伅眞陀羅所問寳如來三昧經卷上
後漢月氏三藏法師支婁迦讖譯
聞如是一時佛在羅閱祇耆闍崛山中與六
萬比丘俱菩薩七萬三千人一一尊復各從
十方佛剎來到是間悉得陀隣尼法其欲無
所罣礙其心所念羞慚多所忍而行從是而
得成其心如金剛無能斷截者諸佛法一切
習諸佛法欲具足其意所作而欲甚尊其意
不離菩薩心令他人亦爾施與伏意而不亂
所愛而無所惜其淨戒莊嚴飾身口意其忍
辱柔軟是則爲力是則僧那阿僧祇劫憶那
術百千所作精進而不懈怠禪惟務三昧三
摩越其心知他人意以是自娛樂其慧功德
無所不解其心譬若須彌無能譬者其心如
地水火風亦無所愛亦無所憎常有慈心其
身光明無所罣礙其哀是行爲一切人而作
傷心已法等心已是爲樂其護者不墮二道
有利無利若譽若謗若有名無名若苦若樂
過世間之所有法一切諸會不已爲會却諸
外道降伏衆魔是者難值若優曇鉢華時時
可得一切人而無請者而爲作請故名曰友
其友者乃致泥洹以無極上僧那僧涅以深
法猛若如師子以怛薩阿竭印而印之所受
決而無所礙其作如所言以諦法而審其光
明超於日月十方莫不聞名者一切諸佛無
不救護不令離法悉皆守深法滅不斷三寳
其心功德遍無央數剎土其心淨潔習其處
而徃還到佛所無所失常教導一切人以入
般若波羅蜜漚惒拘舍羅則是頭隨人心所
喜以法教照各令得所索知諸人相所行隨
所樂喜不失其意而作醫王之德療於老病
死已供養過去無央數佛其功德而致相諸
種好已過空無相無願之法諸法無所有如
幻野馬如夢如水中影山中之響悉知一切
之音聲通入諸法各各能答已成持諸所欲
以智慧曉了道事已稍近尊十種力肉眼慧
眼道眼法眼佛眼過度衆冥盡入諸功德行
曉知菩薩之藏其聞是法不復轉移便得相
印三昧金剛行三昧其法在所作三昧寳明
持三昧不捨一切人三昧悉知一切心三昧
已得佛智慧如佛所作爲一切作本已具足
諸好有菩薩名曰樂作一復有菩薩名曰樂
等有二復有菩薩名曰寳手三復有菩薩名
曰明華四復有菩薩名曰寳炎五復有菩薩
名曰喜見六復有菩薩名曰意喜七復有菩
薩名曰喜以眼見八復有菩薩名曰持地九
復有菩薩名曰歡喜作十復有菩薩名曰大
處廢一復有菩薩名曰大利二復有菩薩名
曰辟魔三復有菩薩名曰意樂香四復有菩
薩名曰人中之天五復有菩薩名曰諦願六
復有菩薩名曰等視七復有菩薩名曰盡見
等不等八復有菩薩名曰執御九復有菩薩
名曰一切無請而作請之友二十復有菩薩名
曰彌勒一復有菩薩名曰雨音二復有菩薩
名曰兩若山半三復有菩薩名曰雨山鼎四
復有菩薩名曰慈行五復有菩薩名曰光英
六復有菩薩名曰光聲陽七復有菩薩名曰
鐙明王八復有菩薩名曰如常眼所見九復
有菩薩名曰光等知三十復有菩薩名曰尊官
一復有菩薩名曰天官二復有菩薩名曰天
眼三復有菩薩名曰視處悉吉四復有菩薩
名曰快譬五復有菩薩名曰諦議意六復有
菩薩名曰安處意七復有菩薩名曰安處度
八復有菩薩名曰無所動而度九復有菩薩
名曰金剛行度四十復有菩薩名曰三世行度
一復有菩薩名曰諦如事不異二復有菩薩
名曰持嚴欲好三復有菩薩名曰不盡欲四
復有菩薩名曰不稽留欲五復有菩薩名曰
意音六復有菩薩名曰淨音七復有菩薩名
曰飽滿一切音八復有菩薩名曰文殊師利
四十九如是等菩薩會者七萬三千人於三千
大千剎土釋梵護持世者一一豪尊諸天龍
