入楞伽經卷第一
元魏天竺三藏法師菩提留支譯
請佛品第一
歸命大智海毗盧遮那佛
如是我聞一時婆伽婆住大海畔摩羅耶山
頂上楞伽城中彼山種種寳性所成諸寳間
錯光明赫焰如百千日照曜金山復有無量
華園香樹皆寳香林微風吹擊摇枝動葉百
千妙香一時流布百千妙音一時俱發重巖
屈曲處處皆有仙堂靈室龕窟無數衆寳所
成內外明徹日月光暉不能復現皆是古昔
諸仙賢聖思如實法得道之處與大比丘僧
及大菩薩衆皆從種種他方佛土俱來集會
是諸菩薩具足無量自在三昧神通之力奮
迅遊化善知五法自性識二種無我究竟通
達大慧菩薩摩訶薩而爲上首一切諸佛手
灌其頂而授佛位自心爲境善解其義種種
衆生種種心色隨種種心種種異念無量度
門隨所應度隨所應見而爲普現爾時婆伽
婆於大海龍王宮說法滿七日已度至南岸
時有無量那由他釋梵天王諸龍王等無邊
大衆悉皆隨從向海南岸爾時婆伽婆遥望
觀察摩羅耶山楞伽城光顏舒悅如動金山
熈怡微笑而作是言過去諸佛應正遍知於
彼摩羅耶山頂上楞伽城中說自內身聖智
證法離於一切邪見覺觀非諸外道聲聞辟
支佛等修行境界我亦應彼摩羅耶山楞伽
城中爲羅婆那夜义王上首說於此法爾時
羅婆那夜义王以佛神力聞如來聲時婆伽
婆離海龍王宮度大海已與諸那由他無量
釋梵天王諸龍王等圍遶恭敬爾時如來觀
察衆生阿棃耶識大海水波爲諸境界猛風
吹動轉識波浪隨縁而起爾時羅婆那夜义
王而自歎言我應請如來入楞伽城令我長
夜於天人中與諸人天得大利益快得安樂
爾時楞伽城主羅婆那夜义王與諸眷屬乗
華宮殿至如來所與諸眷屬從宮殿下遶佛
三帀以種種妓樂樂於如來所持樂器皆是
大青因陀羅寳而用造作大毗瑠璃碼碯諸
寳以爲間錯無價色衣以用纏裹以梵聲等
無量種音歌歎如來一切功德而說偈言
心具於法藏 離無我見垢 世尊說諸行
內心所知法 白法得佛身 內身所證法
化身示化身 時到入楞伽 今此楞伽城
過去無量佛 及諸佛子等 無量身受用
世尊若說法 無量諸夜义 能現無量身
欲聞說法聲
爾時羅婆那楞伽王以都咤迦種種妙聲歌
歎如來諸功德已復更以伽陀妙聲歌歎如
來而說偈言
如來於七日 大海惡獸中 渡海到彼岸
出已即便住 羅婆那王共 妻子夜义等
及無量眷屬 大智諸大臣 叔迦婆羅那
如是等大衆 各各悉皆現 無量諸神通
乗妙華宮殿 俱來到佛所 到已下華殿
禮拜供養佛 依佛住持力 即於如來前
自說己名字 我十頭羅剎 願垂哀愍我
及此城衆生 受此楞伽城 摩羅耶寳山
過去無量佛 於此楞伽城 種種寳山上
說身所證法 如來亦應爾 於此寳山中
同諸過去佛 亦說如是法 願共諸佛子
說此清淨法 我及楞伽衆 咸皆欲聽聞
入楞伽經典 過去佛讃歎 內身智境界
離所說名字 我念過去世 無量諸如來
諸佛子圍遶 說此修多羅 如來於今日
亦應爲我等 及諸一切衆 說此甚深法
未來諸世尊 及諸佛子等 於此寳山上
亦說此深法 今此楞伽城 微妙過天宮
牆壁非土石 諸寳羅網覆 此諸夜义等
已於過去佛 修行離諸過 畢竟住大乗
內心善思惟 如實念相應 願佛憐愍故
爲諸夜义說 願佛天人師 入摩羅耶山
夜义及妻子 欲得摩訶衍 甕耳等羅剎
亦住此城中 曾供養過去 無量億諸佛
