正法華經卷第七
西晉三藏竺法護譯
勸說品第十三
爾時有菩薩名藥王復有菩薩名曰大辯與
二萬菩薩俱於世尊前面自啓白唯願大聖
自安宣教勿以爲慮如來至眞滅度之後我
等當共分布此經講說示人假使有人@2A4B悷
自用性不循調薄徳無福心懷自大著供養
利不備善本離於解脫難可成就我等世尊
興忍辱力在於彼世受此經典書持誦說供
養奉事懷佩在身除於吾我班宣斯經報安
住恩爾時會中五百比丘學不學者前白佛
言唯然世尊吾等堪任宣布此經又復大聖
他方世界如來聲聞諸學不學佛悉授決當
成無上正眞之道一切叉手而禮世尊八千
比丘復白佛言大聖自安勿以爲慮滅度之
後當廣解說傳此經道亦當宣布他方世界
所以者何此忍世界人多憍慢本徳薄少心
常懷亂如火毒然迷惑三界不能自安爾時
大敬逵比丘尼與六千比丘尼俱瞻戴尊顏
不以爲猒啓白佛言道徳至尊巍巍無量超
絶虚空無能及者佛即告曰汝輩瞿曇彌勿
懷悒悒而爲愁慼悲顏觀佛恨言如來而不
班宣獨不見蒙授無上至眞正覺之決一切
衆會等共和同爾乃演布授衆人決當至無
上正眞之道皆一等味味無有異從是以徃
汝當遭值三萬八千億諸佛之衆供養奉事
當爲菩薩常爲法師此學不學六千比丘尼
爲諸衆生菩薩法師次第具足菩薩行已當
成爲佛號曰一切衆生咸敬如來至眞等正
覺成佛以後開化人民各各展轉共相授決
當成爲佛度脫無數不可計人於是羅云母
比丘尼及持名聞各心念言今佛世尊而不
愍念獨見遺棄於是大聖告名聞比丘尼今
我班宣告語遠近當於十萬億佛修道常爲
法師奉菩薩所行遵修具足當得作佛號具
百千光幢旛如來至眞等正覺明行成爲善
逝世間解無上士道法御天人師爲佛衆祐
其世界名仁賢爾時其佛光明威神無數百
千壽不可限時大敬逵及羅云母比丘尼等
得未曾有驚喜恱豫即說是偈而嗟歎佛
世尊所開示 爲衆之導師 開化於世界
并及於天人 天人所奉事 今者見慰撫
以爲大導師 充滿恱我意
比丘尼說此頌已白世尊曰唯然大聖我等
信樂是佛法訓堪任說讀又及餘人他方世
界於時世尊顧眄八十億垓百千逮諸緫持
開士講不退轉法輪時諸菩薩見佛照臨尋
叉手啓白唯願大聖以斯經典付授我等講
說宣布得此經卷專惟佛徳諸族姓子欣仰
世尊俯察己身前世所行平等之願則於佛
前而師子吼如來滅度後若此經法在於十
方我等書寫受持諷誦思惟其義分別布露
顯化餘人亦令如斯承佛聖旨我之朋黨處
殊異土大聖加恩將接我等使得成立爾時
諸菩薩大士同心等意佛前而說頌曰
唯然世尊 默然安聖 佛滅度後 光闡景訓
然後末世 恐有患難 當普班宣 分別說之
若撾捶罵詈 以石打擲者 大聖徃來世
鄙當忍此愚 語言難曉了 諛諂癡憍慢
然後處山巖 無獲謂有得 無便於智慧
當何以報答 獨行順心志 懷惡爲無忍
在居貪惡聲 當爲說經法 所講言決除
猶若此六通 凶暴秉毒心 處寂行斯想
入燕而獨住 不慕罵詈對 是我等無忍
倚著於利養 則是外道人 所說爲已施
於經自精進 猶以供養利 於衆會中說
宣吾等名譽 若至國王宮 大臣及寮屬
并梵志長者 若餘比丘所 謗毀說我惡
所行如邪道 吾當悉忍此 常奉侍大聖
爾時離憂慼 若使能忍辱 以斯佛所說
悉當呵教人 劫亂比丘諍 凶暴大恐懼
悉罵詈我等 諸比丘如鬼 在世行恭敬
皆令忍苦患 以順柔輭性 故當說此經