閱叉揵陀羅阿須倫迦留羅眞陀羅摩睺勒
人非人盡來會悉欲聞佛所說經提無離菩
薩從座起整衣服叉手長跪而讃歎佛說俗
者不及道之明爲世間而作本已過度於衆
冥今自歸度於世者一以布施緫持十種力
已自伏意并化餘人是則爲度一切莫不供
事者今自歸於三界無能與等者二以相無
所不饒益其光七尺色若於金其音中和色
甚殊好無能與等者今自歸莫不供事者三
以度而度以降伏衆外道其智甚尊在於衆
黠之上莫能有轉動者盡知一切之行其功
德甚尊今自歸無極之大哀四諸所欲於欲
無所得衆魔已索莫能當者其淨戒無所不
安於諸天一切則爲天中天其意無所復著
今自歸莫能當者五其聞德莫不歡喜形像
若寳其見者無不愛樂於施與已離婬怒癡
今自歸其德若天無所不覆六以四諦過於
四瀆以無眼者悉得視瞻口所說法無涯底
於三世行爲一切作本今自歸其足而有輪
七其身者爲諸天一切人之所供事無男無
女皆得而依衆魔而不敵當則是天上天下
之所特尊八以衆諦政法持於一切其心等
慈者無所不遍爲一切作導其法而等住今
已自歸其德無及者九其音柔軟清淨其聞
者莫不悅心其聲如梵無所不至一切諸音
皆悉具足今自歸於尊諦十已度空無相無
願其智甚深不可得根已入衆脫是爲功德
今自歸已得脫者一悉知因縁而所生有之
功德其見無內無外用等故其知所說別於
如作今已自歸過度諸所可見二亦無所從
來無所從去視諸法悉脫若幻野馬今自歸
於法功德三所生無所生俱無生其有已滅
無有盡時所住如法如怛薩所入四審如審
所說若法如怛薩無所動轉其德若大山身
者若金剛今自歸安則若山五身心意而適
等其名流於三世莫不聞者一切所問皆能
報答唯不以煩而肯說者願欲所問六讃歎
佛已儻有說者而欲問之佛言在所問提無
離言何謂菩薩以法自在說而莊飾身一何
謂菩薩決深法無所不入二何謂菩薩知一
切人心三何謂菩薩隨所喜而化四何謂菩
薩心行而入五何謂菩薩知因縁有所作六
何謂菩薩而施與爲莊嚴持戒忍辱精進一
心智慧七何謂菩薩得在梵天八何謂菩薩
其智甚尊九何謂菩薩而常得勝十何謂菩
薩從是得度一何謂菩薩於聲聞辟支佛一
切人而示現法不入其中二何謂菩薩離於
生死而不泥洹三何謂菩薩知一切人界不
離法身四何謂菩薩不離本於離本而示現
五何謂菩薩而得尊貴其福若帑藏六何謂
菩薩隨欲而得入道七何謂菩薩盡知諸法
八何謂菩薩所作常安諦九何謂菩薩於世
間而行無所著十何謂菩薩而自在法端正
莫能當者一何謂菩薩常不離佛二何謂菩
薩安諦而學三何謂菩薩意與法無所取無
所捨四何謂菩薩而護一切五何謂菩薩至
法輪轉六何謂菩薩乃至阿惟顏七佛言善
哉善哉提無離菩薩所問乃爾令一切得所
其在會者若當來悉爲作導是摩訶衍而得
乆住佛言諦聽諦聽今我所說則言願樂欲
聞佛言菩薩用四事而自在何謂四其光明
爲一切無所罣礙一所有名寳其有索者不
爲愛惜二若明經者說法而不中斷於邊勸
助三若有請令說法而不以爲難承怛薩阿
竭不可議踊躍而說之於菩薩事無所希望
以法而施與四是名曰四事復有四事深入
諸法其慧所作不離功德何謂四於十二因
縁而眞知之一如自惜身亦惜於人與身無
異二於生死亦不念有所從來有所從去三
一切諸法以空見空四是爲四事復有四事
悉知一切人心其功德增減何謂四事以入
