御製無量壽佛賛
西方極樂世界尊 無量壽佛世希有
能滅無始億劫業 令彼苦惱悉消除
若人能以微妙心 甞以極樂爲觀想
廣與衆生分別說 舉目即見阿彌陀
佛身色相顯光明 閻浮檀金無與等
其高無比由旬數 六十萬億那由他
眉間白毫五須彌 紺眼弘澄四大海
光明演出諸毛孔 一孔徧含諸大千
一界中有一河沙 沙有八萬四千相
一一相中復如是 作者觀者隨現前
以觀佛身見佛心 衆生憶想見化佛
從相入得無生忍 以三昧受無邊慈
佛身無量廣無邊 化導以彼宿願力
有憶想者得成就 神通如意滿虚空
衆生三種具三心 精進勇猛無退轉
即得如來手接引 七寳宮殿大光明
其身踴躍金剛臺 隨從佛後彈指頃
行大乗解第一義 即生七寳蓮池中
阿彌陀佛大慈悲 十力威德難賛說
稱名一聲起一念 八十億劫罪皆除
以是濟拔無有窮 是以名爲無量壽
昔世尊居耆闍崛 與大衆說妙因縁
離憂惱與閻浮提 超脫一切諸苦趣
淨妙國即極樂界 修三福發菩提心
作是念者住堅專 故說無量壽佛觀
如是功德不可說 不可說者妙光明
無量清淨平等施 五濁衆生咸作佛
斷彼一切顛倒想 猶如以水投海中
濕性混合無不同 雖有聖智難分別
人人皆爲無量壽 稽首瞻禮即西方
佛說觀無量壽佛經
劉宋西域三藏法師畺良耶舍譯
如是我聞一時佛在王舍城耆闍崛山中與
大比丘衆千二百五十人俱菩薩三萬二千
文殊師利法王子而爲上首
爾時王舍大城有一太子名阿闍世隨順調
達惡友之教收執父王頻婆娑羅幽閉置於
七重室內制諸羣臣一不得往國大夫人名
韋提希恭敬大王澡浴清淨以酥蜜和麨用
塗其身諸瓔珞中盛蒲萄漿密以上王爾時
大王食麨飲漿求水漱口漱口畢已合掌恭
敬向耆闍崛山遥禮世尊而作是言大目揵
連是吾親友願興慈悲授我八戒時目揵連
如鷹隼飛疾至王所日日如是授王八戒世
尊亦遣尊者富樓那爲王說法如是時間經
三七日王食麨蜜得聞法故顏色和悅時阿
闍世問守門者父王今者猶存在耶時守門
人白言大王國太夫人身塗麨蜜瓔珞盛漿
持用上王沙門目連及富樓那從空而來爲
王說法不可禁制時阿闍世聞此語已怒其
母曰我母是賊與賊爲伴沙門惡人幻惑呪
術令此惡王多日不死即執利劔欲害其母
時有一臣名曰月光聦明多智及與耆婆爲
王作禮白言大王臣聞毗陀論經說劫初已
來有諸惡王貪國位故殺害其父一萬八千
未曾聞有無道害母王今爲此殺逆之事汙
剎利種臣不忍聞是旃陀羅我等不宜復住
於此時二大臣說此語竟以手按劔却行而
退時阿闍世驚怖惶懼告耆婆言汝不爲我
耶耆婆白言大王慎莫害母王聞此語懴悔
求救即便捨劔止不害母勑語內官閉置深
宮不令復出時韋提希被幽閉已愁憂憔悴
遥向耆闍崛山爲佛作禮而作是言如來世
尊在昔之時恒遣阿難來慰問我我今愁憂
世尊威重無由得見願遣目連尊者阿難與
我相見作是語已悲泣雨淚遥向佛禮未舉
頭頃爾時世尊在耆闍崛山知韋提希心之
所念即勑大目犍連及以阿難從空而來佛
從耆闍崛山没於王宮出時韋提希禮已舉
頭見世尊釋迦牟尼佛身紫金色坐百寳蓮
華目連侍左阿難在右釋梵護世諸天在虚
空中普雨天華持用供養時韋提希見佛世
尊自絶瓔珞舉身投地號泣向佛白言世尊
我宿何罪生此惡子世尊復有何等因縁與
提婆達多共爲眷屬唯願世尊爲我廣說無
憂惱處我當往生不樂閻浮提濁惡世也此
濁惡處地獄餓鬼畜生盈滿多不善聚願我
未來不聞惡聲不見惡人今向世尊五體投
地求哀懴悔唯願佛日教我觀於清淨業處
爾時世尊放眉間光其光金色遍照十方無