吾等不貪身 亦不惜壽命 當堪奉持此
志願於佛道 世尊具知之 如凶惡比丘
然後來末世 當分別開解 顏色常不恱
數數犯不當 遊行不以時 衣服多不正
假使今世雄 滅度後末世 在衆會勇猛
分別說是經 若行求入城 儻有所慕索
所居當施與 佛智不令墮 用愛樂世源
興修仁善心 少欲行節限 逮善寂滅度
一切世光耀 十方悉來會 我當言至誠
悉見心不虚
安樂行品第十四
於是溥首大士白佛唯大聖此諸菩薩恭敬
世尊所當勸恱難及難及何時應當爲一切
衆說斯經典佛語溥首曰菩薩先處二法乃
應講經一曰威儀二曰禮節何謂菩薩解知
威儀假使持心忍辱調柔將護其意畏不自
立其志如地不見有人不見有人而行法者
觀自然相諸法本無此諸法者衆行之式亦
無想念是謂威儀何謂禮節設令菩薩不與
王者太子大臣吏民從事不與外道異學交
啓不尚世典讃叙音韶合偶習俗不貪不學
不與屠殺漁獵弋射雞鶩羅網賊害從事不
與歌樂遊戲衆會同處不與聲聞比丘比丘
尼清信士清信女從事亦不親近行禮問訊
不共止頓不與同志經行燒香散華然燈除
其徃至講經會時唯與講會而共從事縱有
所說亦無所著是爲禮節又語溥首菩薩大
士不嫪家居宗室親屬不慇懃思見內人女
弱獨說經法亦不頻數詣群從幼童男女及
餘異人而說輭語所不當講不爲定意疾癩
說經不與住立亦不同類亦不與一比丘獨
入房室除念如來精進爲行縱爲女人有說
經縁不於是中汙染法味不令受取而廣義
理不與沙彌比丘尼童子童女共在一處常
好宴坐綢繆好習辟屏閒居是爲禮節又語
溥首菩薩大士觀一切法皆爲空無如所住
立已墮顛倒所立正諦常住如法專秉身心
不動不摇不退不轉蠲捨滅盡不生不有無
有自然無爲無數無所可有逮無所有除諸
言辭不住無爲無想不想得伏諸想假使菩
薩乙密觀察斯一切法欵欵修此所當行者
常住威儀禮節二事世尊欲重解現此義而
歎頌曰
若菩薩好樂 說此經典者 於後當來世
勇猛無怯劣 順威儀禮節 善明清白行
國王及太子 大臣僚屬吏 外道若異學
屠獵惡害品 抑制交啓習 不與通徃返
比丘放羅漢 除立於法律 不與自大俱
復遠犯禁者 比丘比丘尼 調譺謿話談
捨離清信女 不興無益言 現在欲獲法
常當止息非 好住滅度地 是謂爲威儀
假使不肯徃 諮問於道法 爲斯持法說
不怯無所著 衆生有癩疾 若親屬宗室
母人諸細色 悉當捨離去 不與是等俱
而積植徳本 當捨販賣業 諸慢不恭敬
棄捐諸住立 不爲己身害 若干種蟲豸
不習食噉肉 蠲捨諸非法 憙瞋恚恨者
所行乃如是 亦不與談語 不與强顏俱
及餘自用性 作行如是者 皆當屏除之
明者設有縁 爲女人說經 而不獨遊行
不住於調戲 設入出聚落 數數行求食
將一比丘伴 常志念於佛 佛故先示現
此威儀禮節 其奉持斯典 則當勤行之
上中下劣人 若不行法者 元元常供養
一切皆至誠 丈夫無想念 堅固行勇猛
不知一切法 亦不見滅盡 一切諸菩薩
是謂爲威儀 如常行禮節 且當聽察此
斯當講說 無爲之法 一切不興 亦無所生
建志常立 觀採空義 此爲明者 所行禮節
有所念者 悉顛倒想 以無爲有 用虚作實
雖有所起 諸法無生 因想蹉錯 而生諸有
心常專一 善修三昧 建立於行 若須彌頂
所住如此 普觀諸法 是一切法 猶如虚空
譬若虚無 等無堅固 不念取勝 無所棄捐
