月燈三昧經卷第二
高齊天竺三藏法師那連提黎耶舍譯
爾時世尊告月光童子言過去久遠無量無
邊不可思議過阿僧祇劫爾時有佛號曰聲
德如來應正遍知明行足善逝世間解無
上士調御丈夫天人師佛世尊出現於世童
子爾時聲德如來應正遍知於初會衆集有
八億聲聞皆阿羅漢諸漏已盡逮得己利盡
諸有結依於正教心善解脫能到一切心自
在岸第二會集有七億衆第三會集有六億
衆一切亦是大阿羅漢諸漏已盡逮得己利
盡諸有結依於正教心善解脫能到一切心
自在岸童子爾時彼佛壽四萬歲時閻浮提
安隱豐樂人民熾盛普徧充滿童子時閻浮
提有二大王一名堅固力二名大力此二大
王一一統領半閻浮提二王境土安隱豐樂
人民熾盛普遍充滿時聲德如來在大力王
國出現於世童子是時大力王請聲德如來
及比丘僧滿足千年以一切隨順清淨無過
衣服飲食卧具湯藥而爲供養童子彼聲德
如來及聲聞僧多饒利養恭敬讃歎時有淨
信長者諸婆羅門於聲德如來及聲聞僧所
發勇猛意學大力王而設供養謂以世財爲
勝供養彼人不知行供養也云何行供養所
謂受持五戒八戒出家詣佛親覲請問見深
法忍童子時聲德如來作如是念是諸衆生
志意下劣不能受持五戒八戒出家詣佛親
覲請問見深法忍修於梵行寂靜遠離受具
足戒得比丘分及以受行究竟善根如是寂
滅樂具無上妙樂悉皆遠離但以世財而供
養我是諸衆生但希小樂謂爲至樂是諸衆
生但重現法及後世法不能愛重究竟善根
云何名重現法謂樂五欲云何名重後世善
根謂樂生天云何名爲究竟善根謂究竟清
淨究竟吉祥究竟梵行究竟窮盡究竟最後
究竟涅槃我今說如是法令此衆生於其檀
行不爲究竟最勝供養但以無上行而供養
我童子爾時聲德如來欲覺悟彼大力王及
諸長者婆羅門等而說偈言
若人行於財食施 彼此不名相尊敬
如是所行不可歎 諸佛智者已遠離
若說無我智慧者 如是勝人應奉事
彼於聖諦信不動 奉敬是者佛所歎
若人財食而奉施 但獲現近少利益
若能遠離如是施 是人成就出家行
若有能起無財心 又能顯示無財法
亦能淨信無財者 是人速成無上道
無有處於五欲中 於妻子等生愛著
凡愚恒在居家者 是人而能得漏盡
猒離五欲如火坑 能於妻子離愛染
怖畏居家求出離 獲勝菩提則不難
無有過去諸如來 及其現在未來者
常在居家住欲地 而能獲得勝妙道
棄捨王位如涕唾 住於遠離空閑處
斷除煩惱降諸魔 悟解離垢無爲道
若有恒沙世雄猛 千萬億歲而供養
有能猒患在家者 如是功德最爲上
非是飲食及衣服 諸妙華香及塗香
如是等事供養佛 能如出家奉行法
若有樂求菩提者 能利衆生猒世間
趣向空閑行七歩 如是福報最爲上
童子時大力王聞聲德如來應正遍知說如
是等出家修行義利名已復作是念如我解
佛所說義者如來非說檀波羅蜜以爲究竟
清淨究竟吉祥究竟梵行究竟窮盡究竟最
後究竟涅槃彼大力王復作是念非在家住
能得無上修得無上修行義利而我今者遠
離是行我今要當剃除鬚髮被服袈裟以家
非家出家爲道童子時大力王與其眷屬八
萬人俱前後圍遶徃聲德佛所頂禮佛足右
遶三帀退坐一面童子爾時聲德如來知大
力王及其眷屬心所欲樂即爲宣說一切諸
法體性平等無戲論三昧分別顯示童子時
大力王聞是三昧歡喜踊躍深心愛樂即於
聲德佛所棄捨王位正信出家剃除鬚髮服
三法衣旣出家已於此三昧廣能聽受讀誦
憶持分別其義修行相應以此善根於二億
劫不墮惡道次第復值二億諸佛彼佛法中
