佛說大威燈光仙人問疑經
隋天竺三藏法師闍那崛多譯
如是我聞一時婆伽婆在伽耶城成道未乆
與諸比丘一切衆俱其中或有得於一果及
以二果三四果者隨其得果所有功德皆悉
明淨復有九十九億諸菩薩衆及二十八億
諸天衆等復有比丘比丘尼優婆塞優婆夷
無量衆數及六萬力士十二億等諸尼乾子
復有八萬四千五通仙人復有五百諸外道
等皆悉以灰塗於身體露現胷臆肉盡脂消
惟餘皮骨傴僂曲背結髮自裏披樹皮衣手
執瓶罐處處尋求語言論義爾時世尊如須
彌山處黑山內光明照耀威德絶倫如來世
尊亦復如是於諸仙中爲最第一又如六牙
清淨白象獨自在於白羊群內如月夜朗映
蔽衆螢如曼陀華生蘆葦町如金翅鳥處在
烏群世尊於彼諸仙衆中亦復如是威德照
明倍復殊勝爾時世尊即便入於寳捨三昧
現無量神通普放淨光遍身明曜於身左右
逓相交繞又於自身出無量億諸化佛身一
一化身復出無量億諸化佛復自身中出無
量億諸菩薩身無量帝釋身無量梵王身無
量四天王身無量百千阿羅漢身無量百千
比丘比丘尼優婆塞優婆夷身無量大轉輪
王身無量小轉輪王身無量粟散諸小王身
無量東海洲中邊地人身無量南天竺等所
有諸地一切人身無量剎利大姓諸婆羅門
等大富長者一切人身如是等種種形類種
種服飾種種言說所有一切諸天界分一切
皆從如來身出爾時一切大衆各懷疑心逓
共相觀時諸菩薩皆大歡喜雨諸珍寳供養
之具乃至瓔珞供養如是爾時世尊現是瑞
已還從寳捨三昧起起三昧已如師子王嚬
呻顧視普觀十方觀十方已即時見彼十方
世界一切所有諸佛剎土及此娑婆大千世
界以佛眼觀分明顯現猶如掌中如此釋迦
如來放大神通種種變現十方一切諸佛亦
復如是現化佛身從化佛身示化佛身彼諸
如來所有化佛皆來雲集世尊大會復有無
量恒河沙等諸菩薩衆比丘比丘尼優婆塞
優婆夷過諸譬喻各執種種供養之具隨其
所應堪供養者來詣佛所復有天龍夜叉乾
闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非
人等一切大衆隨其住處皆見如來神通力
已從彼而來赴此海會爾時十方諸來菩薩
各以無上供養之具供養如來設供養已各
以六波羅蜜之所成就師子高座隨其身量
稱座而坐乃至人非人等各稱身座復座而
坐釋迦如來所教化者上至阿迦尼吒天下
至阿鼻地獄所有化類皆悉而還還已當於
是時以佛力故皆見十方諸佛世界猶如一
會所有十方一切諸佛所教化者一切皆從
釋迦如來諸毛孔入釋迦如來所教化者皆
從彼佛身諸毛孔入現如是已當爾之時於
彼衆中有一菩薩名曰勝分從座而起進止
庠序容貌端嚴偏袒右肩右膝著地合掌向
佛而說偈言
佛世甚希有 爲衆故顯現 此事未曾有
覆蔽一切魔 逓共相觀面 唱言希有事
我等何故來 出言我破壞 我等輩可憐
惟首骸骨消 我等旣羸瘦 枯老復失樂
無言字神通 覆翳我道刺 大神通佛子
今自顯佛法 此衆生疑心 復生大歡喜
此會皆出言 我等願作佛 文殊在衆中
佛子衆圍繞 文殊侍多佛 來顯說神通
爲何法現相 今佛說何法 咸生是疑心
願爲我衆說
爾時彼衆中以魔力故有一仙人名威燈光
即白勝分菩薩言童子汝且默然我今發問
若是沙門能決於我心所疑者乃可得名爲
薩婆若若不能決我疑心者云何得名一切
智也如是神變若幻作者摩醯首羅那羅延
等所說呪咀凡世間人用是法故亦能成就
諸如是等無量之事豈足爲奇作是語時如
來世尊熈怡微笑旣微笑已普觀諸仙一切
大衆觀察衆已即告威燈光大仙人言汝威
燈光今正是時恣汝所問如我智力爲汝解
說爾時威燈光大仙人即問佛言瞿曇沙門
先與我說衆生體者從何處生幾麤幾細衆
生內體性者爲一搩耶一尺耶一指耶乃至