諸法所處 無有常名 是爲明者 所行禮節
我滅度後 若有比丘 敢能守護 如是法則
無所怯輭 心不起想 爲無數人 說此經典
其明喆者 所念以時 若入屋室 所行若茲
觀察諸法 一切普淨 宴然說義 而不動摇
國主帝王 及與太子 欲聽聞法 皆供養之
并餘長者 及諸梵志 立諸眷屬 皆無所欲
又語溥首如來滅度之後欲說此經住于安
隱已立安隱不懷諛諂無眩惑心乃說經法
藏戢身懷或載竹帛爲他人說亦不多辭亦
無所生亦不輕慢諸餘比丘爲法師者亦不
歌歎亦不毀呰異心比丘爲聲聞者未曾舉
名說其瑕穢亦不誹謗亦不仇怨意想待之
未曾毀呰居家行者無所志願不違彼行亦
無所想行來安住而立義要徃來周旋若詣
法會自護己身行無所失而說經法若有請
問心無所倚離聲聞乗有所發遣覺了佛慧
佛時頌曰
智者常安 住於佛道 先隱定坐 爾乃說經
若當敷座 務令柔輭 若干種具 所置綺粲
體常襯著 淨潔被服 於七七日 而習經行
猶如黑雲 在於虚空 合集積累 弘雅功徳
所處之座 具足篋藏 牀足堅固 平坦顯赫
無數坐具 3CB2褥綩綖 儼然正首 尊其視瞻
安詳昇處 高廣法座 而普等心 爲一切人
國主帝王 太子大臣 及諸比丘 比丘尼衆
清信高士 及清信女 應所樂聞 爲講無量
明智無限 次第剖判 爲演種種 微妙之義
追逐侍後 請求問義 斯睿喆者 復爲解說
而入神足 柔順之忍 其有聽聞 悉得佛道
斯智慧士 皆爲一切 進却棄除 懈怠疲猒
常以慈心 爲衆說經 未曾起于 勞廢之想
晝夜歌誦 詠尊法訓 分別演說 億百垓喻
普能勸恱 諸會者心 無敢生念 欲危害者
若得供養 飲食之具 牀卧所安 衣服被枕
病瘦醫藥 而無僥冀 不從衆人 有所請求
除其瞻勞 住廟精舍 欲令衆庶 悉解佛道
若一切人 來聽經法 我乃加豫 如獲大安
佛滅度後 若有比丘 宣揚經法 無所希望
無所妨廢 不遭苦患 常察精進 離於疾病
無能爲彼 造恐怖事 不被杖痛 無誹謗想
身無疲猒 不有所患 其人住忍 得力如是
其明智者 所處安隱 有所存立 如佛言教
若已咨嗟 億百功徳 一切稱譽 不能究竟
又語溥首如來滅度若有菩薩於是經卷懷
疑不了若說教化聞不堅固性不調和見餘
菩薩求大乗者爲造虚妄而誹謗之見聲聞
縁覺比丘比丘尼清信士清信女若值菩薩
心爲躊躇不即徃見其族姓子則遠無上正
眞之道而不得近佛天中天也所在行處假
使究竟不蒙福力不成最正覺菩薩行三乗
猶如師子在於林樹若有猶豫自然遠離不
樂所樂亦不不樂若於衆生修行慈力至於
如來興大父想見諸菩薩念如世尊及諸處
家未離塵穢寬弘等敬禮節恭肅淨諸法義
無疑無結嚴一切法謹慎安諦欽順平等不
著經法極有所樂亦無所至所在晝夜敬護
此典溥首是爲三法之行菩薩觀時然後乃
說造安隱行不被煩惱亦不嬈害說是經法
者與同學者等心道友若講若聞信樂斯典
誦持書寫載之竹帛供養奉侍徳不可量說
已安住則乃頌曰
若有嫉妬 懷難億數 其法師慈 當遠憎惡
有明智者 不造貪著 若欲讀斯 正典模者
未曾誹謗 說人之惡 亦不墮非 諸疑邪見
心常3E0C然 無有沈吟 以愍傷故 得了此定
安住之子 亦能忍辱 其人常屏 貢高自大
數數講誦 佛之典誥 未曾以此 持作懈倦
其有菩薩 在十方者 愍傷衆生 於世興行
