普超三昧經卷第四放鉢經同卷
西晉三藏法師竺法護譯
心本淨品第十一
爾時濡首爲王阿闍世及諸眷屬并餘來者
無數之衆開化說法即從座起與比丘衆王
阿闍世羣臣僚屬及無數人出宮門行行於
途路見一男子自害其母住他樹下啼哭懊
惱稱呌奈何其人究竟現在應度而自剋責
所作無狀而造大逆自危其母當墮地獄雖
爾其人當修律行時濡首於比丘衆前化作
異人即時徃詣害母人所去之不遠而中道
住其害母者遥見父母與子共侶父母謂子
是者正路其子答曰斯非正路遞互起諍於
是化子現懷瞋怒殺化父母其逆罪子遥見
化子害化父母啼哭酸毒不能自勝尋即徃
詣害母人所而謂之曰我殺父母當墮地獄
哭言奈何當設何計其害母者而自念言今
此來人乃害二親我但危母其人癡冥罪莫
大焉我之爲逆尚差於彼如彼受罪吾猶覺
輕其化人者悲哀酸酷口並宣言吾當徃詣
能仁佛所其無救者佛爲設救其恐懅者慰
除所患如佛所教我當奉遵於時化人啼哭
進路在其前行而害母者尋隨其後如彼悔
過吾亦當爾吾罪微薄彼人甚重化人詣佛
稽首于地而白佛言唯然世尊吾造大逆而
害二親犯斯大罪佛告化人曰善哉善男子
爲至誠而無所欺言行相副詣如來前說誠
諦言而不兩舌亦不自侵當自惟察觀心之
法以何所心危二親者用過去心當來心乎
現在心耶其過去心即以滅盡其現在心即
已別去無有處所亦無方面不知安在當來
心者則亦未至無集聚處未見旋返亦無徃
還子當知之心亦不立於身之內亦不由外
亦無境界不處兩間不得中止察其心者亦
無五色青赤黃白黑子當了之心者無色亦
不可見亦無所住亦不退轉無有言教不可
執持猶若如幻子欲察心不可分別不可解
了不可名婬不可究怒不可知癡無婬怒癡
子當知心之無生死行亦無所作亦無所現
亦不現在心者清淨亦無垢染亦無淨者心
不在此亦不在彼不在異處猶如虚空亦無
等倫亦無色像亦無言教有明智者不當依
倚勿得言吾謂是我所莫得造處無得爲想
莫造畢竟勿有所爲無言己身勿云吾我莫
念過去所以者何子當知之一切諸法悉無
所住猶如虚無子且聽之解如是者佛不謂
人於法有脫若染汙者不歸惡趣設心清淨
而無垢染則無諸趣於時化人即而歎曰得
未曾有天中之天如來所因成最正覺了知
法界無有作者亦無有受無有生者無滅度
者無所依倚願得出家因佛世尊得作沙門
受具足戒佛言比丘善來於時化人前作沙
門即白佛言唯然世尊吾獲神通今欲滅度
佛之威神使彼化人去地四丈九尺於虚空
中而取滅度身中出火還自燒體於時逆子
見彼化人得作沙門聽受經法聞佛所說心
自念言向者彼人自危二親在世尊前而作
沙門便得滅度今吾何故不效彼人而作沙
門亦當滅度作是念已徃詣佛所稽首聖足
前白佛言我亦造逆自危母命佛言善哉善
男子爲至誠而無所欺言行相副詣如來前
說誠諦之言而不兩舌亦不自侵當自惟察
觀心之法以何所心危其親者用過去心當
來心乎現在心耶其過去心即已滅盡其現
在心即已別去無有處所亦無方面不知安
在當來心者則亦未至無集聚處未見旋返
亦無徃還子當知之心亦不立於身之內亦
不由外亦無境界不處兩間不得中止察其
心者亦無五色青赤黃白黑子當了之心者
無色亦不可見亦無所住亦不退轉無有言