法身而無瑕穢一諸種好悉以現二以四事
而觀三其心無破壞便得三昧四是爲四事
復有四事隨一切所行而教化之何謂四事
其慧而四等一悉化一切人二觀知諸法三
其心已淨潔悉淨一切人心四是爲四事復
有四事知一切人心化之所行何謂四事其
智無所不入一其慧無所罣礙二其心無有
二三睡臥諸蓋已不復著四是爲四事復有
四事所作罪福不忘何謂四事一切無所斷
一亦無所著二而知因縁所作隨其示現以
法持法三亦不念有我亦不念有人隨是教
者不失道法四是爲四事復有四事以布施
而莊嚴何謂四事以相莊嚴一隨人所喜示
現其好二其色甚尊好三所作而不可盡四
是爲四事復有四事用淨戒而爲莊嚴便爲
遮迦越羅不忘菩薩心一得作釋提桓因以
菩薩心而自莊嚴二而作梵天其心以菩薩
而爲莊嚴三離一切惡道但生天上世間作
人以菩薩心而爲莊嚴四是爲四事復有四
事忍辱莊嚴何謂四事其音如梵聲聞者各
得所其聲軟好譬如迦陵二一切莫不愛樂
三常於功德而堅固四是爲四事復有四事
以精進莊嚴何謂四事其身若金剛諸邪不
能得其便一爲一切而作厚二所作事具足
辯而不中悔學問無猒極三其心所求而悉
具足四是爲四事復有四事以禪自莊嚴何
謂四事所作不抵突一而不調戲二不爲弊
惡三自知而無異意四是爲四事復有四事
以智慧而莊嚴何謂四事不自念有我亦不
念有人亦不念有壽亦不念有命亦不著亦
不斷一所作甚尊二一切所有無所不入三
一切諸法無所復畏四是爲四事復有四事
其慧自致梵天何謂四事以空慈念一切一
教一切人而以加哀二緫攬諸法而已護故
三等於一切亦不捨佛四是爲四事復有四
事不離於智何謂四事以四禪而住不動轉
於菩薩一以四事三昧三摩越用漚和拘舍
羅故不生無色中二自在心所說不離法三
遍至十方盡見諸佛四是爲四事復有四事
而自在何謂四事於內而自滅於外亦自滅
一悉曉了諸法如幻二以慧爲力三不自貢
高而得度四是爲四事復有四事深入慧何
謂四事知欲而不斷欲中道取證一知生死
以漚惒拘舍羅而在中二所見悉知其正道
非正道亦不捨所見三知無黠而親近十二
因縁四是爲四事復有四事於羅漢辟支佛
一切人以法而示現不於中有所希望何謂
四事視諸三昧知若如幻一曉了諸法而嚴
飾二以五旬自娛樂所作審諦三其心自知
譬若如幻四是爲四事復有四事離生死亦
不般泥洹何謂四事念諸佛故一其心而等
哀二用漚惒拘舍羅故三不忘本發心之願
四是爲四事復有四事而知一切人不離於
法身何謂四事視一切人皆自然諸人入法
身亦自然一知一切人而自然二人自然慧
自然而不疑三人自然泥洹自然而得忍四
是爲四事復有四事亦不離本於無本而見
何謂四事常念泥洹欲具足佛法其意而遍
知一以身現遮迦越羅梵釋於其中現功德
令會者因是法二以身現不肖令劣者得作
功德三其有所求者則施與以身於尊貴現
於極豪而徃率化四是爲四事復有四事持
想入無想何謂四事生死無常其心淨一從
本已苦今已慧得二視一切諸法無我三泥
洹寂四是爲四事復有四事離諸見法何謂
四事清淨一於慧眼無所不見二佛眼者悉
在前立三已度諸法印阿惟顏四是爲四事
復有四事自在決諸疑何謂四事所欲無覆
蔽一入諸諦慧二無所不覆三不離諸陀隣
尼四是爲四事復有四事而隨習俗無所著
何謂四事盡知世事一便能度一切人二已
