佛說出生無量門持經
東晉天竺三藏法師佛陀跋陀羅譯
如是我聞一時佛在毗舍離大林精舍重閣
講堂與大比丘衆四萬人俱爾時世尊已捨
壽行却後三月當般涅槃便告長老大目揵
連汝行徧告三千大千世界聲聞比丘并縁
覺道及諸菩薩皆悉來會大林精舍重閣講
堂目連受教徃須彌頂入如意定以大音聲
徧告三千大千世界無不聞知長老舍利弗
作是念我今亦當入如意定普請依止閻浮
提內諸比丘皆悉來會大林精舍重閣講堂
作是念已即如其像入乎三昧徧請諸比丘
依止閻浮提者皆來集會爾時大林精舍重
閣講堂有三百萬比丘衆會於是世尊告現
無癡菩薩文殊師利童子離惡趣菩薩無憂
冥菩薩離隂蓋菩薩寂諸境界菩薩觀世音
菩薩香象菩薩無量辯菩薩彌勒菩薩汝等
善男子行詣十方恒河沙諸佛國土遍告諸
一生補處菩薩不退轉菩薩得不起法忍菩
薩信解菩薩皆悉來集大林精舍重閣講堂
是諸菩薩即受教行徧告十方恒沙佛土諸
一生補處菩薩及不退轉得不起法忍信解
菩薩皆來集會大林精舍重閣講堂是時大
林精舍重閣講堂有八十億百千一生補處
菩薩一億百千得不退轉三十億菩薩得不
起法忍六十億菩薩得信解脫是諸大士一
時來會大林精舍重閣講堂爾時尊者舍利
弗見諸菩薩大衆雲集便作是念我當承佛
威神敬問世尊令諸菩薩得離疑網疾成甚
深無礙辯才逮聞十方恒沙剎土諸佛說法
念持不忘疾成無上正眞之道爲最正覺又
使菩薩得四無盡清淨法門何等爲四一曰
衆生淨二曰法淨三曰辯才淨四曰佛土嚴
淨得四最勝和悅之法何等爲四一曰身和
悅二曰口和悅三曰意和悅四曰方便和悅
疾成四種微妙持門何等爲四一曰出生無
量門持二曰甚深法忍持三曰善於衆生諸
根持四曰善於衆生因果持尊者舍利弗思
惟是菩薩清淨無量慧地欲令佛說即以是
義上問世尊於是世尊讃舍利弗言善哉善
哉舍利弗乃能爲諸菩薩問如是義汝舍利
弗諦聽諦聽善思念之我今當說菩薩所行
疾成無上正眞之道甚深功徳若舍利弗欲
得一切智知一切法者當學此門持當學此
持句所謂無句正句普句成就樂說光明順
道善分別究竟分別堅固所說堅固伊羅伊
梨伊羅悉帝旃貳爲履止迹不動寂靜離諸
怨敵熾然永滅出生無垢清淨自性巧說諸
有者無所有無所著善能降伏光明離垢善
自攝持果而大勇得大名稱動無動以正動
難堅固善住安隱遊無礙著開諸法門隨順
所應強而有勢精進勇猛得方便力大光普
照明曜無垢意解平等普無不入事無不逝
此善妙持諸佛所住如是舍利弗行持菩薩
於數無數不以分別亦無所得於諸斷法增
進功徳而無所作亦無不作不見諸法有合
有離有起有滅亦無去來現在之知亦不知
法有力無力修行念佛不念相好不念種性
亦不念眷屬不戒不定不慧不解脫亦無解
脫度知見念無住無得不盡煩惱不以知無
不知不言說法不淨衆生不我故非彼故不
法不律不威儀無清淨不念身不念意無涅
槃究竟亦不念過去當來今現在不因己不
因他於一切法行無受者舍利弗是名執受
一切諸法隨順念佛名爲一切諸法所入無
畏持門微妙句義一切所欲皆悉周備名爲
隨順一道三昧亦名一切善本不由他得種
性相好因自法生名爲正覺度諸魔事舍利
弗是爲菩薩出生無量門持其有聞是持者
皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉所以
者何從是門持究竟一切諸佛功徳悉能分
別一切衆生之所行處得無所得故名出生
無量門持爾時世尊而說偈言
法空無疑惑 爲道不放逸 法性無妄想
是行疲得持 是經如所說 彼持無有盡
從是生妙智 疾成無上道 若得此持者
菩薩無所畏 十方佛說法 如所說悉聞
一切能受持 義味悉具足 日生無量光
持生智如是 乃至無上法 微妙諸持門
一切從是句 當善護此經 正使一切人
窮劫思難問 悉能決定疑 其智不可盡
近無上道法 爲眞法王子 持法者親厚
常念斯經故 衆生所敬重 十方佛護念
名稱遍十方 執持此經故 八十億諸佛
臨終悉能見 一切皆授手 接此持經者
若於億千劫 造諸不善業 一月可以除
當受誦此經 菩薩所興福 億劫來積聚
善誦此持經 一月等於彼 念力精進力
三昧勝妙持 悉皆現在前 疾成最正覺
三界衆生類 一切悉爲魔 不能令中斷
修習是經者 從彼誠諦說 從彼究竟法
從彼得成道 逮得一切智 昔聞此持故
定光授我決 恒沙等諸佛 即時悉能現
欲聞十方佛 所說悉能解 當專習是持
一切疾得成 莊嚴佛國土 清淨衆成就
光相及種性 當從是經得 得除心放逸
七日專思念 八十億諸佛 俱來授此經
不思思所思 亦不思無思 此思亦無思
從是疾得成 尊崇是經教 於道莫疑惑