順造恭敬 學聖慧者 皆當念之 是我世尊
思念諸佛 兩足之上 視諸菩薩 如視父母
設有求道 無有情欲 棄捐吾我 自大之想
假使聽省 如是像法 其明士等 當自慎護
所行安隱 常得調定 將御佛道 救億衆生
又語溥首如來滅度後若菩薩大士奉行斯
典常以時節其是比丘當行慈愍向諸白衣
出家寂志一切群生行菩薩道者常念過去
世行大乗者善權方便演眞諦義若聽聞者
不知不了不恱不信不省不綜反自歎說我
當逮得無上正眞道成最正覺威神足力而
欲得飛溥首當知吾見斯等佛滅度後菩薩
有四事說法而不諍怒何等爲四爲諸比丘
比丘尼清信士清信女所見奉敬帝王太子
大臣群僚郡國人民所見供養長者梵志悉
共承順虚空神明無數天子聽所說經天龍
鬼神侍衞其後皆營護之是爲四若入縣邑
還歸室宇晝夜悉來諮問經法若爲解說分
別所歸莫不歡喜所以者何溥首欲知皆佛
所建立加此經恩去來今佛盡從斯生亦護
是典若於忍界聞正法華品服聽聞名者甚
難值遇溥首譬有大力轉輪聖王威徳弘茂
順化所領諸餘敵國未率伏者不敢闚@8EB4若
轉輪王興舉衆兵當有所討不賓之臣欲拒
大邦雄猛將士奮武剋捷莫不稽顙王用歡
喜斷功定賞封城食邑賜之土田七寳琦珍
象馬車乗男女奴婢元首効勣勳殊特者王
解髻中明珠賜之所以者何臣當國疆華裔
乃康如來正覺亦復如是爲大法王無極道
諦自伏其心以法教化以徳消害以慧戰闘
降諸法王無數之衆無量經典百千要義咸
施群生無所秘弊詔平等城其見身魔能與
魔戰以賢聖法攻婬怒癡降魔官屬盡三界
患至于滅度所作剋捷則大勇猛於後無壞
亦無有實因由諸虚致此世間如處色像一
切因縁普諸世界古今以來無有信此正法
華經未曾暢說所以說者由諸通慧大慈所
致如大聖帝髻中明珠以爲世尊第一法要
縁是趣行如來使聞深妙之典徃古來今諸
行班宣斯經爲最消除一切縁起之患猶如
聖帝珍重愛護髻中明珠久乃解出以賜有
功如來如是夙夜寳護最妙無瑕從是甚久
立諸法頂今日加哀乃演散耳世尊欲重顯
現要義而歎頌曰
今如來來 慈心之力 常愍衆生 群萌之界
安住咨嗟 最尊經卷 故分別說 如斯典誥
最後世時 志菩薩法 若使出學 及居家者
若聞此經 慈心戰慄 一切普現 不得誹謗
吾本初始 得佛道時 如今如來 現在之時
設能逮聞 於是尊經 則便建立 億權方便
猶如勢力 轉輪聖王 戰闘降伏 外異國王
得賜象馬 車乗篋藏 又加封邑 城郭郡土
或有得賜 手足寳@8BC5 微妙之色 紫磨金珍
眞珠夜光 硨磲碧玉 種種殊別 奇財妙異
若干諸物 各用賜之 使一切衆 踊躍驚喜
覩所立功 怪未曾有 最後解髻 明月寳施
佛亦如是 今爲法王 忍辱之力 無極慧音
常行慈愍 興發哀護 以法等化 一切世間
覩諸衆庶 憂惱之患 講說經法 億千之數
曉知衆生 所應方便 今日衆生 以爲盡源
於時法王 無極大聖 分別經卷 億百千垓
以知黎庶 志力猛慧 便說此經 如髻明珠
最後世時 正典所處 一切諸法 皆無及者
欽仰是經 未曾輕講 識練幽微 慧明者聞
吾以演現 如是像法 佛滅度後 當恃怙之
其有志求 斯尊道者 普當授決 如佛所言
彼人未曾 有疵瑕欲 無有疾病 衆患所難
則於末後 將來之世 便即逮成 無上眞慧
殊勝差特 普當具足 諸四部衆 亦復順遇