若大麥小麥大豆小豆等分耶乃至芥子許
衆生內體性耶作是問已爾時世尊即讃威
燈光大仙人言善哉善哉汝威燈光快問是
義如六萬劫壽命者爾時世尊作是語時諸
仙人等皆大驚怪作是念言我等與彼大仙
乆居共在一處猶尚未知大威燈光壽命筭
數今是瞿曇云何速得如是覺知爾時世尊
即復告於彼威燈光大仙人言汝大仙人諦
聽諦受善思念之吾當爲汝具足善說汝問
我言衆生體者從何處生大仙當知實無言
說無有字句可說衆生有所從來但以無明
行等諸因縁故起彼衆生乃至生老病死等
諸因縁故起彼衆生大仙復有因縁能起衆
生所謂以母爲因以父爲縁得生衆生復次
父母和合以之爲因邪念妄想起諸業風吹
識種子置胎藏中即是彼縁復次苦聖諦集
滅道聖諦是衆生也復次五隂分十八界和
合故是衆生也復次大仙不離衆生有業不
離業有衆生衆生是業業是衆生汝當知之
衆生界者不增不減大仙人言瞿曇若衆生
界不增不減者何故衆生捨垢身已得自在
身佛言汝大仙人如汝所言是大不可何以
故若自在得自在者應不墮落常在自在中
若自在身不得自在者云何名得自在也大
仙人譬如螢火蟲作是心念我光明焰悉能
遍照於閻浮提假使螢火蟲實能放光遍照
閻浮提者終亦不能使無伏心者得名眞自
在復次大仙若自在得自在者應盡諸煩惱
垢不自在故應長諸煩惱若諸煩惱垢與自
在等共有者是故衆生界無有增減而可見
也時大仙人復言瞿曇汝可不作盡諸煩惱
耶佛言汝大仙人我亦不作盡諸煩惱亦復
不增諸煩惱大仙人言今汝瞿曇若如是者
亦不應言我得自在佛言大仙如是如是大
仙當知我亦不言我得自在何以故我無實
故亦不自在大仙人言汝瞿曇且置是語瞿
曇如汝前言父母和合得衆生生者何故多
人共和合少有衆生而得生耶此義云何佛
言大仙我今爲汝所引譬喻隨汝所能爲我
解說汝大仙人如有一子中多有樹生復一
樹中有無邊枝一一枝中復無量華是一一
華應各結果何故有結有不結者若已結者
皆應成熟中作種子何故復有熟不熟者此
義云何大仙人言瞿曇由風吹故有結不結
若已結者墮落不熟不任爲種佛告大仙人
以業風自轉吹業衆生果墮落故少有衆生
而得生耶大仙人汝當知之若在胎中或爲
蟲食或爲業風轉爲碎末汝當知之樹灾墮
落少不足言所有衆生爲灾墮落多不可說
復次大仙人以邪心故起衆生界若諸衆生
能有幾許心想轉者還復爾數受後有生是
故我言邪心故起衆生界爾時大仙人言瞿
曇如是如是如我所問汝已答我此義得成
瞿曇更復爲我解說何以故有劫燒盡也佛
言大仙人汝當知之無作故名爲法界若劫
盡時大地不燒者法界便有二種少有分是
無常少有分是常若如是者是諸如來則亦
不成爲實語者若一切無常無爲法中不可
思量者是故如來得名一切智爾時大仙人
聞是語已迴首顧語自諸弟子言汝知之不
此瞿曇者眞成是於一切智也爾時世尊復
更重告大仙人言若劫盡時一切大地不被
燒者不得分別此是初時此是末時亦復不
知好醜業果善惡等報汝當知之此劫燒時
焚蕩盡者是諸如來大方便力之所爲也所
有衆生若能聞信劫當燒盡洞皆然者爾數
衆生諸如來邊受諸攝受汝當知之如大蟒
蛇身分所有眼耳口鼻以毒力故悉能攝受
一切飛走雜類衆生應知如來亦復如是以
布施愛語利行同事法毒力故悉能攝受調
伏一切諸衆生也大仙人又如有人以其金
鋌置在火中不以瞋恨置於火中以不熟故
欲令成熟爲欲成就眞寳物故爲令價大得
多財故置金火中連椎交打柔輭清淨如是
一切諸衆生輩莫不皆因諸佛如來放劫盡
燒而得調伏如是劫盡大地燒時實無衆生
受苦惱者大仙人言世尊希有可得劫盡火
焚燒然大地壞時無一衆生受苦惱者佛言
不也大仙人諸佛如來不令一衆生受逼切
惱何以故大仙人譬如十方微細雨滴彼諸