譬如大海中 不應疑無寳 欲安諸天人
一切願不難 此爲道心生 但當正意行
復次舍利弗菩薩成就四法疾得是持何等
爲四猒離愛欲不生疾心於一切衆生施一
切有晝夜求法心不懈倦爾時世尊而說偈
言
猒離於色欲 魔界地獄縁 放逸造衆惡
惡令墮惡道 於他不起妬 不爲作名稱
愍愛視衆生 尊貴色端嚴 衆生起怨諍
皆以貪爲本 是故當捨愛 愛捨成妙持
晝夜常樂法 推異推道求 專精求道者
疾得成妙持
又舍利弗菩薩復有四法成就疾得是持何
等爲四閑居寂志得深法忍不求利養一切
內外盡施無遺是爲四爾時世尊而說偈言
閑居寂志佛所譽 自守空靜不輕彼
常樂修習深法忍 如救頭然不放逸
不求名譽及利養 因斯造諸諂曲行
處處知足如飛鳥 節身損己修仁行
快哉得佛教 出家受具戒 捨家離衆苦
遵修於佛教 若不得佛教 出家是戒利
信戒施聞慧 皆悉不成就 此過離佛遠
是故捨貪利
又舍利弗菩薩復有四法成就疾得是持何
等爲四一曰八字是義隨義悉入其中八字
者波羅婆迦闍陀賒叉波者第一義一切諸
法無我悉來入門羅者相好無相如如來身
入於法性婆者愚癡之法及智慧法隨順入
義迦者業行果報及非業行報皆悉究竟隨
順入義闍者生縁老死皆悉隨入不生不滅
陀者一切諸持悉隨入空無相無願賒者一
切諸持皆隨順入叉者盡一切諸法悉入於
如如是如是八字是義悉入其中二曰善書
此經執持不捨三曰半月半月誦習此經四
曰帝當供給供養持此經者爾時世尊而說
偈言
當思八字義 善書持此經 半月次來誦
勸發行持者
一切十方恒沙國 無量諸佛在其前
得坐道場妙相滿 當勤修習此持行
復次舍利弗菩薩學此持者得四功徳利何
等爲四一者十方諸佛所念二者離諸魔事
三者惡罪業障疾得清淨四者無礙斷辯才
皆悉成就是爲四爾時世尊而說偈言
諸佛常護念 衆魔不得便 罪業障悉除
得妙無量持
佛告舍利弗乃昔過去無數劫時有佛世尊
號寳首焰王如來應供等正覺明行成善逝
世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊舍
利弗彼寳首焰王如來臨滅度時有轉輪王
名曰持光明王四天下快得自在王有太子
名無念徳道其初生時形如十六歲童子從
彼世尊得聞此持聞此持已專精求學經七
千歲不爲睡眠之所4543蓋七千歲中未曾起
身愛未曾念王事又七千歲中身不倚卧端
坐正受於是即見九十億那由他諸佛從其
聞法皆能受持便出家學道九萬歲中以是
無量門出生之持廣爲人說於一生中成就
八十億那由他人立阿耨多羅三藐三菩提
心勸進教化令不退轉彼時衆中有長者子
名曰月幢得聞是持至心隨喜彼以隨喜善
根因縁故常得親近九十億佛得最上持得
最上處無量辯才復於三劫親近諸佛三劫
末時月幢得佛號燈光如來應供等正覺彼
時王子無念徳道者今西方無量壽佛是舍
利弗我亦與賢劫諸菩薩曾聞此持聞已隨
喜以此隨喜善根因縁除却四十萬劫生死
之罪又得親近九十億佛是故舍利弗若菩
薩摩訶薩欲得疾成阿耨多羅三藐三菩提
者於此妙持當勤隨喜隨喜功徳乃至菩薩
不退轉地作大因縁況復書持受誦如說修
行一切人民莫能思量稱說其福爾時世尊
而說偈言
聞經心隨喜 書持敬諷誦 天人莫能計
福報之限量 生生常見佛 信向不迴動
體解深法要 疾覺無上道 三昧不退減
三明緫持門 財色常見佛 乃至無上道
憶念過去世 長者子聞持 即見九十億
那由他諸佛 所求如其願 得成無上道
若欲疾成佛 道力降衆魔 欲滿百福相
行此非有難 如滿恒沙剎 積寳以布施
比書持此經 終不得爲比
又舍利弗菩薩行此持者有八大鬼是雪山
之神共護視之其名曰勇健神強力神自在
神雄猛神知行神難勝神鳩摩羅神善臂神
是爲八彼欲令諸神來者當澡浴其身淨其
衣服正色經行慈念衆生思是法要如其憶
念彼諸神等尋現在前復有八菩薩生欲行
天亦常護念何等爲八離欲行天子慧光天
子如日天子眞諦天子願滿天子摩醯首羅
天子星王天子知行天子是爲八是等菩薩
常來護念令彼專精疾得妙持行是持者眞
實爲本而常恭敬當念知恩學深法忍等觀
無生無滅之法平等持戒自護兼彼說是法
時三十二恒河沙等菩薩尋得是持不退轉
於阿耨多羅三藐三菩提六十萬人得不起
法忍三萬二千天與人皆發無上正眞道意
是時三千大千世界六種震動天雨衆華普
遍世界天諸妓樂不鼓自鳴是時舍利弗白
佛言世尊當何名此經佛告舍利弗此經之
要名出生無量門持亦名一生補處道行亦
名成道降魔得一切智當奉持之說是法時
尊者舍利弗及諸十方來會菩薩并諸衆會
天與人乾闥婆阿脩羅等聞佛所說皆大歡
喜
佛說出生無量門持經