量世界還住佛頂化爲金臺如須彌山十方
諸佛淨妙國土皆於中現或有國土七寳合
成復有國土純是蓮華復有國土如自在天
宮復有國土如玻?鏡十方國土皆於中現
有如是等無量諸佛國土嚴顯可觀令韋提
希見
時韋提希白佛言世尊是諸佛土雖復清淨
皆有光明我今樂生極樂世界阿彌陀佛所
唯願世尊教我思惟教我正受爾時世尊即
便微笑有五色光從佛口出一一光照頻婆
娑羅王頂爾時大王雖在幽閉心眼無障遥
見世尊頭面作禮自然增進成阿那含爾時
世尊告韋提希汝今知不阿彌陀佛去此不
遠汝當繫念諦觀彼國淨業成者我今爲汝
廣說衆譬亦令未來世一切凡夫欲修淨業
者得生西方極樂國土欲生彼國者當修三
福一者孝養父母奉事師長慈心不殺修十
善業二者受持三歸具足衆戒不犯威儀三
者發菩提心深信因果讀誦大乗勸進行者
如此三事名爲淨業佛告韋提希汝今知不
此三種業乃是過去未來現在三世諸佛淨
業正因
佛告阿難及韋提希諦聽諦聽善思念之如
來今者爲未來世一切衆生爲煩惱賊之所
害者說清淨業善哉韋提希快問此事阿難
汝當受持廣爲多衆宣說佛語如來今者教
韋提希及未來世一切衆生觀於西方極樂
世界以佛力故當得見彼清淨國土如執明
鏡自見面像見彼國土極妙樂事心歡喜故
應時即得無生法忍佛告韋提希汝是凡夫
心想羸劣未得天眼不能遠觀諸佛如來有
異方便令汝得見時韋提希白佛言世尊如
我今者以佛力故見彼國土若佛滅後諸衆
生等濁惡不善五苦所逼云何當見阿彌陀
佛極樂世界
佛告韋提希汝及衆生應當專心繫念一處
想於西方云何作想凡作想者一切衆生自
非生盲有目之徒皆見日没當起想念正坐
西向諦觀於日欲没之處令心堅住專想不
移見日欲没狀如懸鼓旣見日已閉目開目
皆令明了是爲日想名曰初觀
次作水想見水澄清亦令明了無分散意旣
見水已當起氷想見氷映徹作瑠璃想此想
成已見瑠璃地內外映徹下有金剛七寳金
幢擎瑠璃地其幢八方八楞具足一一方面
百寳所成一一寳珠有千光明一一光明八
萬四千色映瑠璃地如億千日不可具見瑠
璃地上以黃金繩雜廁間錯以七寳界分齊
分明一一寳中有五百色光其光如華又似
星月懸處虚空成光明臺樓閣千萬百寳合
成於臺兩邊各有百億華幢無量樂器以爲
莊嚴八種清風從光明出鼓此樂器演說苦
空無常無我之音是爲水想名第二觀
此想成時一一觀之極令了了閉目開目不
令散失唯除睡時恒憶此事如此想者名爲
粗見極樂國地若得三昧見彼國地了了分
明不可具說是爲地想名第三觀佛告阿難
汝持佛語爲未來世一切大衆欲脫苦者說
是觀地法若觀是地者除八十億劫生死之
罪捨身他世必生淨國心得無疑作是觀者
名爲正觀若他觀者名爲邪觀
佛告阿難及韋提希地想成已次觀寳樹觀
寳樹者一一觀之作七重行樹想一一樹高
八千由旬其諸寳樹七寳華葉無不具足一
一華葉作異寳色瑠璃色中出金色光玻瓈
色中出紅色光碼碯色中出硨磲光硨磲色
中出緑真珠光珊瑚琥珀一切衆寳以爲映
飾妙真珠網彌覆樹上一一樹上有七重網
一一網間有五百億妙華宮殿如梵王宮諸
天童子自然在中一一童子五百億釋迦毗
楞伽摩尼以爲瓔珞其摩尼光照百由旬猶
如和合百億日月不可具名衆寳間錯色中
上者此諸寳樹行行相當葉葉相次於衆葉
間生諸妙華華上自然有七寳果一一樹葉
縱廣正等二十五由旬其葉千色有百種畫
如天纓珞有衆妙華作閻浮檀金色如旋火
輪宛轉葉間涌生諸果如帝釋缾有大光明
化成幢旛無量寳蓋是寳蓋中映現三千大
千世界一切佛事十方佛國亦於中現見此