今復願供養 現在大法王 欲聞內心行
欲得摩訶衍 願佛憐愍我 及諸夜义衆
共諸佛子等 入此楞伽城 我所有宮殿
妻子及眷屬 寳冠諸瓔珞 種種莊嚴具
阿舒迦園林 種種皆可樂 及所乗華殿
施佛及大衆 我於如來所 無有不捨物
願大牟尼尊 哀愍我受用 我及諸佛子
受佛所說法 願佛垂哀愍 爲我受用說
爾時三界尊 聞夜义請已 即爲夜义說
過去未來佛 夜义過去佛 此勝寳山中
憐愍夜义故 說內身證法 未來佛亦爾
於此寳山中 爲諸夜义等 亦說此深法
夜义此寳山 如實修行人 現見法行人
乃能住此處 夜义今告汝 我及諸佛子
憐愍汝等故 受汝施請說 如來略答竟
寂靜嘿然住 羅婆那羅剎 奉佛華宮殿
如來及佛子 受已即皆乗 羅婆那夜义
亦自乗華殿 以諸婇女樂 樂佛到彼城
到彼妙城已 羅婆那夜义 及其夜义妻
夜义男女等 更持勝供具 種種皆微妙
供養於如來 及諸佛子等 諸佛及菩薩
皆受彼供養 羅婆那等衆 供養說法者
觀察所說法 內身證境界 供養大慧士
數數而請言 大士能問佛 內身行境界
我與夜义衆 及諸佛子等 一切諸聽者
咸請仁者問 大士說法勝 修行亦最勝
我尊重大士 請問佛勝行 離諸外道邊
亦離二乗過 說內法清淨 究竟如來地
爾時佛神力 復化作山城 崔嵬百千相
嚴飾對須彌 無量億華園 皆是衆寳林
香氣廣流布 芬馥未曾聞 一一寳山中
皆示現佛身 亦有羅婆那 夜义衆等住
十方佛國土 及於諸佛身 佛子夜义王
皆來集彼山 而此楞伽城 所有諸衆等
皆悉見自身 入化楞伽中 如來神力作
亦同彼楞伽 諸山及園林 寳莊嚴亦爾
一一山中佛 皆有大慧問 如來悉爲說
內身所證法 出百千妙聲 說此經法已
佛及諸佛子 一切隱不現 羅婆那夜义
忽然見自身 在己本宮殿 更不見餘物
而作是思惟 向見者誰作 說法者爲誰
是誰而聽聞 我所見何法 而有此等事
彼諸佛國土 及諸如來身 如此諸妙事
今皆何處去 爲是夢所憶 爲是幻所作
爲是實城邑 爲乾闥婆城 爲是翳妄見
爲是陽焰起 爲夢石女生 爲我見火輪
爲見火輪烟 我所見云何 復自深思惟
諸法體如是 唯自心境界 內心能證知
而諸凡夫等 無明所覆障 虚妄心分別
而不能覺知 能見及所見 一切不可得
說者及所說 如是等亦無 佛法眞實體
非有亦非無 法相恒如是 唯自心分別
如見物爲實 彼人不見佛 不住分別心
亦不能見佛 不見有諸行 如是名爲佛
若能如是見 彼人見如來 智者如是觀
一切諸境界 轉身得妙身 是即佛菩提
爾時羅婆那十頭羅剎楞伽王見分別心過
而不住於分別心中以過去世善根力故如
實覺知一切諸論如實能見諸法實相不隨
他教善自思惟覺知諸法能離一切邪見覺
知善能修行如實行法於自身中能現一切
種種色像而得究竟大方便解善知一切諸
地上上自體相貌樂觀心意意識自體見於
三界相續身斷離諸外道常見因智如實善
知如來之藏善住佛地內心實智聞虚空中
及自身中出於妙聲而作是言善哉善哉楞
伽王諸修行者悉應如汝之所修學復作是
言善哉楞伽王諸佛如來法及非法如汝所
見若不如汝之所見者名爲斷見楞伽王汝
應遠離心意意識如實修行諸法實相汝今