教不可執持猶若如幻子欲察心不可分別
不可解了不可名婬不可究怒不可知癡無
婬怒癡子當知心在生死行亦無所作亦無
所現亦不現在心者清淨亦無垢染亦無淨
者心不在此亦不在彼不在異處猶如虚空
亦無等倫亦無色像亦無言教有明智者不
當依倚勿得言吾謂是我所莫得造處無得
爲想莫造畢竟勿有所爲無言己身勿云吾
我莫念過去所以者何子當知之一切諸法
悉無所住猶如虚無子且聽之解如是者佛
不謂人於法有脫若染汙者不歸惡趣設心
清淨而無垢染則無諸趣於時逆人地獄之
火從毛孔出毒痛甚劇而無救護則白佛言
我今被燒唯天中天而見救濟歸命大聖於
是世尊出金色臂著實人頂上火時即滅無
復苦痛見如來身若干相好身痛休息而得
安隱又前白佛欲作沙門佛尋聽之即爲寂
志於時世尊爲說四諦其人聞之遠塵離垢
得法眼淨修行法教逮得徃還證得羅漢又
白佛言欲般泥洹世尊告曰隨意所在於是
比丘踊在虚空去地四丈九尺身中出火還
自燒體百千天人於虚空中而來供養時舍
利弗見於彼人受斯律教而得滅度則驚恠
之前白佛言誠難及也天中之天如來恩施
所說法律乃令逆者得受法教如是行者然
有殊別堪救濟者惟有如來濡首童眞被大
徳鎧諸菩薩倫能覩一切羣萌根源隨而度
之地非聲聞縁覺境界佛言如是舍利弗誠
如所云是佛大士法忍菩薩之境界也又舍
利弗汝等所見想墮地獄而佛覩之至滅度
法汝等視人應滅度者世尊省知而墜惡趣
或以知足有徳之士閑居奉戒而三昧定汝
等謂之至滅度法如來見之反墮地獄所以
者何汝等之類離於心行不能徧察衆生心
源羣萌所行不可思議又舍利弗汝爲見此
殺母者乎聞說深法得至無餘而般泥洹對
曰唯見天中之天佛告舍利弗欺害母者於
五百佛植衆徳本聞深妙法解暢心本清淨
顯曜又如其人入此典誥受一切法而得解
脫佛言舍利弗以是之故若族姓子族姓女
我滅度後能聞是法義即便信樂又人迷惑
而心乖者隨惡知友而犯罪舋不失法忍乃
至無餘而得解脫吾不謂斯等墮惡趣也有
信樂如是像類深妙之法所得如是以斯之
故若茲等倫處於正路其聞斯典即信樂者
講說平等章句歎頌廣爲他人分別演者徳
悉如是何況奉行修如所教濡首與諸菩薩
大士大迦葉王阿闍世及無數人徃詣佛所
稽首禮足却坐一面爾時舍利弗見濡首與
諸會者悉坐定已謂王阿闍世大王狐疑寧
爲斷乎答曰唯然仁者尋則斷矣又問云何
斷答曰不受不捨是謂爲斷亦無所得本末
永了無有垢染則爲斷矣舍利弗白世尊曰
王阿闍世所畢幾如餘有幾如世尊告曰王
之餘殃猶如芥子所滅之罪如須彌山入於
深法所說經義至無生法舍利弗又白佛言
王阿闍世當復徃歸於惡趣乎答曰如忉利
天子在於七寳重閣交露下閻浮尋還本處
如是舍利弗王阿闍世所入地獄名賓@8184羅
此言集欲適入尋出其身不遭苦惱之患舍利弗
言難及世尊王阿闍世諸根明達乃如斯乎
又能蠲除若干罪舋如斯重殃地獄之毒佛
告舍利弗王阿闍世前已供養七十二億諸
佛世尊植衆徳本咸受經典所聞法者勸無
上正眞之道汝豈見濡首童眞乎對曰已見
世尊告曰濡首童眞勸阿闍世使發無上正
眞道意於難計劫離垢藏如來無數諸佛於
彼劫中而有三億平等正覺悉是濡首所可