樹已亦當次第一一觀之觀見樹莖枝葉華
果皆令分明是爲樹想名第四觀
次當想水欲想水者極樂國土有八池水一
一池水七寳所成其寳柔輭從如意珠王生
分爲十四支一一支作七寳妙色黃金爲渠
渠下皆以雜色金剛以爲底沙一一水中有
六十億七寳蓮華一一蓮華團圓正等十二
由旬其摩尼水流注華間尋樹上下其聲微
妙演說苦空無常無我諸波羅蜜復有讃歎
諸佛相好者如意珠王涌出金色微妙光明
其光化爲百寳色鳥和鳴哀雅常讃念佛念
法念僧是爲八功德水想名第五觀
衆寳國土一一界上有五百億寳樓其樓閣
中有無量諸天作天妓樂又有樂器懸處虚
空如天寳幢不鼓自鳴此衆音中皆說念佛
念法念比丘僧此想成已名爲粗見極樂世
界寳樹寳地寳池是爲緫觀想名第六觀若
見此者除無量億劫極重惡業命終之後必
生彼國作是觀者名爲正觀若他觀者名爲
邪觀
佛告阿難及韋提希諦聽諦聽善思念之吾
當爲汝分別解說除苦惱法汝等憶持廣爲
大衆分別解說說是語時無量壽佛住立空
中觀世音大勢至是二大士侍立左右光明
熾盛不可具見百千閻浮檀金色不得爲比
時韋提希見無量壽佛已接足作禮白佛言
世尊我今因佛力故得見無量壽佛及二菩
薩未來衆生當云何觀無量壽佛及二菩薩
佛告韋提希欲觀彼佛者當起想念於七寳
地上作蓮華想令其蓮華一一葉上作百寳
色有八萬四千脉猶如天畫脉有八萬四千
光了了分明皆令得見華葉小者縱廣二百
五十由旬如是蓮華有八萬四千大葉一一
葉間有百億摩尼珠王以爲映飾一一摩尼
珠放千光明其光如蓋七寳合成遍覆地上
釋迦毗楞伽摩以爲其臺此蓮華臺八萬金
剛甄叔迦寳梵摩尼寳妙真珠網以爲校飾
於其臺上自然而有四柱寳幢一一寳幢如
百千萬億須彌山幢上寳幔如夜摩天宮復
有五百億微妙寳珠以爲映飾一一寳珠有
八萬四千光一一光作八萬四千異種金色
一一金色遍其寳土處處變化各作異相或
爲金剛臺或作真珠網或作雜華雲於十方
面隨意變現施作佛事是爲華座想名第七
觀佛告阿難如此妙華是本法藏比丘願力
所成若欲念彼佛者當先作此華座想作此
想時不得雜觀皆應一一觀之一一葉一一
珠一一光一一臺一一幢皆令分明如於鏡
中自見面像此想成者滅除五百億劫生死
之罪必定當生極樂世界作是觀者名爲正
觀若他觀者名爲邪觀
佛告阿難及韋提希見此事已次當想佛所
以者何諸佛如來是法界身入一切衆生心
想中是故汝等心想佛時是心即是三十二
相八十隨形好是心作佛是心是佛諸佛正
遍知海從心想生是故應當一心繫念諦觀
彼佛多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀想彼
佛者先當想像閉目開目見一寳像如閻浮
檀金色坐彼華上見像坐已心眼得開了了
分明見極樂國七寳莊嚴寳地寳池寳樹行
列諸天寳幔彌覆樹上衆寳羅網滿虚空中
見如此事極令明了如觀掌中見此事已復
當更作一大蓮華在佛左邊如前蓮華等無
有異復作一大蓮華在佛右邊想一觀世音
菩薩像坐左華座亦放金光如前無異想一
大勢至菩薩像坐右華座此想成時佛菩薩
像皆放光明其光金色照諸寳樹一一樹下
亦有三蓮華諸蓮華上各有一佛二菩薩像
遍滿彼國此想成時行者當聞水流光明及
諸寳樹鳧鴈鴛鴦皆說妙法出定入定恒聞
妙法行者所聞出定之時憶持不捨令與修
多羅合若不合者名爲妄想若與合者名爲
麤想見極樂世界是爲想像名第八觀作是
觀者除無量億劫生死之罪於現身中得念
佛三昧
佛告阿難及韋提希此想成已次當更觀無
量壽佛身相光明阿難當知無量壽佛身如