常得出家一一佛所於此三昧聽受讀誦分
別其義修行相應以此善根次第滿百億劫
得成佛道號曰智勇如來應正遍知明行足
善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世
尊利益無量無邊衆生然後乃當入般涅槃
童子汝當觀此三昧有是神力能令菩薩招
感佛智童子彼大力王所將眷屬八萬人等
聞是三昧歡喜踊躍心甚愛樂亦皆隨王正
信出家剃除鬚髮被服法衣是出家輩聞此
三昧讀誦受持分別解說修行相應以此善
根於二億劫不墮惡道一一劫中值千萬佛
於彼佛所常得出家旣出家已聞此三昧讀
誦受持應修行住以此善根於後滿百千劫
各異世界得成佛道同號堅固勇健堪能如
來應正遍知明行足善逝世間解無上士調
御丈夫天人師佛世尊利益無量諸衆生已
然後乃入無餘涅槃童子如是三昧有大威
力能令菩薩招致阿耨多羅三藐三菩提爾
時世尊欲重宣此義而說偈言
我念過去久遠世 不思議劫有佛出
能爲衆生作利益 號曰聲德大仙尊
初會衆集滿八億 悉是聲聞諸弟子
第二會集七億數 第三六億阿羅漢
一切漏盡無煩惱 諸神通力到彼岸
其佛壽命四萬歲 國土世界甚嚴淨
時閻浮提有二王 號曰大力堅固力
是等二王所居土 一一各領半閻浮
佛出大力王國中 諸勝人天奉供養
其王於佛得淨信 恭敬供養滿千年
國人無量學是王 種種供養於如來
但以世財非法供 佛及聲聞悉豐足
爾時世尊作是念 我說是法令捨欲
必令彼王生猒離 於我法中而出家
彼時人尊說偈言 棄捨惡法是佛教
在家多過具諸苦 如法修行眞供佛
時王聞說如是偈 獨趣空閑作是念
我今不能處家纏 而爲最勝法供養
即捨王位如洟唾 并及八萬諸眷屬
一時俱徃到佛所 頭面作禮住尊前
佛知此等之樂欲 爲說難見寂滅定
彼聞愛敬而悅樂 一切歡喜即出家
旣出家已於此定 讀誦受持廣分別
次第二億劫數中 未曾墜墮三惡道
是人以此諸善業 得見百億諸如來
於彼佛法恒出家 宣說如是勝三昧
是等於後得成佛 同號堅固大精進
利益無量億衆生 後入涅槃猶火滅
時彼徃昔大力王 久成佛道號智勇
利益無量百億衆 置菩提已入涅槃
旣聞如是勝利益 末世持經佛所讃
若能奉持佛法藏 是等速成人中上
童子是故菩薩摩訶薩愛樂是定者應當修
習最初所行童子云何菩薩於此三昧最初
所行童子若菩薩摩訶薩以大悲心爲首若
佛在世若佛滅後常勤供養所謂華鬘粖香
塗香寳幢旛蓋音聲歌舞作娼妓樂衣服飲
食病瘦醫藥以此善根悉以廻向如是三昧
更不志求其餘諸法而供養佛不求妙色不
求資財不爲生天不求眷屬唯念是法是菩
薩尚於法中不見有佛況復法外而見佛也
是故童子是爲眞供養佛而亦不見有佛可
得不取我想不求果報是菩薩三輪清淨以
華鬘粖香塗香寳幢旛蓋音聲歌舞作娼妓
樂飲食衣服病瘦醫藥供養如來廻向阿耨
多羅三藐三菩提以此善根得不思議功德
不思議果報得是三昧速成阿耨多羅三藐
三菩提爾時世尊即說偈言
若人香奉無邊智 能得無量香果報
於千萬劫離惡趣 永無一切諸臭穢
千萬劫中行勝行 供養百萬億如來
成佛獲得勝戒香 若復了知無衆生
施香受香二俱無 若能起心如是施
則得柔輭勝順忍 若人增上修此忍
爲他割身猶如錢 於千萬億恒沙劫
其心堅固不退轉 云何而得名爲忍
云何復名爲隨順 云何得名不退轉
云何復名爲菩薩 欣樂自性無我法
以無我想無煩惱 能知諸法悉盡滅