雨滴寧爲多不大仙人言甚多世尊佛言大
仙人諸佛如來十地菩薩倍多於彼當爾劫
盡大地燒時於上虚空中以慈悲智慧身手
解救衆生不令有苦而觸身也所以者何以
彼諸佛如來一切菩薩妙身廣大相好端嚴
衆生見者無不歡喜生正信心唱如是言我
等願於未來世中皆得成就如是除拔還得
成就如是形色如是相好端嚴之身當於是
時又有心解脫已得阿羅漢果者或有猒離
心生得須陀洹果斯陀含果阿那含果證者
或復有得無生法忍者有得不退轉地者有
得生於四天王天上者有得生於忉利天上
夜摩天上兜率天上化樂天上他化自在天
上者略說乃至有得生於阿迦膩吒天上者
當於是時所有一切大轉輪聖王小轉輪王
及諸方域粟散小王大仙人等乃至剎利大
家大婆羅門大富長者如是次第以見如來
妙色之身復見己身於大恐怖生死海中得
解脫故生大踊躍歡喜之心於如來邊起知
恩心起報恩心於如來邊聽受法已各各皆
於十業道中作不放逸行以是方便力因縁
故於十惡道中速得捨離當於是時所得十
地大菩薩者以此菩薩眼道所及照了之處
大地微塵彼等微塵雖復甚多而彼時節諸
衆生界乃至知於煩惱體性汙染不淨從於
無爲涅槃道中入彼無餘涅槃道者倍多於
彼汝今當知諸佛如來爲如是等大利益故
方便顯示劫燒盡也爾時一切大仙人等聞
是語已生驚怪心嗚呼奇哉甚大希有大德
釋子向者喚我爲大仙人發我壽命我時雖
聞如是之事猶謂非眞一切智也今以世間
難中之難具足施已我今始知釋子眞是一
切智也我於今者以於眞實名號稱之爾時
一切大仙人等即發是言大功德聚者無邊
大智者知一切智者我見衆生持業星流各
各別異何處得成眞實聚集惟願世尊爲我
解說令得開悟爾時世尊即告大仙人言汝
大仙人當知無有時方亦無處所令得衆生
眞聚集也大仙人惟平等中衆生得聚集一
乗道中衆生得聚集菩薩地中衆生得聚集
無餘涅槃界中衆生得聚集汝今當知如有
衆流河泉渠瀆一切川源皆歸大海入大海
已得一味住謂一鹹味無差別也大仙汝今
當知所有衆生界若得漏盡者一切彼處於
解脫味中會一味住汝今當知我雖說言煩
惱平等中衆生得聚集者亦非聚集也所以
者何譬如大風施起吹諸蚊蟲一切聚集若
風定已各各星散如是諸類一切衆生各各
皆爲業風縛故或墮地獄中彼輩得聚集業
風縛故或時餓鬼中彼輩得聚集或在畜生
中彼輩得聚集如是等仙人復言一切識一
切智者願爲我說若有如是如是等輩已於
先世俱人中生共同聚集今日現在云何可
知乃至一切若在畜生若在餓鬼已於先世
曾聚集者云何可知願爲解說佛言大仙人
所有衆生若先世時共地獄中曾聚集者於
現在世若相見時心不歡喜生瞋結恨或時
頭痛或復失禁大小便利當知是輩已於先
世地獄之中曾聚集相若有如此相貌現時
應當覺知彼與我身決定已曾於地獄中一
處居來時大仙人復白佛言一切能人證大
寂者一切智者更爲我說若先世中曾在畜
生共千萬身一處來者云何可知佛告大仙
人若彼等輩生人中者各相見時結成瞋怨
常覓其便我當何處覓得其便是名相貌在
畜生中一處同居多身之相應知決定我已
共彼在畜生中一處居來若餓鬼中一處居
來者常樂臭穢復多貪食息設欲與他心不
去離生慳貪著或復見彼富貴勢力心生嫉
妬常復欲得彼人財物見是相時決定知彼
與我同在餓鬼之中一處居來若有先世同
在人中共一處者於現世中若相見時更生
欲心爾時威燈光大仙人復白佛言若先世
時共在天中同一處者今世人中若相見時
云何可知佛言大仙人若有先世共天中生
現在人中若相見時各以眼道遠相攝取共
相眷愛若有是相決定天中共聚集來若以
如是相觀察者得知衆生聚集相也爾時大
仙人聞是語已歡喜踊躍生希有心即白佛
言世尊我今始知彼衆生輩成實可言大虚