離憎愛三以淨於本無所點汙四是爲四事
復有四事而住法何謂四事其心自在一其
慧亦自在二其智亦自在三漚惒拘舍羅而
自在四是爲四事復有四事何謂四事不離
怛薩阿竭一爲一切讃歎佛形容二教照人
令發心爲菩薩三常念於佛四是爲四事復
有四事寂而知諸法何謂四事以道要盡知
俗事一一切曉了諸慧二於所聞無有疑而
得法忍三不念有是無是不隨俗人有所作
爲四是爲四事復有四事而爲師無所貪何
謂四事爲一切人作因縁一其心質朴而無
諛諂二捨身之安而憂他人三所求慧不用
身故但爲一切四是爲四事復有四事爲一
切作護何謂四事自捨身而憂他人一悉捨
諸樂以法自樂二所聞不以爲解三以法功
德而自長養四是爲四事復有四事當成輪
轉何謂四事逮得陀隣尼逮得自恣所欲一
而無盡滅二自入其心三於內曉了諸法盡
解他人四是爲四事復有四事乃至阿惟顏
何謂四事已度於生死不離於菩薩一便得
無所從生法樂忍故受生死用不離法故二
已得阿惟越致印三已令得怛薩阿竭印令
到十道地以到十道地從次第悉曉了四是
爲四事佛說菩薩四事品時三千大千剎土
六反震動其光明無所不明諸天飛在其上
以億百千種妓樂而娛樂供養佛雨於天華
皆言善哉善哉佛從無數劫所行今皆聞之
其在會者其聞是法德本已作功德聞已便
諷誦持復爲一切人廣說其心未曾忘菩提
如是輩人所作亦當如佛吾等已得是利所
以者何逮聞是法爾時諸天及人八萬四千
皆發阿耨多羅三耶三菩提心萬二千菩薩
皆得無所從生法樂忍提無離菩薩問佛從
怛薩阿竭般泥洹已後其有聞是經者諷誦
讀持供事當得幾法功德佛言當得八法功
德其信無有異於菩薩而堅住一其身施人
於功德而令增益於一切人其心無所恨二
住於無極大哀教照一切三以法故學問不
猒足若海不猒衆流四欲護諸法五以法功
德而自長養六雖身死後逮倍好入諸福功
德具足本願爲諸佛所擁護七降伏衆魔以
離恐懼八菩薩以是八事佛般泥洹已後便
逮得功德法爾時三千大千剎土地爲六反
震動悉平如掌諸山陵海水陂渠溝坑悉見
平如地其在水蟲謂爲如故以百歲枯木諸
樹皆生若千?種葉其葉者在佛方面皆傾枝
向之其餘好樹亦復如是地爲生蓮華大如
車輪其色無數其光明悉開闢三千大千之
剎土從下視上了無所見但聞妓樂其音甚
好爾時從冰山香山其香到是無所不遍其
華從是山出乃來雨佛上遍其地没其踝佛
所坐樹其樹亦出華亦聞妓樂音若如天樂
其佛上便有四十萬里珍寳華蓋而覆蓋座
間而有珍寳鈴周帀其邊悉皆垂珠從其垂
珠間其音聲悉遍三千大千之剎土舍利弗
前長跪問佛是何本之瑞應乃有是現佛謂
舍利弗有王名曰伅眞陀羅從名香山與諸
眞陀羅無央數千與揵陀羅無央數千與諸
天無央數千而俱來說是瑞應言適未竟便
見伅眞陀羅與八萬四千妓人俱來及無央
數人其華從上墮譬若天雨從上悉下與諸
俱來者頭面著地爲佛作禮遶佛三帀皆在
前住伅眞陀羅王便以手持瑠璃之琴所以
者何是本之願面面各四萬二千妓樂伅眞
陀羅在其中央同時鼓琴其聲悉遍三千大
千之剎土諸欲天子所有妓樂應時其音不
與是聲而等所以者何其音悉覆即令不如
諸欲天子諸色天子皆悉到佛所鼓是音時
三千大千之剎土應時諸樹名大山冰山王
摩訶目隣皆悉躚躚摇譬若如舞一切低昂
皆向佛譬若如人之作禮比丘比丘尼優婆
塞優婆夷諸一一尊比丘及新發意菩薩其