是因縁故名爲忍 諸佛所學隨順學
智者如法常修行 知諸佛法無疑惑
是故得名爲隨順 若修行時有世魔
現作佛身說是言 佛道難得作聲聞
不肯信受名不退 覺悟惡見諸衆生
非此能證甘露道 勸捨惡道住善趣
是故得名爲菩薩 忍者住於隨順道
以無我法令開悟 乃至夢中不起念
存有衆生壽命想 若魔無量如恒沙
化作佛身到其所 咸說身內有神我
即語無我汝非佛 以智了達諸法空
知已不與煩惱俱 以戲論故言說有
見已寂滅行世間 譬如世人所生子
隨即爲其立名字 諸方推名不可得
當知此字無所來 爲立菩薩如是名
菩薩諸方不可求 乃至實際求不得
如是知者名菩薩 假使海中熾火然
菩薩終不起身見 菩薩得住初發心
悉斷惡見煩惱盡 不見有其生滅法
所謂衆生及壽命 諸法體空猶如幻
非彼外道所能知 若於飲食生貪著
於衣鉢中起愛悋 及其掉戲輕躁者
是則不知佛菩提 多喜睡眠及懈怠
姦僞凶暴不攝斂 於諸佛所無淨信
是則不知佛菩提 毀破禁戒無慚愧
於佛法中無歸信 不敬同修梵行者
是則不知佛菩提 不毀淨戒具慚愧
於佛法中深愛樂 同梵行者能恭敬
是則能知勝菩提 念處以爲聖境界
喜悅而作牀卧具 以禪爲食定爲漿
是則能知佛菩提 無我忍爲經行處
以空林中行正念 七覺香華甚可樂
齅已得成無上道 菩薩體道所修行
非是餘人所行地 所謂聲聞及縁覺
誰有智者不貪樂 設我壽命極長遠
如恒河沙無量劫 說佛一毛德不盡
如來智慧無邊故 若聞如是大利益
無畏世尊之所說 速自教人持是定
無上菩提得不難
童子是故菩薩摩訶薩應善巧知入三法忍
謂知彼第一忍第二忍第三忍於是忍中應
善巧知復於其智亦善巧知何以故若菩薩
摩訶薩於忍智中善巧知者彼菩薩摩訶薩
速得阿耨多羅三藐三菩提是故童子菩薩
摩訶薩若欲速求阿耨多羅三藐三菩提者
於此三忍法門應當受持持已爲他廣分別
說利益安樂無量衆生救濟世間利益安樂
諸天及人爾時世尊爲彼月光童子即以偈
句頌此入三忍法門
於諸衆生無違諍 口不宣說非益言
常能安住饒益法 是則說名爲初忍
知一切法猶如幻 即於此相不取著
能於智中增無減 是故名爲初勝忍
諸修多羅已修學 智與善說恒相應
於佛無量智不疑 是則名爲初勝忍
若聞一切善說法 猶如佛說無有疑
能信一切諸佛法 是則名爲初勝忍
於了義經常宣暢 如佛所說而演說
若說我人及衆生 即知方便爲引接
種種外道諸異說 菩薩於彼心無擾
轉於彼人深悲愍 是名第二勝忍相
諸陀羅尼來現前 於總持門無疑惑
所說語言皆眞實 是名第二勝忍相
假使四大相轉變 所謂地水火風等
於佛菩提永不退 是名第二勝忍相
世間所有諸工巧 菩薩悉能善修學
不見更有勝己者 是名第三勝忍相
奢摩他力得調伏 毘婆舍那山不動
一切衆生莫能欺 是名第三勝忍相
所有言說常在定 行住坐卧恒三昧
三摩堅固到彼岸 是名第三勝忍相
住於正定獲神通 於多佛剎徃說法
智者神足勢無減 是名第三勝忍相
若修如是寂定時 諸餘一切羣生類
不能知彼心分齊 是名第三勝忍相
假使世界諸衆生 一時作佛演說法
是人悉能具領受 是名第三勝忍相
東西南北及四維 上下二方亦如是
於諸方中悉見佛 是名第三勝忍相
悉能變現無量身 一切皆作眞金色
於無量剎徃說法 是名第三勝忍相
此佛世界諸閻浮 一切皆覩菩薩形
諸天及人咸識知 是名第三勝忍相
於諸佛法佛行處 導師所有諸威儀