應當修行內法莫著外義邪見之相楞伽王
汝莫修行聲聞縁覺諸外道等修行境界汝
不應住一切外道諸餘三昧汝不應樂一切
外道種種戲論汝不應住一切外道圍陀邪
見汝不應著王位放逸自在力中汝不應著
禪定神通自在力中楞伽王如此等事皆是
如實修行者行能降一切外道邪論能破一
切虚妄邪見能轉一切見我見過能轉一切
微細識行修大乗行楞伽王汝應內身入如
來地修如實行如是修行者得轉上上清淨
之法楞伽王汝莫捨汝所證之道善修三昧
三摩跋提莫著聲聞縁覺外道三昧境界以
爲勝樂如毛道凡夫外道修行者汝莫分別
楞伽王外道著我見有我相故虚妄分別外
道見有四大之相而著色聲香味觸法以爲
實有聲聞縁覺見無明縁行以爲實有起執
著心離如實空虚妄分別專著有法而墮能
見所見心中楞伽王此勝道法能令衆生內
身覺觀能令衆生得勝大乗能生三有楞伽
王此入大乗行能破衆生種種翳膜種種識
波不墮外道諸見行中楞伽王此是入大乗
行非入外道行外道行者依於內身有我而
行見識色二法以爲實有故見有生滅善哉
楞伽王思惟此義如汝思惟即是見佛爾時
羅婆那楞伽王復作是念我應問佛如實行
法轉於一切諸外道行內心修行所觀境界
離於應佛所作應事更有勝法所謂如實修
行者證於法時所得三昧究竟之樂若得彼
樂是則名爲如實修行者是故我應問大慈
悲如來世尊如來能燒煩惱薪盡及諸佛子
亦能燒盡如來能知一切衆生心使煩惱如
來遍至一切智處如來如實善能知解是相
非相我今應以妙神通力見於如來見如來
已未得者得已得者不退得無分別三昧三
摩跋提得增長滿足如來行處爾時世尊如
實照知楞伽王應證無生法忍時至憐愍十
頭羅剎王故所隱宮殿還復如本身於種種
寳網莊嚴山城中現爾時十頭羅剎楞伽王
見諸宮殿還復如本一一山中處處皆見有
佛世尊應正遍知三十二相妙莊嚴身而在
山中自見己身遍諸佛前又見一切諸佛國
土及諸國王念身無常由貪王位妻子眷屬
五欲相縛無解脫期便捨國土宮殿妻妾象
馬珍寳施佛及僧入於山林出家學道又見
佛子在山林中勇猛精進投身餓虎師子羅
剎以求佛道又見佛子在林樹下讀誦經典
爲人演說以求佛道又見菩薩念苦衆生坐
於道場菩提樹下思惟佛道又見一一佛前
皆有聖者大慧菩薩說於內身修行境界亦
見一切夜义眷屬圍繞而說名字章句爾時
世尊智慧觀察現在大衆非肉眼觀如師子
王奮迅視眄呵呵大笑頂上肉髻放無量光
肩脇腰髀胷卍德處及諸毛孔皆放一切無
量光明如空中虹如日千光如劫盡時大火
熾然猛焰之相帝釋梵王四天王等於虚空
中觀察如來見佛坐於須彌相對楞伽山頂
上呵呵大笑爾時大菩薩衆帝釋梵天四天
王等作是思惟何因何縁如來應正遍知於
一切法中而得自在未曾如是呵呵大笑復
於自身出無量光默然而住專念內身智慧
境界不以爲勝如師子視觀楞伽王念如實
行爾時聖者大慧菩薩摩訶薩先受楞伽羅
婆那王所啓請已念楞伽王知諸一切大菩
薩衆心行之法觀察未來一切衆生心皆樂
於名字說法心迷生疑如說而取著於一切
聲聞縁覺外道之行諸佛世尊離諸一切心
識之行能笑大笑爲彼大衆斷於疑心而問
佛言如來何因何縁何事呵呵大笑佛告聖
者大慧菩薩善哉善哉善哉大慧復言善哉
大慧汝能觀察世間妄想分別之心邪見顛
倒汝實能知三世之事而問此事如汝所問