在會者諸天龍鬼神一切自於坐皆踊躍@1E93
峨其身而欲起舞
提無離菩薩問尊聲聞已離諸欲悉得八惟
務禪盡見四諦何縁復舞諸尊聲聞答言吾
等不得自在用是琴聲於坐不能忍其音亦
不能制其心令堅住
提無離菩薩問摩訶迦葉言仁者年尊而知
猒足自守如戒爲諸天及人之所敬愛云何
不能自制身舞若如小兒摩訶迦葉言譬若
隨藍風一起時諸樹名大樹而不能自制所
以者何其身不堪伅眞陀羅王琴聲譬若如
隨藍風起時以故吾等而不能自制今乃知
上人之所作其功德不可當諸聲聞之所有
今悉爲是音而覆蔽
提無離菩薩復謂摩訶迦葉觀諸阿惟越致
所作爲聞是琴聲而無動者其有智人聞是
柰何而不發阿耨多羅三藐三菩提心諸聲
聞之所有威神之力皆悉爲琴聲而所覆蔽
是音不能動摇諸摩訶衍伅眞陀羅王所有
妓樂八萬四千音聲皆悉佛威神之所接亦
伅眞陀羅本願福之所致諸所音樂聲莫不
聞其聲皆言諸法等而悉脫下中上悉淨而
亦空無有異一切諸人計無有人已過去當
來今現在亦爾但聞其音了無所有其法者
一切人聲亦復如是一一切剎等剎所以故
等而無剎故二其明無所有等而稱其剎者
無有生者亦無長大者是故空無有識而自
然諸所有無所有是自然三亦不可得外行
亦不可得內行其慧而本異法而字法亦無
所有其名亦爾四其知名色無所有其行無
著已過去安無有極五已從聞法本盡壞無
所有亦無所至亦無所住六其所計但有字
但字盡知字法而法等不枝別七心所持等
持故無所有其本轉而不相知心所思亦無
所生其知是慧便入法八其根根已等斷前
與後法適等其知等於三世其慧便無央數
九凡人爲色名之所繫是者凡之所作從本
至今從生至老無有已已知因縁不復滅其
言有我有人是與本而反十我所住等無所
住諸法亦無所住其知住無所住是爲歡喜
聞信一譬若雨而有電是上之自然一切諸
法如我故曰自然二我與人自然空已知是
者便入陀隣尼印三諸所脫門戶而悉知相
等相故無相法者無有空故無希望用字故
故與法別便有上中下其字者不自知而別
用不可見故其心已本來故而有二本者故
四一已知諸法無所有已爲斷本際故五已
斷本際爲一切而有行已知本際等是則爲
慈哀六已淨於慈便等於苦樂亦不喜亦不
憂所已者是爲上人已入本故法學者寂而
寂若說若不說無所增減法者所以故寂而
無希望故七空中之聲而不可獲但可聞無
所說若所說若所聞皆不誠聞是音時八千
菩薩悉得無所從生法樂忍提無離菩薩問
佛是歎聲從所出佛語問伅眞陀羅王悉自
爲若說之應時受言便問伅眞陀羅是歎聲
所從出則答言從一切人聲從彼出復問一
切人聲從所出從空出提無離菩薩則言伅
眞陀羅一切人聲不從意出伅眞陀羅復問
提無離菩薩是聲當從身出爲從心出提無
離言亦不從身出亦不從心出何以故其身
不常住故譬若如草不常生若牆壁不常而
住會有躃時其心無有形亦不可見亦不可
聞亦不可聽譬若如幻伅眞陀羅復問提無
離若無有身無心是聲何從得出則答言一
切從念自然而有聲如仁說聲從念便有今
我歎聲因空而出所已故諸聲不離空故伅
眞陀羅則言如仁欲知聲者皆因空自然有
聲但聞音而不可見即時滅其滅者亦空故
曰自然諸法所以等者如空等故其有所說
無所說亦等所以者空等故一切諸法但可
聞不可見其所聞法於聞不見其法如法於
聲不見是聲亦於法不見諸法不可覺所以