智者悉能善修學 是名第三勝忍相
世界所有諸衆生 悉來讃歎是菩薩
菩薩於彼欣悅者 則於佛智未修學
世界所有諸衆生 罵詈毀謗是菩薩
於此若起瞋恨心 當知佛智未修學
若得利養心不喜 於違失時無憂慼
其心安住猶如山 是名第三勝忍相
一名隨順音聲忍 二名思惟隨順忍
三名修習無生忍 學此三忍得菩提
若於如是三勝忍 菩薩其有能得者
善逝見彼菩薩時 即授無上菩提記
若有聞此授記莂 不思議數億衆生
咸發無上菩提心 我要當作人中尊
聞說如是授記音 即時大地六種動
光明普照十方界 雨無量種勝妙華
若於如是三勝忍 其有菩薩能得者
悉不復見有生死 於彼起滅亦復然
若於如是三種忍 菩薩其有能得者
已老今老悉不見 安住法中得如是
菩薩了知種種法 體性空寂猶如幻
是空亦復非生滅 以諸法體空寂故
若有衆生來恭敬 禮拜尊重興供養
菩薩於彼無偏愛 深達世間體性故
若有衆生來打罵 菩薩於彼無嫌慢
轉於其人起悲心 爲欲令其解脫故
若加刀杖及瓦石 其心於彼無忿怒
安住無我忍法中 菩薩不畏起瞋覆
菩薩了知種種法 體性空寂猶如幻
若能安住是法中 爲諸人天所供養
有人手執利剛刀 割截一一身肢節
心能忍受無恚恨 悲憐增廣初不壞
以刀屠膾肢節時 菩薩即便生是念
汝若未得菩提處 願我莫證於涅槃
如是忍力最無上 於無我忍安住故
是諸菩薩大名稱 無量那由劫修習
復過是數如恒沙 猶未能得證菩提
於爾所時修佛行 況復覺智何可說
不可思議億劫說 彼諸德號無窮盡
於無我忍善安住 是大名稱諸菩薩
若欲能知菩提者 要當住於妙智聚
若修諸佛所說忍 得勝菩提則不難
爾時佛告月光童子言於過去廣大乆遠無
量無數不可思議過阿僧祇劫爾時有佛名
無所有起如來應正遍知明行足善逝世間
解無上士調御丈夫天人師佛世尊出現於
世云何名爲無所有起如來應正遍知童子
是佛生時上昇虚空高七多羅樹行於七歩
而作是言一切諸法悉無所有一切諸法悉
無所有其音遍滿三千大千世界是時地神
展轉相告至于梵世而作是言是世界中有
佛出世號曰無所有起如來應正遍知其初
生時於虚空中行於七歩而作是言一切諸
法悉無所有童子以是因縁其佛號曰無所
有起彼佛成正覺時所有樹木叢林藥草皆
出聲言一切諸法悉無所有童子時彼世界
所出諸聲皆亦說言一切諸法悉無所有童
子爾時無所有起如來所說法時有一王子
名思惟大悲形貌端正人所愛樂心行調柔
童子爾時王子詣無所有起如來所頂禮佛
足右遶三帀退坐一面爾時無所有起如來
知彼思惟大悲王子深心所樂即爲說是一
切諸法體性平等無戲論三昧王子聞已得
淨信心以家非家出家爲道剃除鬚髮被服
袈裟旣出家已於此三昧讀誦受持廣爲他
人分別顯示以此善根於二十劫不墮惡道
一一劫中值二億佛過二十劫已得成佛道
號曰善思義如來應正徧知明行足善逝世
間解無上士調御丈夫天人師佛世尊出現
於世童子汝當觀此三昧有是威力能令菩
薩招致阿耨多羅三藐三菩提童子菩薩摩
訶薩當安住深忍法中云何菩薩摩訶薩能
安住深忍童子菩薩摩訶薩應當如實觀一
切法猶如幻化如夢如野馬如響如光影如
水中月如虚空性應如是知童子菩薩摩訶
薩若如實觀一切法如幻化如夢如野馬如
響如光影如水中月如虚空性者是名菩薩
摩訶薩安住深忍若成就深忍菩薩於染法
不染瞋法不瞋癡法不癡何以故是菩薩不
見於法亦無所得不見染者不見染事不見