誑也云何迷没不求修學薩婆若也爾時世
尊更復重告大仙人言汝向問我內衆生體
有幾微細者大仙人若有衆生體可得者彼
衆生體可得作分微細長短汝今當知譬如
有人從生盲瞽復有一人問彼人言人者白
色爲似何者於汝意云何彼旣不見可得說
言此色如是如是色也仙人答言彼人旣不
明了見色何敢如此決定判也佛言如是如
是大仙人是諸凡夫人如似生盲者不見衆
生體不可言道如是衆生微細內體長短麤
澀復次大仙人眼非衆生耳鼻舌身意等亦
非衆生有爲隂分亦非衆生十八界十二因
縁亦非衆生衆生名字亦不可得亦非內空
外空內外空得名衆生也所以者何大仙當
知眼即假名暫時不相合故耳鼻舌身意等
假名暫時不相合五隂法假名暫時不相合
三十六種不淨之物一切假名暫時不相合
如是等無有衆生而可得也亦非色等諸塵
共相和合故有衆生色等諸塵各各別異分
張離散彼等諸法亦非衆生非命非養育無
主無人亦無有我皆不可得復次大仙人若
有衆生者是諸如來則不應說四種四諦法
以實無有衆生性故是故一切諸佛如來得
是諸法如是隨順如是修行得如來身爾時
威燈光大仙人爲欲求得一切智故發大弘
誓作如是言世尊設我今者有大火坑盡其
劫際應處其中復有大山猶如須彌其山巖
峻高遠峙立乃至上到阿迦尼吒天於彼時
中我身在上自墜而下復有大火其聚猶如
劫盡時火如是等火猛焰熾然五熱炙身其
日長遠一日時分等於一劫如此劫時以三
十日持作一月滿十二月以爲一年如是時
節盡彼劫際修此苦行歡喜甘受終不因是
暫捨精進而不求於一切智也爾時威燈光
大仙人作是語時於大會中所有一切五通
仙人皆悉從座恭敬而起合掌向佛作如是
言世尊我等諸仙從今已去皆各勇猛勤力
精進所欲求於阿耨多羅三藐三菩提是諸
仙輩作此言已爾時世尊即從眉間放諸光
明其光名曰無能降伏者十方一切諸佛世
尊眉間白毫放諸光明亦復如是當於是時
以佛光明力因縁故是諸大地六種震動所
謂動遍動等遍動湧遍湧等遍湧覺遍覺等
遍覺起遍起等遍起震遍震等遍震吼遍吼
等遍吼東湧西没西湧東没南湧東没北湧
南没中湧邊没邊湧中没乃至上下湧没亦
復如是爾時十方諸佛世尊於虚空中在於
釋迦如來佛上雨?種種華種種妙香種種天
樂隨心所愛令衆見聞復有乾闥婆王并及
無量諸天衆等皆悉作於五種音樂以樂如
來復於一切諸樂音中出於種種讃歎之聲
歌詠如來是諸天香又有微風徐徐而動吹
是香氣靉靆垂布於如來前遍覆虚空復有
十方諸來菩薩摩訶薩等一切大衆踊躍歡
喜各於佛上雨種種華種種瓔珞種種珍寳
種種雜香種種華鬘種種塗香種種末香種
種衣服種種旛蓋諸如是等無量無邊供養
之具供養如來復有餘方無量無邊諸天衆
等皆大歡喜亦於空中雨天上妙曼陀羅華
及於摩訶曼陀羅華諸如是等供養之具以
供如來時諸大衆生希有心復以自己所著
種種殊勝衣服普散佛上供養如來爾時無
能降伏大光明焰上至阿迦尼吒天下至阿
鼻地獄遍照十方一切諸佛大會之衆圍繞
一切彼諸如來作圍繞已是大光明從彼而
來還至世尊頂上而入爾時長老須菩提即
從座起前至佛所頂禮佛足禮佛足已右膝
著地長跪合掌以偈頌曰
無有不因今釋迦 放妙光明遍諸剎
願佛憐愍我等故 大衆因說除疑心
以覩世尊現威容 或更懷疑或歡喜
是中或復舉一手 踊躍讃歎佛世尊
帝釋梵衆四天王 充遍虚空歎佛德
雨天香華瓔珞具 樂器不鼓出妙聲
爾時世尊即告長老須菩提言汝今見是威
燈光大仙人不須菩提言唯然世尊我已見
之眞正行者我已見之爾時世尊復更重告
須菩提言須菩提汝今當知是威燈光大仙
人者於未來世過是賢劫千佛世已復更有
劫還名爲賢剎名月主於彼界中當得作佛
號毗婆尸如來應供正遍知十號具足須菩