智者之問亦復如是爲自利利他故大慧此
楞伽王曾問過去一切諸佛應正遍知如是
二法今復現在亦欲問我如是二法此二法
者一切聲聞縁覺外道未曾知此二法之相
大慧此十頭羅剎亦問未來一切諸佛如此
二法爾時如來知而故問羅婆那王而作是
言楞伽王汝欲問我隨汝疑心今悉可問我
悉能答斷汝疑心令得歡喜楞伽王汝斷虚
妄分別之心得地對治方便觀察如實智慧
能入內身如實之相三昧樂行三昧佛即攝
取汝身善住奢摩他樂境界中過諸聲聞縁
覺三昧不淨之垢能住不動善慧法雲等地
善知如實無我之法大寳蓮華王座上而坐
得無量三昧而受佛職楞伽王汝當不乆自
見己身亦在如是蓮華王座上而坐法爾住
持無量蓮華王眷屬無量菩薩眷屬各各皆
坐蓮華王座而自圍繞迭相瞻視各各不乆
皆得住彼不可思議境界所謂起一行方便
行住諸地中能見不可思議境界見如來地
無量無邊種種法相一切聲聞縁覺四天王
帝釋梵王等所未曾見爾時楞伽王聞佛世
尊聽已問已彼於無垢無量光明大寳蓮華
衆寳莊嚴山上無量天女而自圍繞現於無
量種種異華種種異香散香塗香寳幢旛蓋
寳冠瓔珞莊嚴身具復現世間未曾聞見種
種勝妙莊嚴之具復現無量種種樂器過諸
天龍夜义乾闥婆阿修羅迦樓羅緊陀羅摩
睺羅伽人非人等所有樂具復隨三界欲界
色無色界所有樂具皆悉化作復隨十方諸
佛國土所有種種勝妙樂具皆悉化作化作
無量大寳羅網遍覆一切諸佛菩薩大衆之
上復現無量種種寳幢羅婆那王作如是等
變化事已身昇虚空高七多羅樹住虚空中
雨種種伎樂雨種種華雨種種香雨種種衣
滿虚空中如澍大雨以用供養佛及佛子雨
供養已從上而下於虚空中即坐第二電光
明大寳蓮華王種種寳山上爾時如來見其
坐已發於微笑聽楞伽王問二種法時楞伽
王白佛言世尊此二種法我已曾問過去諸
佛應正遍知彼佛世尊已爲我說世尊我今
現在依名字章句亦問如來如來畢竟應爲
我說世尊應化化佛說此二法非根本如來
世尊根本如來修習三昧樂境界者不說心
識外諸境界善哉世尊如來自身於一切法
而得自在唯願世尊應正遍知說此二法一
切佛子及我己身亦願欲聞爾時世尊知而
即告楞伽王言楞伽王汝問此二法爾時夜
义王更著種種金冠瓔珞金莊嚴具而作是
言如來常說法尚應捨何況非法世尊云何
言二法捨世尊何者是法何者非法世尊捨
法云何有二以墮分別相中虚妄分別是有
無法無大有大世尊阿梨耶識知名識相所
有體相如虚空中有毛輪住不淨盡智所知
境界世尊法若如是云何而捨佛告楞伽王
楞伽王汝不見瓶等無常敗壞之法毛道凡
夫分別境界差別之相楞伽王何故不如是
取有法非法差別之相依毛道凡夫分別心
有非聖證智以爲可見楞伽王且置瓶等種
種相事毛道凡夫心謂爲有非謂聖人以爲
有法楞伽王譬如一火焚燒宮殿園林草木
見種種火光明色焰各各差別依種種薪草
木長短分別見有勝負之相此中何故不如
是知有法非法差別之相楞伽王非但火焰
依一相續身中見有種種諸相差別楞伽王
如一種子一相續生芽莖枝葉華果樹林種
種異相如是內外所生諸法無明及行隂界
入等一切諸法三界所生差別之相現樂形
相言語去來勝智異相一相境界而取於相
見下中上勝相染淨善不善相楞伽王非但
種種法中見差別相覺如實道者內證行中