染業不見瞋者不見瞋事不見瞋業不見癡
者不見癡事不見癡業菩薩摩訶薩於如是
法悉無所見亦無所得謂若染若瞋若癡是
菩薩以無所見故即無所染無瞋無癡是菩
薩如實無染無瞋無癡無顛倒心故得名爲
定名無戲論名到彼岸名爲陸地名到安隱
名到無畏名爲清涼名爲持戒名爲智者名
爲慧者名爲福德名爲神足名爲憶念名爲
持者名黠慧者名爲去者名慚愧者名信義
者名頭陀功德者名不著女色者名無染著
者名應供者名漏盡者名無煩惱自在者名
心解脫者名慧解脫者名調伏者名曰大龍
名所作已辦名更無所作名捨重擔名逮得
己利名盡諸有結名依正教心善解脫名到
一切心自在岸名爲沙門名婆羅門名沐浴
者名已渡者名明了者名爲聞者名爲佛子
名爲釋子名除棘刺者名度坑壍者名拔毒
箭者名無熱者名無塵埃者名爲比丘無覆
纏者名爲丈夫名善丈夫名勝丈夫名大丈
夫名師子丈夫名大龍丈夫名牛王丈夫名
善調丈夫名勇健丈夫名荷負丈夫名精進
丈夫名兇丈夫名如華丈夫名蓮華丈夫名
芬陀利丈夫名調御丈夫名月丈夫名日丈
夫名作業丈夫名兩足中上名盡智邊名多
聞中勝名已修梵行名所作究竟名一切惡
不染爾時世尊說偈頌曰
劫盡災壞時 世界蕩然空 如前後亦爾
喻諸法亦然 觀世間起作 悉住於水上
如下上亦爾 諸法亦復然 如虚空無雲
忽然起隂曀 知從何所出 諸法亦復然
如來涅槃後 思想覩佛形 如初後亦爾
諸法亦復然 猶如水聚沫 暴流之所漂
觀之無堅實 諸法亦復然 如天雨水上
各各有泡起 隨生尋散滅 諸法亦復然
譬如春日中 暉光所焚炙 陽焰狀如水
諸法亦復然 如濕芭蕉樹 人拆求其堅
內外不得實 諸法亦復然 如幻作多身
謂男女象馬 是相非眞實 諸法亦復然
譬如有童女 夜卧夢產子 生欣死憂慼
諸法亦復然 如人夢行婬 寤已無所見
愚愛終無得 諸法亦復然 如淨虚空月
影現於清池 非月形入水 諸法亦復然
如人自好喜 執鏡照其面 鏡像不可得
諸法亦復然 見野馬如水 愚者欲趣飲
無實可救渴 諸法亦復然 如人在山谷
歌哭言笑響 聞聲不可得 諸法亦復然
如榜教諸國 善惡由之行 非言教至彼
諸法亦復然 如人飲酒醉 見地悉廻轉
其實未曾動 諸法亦復然 縁起法無有
無有更不有 分別有無者 是則苦不滅
於有無分別 淨不淨諍論 遠離是二邊
智者住中道 觀彼先際身 於身無身想
若能如是知 即是無爲性 眼耳鼻無限
舌身意亦然 於根分局者 聖道則無用
於諸根無限 體頑空無記 欲希涅槃樂
應修聖道業 演說四念處 愚者身證慢
身證則無慢 能離諸慢故 演說於四禪
愚謂得禪行 滅惑人無慢 慧觀斷慢故
演說四眞諦 愚者謂見諦 見實則無慢
世尊如是說 雖廣讀衆經 恃多聞毀禁
多聞非能救 破戒地獄苦 自恃持戒慢
而不學多聞 持戒報盡已 還復受諸苦
多聞與持戒 二俱不自恃 恃慢薄福人
由是起衆苦 慢爲衆苦本 諸導師所說
有慢苦增長 離之則苦滅 雖修世三昧
而不離我想 其過還復起 猶如優垤迦
若修彼無我 於中生欣樂 是涅槃樂因
非惑世間法 如被衆賊圍 爲命欲逃避
無足不能走 便爲賊所殺 如是癡毀禁
欲出離世間 無戒不堪去 爲老病死殺
如壯執刀賊 劫掠害諸方 煩惱亦如是
害衆生善根 多人說隂空 不知隂無我
若問隂有無 顰蹙瞋對言 若知隂無我
聞罵心不瞋 有或繫屬魔 悟空無忿怒
如人患身痛 多年苦逼惱 是病經時乆