若有聞者 除身諸漏 怪其無爲 悉叉手歸
己身景耀 所照光光 其奉行是 所獲若此
得成正典 而轉法輪 則覩弘模 及見最勝
夢中聞見 百福徳相 紫磨金色 佛所說經
設得聞已 爲衆會說 及諸親族 皆悉具足
又復所護 一切除棄 若使卧夢 所見如是
悉捨遠離 而行出家 皆得徃至 於佛道場
便即處於 師子之座 是爲求道 所獲利義
所謂七寳 悉歸於斯 修此則奉 最勝如來
以得佛道 存立慧施 即轉法輪 無有諸漏
爲諸四輩 而說經法 不可思議 億千劫數
分別講說 無漏之法 教化無數 億垓衆生
夢中所見 如斯色像 滅度因縁 悉無生死
溥首當知 常志道者 多所教化 不可限量
最後末世 求斯尊法 分別廣說 安住所演
菩薩從地涌出品第十五
於是他方世界八江河沙等菩薩大士各異
形服來詣佛所稽首于地長跪叉手白世尊
曰鄙之徒類來造忍界欲聞斯典受持諷寫
精進供養奉行如法唯願大聖垂心於我如
來滅後以正法華經加哀見付世尊告曰止
族姓子仁等無乃建發是計今此忍界自有
八江河沙等大士一一大士各有眷屬如六
十億江河沙等菩薩大士後末世時皆當受
持分布班宣時此佛界周普無數億百千垓
諸菩薩衆自然雲集顏貌殊妙紫磨金色三
十二相嚴莊其身在於地下攝護土界人民
道行倚斯忍界聞佛顯揚法華音聲從地涌
出一一菩薩與六十億江河沙等諸菩薩俱
營從相隨一心一行無有差別或半江河沙
百千菩薩來者或四十分江河沙或五十分
江河沙或百分江河沙或四百分江河沙或
五百分江河沙或千分或百千分江河沙或
億百千分江河沙等菩薩各各朋黨相隨來
或復無數億百千菩薩眷屬而來至者或有
二百千同行修菩薩道或有百千各有眷屬
或有千眷屬或有五百眷屬或四百眷屬或
三百眷屬或二百眷屬或百眷屬或五十眷
屬或四十眷屬或三十眷屬或二十眷屬或
十眷屬或五眷屬或四眷屬或三眷屬或二
眷屬或一眷屬或獨而至不可稱限其數難
喻從地涌出或從上下或從四方來至忍世
界悉住空中見于滅度多寳世尊能仁大聖
各處七寳樹下坐師子牀尋稽首禮二如來
至眞等正覺右繞三匝却住一面或有菩薩
以若干品奇妙之義咨嗟二尊讃詠諸佛從
始以來假使具足五十中劫不能究暢能仁
世尊爲勤苦行與佛別來亦復如是四部衆
會等無差特亦復默然爾時世尊即如色像
現其神足令四部衆悉得普見又使念知此
忍世界諸菩薩衆於虚空中各各攝護百千
佛土諸菩薩衆皆滿具足百千佛土又此大
衆有四菩薩以爲元首其名曰種種行菩薩
無量行菩薩以清淨行菩薩建立行菩薩是
爲四於無限無量塵數雲集大會菩薩之上
最也於是四菩薩大士各與大衆不可思議
部部住立於世尊前叉手白曰大聖體尊起
居康强蠲除衆病所行安耶群生各各善順
律行處于清涼無衆患乎此類將無興墜嶮
谷時四菩薩大士以偈讃曰
世雄闡光耀 所行康强耶 救脫現在者
衆行無患難 衆生善因室 快受諦清淨
得無起疲猒 寧受世吼命
爾時世尊告衆大會諸菩薩曰諸族姓子佛
所行安無疾無患衆庶各各悉受律行善學
道教不敢興猒欲至嚴淨所以者何斯之品
類乃於徃古諸平等覺各各作行是諸聲聞
信樂吾教入于佛慧又各各異三乗學者住
聲聞乗我悉立志入佛大慧時諸菩薩而歎
頌曰
善哉快世尊 我等悉勸助 乃令衆生一
善化微妙律 欲得聞大聖 教命詢深要
