合部金光明經序
日嚴寺沙門釋彥琮述
金光明經者教窮滿字金鼓擊於夢中理極
眞空寳塔涌於地上三身果備酬昔報之無
虧十地因圓顯曩修之具足所以經王之號
得稱於斯將知能弘賛人其位難量者也大
興善寺沙門釋寳貴者即近周世道安神足
伏膺明匠寔曰良才翫閱羣經未嘗釋手可
謂瞿曇身子孔氏顏淵者焉然貴覩昔晉朝
沙門支敏度合兩支兩竺一百五家首楞嚴
五本爲一部作八卷又合一支兩竺三家維
摩三本爲一部作五卷今沙門僧就又合二
讖羅什耶舍四家大集四本爲一部作六十
卷非止收涓添海亦是聚芥培山諸此合經
文義宛具斯既先哲遺蹤貴遂依承以爲規

矩而金光明見有三本初在涼世有曇無讖
譯爲四卷止十八品其次周世耶舍崛多譯
爲五卷成二十品後逮梁世眞諦三藏於建
康譯三身分別業障滅陀羅尼最淨地依空
滿願等四品足前出没爲二十二品其序果
云曇無讖法師稱金光明經篇品闕漏每尋
文揣義謂此說有徵而讎校無指永懷寤寐
寳貴每歎此經祕奧後分云何竟無囑累舊
雖三譯本疑未周長想梵文願言逢遇大隋
馭寓新經即來帝敕所司相續翻譯至開皇
十七年法席小間因勸請北天竺犍陀羅國
三藏法師闍那崛多此云志徳重尋後本果
有囑累品復得銀主陀羅尼品故知法典源
散泒別條分承注末流理難全具賴三藏法
師慧性冲明學業優遠內外經論多所博通


在京大興善寺即爲翻譯并前先出合二十
四品寫爲八卷學士成都費長房筆受通梵
沙門日嚴寺釋彥琮校練寳珠既足欣躍載
深願此法燈傳之永劫