求醫欲治療 是人數推訪 便遇得良師
醫愍授好藥 汝服則令差 是人得妙藥
不服病不愈 非是醫藥咎 當知病者過
於此法出家 讀誦道品教 行修不相應
何能得解脫 諸法體性空 佛子觀是事
一切有悉空 外道空少分 智不與愚競
勇猛應捨離 若罵不念報 愚法汝勿嫌
智不愚徃返 善知其性習 雖復共相親
後必成怨嫉 智不與愚密 知其志不堅
體性自破壞 凡愚則無友 若問如法語
毀戒者不欣 無因起瞋覆 當知是愚人
愚者與愚合 如糞與糞和 智智同一處
猶二醍醐合 不觀世間過 因果不信入
於佛語無信 在世被離壞 貧窮無財物
不活求出家 我法出家已 衣鉢極慳著
彼近惡知識 毀破我禁戒 不自觀己行
其心無安住 晝夜住非宜 作惡無有猒
身心恒放逸 口常說麤鄙 恒伺他愆過
覓便向人說 自覆己瑕玼 深是愚癡相
愚者貪嗜食 不能知節量 因佛得飲食
都無反報心 得上妙甘膳 不應於其法
反爲食所害 如象食泥藕 種種上味饌
智者雖食之 根寂靜無貪 如法揀擇餐
雖有聰智人 慰愚問從來 於彼無親戀
但起悲愍心 智者恒利愚 愚反爲衰損
我見是過已 獨處空如鹿 智者見是過
不與愚共俱 若與徃來者 失天況菩提
智者恒住悲 住慈與喜合 常捨一切有
修定證菩提 悟道除憂怖 見人老死逼
於彼起悲愍 發言合眞義 若人知佛法
離言說聖諦 若聞是法者 得離食聖愛
童子以是義故欲得成就堅固行菩薩應如
是學何以故童子堅固行菩薩得阿耨多羅
三藐三菩提則爲不難何況此三昧也爾時
月光童子白佛言希有世尊如來應正遍知
善能說此堅固之行爲入此三昧法善說善
建立一切菩薩所學乃是一切如來行處尚
非聲聞辟支佛地何況外道世尊我今當住
是堅固行何以故我欲如佛所學我今欲學
我欲知彼阿耨多羅三藐三菩提故我欲破
壞於魔波旬及其眷屬我欲脫一切衆生苦
唯願如來及比丘僧并諸眷屬明受我請爲
悲愍我故如來爾時及比丘僧默然許受月
光童子明日請食爲護彼故時爾月光童子
旣蒙如來許受供已歡喜踊躍深自慶幸即
從座起偏袒右臂頂禮佛足右繞三帀辤退
而去爾時月光童子向王舍城還至家中到
已即於其夜嚴辦種種無量無數勝味飲食
於王舍大城一切諸處悉懸繒綵散種種華
竪幢旛蓋燒衆名香施諸帳幕掃治街巷除
却瓦礫於四衢道灑令清淨散栴檀末雜寳
遍布復散種種華種種寳華間錯其地猶如
彩畫又以無量種種莊嚴彫飾城巷其城一
切周遍已有優鉢羅華拘物陀華鉢頭摩華
芬陀利華於其家內純以牛頭栴檀用塗其
宅以種種莊嚴張諸寳帳爲佛世尊設上味
食是時童子作如是等莊嚴城郭街巷舍宅
辦諸供具一夜之中悉備足已至明清旦與
八十那由他菩薩阿逸多菩薩以爲上首其
名曰觀世音菩薩大勢至菩薩香象菩薩寳
幢菩薩難勝菩薩文殊師利童子菩薩勇健
軍菩薩妙臂菩薩寳華菩薩不虚現菩薩如
是等菩薩摩訶薩於餘菩薩而爲上首與如
是等大菩薩衆前後圍遶出王舍大城徃如
來所更整衣服頭面作禮右遶三帀白佛言
世尊食時旣至所設已辦願垂臨顧入王舍
城至我室內哀受我供爾時世尊於中前時
著衣持鉢與大比丘滿百千萬億那由他衆
俱無量百千億那由他天龍夜叉乾闥婆阿
脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等無量百千
而設供養恭敬讃歎佛大威力佛大神足佛
大變現佛大威儀放百千萬億那由他光作