聽之歡喜信 乃入法供養
於是世尊語大會菩薩曰善哉善哉諸族姓
子誠如所云如來所詔各隨權宜不違本旨
時彌勒大士及餘八億江河沙菩薩俱舉聲
而歎頌曰
從古以來 未曾見聞 乃有爾所 菩薩之衆
從地涌出 住世尊前 供奉歸命 是等儔類
從何來乎
彌勒即知八億江河沙菩薩心之所念尋時
叉手以頌問曰
無央數百千 於算巨億載 不可稱限量
未曾見菩薩 來詣兩足尊 曷因是何等
大通所從來 其像巨億長 一切志强勇
猛雄爲大聖 端正可欽敬 今爲所從來
世尊一一見 慧雅諸菩薩 眷屬無央數
猶如江河沙 其數超江河 具足度佛法
諸菩薩眷屬 皆逮正覺道 如是群英倫
集會禮大聖 具足滿六十 百千江河沙
其數過於彼 眷屬無思想 五百江河沙
或四或三百 或二百江河 諸營從如是
其限復殊此 或五或復十 一一諸眷屬
世尊大聖子 斯衆縁何來 至于導師所
或四三或二 或一江河沙 江沙數各來
伴侶悉善學 甚多不可限 除住空中者
於億百千劫 不可卒合聚 半江或三分
或十或二十 具足衆立行 明哲衆菩薩
俱住於空中 其限不可量 現別無彼此
億劫行清淨 又無量異部 眷屬不可量
億億復超億 或有半億者 或十或二十
五四三或二 諸雄從眷屬 無能籌量者
身各自修行 寂寞樂等道 恬怕如虚空
別來者無限 猶如江河劫 莫能有計者
在精舍寂室 各從其方來 一切大神聖
皆用尊故至 諸菩薩雄猛 何從忽見此
誰爲彼說經 誰立於佛道 爲顯何佛教
建立何佛行 細微各可敬 普從四方來
因明目神足 大慧忽然現 於羸曠世界
能仁令充備 仁賢諸菩薩 倫黨自然至
從生出以來 未見如斯變 願說其國土
大聖哀盡名 十方所從發 各懷十八法
吾未曾得見 如斯等菩薩 我爲最勝子
未曾見聞此 今斯若干衆 能仁願說行
菩薩無數千 百垓難可限 諸億千無量
本爲何所處 諸菩薩勇猛 志性不可量
如是之等類 大雄願說之
爾時他方世界無央數億百千垓諸如來至
眞等正覺普從十方詣能仁如來勸說法者
各各坐于七寳樹下師子之牀是諸如來侍
者各各見諸菩薩無量大會部部變化從地
涌出各各住立自問其佛此諸菩薩大士之
等從何所來不可計量無有邊際時彼諸佛
各各告其侍者曰諸族姓子且待須臾有菩
薩名彌勒爲能仁如來所授決當逮無上正
眞道成最正覺自問能仁如爾所怪佛爲一
一分別義歸悉靜一心而俱聽之爾時佛告
彌勒大士善哉阿逸仁者所問極大微妙優
奧難量且聽且聽今我說之一切菩薩及諸
會者普當堅固强猛力勢於無上意當知如
來慧見無底諸大聖立境界無量禪定智慧
所樂自恣莫能宣暢而剖判說方便興化不
可限量時佛頌曰
諸族姓子 皆聽佛道 今吾所說 慧柔和恱
若明達者 以爲美香 如來之慧 不可思議
皆當强意 普存堅固 各建立志 一心平等
大聖難值 愍哀世間 今當聽受 未曾有法
佛當建立 仁者諸黨 一切無得 生狐疑心
導師所詔 今無有異 其慧平等 安隱無特
安住所療 法甚深奧 非心所思 不可限量
今當講說 無極因縁 普共聽之 義何所趣
世尊歎已告彌勒曰班宣一切阿逸欲知此
諸菩薩大士衆會無量不可思議各各從地
而涌出者昔所不見皆集忍界吾始逮無上
正眞道成最正覺時勸恱斯等立不退轉使
成大道教授化立族姓子開士大士之衆處
于下方而於其中有所救護讀經諷誦思惟