聞者已漚惒拘舍羅故而可聞則亦無所聞
以漚惒拘舍羅智知便於法無所希望無所
希望者是故要是故力不復羸便堅强無有
能斷者無有能斷者無有生無有生者無所
屬無所屬者便已輕已輕者便淨潔已淨者
便無垢已無法甚明甚良甚明者是心本心
本者爲過其過者知過已已過者便無有想
已過諸想其處轉上轉上者是菩薩忍已得
忍者無所不忍亦忍空亦忍人何以故空亦
不離人何所是空人則空忍於無想忍於有
想所以故相者自然而無相亦忍無願亦忍
有願所以故其願相自然無有願本諸法泥
洹亦復忍於生死所以故生死者譬若如夢
菩薩得忍者不疑有無持一計而盡知一切
人用得忍故知一切諸法亦無所至亦無所
來知諸法悉住已住於法者知一切人亦住
已入是法者是爲無所從生法樂忍但有音
聲其法忍者亦無所語無可說其本者亦復
不可說佛者甚尊不可說法而令人得了提
無離菩薩白佛快哉伅眞陀羅所說微妙曉
了知深法而得忍能有一一尊所有所入忍
而甚深問佛是王所作功德已更幾佛其所
欲自恣乃爾佛語提無離菩薩可知恒邊沙
一沙爲一佛土盡索滿中星宿是數可知伅
眞陀羅所供事佛其數不可計提無離菩薩
問伅眞陀羅所供事佛甚多乃爾合會功德
甚大巍巍何縁不疾成佛伅眞陀羅則言菩
薩用十事無有猒足何謂爲十供事怛薩阿
竭而無猒足一所作功德亦無猒足二學問
法亦不猒足三四禪五旬知亦不猒足四視
諸法亦不猒足五欲廣說法亦不猒足六欲
教一切人亦不猒足七常欲護法亦不猒足
八欲具足諸波羅蜜亦不猒足九欲感動化
道勸助亦不猒足十是菩薩十不猒足伅眞
陀羅問佛聞菩薩摩訶薩有三昧名曰寳如
來其得是三昧者悉具足諸寳其問者所說
法而自在佛言諦聽所說伅眞陀羅言受教
唯願聞之佛言菩薩不盡佛及法比丘僧用
是三事發心便有八十法寳何謂八十其心
不忘薩芸若是則爲寳一其心不捨信是則
爲寳二其心習諸功德不懈是則爲寳三其
心堅其願不捨是則爲寳四其心所有施與
無所愛惜而復增益是則爲寳五其心所作
但念菩薩是則爲寳六其心莊嚴身不犯身
三事是則爲寳七其心淨者其語無惡是則
爲寳八其心莊嚴心不念惡是則爲寳九其
心已戒莊嚴加身不欲不念人惡是則爲寳
十其心無所罣礙等一切人是則爲寳一其
心已忍辱爲莊嚴忍一切諸惡是則爲寳二
其心不愛惜身壽命用菩薩故是則爲寳三
其心無所憎愛亦不摇動是則爲寳四其心
堅固精進而不懈怠是則爲寳五其心所作
皆悉欲成是則爲寳六其心所念意行直所
作不忘欲具足菩薩事是則爲寳七其心禪
三昧三摩越已發是所作便自在是則爲寳
八其心求法欲合會諸智是則爲寳九其心
所聞法而習誦便有精進是則爲寳二十其心
所說法無所希望度諸求故是則爲寳一其
心於法無有虚飾是則爲寳二其心念正道
所作如事是則爲寳三其心所聞所作如所
聞用審故是則爲寳四其心具足智慧已不
隨他人教是則爲寳五其心以無極慈而自
護是則爲寳六其心爲無極哀謂等一切故
是則爲寳七其心無極護已法自娛樂是則
爲寳八其心以無極等觀視諸法是則爲寳
九其心於生死不以爲勤苦已入功德故是
則爲寳三十其心欲教一切人多念於人不自
念是則爲寳一其心不乏已法分與人令得
而學是則爲寳二其心以大智無所不曉有
神足無所不感動是則爲寳三其心而親近
迦羅蜜無所聞而學問是則爲寳四其心遠