百千種妓樂雨種種天華爲受月光童子供
故入王舍城佛以乆集無量善根以右千輻
輪足躡城門閫時現種種神變未曾有事諸
佛如來若入城時法皆如是現其神變汝今
善聽當爲汝說佛入城時所有神德說偈頌
曰
大仙入王城 輪足躡門閫 威力動大地
衆生咸歡喜 諸乏飲食者 遠離飢渴患
其身皆飽滿 由佛履閫故 聾盲瘖瘂輩
貧窮薄福等 諸根悉令具 由佛履閫故
閻羅界餓鬼 食膿唾屎尿 悉得天味食
由佛履閫故 諸山及寳山 種種林華果
曲躬悉廻向 由佛履閫故 大海城邑聚
地皆六種動 不逼惱衆生 由佛履閫故
人天鳩槃等 歡喜住空中 爲佛持寳蓋
發大菩提心 諸音樂不擊 自然出妙聲
衆人皆歡喜 由佛履閫故 百千萬億樹
向佛具華果 無量天住空 所設非人供
百千諸牛王 獸王師子吼 象馬悉歸禮
由佛履閫故 國中諸大王 見十力世尊
導師勝妙色 歡喜而頂禮 餘人心喜讃
或散諸妙華 合十指爪掌 稱佛爲大悲
或散諸瓔珞 金鎻璖臂印 或散師子絛
發大菩提心 女人奉金鬘 又女散面華
或解金瓔珞 乳面手嚴具 或有散金華
及諸嚴身具 雖捨無一心 悕求諸佛道
城人布妙衣 或復散頂珠 及散衆寳網
佛至城門故 若人病苦逼 種種憂箭射
一切咸具樂 導師威德故 拘翅羅鸚鵡
孔雀頻伽等 諸鳥住空中 出和雅妙音
衆鳥心歡喜 出是妙音時 能滅修行者
貪瞋癡煩惱 無量億衆生 聞聲得順忍
爲聖授彼記 未來咸作佛 見佛十力身
衆生樂佛智 我云何得此 佛知欲授記
佛一一毛孔 放百千種光 遍照諸佛剎
普眼入城故 障蔽於日月 摩尼寳天火
餘光悉不現 佛入城門故 百千蓮華敷
出地千葉淨 十力尊蹈上 與衆遊城巷
道路無穢汙 純以香泥塗 遍城燒妙香
馨流甚可樂 巷陌甚嚴麗 除去諸瓦礫
十力功德故 具種種華香 百千惡夜叉
見佛金色身 起大悲愍意 淨心歸牟尼
諸天宮悉空 皆共來觀佛 在空雨衆華
佛入勝城時 若人以散華 於人天師所
佛上成華蓋 莊嚴身端好 人天修羅等
覩佛十力尊 心歡喜踊躍 未曾有猒足
右有百千梵 左帝釋亦然 無數天在空
恭敬三界尊 時佛現變已 開示勝妙法
百千衆聞者 發大菩提心 相好華爲身
猶滿虚空星 佛處王御路 如淨空圓月
如淨摩尼寳 離垢無瑕穢 十方放光明
佛照剎亦然 諸天衆圍遶 人尊入王城
足履地如畫 來入月光宅 城郭悉莊嚴
百千億幢旛 栴檀塗其地 散華而莊嚴
佛在道行時 發廣悲愍心 口出無量光
吐香而說法 覩佛身生樂 得喜不思議
我等何時得 法王勝供養 無量人發心
我明亦請佛 憐愍救濟者 乆遠難值遇
或巷城却敵 勝妙自莊嚴 辦具諸華瓔
散佛爲菩提 或勝瞻波鬘 婆師自多伽
或復散繒綵 發勝純至心 或在家心淨
勝衣自莊嚴 以繒綵諸華 散大比丘衆
優鉢羅華等 復散妙金華 種種摩尼寳
或散栴檀末 現諸希有事 不可稱計數
佛入城門時 多人發道心 無煩熱見諦
善現善見天 阿迦尼離欲 一切來觀佛
密身及廣果 百那由他衆 如摩尼光曜
悉來瞻仰尊 淨天子無數 及諸少淨天
無量淨天子 悉來觀大仙 其少光天子
及無量光天 光音天子等 咸共來觀佛
其梵輔天子 并及梵衆天 定藏大梵等
皆來觀世尊 他化天歡喜 化樂天善心
兜率焰摩衆 三十三天王 四方四天王
財主毘樓勒 惡眼提賴吒 故來禮敬佛
大力夜叉王 及眷屬淨心 并親族在空
雨諸天妙華 恒醉持鬘天 執種種華鬘