禪定專察其歸欣然恱豫樂無爲行諸族姓
子志于恬憺不存遠近天上人間常應專修
轉於法輪無爲無會好深神通法樂爲樂志
願精進求于佛慧於時世尊而歎頌曰
今此無數 諸菩薩衆 不可思議 無能限量
造行億數 不可限劫 植積神足 博問智慧
吾悉勸誘 於大聖道 今佛一切 皆受其決
斯諸菩薩 悉佛衆子 皆爲住止 於吾國土
悉捨棄離 諸所習地 一切皆處 閒居得度
此諸佛子 所行無爲 精修學習 奉遵上道
斯聰哲者 在於下方 今日故來 攝護國土
晝夜精進 無有逸慢 積累徳行 分別佛道
常行勤修 立於慧力 一切意堅 而無限量
志常勇猛 思惟法典 普悉是吾 達清淨子
吾初逮成 爲佛道時 在於城中 若樹無著
則便講演 無上法輪 勸立其志 於尊佛道
今佛所說 至誠無漏 聞佛歎詠 皆當信之
開化發起 此諸群英 從久曩來 立尊正道
爾時彌勒大士聞佛說彼菩薩之衆億百千
垓數難計會心用愕如怪未曾有白世尊曰
云何大聖處迦羅衞釋氏王宮爲太子時委
國重位衆女之娛出適道場坐于樹下得無
上正眞道成最正覺從來邇近甫四十年而
所教化所度無量乃復爰發諸佛境界多所
勸益所建權慧而不可議今是菩薩大會之
衆悉皆如來之所開導部黨部黨衆多無量
久修梵行植衆徳本供養無數百千諸佛假
使欲計成就已來劫數無限彌勒又啓欲引
微喻譬如士夫年二十五首髮美黑姿體鮮
澤被服粲麗端嚴殊妙常懷恐懼現百歲子
其父謂言族姓子來爾則我子其百歲子謂
二十五歲人是我之父父則察知口自說言
是我之子如是世尊世俗之人所不信者而
令得信佛亦如是成佛未久今有若干億百
千數久修梵行長夜遵猗在于道慧勸進現
在無量之衆曉了坐定起立方便成大神通
聦明智慧住于佛地集佛慧義於世希有逮
大聖力世尊徃古亦復教化于斯品類誘導
建立於菩薩地當成無上正眞之道致諸正
覺悉行方便所作已辦今我已受信誓誠諦
探暢旣徃斷誓此義其唯如來新學菩薩心
懷猶豫所不及知如來滅後聞是經典終不
信也已有猶豫不遵此法亦不勸樂當獲罪
舋善哉世尊現說此義其有狐疑於斯典者
當來末世諸學大乗設使聞者令不沈吟於
是彌勒大士於世尊前歎斯頌曰
譬如有人 現生老子 能仁至聖 棄國捐王
生於城中 而得佛道 導師近爾 布屬尠少
今此諸樂 不退轉子 無數億劫 行救大衆
神足之力 住不可動 學智慧彊 靡所不入
今來至此 在所開通 如水蓮華 悉無所著
威神尊重 志超於世 住立恭肅 一切义手
諸菩薩衆 如是色像 爲如之何 誰當信此
唯願大聖 加哀示現 剖判分別 如審諦義
譬如有人 而爲士夫 年旣幼少 髮美且黑
其人年歲 二十有五 而乃產生 百歲之男
養育澡洗 隨時衣食 是我等父 而爲最勝
一切世間 無有信者 幼穉年少 而生此子
如是世尊 我等無央 無數菩薩 而來集會
心彊智慧 又無所畏 無數億劫 所學審諦
志懷明哲 其目通達 威神巍巍 顯現端正
而勇意猛 曉了法律 爲雄導師 所見咨嗟
而竄山巖 靜行無爲 如虚空界 悉無所著
禪定精進 爲安住子 而心志求 於此佛道
而何所人 當信此言 若於導師 滅度之後
吾等於此 而無狐疑 佛前目覩 則聞菩薩
於是之處 初學罔然 將無菩薩 歸於惡道
云何勸發 化此等倫 惟願世尊 覼縷解決
正法華經卷第七