誘勸使轉法輪長壽乆存設百千世尊終不
能爲王阿闍世說法決疑其惟濡首能爲斯
王決除疑網所以者何濡首童眞數從諸佛
聞是深法以是故當作斯觀其有菩薩應所
度者本從發意得其本師爲之說法乃能解
耳王阿闍世從集欲輕地獄出生於上方去
是五百佛國其世界曰莊嚴其佛號寳英如
來至眞等正覺今現說法當復重見濡首從
聞深經在於彼土即當逮得不起法忍彌勒
菩薩成正覺時當復來下還斯忍界號曰不
動菩薩大士彌勒如來當爲衆會宣讃不動
菩薩前所興爲又復分別於此經典敷陳至
義不動大士能仁佛世作大國王名阿闍世
從惡友言自害其父從濡首聞所說經要得
柔順法忍因此除罪令無有餘彌勒如來縁
不動菩薩說此經法八千菩薩得不起法忍
八萬四千菩薩蠲除無數不可計會罪舋積
聚如是舍利弗王阿闍世從今已徃八百難
計會劫修菩薩行開化衆生嚴淨佛土又舍
利弗王阿闍世所化衆生爲聲聞地若縁覺
地若行大乗斯等衆生當有罪蓋無塵垢弊
狐疑悉除無有猶豫過於八千不可計劫當
得無上正眞之道爲最正覺劫名喜見世界
曰無造隂佛號淨界如來至眞等正覺壽十
四劫諸聲聞衆十七萬人而爲大會一切慧
解志八脫門諸菩薩衆有十二億皆得智度
無極善權方便滅度之後正法當住一億歲
無造隂世界所有黎庶至於壽盡無狐疑者
終殁之後不歸三塗淨界如來設爲羣生講
說經者悉去諸垢無有塵勞皆得清淨是故
舍利弗人人相見莫相平相所以不當相平
相者人根難見獨有如來能平相人行如佛
者可平相人也賢者舍利弗及大衆會驚喜
踊躍而說斯言從今日始盡其形壽不觀他
人不敢說人某趣地獄某當滅度所以者何
羣生之行不可思議時佛說此喻阿闍世決
三萬二千天子發無上正眞道意各誓願曰
淨界世尊成正覺時吾等當生於彼佛土不
造欲世界佛即記之當生彼土
月首受決品第十二
王阿闍世有一太子名曰月首厥年八歲解
頸瓔珞用散佛上而曰吾以此徳勸助無上
正眞之道以斯善本淨界如來成正覺時願
於彼土爲四域主轉輪聖王盡其形壽供養
如來及比丘衆佛滅度後奉持舍利而受經
典然後得成無上正眞之道爲最正覺適散
珠瓔便於虚空則成七寳交露棚閣四方四
植上下平等嚴正雅妙於其閣內安四寳牀
敷天繒綵如來坐之相好莊嚴佛時即笑世
尊笑法則有無數不可貲限百千光色從其
口出照難思議無有邊際諸佛世界超於梵
天魔之宮殿日月光明自然蔽曀焰逥繞身
無央數帀從頂上入賢者阿難即從坐起偏
袒右肩長跪叉手以偈讃曰
度一切智慧 超越衆罣礙 解了羣生類
心行之根源 以分別本末 應時而說法
普照世願說 何因而欣笑 衆生在十方
一切處其前 無數億姟衆 一一而難問
能仁之聖師 乃堪決其疑 善哉願解說
愍哀何故欣 其過去諸佛 最勝所住立
又當來世尊 猶如江河沙 分別知六趣
慧度於無極 所以現欣笑 離垢願決疑
光明超日月 翳魔釋梵宮 通徹諸鐵圍
越照衆山頂 安隱蒸黎元 枯竭衆勤勞
善說除諸垢 何故熈欣笑
於是世尊告阿難曰寧見月首太子乎對曰
唯然已見佛言今此月首而於佛前植衆徳
本則以勸助無上正眞道稍當漸漬修菩薩
行淨界如來成佛道時又此太子生彼佛土
爲轉輪王供養奉事淨界如來至眞等正覺