提汝當知之彼毗婆尸如來出現於世之時
其有得聞是佛名者無不獲利猶如意珠隨
心願滿復次須菩提汝當知之今此會中八
萬四千諸仙人輩聞是法本已悉皆獲得不
退轉地當於彌勒下生之時一切滿足十地
願行過三千劫已當得作佛號曰威燈如來
至眞等正覺今此大會之中復有無量億諸
菩薩衆聞是法本已皆得首楞嚴三昧上上
智威三昧如來受位三昧如幻化三昧四大
難降伏三昧意王三昧海藏三昧調伏莊嚴
三昧眞心藏三昧清淨三昧如是等復有億
恒河沙等諸天之衆皆得住於無生法忍無
量百千比丘比丘尼優婆塞優婆夷皆悉得
於阿羅漢果恒河沙數天龍夜叉乾闥婆阿
脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等未
發心者皆得發於阿耨多羅三藐三菩提心
須菩提汝今當知我見是等大利益故放是
光明爾時世尊復出舌相遍覆面門彼舌相
中出種種色種種光明所謂青黃赤白紫紺
瑠璃紅縹金色玻瓈色等是光明曜遍到十
方無量無邊諸世界已還從如來足下而入
爾時無盡意菩薩從座而起偏袒右肩右膝
著地長跪合掌而白佛言世尊如來無有無
因縁故現於舌相惟願世尊爲我等說何因
何縁出現舌相放是光明佛告無盡意菩薩
言善男子我爲無信諸衆生等出是舌相如
來世尊終不以此舌根相故作妄語也爾時
無盡意菩薩復白佛言世尊若未來世諸善
男子及善女人於此經中若以一句若以一
偈爲他顯說其福幾何惟願說之佛言善男
子所有十方諸佛剎中諸佛世尊眼所見者
彼等一切資生樂具悉以供養十方一切諸
佛世尊乃至入於大般涅槃般涅槃後復以
一切種種寳物起舍利塔若復有人於此眞
如法本之中乃至一句及以一偈分別爲他
而顯說者所得福德乃多於彼復次善男子
若有說是法本之時能於是中讃言善哉快
哉之者當知彼人一切諸佛皆共讃歎若有
供養是經典者當知彼人即是供養於我身
也爾時世尊普觀大衆觀大衆已即告之言
諸善男子若此經典所在之處如是地分一
切諸佛皆共憶念諸善男子當知是經於未
來世閻浮提內諸衆生邊爲大良藥若人能
於是經典中若自轉讀若教人讀一遍二遍
及三遍者當知是人自請如來轉妙法輪若
有善男子於是經典若自抄寫若教人抄當
知彼人即是受持一切諸佛甚深法藏常得
歡喜速獲安樂於未來世當得作佛若有善
男子善女人應墮地獄者終不聞是微妙經
典諸善男子及善女人若得聞是妙經典者
捨是身已必得生於清淨國土復次善男子
善女人等得聞是經聞已歡喜信樂受持廣
爲他人讀誦解說當知彼人速得菩提畢定
不乆六根具足五眼清淨臨命終時不忘正
念復當得彼無量無邊百千三昧陀羅尼門
所謂入於一切諸佛三昧普照奮迅三昧緫
持藏三昧髻珠印三昧灌頂位三昧觀印三
昧復得無字篋陀羅尼一切法無能降伏陀
羅尼決疑陀羅尼眞如決義陀羅尼如是等
無量無邊百千陀羅尼復得五神通於生死
處正念不亂爾時世尊即告文殊尸利菩薩
摩訶薩言善男子汝已供養無量無邊百千
諸佛故我以此法付囑於汝汝當來世廣爲
他說如是法本文殊尸利於汝意云何汝已
過去於諸佛所種種供養種種恭敬種種奉
迎是諸福德可得邊際可得思量不文殊尸
利言不也世尊佛言文殊尸利若汝於未來
世於此娑婆世界五濁世中廣宣流布如是
法本所得福德倍多於彼文殊尸利汝於過
去諸世尊所雖復以於種種衣服四事供養
常令豐足而汝未曾於是法本爲他人故方
便顯說以如是故於彼佛邊猶多過咎若汝
於彼過去佛邊乃至一佛未曾供養但能於
是深妙法本爲他廣說當知即是於一切佛
諸世尊所具足供養無有過咎佛說是經時
文殊尸利諸菩薩等及威燈光一切仙人并
餘眷屬天龍八部諸鬼神等一切大衆聞佛
所說歡喜奉行
佛說大威燈光仙人問疑經
