲汝說
是法門名離一切煩惱故我說此陀羅尼門
文殊師利言善哉世尊願爲我說我頂戴受
佛言文殊師利無明是菩提此是陀羅尼句
門文殊師利言世尊云何無明是菩提佛言
文殊師利以無無明故說無無明若無無明
則亦無生若無生者彼則無染文殊師利菩
提無染以性清淨體鮮潔故文殊師利我見
此事故說無明是以不二說故文殊師利我
不得無明是故我說無明文殊師利此是菩
薩入無明相法門陀羅尼句文殊師利行是
菩提此是陀羅尼門何以故文殊師利以一
法離一切筭數相無量無邊不見邊際順善
不善令入地獄餓鬼畜生而不從此而至於
彼亦不從彼而至於此而生彼此文殊師利
一切法不過不來無所至無所到文殊師利
此是菩薩入行相法門陀羅尼句文殊師利
識是菩提此是陀羅尼門何以故文殊師利
如來說識而是虚妄虚妄所作虚妄現故文
殊師利如是一切虚妄法中若求諸法說言
我證佛法得成正覺度諸衆生我於世間最
上勝者彼人乃於虚妄法中妄念菩提而起
慢心欺凌於他文殊師利我坐道場時無有
法可證此是聲聞法此是縁覺法此是凡夫
法文殊師利此是菩薩入識相法門陀羅尼
句文殊師利名色是菩提此是陀羅尼門何
以故文殊師利名色非事故而以聲說而無
所說色無作者故若無作者是即無前無中
無後文殊師利如來說我是菩提而彼於十
方不可見故文殊師利此是菩薩入名色相
法門陀羅尼句文殊師利六入是菩提此是
陀羅尼門何以故文殊師利此諸入等皆是
入相皆是空相是寂靜相非諸衆生眼見色
已而言我見如是耳鼻舌身意等亦復如是
不作是念我能分別一切諸法非以眼識知
耳境界非以耳識知眼境界如是意知諸法
境界一切諸法非意境界遞相違故文殊師
利一切法無覺離諸心相遞互相故一切法
空若一切法畢竟空者是菩提相文殊師利
此是菩薩入六入相法門陀羅尼句文殊師
利觸是菩提此是陀羅尼門何以故文殊師
利所言觸者是色聲香味觸法相文殊師利
若法有觸彼縁故生若以縁故生者彼名縁
成若以縁成者彼是虚妄若虚妄者彼畢竟
無若畢竟無彼則不生滅文殊師利一切法
無生滅相是菩提文殊師利此是菩薩入觸
相法門陀羅尼句文殊師利受是菩提此是
陀羅尼門何以故文殊師利受者是三受謂
苦受樂受不苦不樂受文殊師利受不在內
亦不在外不在中間文殊師利彼受若不在
內若不在外不在中間者彼中有衆生生苦
受樂受相不文殊師利言世尊一切凡夫顛
倒繫縛而於不實法中生樂受苦受世尊一
切法如幻一切受性不生不滅佛言文殊師
利是故我說受是菩提文殊師利此是菩薩
入受相法門陀羅尼句文殊師利愛是菩提
此是陀羅尼門何以故文殊師利愛是能生
煩惱因故文殊師利於意云何譬如有人實
未得子作生子想然彼人子爲內生耶爲外
生耶彼人有不文殊師利言世尊彼人本無
子云何起子想佛言文殊師利於後彼人成
大丈夫而和合故方生於子文殊師利愛從
何生爲從前際中際後際爲內生耶爲外生
耶和合生耶文殊師利言世尊愛不在內亦
不在外乃至無有諸方差別佛言文殊師利
此法誰說爲方所覺文殊師利又復是愛誰
造誰作文殊師利言世尊愛離所作而無作
者文殊師利言世尊以四顛倒繫縛一切凡
夫衆生即起虚妄佛言文殊師利於意云何
若法有者爲有爲無文殊師利言世尊若是
諸法畢竟無者彼法云何有染有淨文殊師
利言不也世尊佛言文殊師利諸法若有諸
方性相而不可見亦不從內亦不從外不染
不淨文殊師利此是菩提文殊師利此是菩
薩入愛相法門陀羅尼句文殊師利取是菩
提此是陀羅尼門文殊師利言世尊常說一
切諸法無縛無解是諸凡夫何所取耶佛言
文殊師利一切衆生繫著色聲香味觸等及
取五欲文殊師利於汝意云何色能生聲不
文殊師利言不也世尊佛言文殊師利於意
云何頗有一法能令與法能令法住能作障
耶文殊師利言不也世尊佛言文殊師利一
切諸法畢竟不生無有障礙彼法不作遞互
相生遞互相資而無有業而有彼說以彼諸
法畢竟癡故文殊師利以是義故我說此取
是菩提相陀羅尼門文殊師利此是菩薩入
取相法門陀羅尼句文殊師利有是菩提此
是陀羅尼門文殊師利言世尊如來本爲滅
諸有故說聲聞法佛言文殊師利有是有法
我所說者是力士相是故我說是有法門文
殊師利若見一切諸法非事如虚空相則不
復念一切佛法文殊師利是故我說有是菩
提陀羅尼句文殊師利此是菩薩入有相法
門陀羅尼句文殊師利生是菩提此是陀羅
尼門文殊師利言世尊如來本以爲過生故
而說諸法佛言文殊師利所言生者菩薩摩
訶薩求此生法而不可得以其不生亦不轉
故文殊師利是故我說生是菩提陀羅尼句
文殊師利此是菩薩入生相法門陀羅尼句
說菩提故令諸菩薩速得辯才利疾辯才無
障辯才
爾時文殊師利童子白佛言世尊世尊爲住
何地菩薩而說此法佛言文殊師利若諸菩
薩不求菩提不喜菩提不發菩提心不證佛
法不清淨佛世界不動貪瞋癡若心不欲過
於世間亦不起心度諸衆生不降伏魔不欲
說法而於彼法不作二相者文殊師利我今
唯爲住如是地諸菩薩等說此法門文殊師
利白佛言世尊若有菩薩能受持此金剛上
味陀羅尼法門若讀若誦廣爲他說如是之
人得幾許福佛言文殊師利若諸菩薩於此
金剛上味陀羅尼法門若受若持若讀若誦
爲他說者如是之人如一切佛以一切佛常
以捨故一切天龍夜叉乾闥婆等常以供養
而供養之文殊師利此金剛上味陀羅尼法
門具足成就無量功徳文殊師利此金剛上
味陀羅尼法門不可窮盡說此法門時十千
菩薩得此金剛上味陀羅尼法門三萬二千
初發心菩薩得無生法忍文殊師利童子及
彼菩薩天龍夜叉乾闥婆人非人等聞佛所
說皆大歡喜作禮而去
金剛上味陀羅尼經