盡其形壽施以所安滅度之後供養舍利執
御正法法滅盡後即當遷没生兠率天則於
其劫得爲無上正眞道成最正覺號月英如
來至眞等正覺明行成爲善逝世間解無上
士道法御天人師爲佛衆祐國土所有佛之
壽命諸比丘衆亦如淨界世尊等無差特也
爾時他方世界諸來會者菩薩大士與濡首
俱至此忍界聞說斯言前啓白佛濡首童眞
所可遊至則當觀之其土處所悉爲如來無
有空缺諸佛世尊不復勞慮所以者何唯然
世尊濡首所攝終無惡趣不劇不閑及諸魔
事罪蓋塵穢其有州域郡國縣邑丘聚城郭
於斯正典而流布者則觀其處如來遊居無
有虚空世尊告曰如是如是族姓子誠如所
云今斯經典所宣布處則是如來之所遊止
則是如來慇懃垂教又族姓子乃昔徃古錠
光佛時吾於彼世而受得決所敷髮地錠光
如來蹈越髮上散以蓮華逮得法忍授吾莂
曰後無數劫當得作佛號能仁如來如是族
姓子時錠光佛告諸比丘汝等不當越踏斯
地所以者何是者則爲天上世間神寺佛塔
菩薩敷髮其處所者而逮法忍誰欲於此而
起塔者彼諸天子八十億人同時稱曰吾等
當起爾時會中有一長者名曰賢天白世尊
曰吾於斯地當起塔寺佛言可興族姓子賢
天長者即於彼處起七寳塔莊嚴具足還詣
錠光而問佛言予在其地興七寳塔福何所
趣錠光如來尋報之曰長者欲知菩薩大士
得不起忍計其地處若如車輪下盡地際一
切衆生各取土塵皆如舍利而供養之乃復
上至三十三天滿中七寳以布施佛若欲比
之起塔寺福終不相及塔寺之福最多難計
長者於此所植徳本如我今授摩納之莂當
爲無上正眞之道若成佛者亦當立卿於大
道決於族姓子意念云何爾時長者名賢天
者豈異人乎莫作斯觀所以者何此衆會中
有長者子名曰受行今吾授決當於來世而
得佛道號善見如來至眞等正覺明行成爲
善逝世間解無上士道法御天人師爲佛衆
祐以是之故族姓子族姓女比丘比丘尼清
信士清信女若住若坐書是經典持諷誦讀
爲他人說則於其處下盡地際一切諸塵悉
爲衆生又此土者悉如舍利所以者何得忍
菩薩成就衆徳亦復如是佛故告汝慇懃囑
累若族姓子族姓女於是三千大千世界滿
中七寳布施如來至眞等正覺晝夜各三而
不懈怠布施隨時至於一劫若復過劫不如
受是經典王阿闍世除諸狐疑無有猶豫淨
諸隂蓋分別一切諸法平等若書若讀受持
諷誦聞之信樂書著竹帛匹素經卷矜莊執
翫令此正法而得乆住此功徳福過彼甚多
不可稱限佛言族姓子若於百劫奉持禁戒
普知止足乃得閑居志樂不捨其聞是經而
信樂者其功徳福則過於彼守禁戒上若於
百劫而行忍辱一切衆生罵詈撾捶以加杖
痛而皆忍之若復有人聞此經要而信樂者
其功徳福則便超越彼忍辱上若於百劫而
行精進供養一切衆生之類而不愛身及其
壽命不如聞是經歡喜信者若於百劫而行
禪思有觸嬈者而不惑亂不如聞是經歡喜
信者若於百劫而行智慧博攬曉了無所不
達設復聞此究竟本淨心暢自然經典之品
而歡喜信受持諷誦其功徳福則超越彼能
速勸立諸通慧矣時諸菩薩俱白佛言唯然
世尊吾等已受於斯經典在在所遊諸佛國
者有所住處便當宣布所以者何衆經典者
則興佛事時諸菩薩舉聲歎曰便復散華徧
于三千大千世界而說斯言設此經典布閻
浮提而住長乆世尊能仁正法顯成濡首童