離惡師而習功德是則爲寳五其心等一切
因是習無有二心是則爲寳六其心知生死
是則爲療病便入一切人意是則爲寳七其
心爲一切作藥而愈諸病是則爲寳八其心
不輕3465無智者用法尊故是則爲寳九其心
不自貢高而忍一切是則爲寳四十其心不諛
諂是則爲寳一其心所聞法不忘於法住故
是則爲寳二其心盡護諸法用念報諸佛恩
故是則爲寳三其心欲報恩用堅固厚故是
則爲寳四其心若有侵者而不念報是則爲
寳五其心樂於山間欲守法淨故是則爲寳
六其心常欲捨家欲作沙門至於正故是則
爲寳七其心於道而自趣足自制而護惡是
則爲寳八其心知足令人各歡喜是則爲寳
九其心於世事知足者是爲不猒足於法是
則爲寳五十其心自護不與衆閙從事是則爲
寳一其心不猒足諸功德用諸相具諸種好
是則爲寳二其心不猒足於智慧欲決一切
人疑故是則爲寳三其心常念佛不離佛故
是則爲寳四其心常念法所說不離法故是
則爲寳五其心常念僧便至阿惟越致僧故
是則爲寳六其心常念戒不動離菩薩是則
爲寳七其心常念施不貪身故是則爲寳八
其心常念天上便入一生補處是則爲寳九
其心盡知本索曉諸所有是則爲寳六十其心
知法不壞法身故是則爲寳一其心所作知
如事盡知一切人之所語是則爲寳二其心
知自在飽滿一切人是則爲寳三其心得陀
隣尼所聞法無所忘是則爲寳四其心知本
法諸所有自然悉曉了是則爲寳五其心護
慧知其識如幻是則爲寳六其心學審諦從
是而得脫不壞所作是則爲寳七其心護法
欲知人自然是則爲寳八其心知無常苦生
死於三界無所著是則爲寳九其心視諸法
無有我用無人故是則爲寳七十其心入泥洹
從本本寂復寂是則爲寳一其心知空無相
無願已度於脫近泥洹門是則爲寳二其心
無有生無所生無所壞無所滅其脫是者得
忍是則爲寳三其心知若幻如夢如野馬如
山中響如水中影已堅固無所希望是則爲
寳四其心喜知十二因縁已去著斷之事是
則爲寳五其心所見悉曉了而不求不墮二
是則爲寳六其心不入二事已一事悉知法
是則爲寳七其心具足諸行而不轉還度於
諸色名是則爲寳八其心稍近已具法故是
則爲寳九其心合聚三十七品用度諸法故
是則爲寳八十佛語伅眞陀羅已習是八十事
而具足便得寳如來三昧已逮是三昧者於
道寳於欲寳無所住何謂欲寳何謂道寳欲
寳者諸天及人人中之尊釋梵四天王遮迦
越羅若尊者諸侯其一一豪姓者於天上天
下各自有尊已得者則不如驕自於是中悅
心爲菩薩而欲得之是名曰欲寳道寳者以
法度俗何所法而度俗者則道法何以故欲
之所作皆因慧慧者則象道之法譬如衆流
歸於大海須彌者諸山中尊月者衆星中大
明日者明於衆冥若師子諸獸中之猛如王
於衆而爲上如釋於忉利而爲尊梵者於衆
梵而獨高以是慧尊於諸法故曰智慧王所
以其欲度者因是而得度用安隱道故若冥
持炬火而得明其作甚猛降伏衆魔作醫王
調和諸藥作師曉知諸事若持弓弭箭在所
射其箭無所不入若力士持兵有所擊應時
無有全命者持是智慧擊於愚冥無有不盡
者所以者何用去垢故其心而等無有異亦
不與人有所諍亦無有能害者與人無有恨
所作有究竟故其慧而忠質故能有所成所
作至誠是爲止意一切平等是爲斷因縁是
神足合會諸功德是則爲根所作在後是則
爲力於無智而爲智是則爲覺示人道徑者
是則爲道已寂而寂向觀而觀於冥欲作明