百千萬億夜摩天閻浮檀金色佛身高六十
萬億那由他恒河沙由旬眉間白毫右旋宛
轉如五須彌山佛眼如四大海水清白分明
身諸毛孔演出光明如須彌山彼佛圓光如
百億三千大千世界於圓光中有百萬億那
由他恒河沙化佛一一化佛亦有衆多無數
化菩薩以爲侍者無量壽佛有八萬四千相
一一相中各有八萬四千隨形好一一好中
復有八萬四千光明一一光明遍照十方世
界念佛衆生攝取不捨其光相好及與化佛
不可具說但當憶想令心明見見此事者即
見十方一切諸佛以見諸佛故名念佛三昧
作是觀者名觀一切佛身以觀佛身故亦見
佛心佛心者大慈悲是以無縁慈攝諸衆生
作此觀者捨身他世生諸佛前得無生忍是
故智者應當繫心諦觀無量壽佛觀無量壽
佛者從一相好入但觀眉間白毫極令明了
見眉間白毫相者八萬四千相好自然當現
見無量壽佛者即見十方無量諸佛得見無
量諸佛故諸佛現前授記是爲遍觀一切色
身相名第九觀作是觀者名爲正觀若他觀
者名爲邪觀
佛告阿難及韋提希見無量壽佛了了分明
已次亦應觀觀世音菩薩此菩薩身長八十
萬億那由他由旬身紫金色頂有肉髻頂有
圓光面各百千由旬其圓光中有五百化佛
如釋迦牟尼一一化佛有五百化菩薩無量
諸天以爲侍者舉身光中五道衆生一切色
相皆於中現頂上毗楞伽摩尼寳以爲天冠
其天冠中有一立化佛高二十五由旬觀世
音菩薩面如閻浮檀金色眉間毫相備七寳
色流出八萬四千種光明一一光明有無量
無數百千化佛一一化佛無數化菩薩以爲
侍者變現自在滿十方世界臂如紅蓮華色
有八十億微妙光明以爲瓔珞其瓔珞中普
現一切諸莊嚴事手掌作五百億雜蓮華色
手十指端一一指端有八萬四千畫猶如印
文一一畫有八萬四千色一一色有八萬四
千光其光柔輭普照一切以此寳手接引衆
生舉足時足下有千輻輪相自然化成五百
億光明臺下足時有金剛摩尼華布散一切
莫不彌滿其餘身相衆好具足如佛無異唯
頂上肉髻及無見頂相不及世尊是爲觀觀
世音菩薩真實色身想名第十觀佛告阿難
若欲觀觀世音菩薩者當作是觀作是觀者
不遇諸禍淨除業障除無數劫生死之罪如
此菩薩但聞其名獲無量福何況諦觀若有
欲觀觀世音菩薩者先觀頂上肉髻次觀天
冠其餘衆相亦次第觀之悉令明了如觀掌
中作是觀者名爲正觀若他觀者名爲邪觀
次觀大勢至菩薩此菩薩身量大小亦如觀
世音圓光面各百二十五由旬照二百五十
由旬舉身光明照十方國作紫金色有縁衆
生皆悉得見但見此菩薩一毛孔光即見十
方無量諸佛淨妙光明是故號此菩薩名無
邊光以智慧光普照一切令離三塗得無上
力是故號此菩薩名大勢至此菩薩天冠有
五百寳華一一寳華有五百寳臺一一臺中
十方諸佛淨妙國土廣長之相皆於中現頂
上肉髻如鉢頭摩華於肉髻上有一寳缾盛
諸光明普現佛事餘諸身相如觀世音等無
有異此菩薩行時十方世界一切震動當地
動處有五百億寳華一一寳華莊嚴高顯如
極樂世界此菩薩坐時七寳國土一時動摇
從下方金光佛剎乃至上方光明王佛剎於
其中間無量塵數分身無量壽佛分身觀世
音大勢至皆悉雲集極樂國土畟塞空中坐
蓮華座演說妙法度苦衆生作此觀者名爲
觀見大勢至菩薩是爲觀大勢至色身相觀
此菩薩者名第十一觀除無數劫阿僧祇生
死之罪作是觀者不處胞胎常遊諸佛淨妙
國土此觀成已名爲具足觀觀世音大勢至
見此事時當起自心生於西方極樂世界於
蓮華中結加趺坐作蓮華合想作蓮華開想
蓮華開時有五百色光來照身想眼目開想
見佛菩薩滿虚空中水鳥樹林及與諸佛所