眞當使永存所以吾等未曾省聞如是像經
假使聞者吾等不能加報佛恩及與濡首當
以何等興大供養若族姓子從人聞斯經典
者其恩難報假使有人欲見如來從聞是經
當觀其人如見世尊設欲供養如來至眞等
正覺者便當供養此族姓子若覩族姓子族
姓女當瞻仰之如佛世尊諸菩薩等咨嗟已
畢稽首佛足右遶三帀於此佛土忽然不現
各各遷還其本國土各各自住其如來前如
所受法廣爲人說則於佛前一一彼土開導
教化無數羣生使發無上正眞道意
屬累品第十三
爾時世尊告彌勒曰仁當受斯正法明典爲
無量人而分別說多所安隱多所哀念諸天
世人悉當蒙恩彌勒菩薩而白佛言唯然世
尊吾則受斯經典教已亦從過去等正覺所
啓受是經於今現在面值世尊得聞斯法唯
然大聖如來現在吾以此經演令流普佛滅
度後在兠率天當爲羣生分別說此植衆徳
本若族姓子族姓女然於後世耳聞斯經志
大乗者當知彌勒之所建立奉持斯經若有
弊魔伺求其便吾等當承世尊聖旨而將護
之使無瑕短佛告帝釋當受斯經阿闍世品
斷一切結所以者何天阿須倫假使懷恨而
戰闘者當念斯經諸天則勝阿須倫降佛言
拘翼今囑累汝若斯經典在於州域郡國縣
邑城郭丘聚則護其土怨敵讎隟不得其便
若至縣官若在賊中若逢禽獸若值鬼神若
遇盜賊若遭水火恐懼之難便當思念於斯
經典而說歌頌若有怨家寇賊惡逆不得其
便爾時佛告賢者阿難受斯經典持諷誦讀
所以者何假使有人從汝求此經典要者其
族姓子若族姓女斷一切疑無有猶豫洗除
衆結永已除了諸魔罪蓋不能覆蔽宿之殃
舋邪害罣礙自然消滅所以者何設聞斯經
則無狐疑佛告阿難吾囑累汝慇懃戒勑若
犯逆者入斯典要歡喜忻悅則無有逆亦無
危害而無罪蓋耆年迦葉白世尊曰唯然大
聖吾見證明於斯經典向者就王阿闍世宮
分別逆事王阿闍世尋時逮得不起法忍疑
網即除我時念言王阿闍世本不曉了一切
諸法亦不分別諸逆之事唯然世尊諸法本
淨自然之性而反思想計有吾我而立諸見
不能理練一切諸逆之本淨也如阿闍世習
近顛倒虚僞衆相成勤苦患若究暢此則無
衆難吾從今始說諸羣生亦無有罪無惡趣
法其入此者則超絶去無有終始佛言善哉
善哉迦葉誠如所云諸佛世尊道義之正無
有塵垢賢者阿難前白佛言唯然世尊建立
斯典令後末世遊閻浮提爾時世尊從左右
脅放大光明普照三千大千世界樹木牆壁
普自然出如茲音響如來則建斯經典已設
此經典在大海中若劫燒時應聞是經不得
中斷而不聞也佛告阿難悉如樹木牆壁所
出音聲誠如所云斯諸正士植衆徳本最後
世時受是經者終不中天?佛說是經時九萬
六千天人遠塵離垢諸法眼淨六萬八千天
人悉發無上正眞道意二萬二千菩薩得不
起法忍八千人離諸貪欲此三千大千世界
六返震動應時大音普告天上世間悉來供
養於斯經典諸天妓樂不鼓自鳴普告天上
世間悉來散華燒香雜香擣香澤香面悉值
斯所轉法輪如來於此所說經者悉爲降伏
衆邪異道却諸邪見行抑制衆魔斯如來印
則爲精修如來之法諸族姓子便當分別求
此法印究竟正見佛說如是王阿闍世濡首
童眞彌勒大士一切菩薩諸大聲聞舍利弗
大迦葉須菩提阿難等諸天世人阿須倫聞
佛所說莫不歡喜
普超三昧經卷第四