亦有見於種種異相何況法非法無分別種
種差別相楞伽王有法非法種種差別相楞
伽王何者爲法所謂一切外道聲聞縁覺毛
道凡夫分別之見從因實物以爲根本生種
種法如是等法應捨應離莫取於相而生分
別見自心法計以爲實楞伽王無瓶實法而
毛道凡夫虚妄分別法本無相如實智觀名
捨諸法楞伽王何等爲非法所謂無有身相
唯自心滅妄想分別而諸凡夫見實法非實
法菩薩如實見如實捨非法復次楞伽王何
者復爲非法所謂兎馬駝驢角石女兒等無
身無相而毛道凡夫取以爲無爲世間義說
於名字非取相如彼瓶等法可捨智者不取
如是虚妄分別兔角等名字法亦是可捨是
故捨法及非法楞伽王汝今問我法及非法
云何捨我已說竟楞伽王汝言我於過去應
正遍知已問此法彼諸如來已爲我說楞伽
王汝言過去者即分別相未來現在分別亦
爾楞伽王我說眞如法體是如實者亦是分
別如分別色爲實際爲證實智樂修行無相
智慧是故莫分別如來爲智身智體心中莫
分別意中莫取我人命等云何不分別意識
中取種種境界如色形相如是莫取莫分別
可分別復次楞伽王譬如壁上畫種種相一
切衆生亦復如是楞伽王一切衆生猶如草
木無業無行楞伽王一切法非法無聞無說
楞伽王一切世間法皆如幻而諸外道凡夫
不知楞伽王若能如是見如實見者名爲正
見若異見者名爲邪見若分別者名爲取二
楞伽王譬如鏡中像自見像譬如水中影自
見影如月燈光在屋室中影自見影如空中
響聲自出聲取以爲聲若如是取法與非法
皆是虚妄妄想分別是故不知法及非法增
長虚妄不得寂滅寂滅者名爲一心一心者
名如來藏如來藏者入自內身智慧境界得
無生法忍三昧
問答品第二
爾時聖者大慧菩薩與諸一切大慧菩薩俱
遊一切諸佛國土承佛神力從坐而起更整
衣服右膝著地合掌恭敬以偈讃佛
佛慧大悲觀 世間離生滅 猶如虚空華
有無不可得 佛慧大悲觀 一切法如幻
遠離心意識 有無不可得 佛慧大悲觀
世間猶如夢 遠離於斷常 有無不可得
佛慧大悲觀 煩惱障智障 二無我清淨
有無不可得 佛不入不滅 涅槃亦不住
離覺所覺法 有無二俱離 若如是觀佛
寂靜離生滅 彼人今後世 離垢無染取
爾時大慧菩薩摩訶薩如法偈讃佛已自說
姓名
我名爲大慧 願通達大乗 今以百八問
仰諮無上尊 最勝世間解 聞彼大慧問
觀察諸衆生 告諸佛子言 汝等諸佛子
及大慧諮問 我當爲汝說 自覺之境界
爾時聖者大慧菩薩摩訶薩聞佛聽問頂禮
佛足合掌恭敬以偈問曰
云何淨諸覺 何因而有覺 何因見迷惑
何因有迷惑 何因有國土 化相諸外道
云何名佛子 寂靜及次第 解脫至何所
誰縛何因脫 禪者觀何法 何因有三乗
何因縁生法 何因作所作 何因俱異說
何因無而現 何因無色定 及與滅盡定
何因想滅定 何因從定覺 云何因生果
何因身去住 何因觀所見 何因生諸地
破三有者誰 何身至何所 云何處而住
云何諸佛子 何因得神通 及自在三昧
何因得定心 最勝爲我說 何因爲藏識
何因意及識 何因見諸法 何因斷所見
云何性非性 云何心無法 何因說法相
云何名無我 何因無衆生 何因有世諦
何因不見常 何因不見斷 云何佛外道
二相不相違 何因當來世 種種諸異部
云何名爲空 何因念不住 何因有胎藏