出音聲皆演妙法與十二部經合若出定之
時憶持不失見此事已名見無量壽佛極樂
世界是爲普觀想名第十二觀無量壽佛化
身無數與觀世音及大勢至常來至此行人
之所
佛告阿難及韋提希若欲至心生西方者先
當觀於一丈六像在池水上如先所說無量
壽佛身量無邊非是凡夫心力所及然彼如
來宿願力故有憶想者必得成就但想佛像
得無量福況復觀佛具足身相阿彌陀佛神
通如意於十方國變現自在或現大身滿虚
空中或現小身丈六八尺所現之形皆真金
色圓光化佛及寳蓮華如上所說觀世音菩
薩及大勢至於一切處身同衆生但觀首相
知是觀世音知是大勢至此二菩薩助阿彌
陀佛普化一切是爲雜想觀名第十三觀
佛告阿難及韋提希上品上生者若有衆生
願生彼國者發三種心即便往生何等爲三
一者至誠心二者深心三者回向發願心具
三心者必生彼國復有三種衆生當得往生
何等爲三一者慈心不殺具諸戒行二者讀
誦大乗方等經典三者修行六念回向發願
願生彼國具此功德一日乃至七日即得往
生生彼國時此人精進勇猛故阿彌陀如來
與觀世音大勢至無數化佛百千比丘聲聞
大衆無量諸天七寳宮殿觀世音菩薩執金
剛臺與大勢至菩薩至行者前阿彌陀佛放
大光明照行者身與諸菩薩授手迎接觀世
音大勢至與無數菩薩讃歎行者勸進其心
行者見已歡喜踊躍自見其身乗金剛臺隨
從佛後如彈指頃往生彼國生彼國已見佛
色身衆相具足見諸菩薩色相具足光明寳
林演說妙法聞已即悟無生法忍經須臾間
歷事諸佛遍十方界於諸佛前次第受記還
至本國得無量百千陀羅尼門是名上品上
生者
上品中生者不必受持讀誦方等經典善解
義趣於第一義心不驚動深信因果不謗大
乗以此功德回向願求生極樂國行此行者
命欲終時阿彌陀佛與觀世音大勢至無量
大衆眷屬圍繞持紫金臺至行者前讃言法
子汝行大乗解第一義是故我今來迎接汝
與千化佛一時授手行者自見坐紫金臺合
掌叉手讃歎諸佛如一念頃即生彼國七寳
池中此紫金臺如大寳華經宿即開行者身
作紫磨金色足下亦有七寳蓮華佛及菩薩
俱時放光照行者身目即開明因前宿習普
聞衆聲純說甚深第一義諦即下金臺禮佛
合掌讃歎世尊經於七日應時即於阿耨多
羅三藐三菩提得不退轉應時即能飛行遍
至十方歷事諸佛於諸佛所修諸三昧經一
小劫得無生忍現前受記是名上品中生者
上品下生者亦信因果不謗大乗但發無上
道心以此功德回向願求生極樂國行者命
欲終時阿彌陀佛及觀世音大勢至與諸菩
薩持金蓮華化作五百佛來迎此人五百化
佛一時授手讃言法子汝今清淨發無上道
心我來迎汝見此事時即自見身坐金蓮華
坐已華合隨世尊後即得往生七寳池中一
日一夜蓮華乃開七日之中乃得見佛雖見
佛身於衆相好心不明了於三七日後乃了
了見聞衆音聲皆演妙法遊歷十方供養諸
佛於諸佛前聞甚深法經三小劫得百法明
門住歡喜地是名上品下生者是名上輩生
想名第十四觀
佛告阿難及韋提希中品上生者若有衆生
受持五戒持八戒齋修行諸戒不造五逆無
衆過惡以此善根回向願求生於西方極樂
世界臨命終時阿彌陀佛與諸比丘眷屬圍
繞放金色光至其人所演說苦空無常無我
讃歎出家得離衆苦行者見已心大歡喜自
見己身坐蓮華臺長跪合掌爲佛作禮未舉
頭頃即得往生極樂世界蓮華尋開當華敷
時聞衆音聲讃歎四諦應時即得阿羅漢道
三明六通具八解脫是名中品上生者
中品中生者若有衆生若一日一夜持八戒
齋若一日一夜持沙彌戒若一日一夜持具
足戒威儀無缺以此功德回向願求生極樂
國戒香熏修如此行者命欲終時見阿彌陀