冥去是則爲明是明之自然故無有垢故能
淨餘脫於欲故能脫餘欲不可見已度諸界
故無有諸界內已寂已過諸空用入空故已
離諸所見是則無想無所求寂是則無願相
已度三界以相無有相是爲相其相與空等
故所以者何以無求故是則爲布施已度是
我所非我所無希望是則爲戒我無所住是
則爲忍無所持無所捨是則爲精進無所增
減是則爲禪不可知處所是則爲慧其所入
一切皆慧之所入與漚惒拘舍羅而相得故
譬若如夢已無我爲莊嚴所作皆功德已離
無所住佛語伅眞陀羅是則慧寳菩薩已具
足是者便逮寳如來三昧譬若大海悉含受
衆流及寳悉從中生若菩薩得是三昧者便
含受一切人是爲合集諸法故是者衆寳之
明是者衆寳之本以是故三寳衆不知盡提
無離菩薩問佛伅眞陀羅王已逮得是三昧
不佛言自從伅眞陀羅而問爲而發遣提無
離則問仁者已得是三昧伅眞陀羅報言是
三昧不作是住念當得我者不得我者是三
昧無有能得者是三昧亦無有色而不可知
痛痒思想生死識亦不可知是三昧不可以
色見亦不可聽聞亦無所生相亦無所盡相
亦無所有相而可相相相亦不可觀亦不可
視其言我能視我能觀不爲三昧何以故有
因縁想故三昧者無有因縁想三昧者等諸
法故已等諸法我亦如是一切人等何以故
等一切空故三昧者空相一切人無有相無
有想是三昧相一切人無有願無有願是三
昧相一切人悉淨悉淨是三昧相一切人無
有我無有我是三昧相亦不可得身亦不可
得細滑亦不可得心其有說我知法我見法
是皆不可得所以故不可從希望得提無離
菩薩白佛見伅眞陀羅所被服從婇女及妓
樂謂已媱泆不知所入法甚深微妙所說自
恣如法佛言菩薩已入深慧曉了漚惒拘舍
羅其道地如是無所不作伅眞陀羅所持琴
而鼓之其音莫不而聞故七十億伅眞陀羅
三十億揵陀羅自隨者八萬四千夫人悉發
阿耨多羅三藐三菩提心菩薩以是慧漚惒
拘舍羅便致名及美人而在尊位用不可數
人故爲作本如人作火不益薪知令滅不乆
菩薩而獨住者不能爲人作本以與人共乃
能益人其欲作大火者當益其薪故能大明
菩薩以人爲薪乃能成大之光明佛言菩薩
所受人多各各得本提無離問佛伅眞陀羅
何以故能持妓樂音而令人發阿耨多羅三
藐三菩提心佛言伅眞陀羅揵陀羅者悉樂
於妓樂便以妓樂而樂之各得歡喜知得歡
喜便令聞佛音聞法音聞僧音讃歎菩薩快
其德極尊當以心習薩芸若但聞布施持戒
忍辱精進一心智慧音慈哀護等音止意斷
神足根力覺道向觀禪惟務三昧三摩越皆
聞是音無常苦無我寂亦復聞是音空無相
不願無生無所生無生死亦聞是音復聞菩
薩藏陀隣尼金剛行三昧藏淨決諸法王印
海印三昧入一切諸法自恣諸法三昧莊嚴
三昧寳如來三昧寳自然三昧知禪三昧歡
喜三昧令地悉作蓮華三昧蓮華尊三昧無
所不遍入三昧法池三昧其意差特三昧大
電明三昧師子明三昧日明三昧無央數因
三昧已入本三昧金剛署三昧金剛幢旛三
昧若金剛三昧金剛4421三昧如地三昧若須
彌三昧若須彌住三昧明華三昧其心自恣
三昧知一切入三昧一切所行其地因是三
昧甚深全三昧無央數說法三昧開冥三昧
知一切人心行三昧所樂三昧生旬三昧降
伏魔三昧現諸色三昧各入其音三昧悉知
一切人身三昧法行三昧慧地首三昧地首
三昧見諦所有三昧解諸縛三昧悉入諸因
縁三昧四十五
伅眞陀羅所問寳如來三寐經卷上