何因世不動 云何如幻夢 說如揵闥婆
陽焰水中月 世尊爲我說 云何說覺支
何因菩提分 何因國亂動 何因作有見
何因不生滅 何因如空華 何因覺世間
何因無字說 云何無分別 何因如虚空
眞如有幾種 何名心幾岸 何因地次第
眞如無次第 何因二無我 何因境界淨
幾種智幾戒 何因衆生生 誰作諸寳性
金摩尼珠等 誰生於語言 衆生種種異
五明處技術 誰能如是說 伽陀有幾種
云何長短句 法復有幾種 解義復有幾
何因飲食種 何因生愛欲 云何名爲王
轉輪及小王 何因護國土 諸天有幾種
何因而有地 何因星日月 解脫有幾種
行者有幾種 弟子有幾種 阿闍梨幾種
如來有幾種 本生有幾種 摩羅有幾種
異學有幾種 自性有幾種 心復有幾種
云何施假名 世尊爲我說 何因有風雲
何因有黠慧 何因有樹林 世尊爲我說
何因象馬鹿 何因人捕取 何因爲痤陋
世尊爲我說 何因爲六時 何因成闡提
男女及不男 爲我說其生 何因修行退
何因修行進 教何等人修 令住何等法
諸衆生去來 何因何像類 何因致財富
世尊爲我說 云何爲釋種 何因有釋種
何因甘蔗種 何因長壽仙 長壽仙何親
云何彼教授 世尊如虚空 爲我分別說
何因佛世尊 一切時剎現 種種名色類
佛子衆圍繞 何因不食肉 云何制斷肉
食肉諸種類 何因故食肉 何因日月形
須彌及蓮華 師子形勝相 國土爲我說
亂側覆世界 如因陀羅網 一切寳國土
何因爲我說 如箜篌琵琶 鼓種種華形
離日月光土 何因爲我說 何等爲化佛
何等爲報佛 何等如智佛 何因爲我說
云何於欲界 不成等正覺 云何色究竟
離欲中得道 如來般涅槃 何人持正法
世尊住乆如 正法幾時住 如來立幾法
各見有幾種 毗尼及比丘 世尊爲我說
何因百變易 何因百寂靜 聲聞辟支佛
世尊爲我說 何因世間通 何因出世通
何因七地心 世尊爲我說 僧伽有幾種
何因爲破僧 云何醫方論 世尊爲我說
迦葉拘留孫 拘那含是我 常爲諸佛子
何故如是說 何故說人我 何故說斷常
何故不但說 唯有於一心 何因男女林
訶梨阿摩勒 雞羅及鐵圍 金剛等諸山
次及無量山 種種寳莊嚴 仙樂人充滿
世尊爲我說 大天佛聞彼 所說諸偈句
大乗諸度門 諸佛心第一 善哉善哉問
大慧善諦聽 我今當次第 如汝問而說
生及與不生 涅槃空剎那 趣至無自體
佛波羅蜜子 聲聞辟支佛 外道無色者
須彌海及山 四天下土地 日月諸星宿
外道天脩羅 解脫自在通 力思惟寂定
滅及如意足 覺支及道品 諸禪定無量
五隂及去來 四空定滅盡 發起心而說
心意及意識 無我法有五 自性相所想
所見能見二 云何種種乗 金摩尼珠性
一闡提四大 荒亂及一佛 智境界教得
衆生有無有 象馬諸禽獸 云何如捕取
譬喻因相應 力說法云何 何因有因果
相迷惑如實 但心無境界 諸地無次第
百變及無相 醫方工巧論 呪術諸明處
何故而問我 諸山須彌地 其形量大小
大海日月星 云何而問我 上中下衆生
身各幾微塵 肘歩至十里 二十及四十
兎毫牎塵幾 羊毛@A4D4麥塵 一升幾@A4D4麥
半升幾頭數 一斛及十斛 百萬及一億
頻婆羅幾塵 芥子幾微塵 幾芥成草子