佛與諸眷屬放金色光持七寳蓮華至行者
前行者自聞空中有聲讃言善男子如汝善
人隨順三世諸佛教故我來迎汝行者自見
坐蓮華上蓮華即合生於西方極樂世界在
寳池中經於七日蓮華乃敷華旣敷已開目
合掌讃歎世尊聞法歡喜得須陀洹經半劫
已成阿羅漢是名中品中生者
中品下生者若有善男子善女人孝養父母
行世仁慈此人命欲終時遇善知識爲其廣
說阿彌陀佛國土樂事亦說法藏比丘四十
八願聞此事已尋即命終譬如壯士屈伸臂
頃即生西方極樂世界經七日已遇觀世音
及大勢至聞法歡喜得須陀洹過一小劫成
阿羅漢是名中品下生者是名中輩生想名
第十五觀
佛告阿難及韋提希下品上生者或有衆生
作衆惡業雖不誹謗方等經典如此愚人多
造惡法無有慚愧命欲終時遇善知識爲說
大乗十二部經首題名字以聞如是諸經名
故除却千劫極重惡業智者復教合掌叉手
稱南無阿彌陀佛稱佛名故除五十億劫生
死之罪爾時彼佛即遣化佛化觀世音化大
勢至至行者前讃言善男子以汝稱佛名故
諸罪消滅我來迎汝作是語已行者即見化
佛光明遍滿其室見已歡喜即便命終乗寳
蓮華隨化佛後生寳池中經七七日蓮華乃
敷當華敷時大悲觀世音菩薩及大勢至菩
薩放大光明住其人前爲說甚深十二部經
聞已信解發無上道心經十小劫具百法明
門得入初地是名下品上生者
佛告阿難及韋提希下品中生者或有衆生
毀犯五戒八戒及具足戒如此愚人偷僧祇
物盜現前僧物不淨說法無有慚愧以諸惡
法而自莊嚴如此罪人以惡業故應墮地獄
命欲終時地獄衆火一時俱至遇善知識以
大慈悲即爲讃說阿彌陀佛十力威德廣讃
彼佛光明神力亦讃戒定慧解脫解脫知見
此人聞已除八十億劫生死之罪地獄猛火
化爲清涼風吹諸天華華上皆有化佛菩薩
迎接此人如一念頃即得往生七寳池中蓮
華之內經於六劫蓮華乃敷觀世音大勢至
以梵音聲安慰彼人爲說大乗甚深經典聞
此法已應時即發無上道心是名下品中生
者
佛告阿難及韋提希下品下生者或有衆生
作不善業五逆十惡具諸不善如此愚人以
惡業故應墮惡道經歷多劫受苦無窮如此
愚人臨命終時遇善知識種種安慰爲說妙
法教令念佛彼人苦逼不遑念佛善友告言
汝若不能念彼佛者應稱無量壽佛如是至
心令聲不絶具足十念稱南無阿彌陀佛稱
佛名故於念念中除八十億劫生死之罪命
終之時見金蓮華猶如日輪住其人前如一
念頃即得往生極樂世界於蓮華中滿十二
大劫蓮華方開觀世音大勢至以大悲音聲
爲其廣說諸法實相除滅罪法聞已歡喜應
時即發菩提之心是名下品下生者是名下
輩生想名第十六觀說是語時韋提希與五
百侍女聞佛所說應時即見極樂世界廣長
之相得見佛身及二菩薩心生歡喜歎未曾
有豁然大悟逮無生忍五百侍女發阿耨多
羅三藐三菩提心願生彼國世尊悉記皆當
往生生彼國已獲得諸佛現前三昧無量諸
天發無上道心爾時阿難即從座起白佛言
世尊當何名此經此法之要當云何受持佛
告阿難此經名觀極樂國土無量壽佛觀世
音菩薩大勢至菩薩亦名淨除業障生諸佛
前汝等受持無令忘失行此三昧者現身得
見無量壽佛及二大士若善男子及善女人
但聞佛名二菩薩名除無量劫生死之罪何
況憶念若念佛者當知此人即是人中分陀
利華觀世音菩薩大勢至菩薩爲其勝友當
坐道塲生諸佛家佛告阿難汝好持是語持
是語者即是持無量壽佛名佛說此語時尊
者目犍連尊者阿難及韋提希等聞佛所說
皆大歡喜
爾時世尊足歩虚空還耆闍崛山爾時阿難
廣爲大衆說如上事無量諸天龍夜叉聞佛
所說皆大歡喜禮佛而退
佛說觀無量壽佛經