并眷屬心喜 供養勝丈夫 百器足夜叉
并妻及眷屬 自擊美音樂 供養於如來
喜悅耽美歌 謂緊那羅王 居在香山頂
踊躍悉來集 婆稚睒婆利 羅睺毘摩質
并餘大威德 而雨諸寳物 過無量羅剎
多衆而圍遶 各持諸妙華 恭敬而散佛
阿耨大龍王 女善學音樂 擊百種妙聲
誠心供養佛 耨龍五百子 求廣菩提智
與親屬圍遶 咸共無上尊 阿波羅龍王
向佛而合掌 持龍勝眞珠 在空供養佛
目眞陀龍王 踊躍悉歡喜 散諸妙寳衣
淨心而供養 彼起勝敬心 念佛種種德
諸親屬圍遶 皆來讃歎佛 難陀跋難陀
德叉黑瞿曇 與眷屬詣佛 屈膝禮善逝
伊羅鉢龍王 百眷屬號泣 憶念迦葉佛
猒惡此受生 我昔懷疑惑 壞小伊蘭葉
是故生難處 不能知佛法 深猒此蛇身
願速捨龍趣 能知清涼法 道場所得者
餘多千龍王 海龍摩那斯 持上妙龍衣
來奉人中尊 調達擲佛石 夜叉住空接
其名金毘羅 恭敬在佛前 阿吒夜叉城
空無大夜叉 戒約悉令集 供養大仙尊
灰毛針夜叉 阿吒婆可畏 雪山婆多山
驢夜叉歸佛 種種異類身 被服甚可畏
多那由他鬼 持吉物奉佛 食海金翅鳥
變形婆羅門 寳冠自莊嚴 住空而禮佛
閻浮所有城 一切大林天 與城神俱來
供養世間解 無量林天至 并諸樹神等
及一切河神 集詣法王所 山峯巖嶺神
堆阜天亦至 泉池沼神等 共海神喜到
天人修羅鬼 迦樓鳩槃等 餓鬼富單那
悉來供養佛 諸天修羅衆 離慢咸供養
見佛入王城 觀之無猒足 過修菩薩行
供養曾世尊 彼作是淨業 衆生觀無猒
須彌輪山等 及閻浮諸山 不能爲障蔽
諸佛照剎光 此娑婆諸海 土地悉平正
佛剎普皆遍 散衆華悉滿 百千種光明
法王足下放 地獄盡清涼 除苦獲安樂
十力爲說法 天人得眼淨 無量百千衆
於佛道決定 無等等入城 現作是神變
無量百千劫 佛說尚難盡 如是勝德聚
牛王渡彼岸 一切德究竟 頂禮佛福田
爾時世尊與諸比丘前後圍遶徃詣月光童
子住處坐所敷坐諸比丘僧次第而坐爾時
月光童子知佛菩薩比丘坐已自手齎持多
種美食所謂佉禪尼蒲禪尼黎呵那諸沙尼
等又持漿飲以百味食充足如來及以大衆
旣充足已歡喜踊躍深自慶遇佛及大衆飯
食訖已却鉢澡手以萬億價寳衣奉上如來
比丘衆隨上中下次第各以上中下三衣次
第施之爾時月光童子於佛及僧施衣物已
偏袒右肩右膝著地合掌作禮住於佛前默
念說偈而問世尊
菩薩智者行何行 常能解知諸法性
云何能入所作業 唯願導師爲我說
云何能得於宿命 云何不復處胞胎
云何能得不壞衆 何故而得無量辯
無上定慧兩足尊 如我所問願記說
知諸衆生心所行 於一切法無有疑
佛知一切法體性 離言語法以言說
如師子吼摧野干 佛降異道亦如是
知諸衆生之所行 通達諸法到彼岸
無礙智慧淨境界 唯願法王爲我說
知於過去未來世 及今現在亦悉了
三世無礙智堪能 是故我問釋師子
一切三世諸佛法 法王世尊悉能知
於法體性善覺悟 是故我問大智海
能離一切諸法過 已能斷於心穢故
剪除一切癡穢結 願佛爲說菩提行
而佛所得諸法相 如所得相爲我說
我聞如是法相已 依所聞相行菩提
衆生行相多差別 我作何行能解入
願爲我說入行法 我得聞已則能知
一切諸法各差別 其體空寂性遠離
菩薩云何能現證 願爲我說是法母
於一切法到彼岸 言說法句已修學
己自無疑除他疑 爲我顯示佛菩薩
月燈三昧經卷第二