幾草子成豆 幾銖成一兩 幾兩成一分
如是次第數 幾分成須彌 佛子今何故
不如是問我 縁覺聲聞等 諸佛及佛子
身幾微塵成 何故不問此 火焰有幾塵
風微塵有幾 根根幾塵數 毛孔眉幾塵
何因則自在 轉輪聖帝主 何因王守護
解脫廣略說 種種衆生欲 云何而問我
何因諸飲食 何因男女林 金剛堅固山
爲我說云何 何因如幻夢 野鹿渴愛譬
何因而有雲 何因有六時 何因種種味
男女非男女 何因諸莊嚴 佛子何因問
云何諸妙山 仙樂人莊嚴 解脫至何所
誰縛云何縛 云何禪境界 涅槃及外道
云何無因作 何因可見縛 何因淨諸覺
何因有諸覺 何因轉所作 唯願爲我說
何因斷諸相 何因出三昧 破三有者誰
何因身何處 云何無人我 何因依世說
何因問我相 云何問無我 云何爲胎藏
汝何因問我 何因斷常見 何因心得定
何因言及智 界性諸佛子 勘解師弟子
種種諸衆生 云何飲食魔 虚空聦明施
何因有樹林 佛子何因問 云何種種剎
何因長壽仙 何因種種師 汝何因問我
何因有醜陋 修行不欲成 色究竟成道
云何而問我 何因世間通 何因爲比丘
云何化報佛 何因而問我 云何如智佛
云何爲衆僧 箜篌鼓華剎 云何離光明
云何爲心地 佛子而問我 此及餘衆生
佛子所應問 一一相相應 遠離諸見過
離諸外道法 我說汝諦聽 此上百八見
如諸佛所說 我今說少分 佛子善諦聽
生見不生見常見無常見相見無相見住異
見非住異見剎那見非剎那見離自性見非
離自性見空見不空見斷見非斷見心見非
心見邊見非邊見中見非中見變見非變見
縁見非縁見因見非因見煩惱見非煩惱見
愛見非愛見方便見非方便見巧見非巧見
淨見非淨見相應見非相應見譬喻見非譬
喻見弟子見非弟子見師見非師見性見非
性見乗見非乗見寂靜見非寂靜見願見非
願見三輪見非三輪見相見非相見有無立
見非有無立見有二見無二見縁內身聖見
非縁內身聖見現法樂見非現法樂見國土
見非國土見微塵見非微塵見水見非水見
弓見非弓見四大見非四大見數見非數見
通見非通見虚妄見非虚妄見雲見非雲見
工巧見非工巧見明處見非明處見風見非
風見地見非地見心見非心見假名見非假
名見自性見非自性見隂見非隂見衆生見
非衆生見智見非智見涅槃見非涅槃見境
界見非境界見外道見非外道見亂見非亂
見幻見非幻見夢見非夢見陽焰見非陽焰
見像見非像見輪見非輪見揵闥婆見非揵
闥婆見天見非天見飲食見非飲食見婬欲
見非婬欲見見見非見見波羅蜜見非波羅
蜜見戒見非戒見日月星宿見非日月星宿
見諦見非諦見果見非果見滅見非滅見起
滅盡定見非起滅盡定見治見非治見相見
非相見支見非支見巧明見非巧明見禪見
非禪見迷見非迷見現見見非現見見護見
非護見族姓見非族姓見仙人見非仙人見
王見非王見捕取見非捕取見實見非實見
記見非記見一闡提見非一闡提見男女見
非男女見味見非味見作見非作見身見非
身見覺見非覺見動見非動見根見非根見
有爲見非有爲見因果見非因果見色究竟
見非色究竟見時見非時見林樹見非林樹
見種種見非種種見說見非說見毗尼見非
毗尼見比丘見非比丘見住持見非住持見
字見非字見大慧此百八見過去諸佛所說
汝及諸菩薩當如是學
入楞伽經卷第一
